統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè) 再別康橋 課文課件

第課

6再別康橋第二單元高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

1.抓住詩(shī)中意象的特點(diǎn)，感受詩(shī)人對(duì)康橋的深情。2.賞析詩(shī)中比喻、擬人等修辭手法的運(yùn)用，理解詩(shī)歌別出心裁的構(gòu)思。3.品味詩(shī)歌的音樂美、繪畫美和建筑美，感受詩(shī)人的感情與詩(shī)歌形式的完美融合。素養(yǎng)目標(biāo)“再別”，第二次別離；“康橋”，現(xiàn)在譯為劍橋，是英國(guó)劍橋大學(xué)所在地，徐志摩曾在劍橋大學(xué)留學(xué)，留下了許多美好的回憶。從詩(shī)題來看，本詩(shī)是對(duì)詩(shī)人第一次離別康橋時(shí)所作的詩(shī)歌《康橋再會(huì)罷》的呼應(yīng)，題目中流露出對(duì)康橋依依惜別的深情。題目解說知識(shí)卡片新月派及其“三美”主張新月派是中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)史上重要的詩(shī)歌流派，成立于1923年，它受印度詩(shī)人泰戈?duì)枴缎略录返挠绊懞艽?，曾活躍于20世紀(jì)20年代中后期。新月派詩(shī)人聞一多在《詩(shī)的格律》中提出了著名的“三美”主張。這一主張奠定了新格律詩(shī)派的理論基礎(chǔ)，對(duì)新詩(shī)的發(fā)展做出了一定的貢獻(xiàn)。因此，新月派又被稱為“新格律詩(shī)派”?！叭馈奔匆魳访馈⒗L畫美、建筑美。音樂美，表現(xiàn)為詩(shī)歌的章節(jié)統(tǒng)一、韻腳嚴(yán)整、節(jié)奏鮮明、旋律和諧，讀起來朗朗上口、悅耳動(dòng)聽；繪畫美，表現(xiàn)為詩(shī)人注意詩(shī)的畫面感，用詞講究色彩運(yùn)用和搭配，詩(shī)的每一節(jié)幾乎都可以看作一幅色彩鮮明的圖畫；建筑美，表現(xiàn)在詩(shī)節(jié)和詩(shī)行的排列組合上，每節(jié)詩(shī)的行數(shù)相同，每行詩(shī)的字?jǐn)?shù)基本相等。寫作背景1921年春至1922年8月，徐志摩在劍橋大學(xué)留學(xué)。這段時(shí)間雖然不很長(zhǎng)，對(duì)于詩(shī)人而言卻是生命歷程里極為重要的一段：“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的，我的自我的意識(shí)是康橋給我胚胎的?！睘榇?，他在1922年8月10日啟程回國(guó)前夕，寫下了《康橋再會(huì)罷》一詩(shī)，表達(dá)對(duì)康橋的眷戀。1928年，徐志摩再度游歷英國(guó)。7月的一個(gè)傍晚，他一個(gè)人來到了久別的母校，漫步于寂靜的校園，懷念逝去的美好歲月。乘船歸國(guó)途中，詩(shī)人揮筆寫下了這首詩(shī)，將滿腹眷戀與記憶融入其中。閱讀鏈接徐志摩與康橋的淵源徐志摩到英國(guó)是為跟從羅素實(shí)現(xiàn)政治理想。他從美國(guó)來到英國(guó)后，才知道羅素因?yàn)樵趹?zhàn)時(shí)主張和平，被康橋大學(xué)除名了。后來他認(rèn)識(shí)了著名作家狄更生，狄更生推薦他到康橋去。徐志摩就寫信去問兩個(gè)學(xué)院，回信都說學(xué)額早滿了。最后還是狄更生替徐志摩去他的學(xué)院里說情，給了徐志摩一個(gè)特別生的資格，讓他可以隨意選科聽講。關(guān)于康河康橋的靈性全在一條河上；康河，我敢說是全世界最秀麗的一條水。河的名字是葛蘭大（Granta），也有叫康河（RiverCam）的，許有上下流的區(qū)別，我不甚清楚。河身多的是曲折，上游是有名的拜倫潭——“Byron’sPool”——當(dāng)年拜倫常在那里玩的；有一個(gè)老村子叫格蘭騫斯德，有一個(gè)果子園，你可以躺在累累的桃李樹蔭下吃茶，花果會(huì)掉入你的茶杯，小雀子會(huì)到你桌上來啄食，那真是別有一番天地。這是上游；下游是從騫斯德頓下去，河面展開，那是春夏間競(jìng)舟的場(chǎng)所。上下河分界處有一個(gè)壩筑，水流急得很，在星光下聽水聲，聽近村晚鐘聲，聽河畔倦牛芻草聲，是我康橋經(jīng)驗(yàn)中最神秘的一種：大自然的優(yōu)美、寧?kù)o，調(diào)諧在這星光與波光的默契中不期然的淹入了你的性靈。（選自徐志摩的散文《我所知道的康橋》）1.全詩(shī)可分為幾部分？請(qǐng)分析概括各部分的內(nèi)容?！痉治觥康谝徊糠郑ǖ?節(jié)），總寫離別康橋時(shí)難分難舍的離情。第二部分（第2～6節(jié)），寫詩(shī)人在康河里泛舟尋夢(mèng)，面對(duì)眼前的柳樹、青荇、清潭等景物，追憶往昔的生活，表達(dá)對(duì)康橋的眷戀。第三部分（第7節(jié)），表現(xiàn)詩(shī)人不愿離開康橋的柔情。

課文探究2.開頭連用三個(gè)“輕輕的”有何作用？【分析】三個(gè)“輕輕的”連用，正見出詩(shī)人只身悄悄來到和離開康橋的情景，表現(xiàn)出詩(shī)人不愿驚動(dòng)他心愛的母校，不愿打破她的寧?kù)o與和諧，只想悄悄地與康橋作依依惜別的心理。詩(shī)人的感情溫柔、細(xì)膩，詩(shī)歌節(jié)奏輕緩，為全詩(shī)定下了感情基調(diào)。3.將“金柳”比作“新娘”有什么妙處？【分析】獨(dú)具匠心，寫出了夕陽(yáng)將河畔的垂柳鍍上了一層金色，婀娜的柳條隨風(fēng)輕舞的柔美姿態(tài)，表現(xiàn)了詩(shī)人極度迷戀的感情?！捌G影”與“新娘”相呼應(yīng)，形象地描寫出金柳在水中的倒影之艷麗?？岛拥拿谰傲糇×嗽?shī)人的心，他樂而忘返。4.寫“青荇”運(yùn)用了什么修辭手法？如何理解“甘心”一詞？【分析】運(yùn)用了擬人修辭手法?！罢袚u”一方面寫出了青荇的輕盈、可愛，另一方面生動(dòng)地寫出了詩(shī)人對(duì)康橋一草一木的喜愛?！案市摹北磉_(dá)了詩(shī)人對(duì)康橋的愛是熱烈的、永久的。5.請(qǐng)賞析第4節(jié)?！痉治觥俊坝苁a下的一潭”指拜倫潭，那里榆蔭蔽日，非常清涼，詩(shī)人留學(xué)期間常去那里讀書、遐思?！叭嗨椤睂懗觥疤焐虾纭钡褂吃谇逄独?，霞光被浮藻分散，色彩斑斕?！昂纭迸c“夢(mèng)”，奇異的意象，寫出了潭水的靜美，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)拜倫潭的追懷。這里融情于景，營(yíng)造出難以言傳的優(yōu)美意境。6.如何理解第5節(jié)中的“尋夢(mèng)”？【分析】“尋夢(mèng)”是對(duì)上節(jié)“夢(mèng)”的引申。向詩(shī)意縱深處開掘，這里的“夢(mèng)”是對(duì)過去留學(xué)生活的虛化和美化——像夢(mèng)一般搖曳迷離，像夢(mèng)一樣美好朦朧。“撐一支長(zhǎng)篙”出發(fā)，“尋夢(mèng)”的過程美好；“滿載一船星輝”歸來，“尋夢(mèng)”歸來喜悅。7.詩(shī)人為何“不能放歌”？如何理解“悄悄是別離的笙簫”？【分析】①由幻想回到現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人內(nèi)心的離愁別緒壓倒一切，在沉默中體會(huì)著別離的惆悵，哪有心思歌唱呢？詩(shī)情至此達(dá)到高潮。②將“悄悄”比作“笙簫”，化靜為動(dòng)，化無(wú)聲為有聲，化無(wú)形為有形，以獨(dú)特的視角渲染一種無(wú)邊的寂靜。8.詩(shī)歌第7節(jié)和第1節(jié)描繪的畫面是否重復(fù)？有何作用？【分析】①第7節(jié)和第1節(jié)呼應(yīng)，不是簡(jiǎn)單的重復(fù)。第1節(jié)是“招手”作別西天的“云彩”，第7節(jié)是揮“袖”不帶走“云彩”，所表達(dá)的依依惜別之情比首節(jié)又進(jìn)了一層，讓人惆悵不已。②第7節(jié)和第1節(jié)相比，雖然節(jié)奏相似，卻起到了強(qiáng)化的作用，有一唱三嘆、回環(huán)往復(fù)的效果，強(qiáng)化了留戀、悵惘的情緒，也有幾分灑脫。至此，詩(shī)人把對(duì)康橋的濃濃的感情，于“輕輕”“悄悄”中表現(xiàn)得淋漓盡致。結(jié)構(gòu)圖解《再別康橋》以詩(shī)人離別康橋時(shí)的感情起伏為線索，把自己對(duì)康橋的回憶和即將離別的情緒都融入康橋的美景之中，選取“云彩”“金柳”“青荇”等意象，營(yíng)造出一種清麗、柔美、靜謐，帶有淡淡的憂傷的氛圍，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)康橋依依惜別的深情。主題歸納一、易錯(cuò)字音內(nèi)容小結(jié)①青荇（）

②長(zhǎng)篙（）③漫溯（）

④笙簫（）xìng

gāo

sù

shēngxiāo（）泥潭（）拘泥⑤泥nínì

（）悄悄（）悄然無(wú)聲⑥悄qiāoqiǎo

二、易混字形（gāo）長(zhǎng)（）（hāo）（）草（gǎo）（）木死灰（gǎo）（）素①（sù）漫（）（shuò）（）風(fēng)（sù）（）像（shuò）橫（）賦詩(shī)②篙蒿槁縞溯朔塑

槊（róu）（）搓（róu）（）躪（róu）雜（）③揉蹂

糅三、課內(nèi)詞語(yǔ)漫溯：斑斕：笙簫：很隨意地逆流而上。燦爛多彩。管樂器，在這里代指樂曲。笙，把若干根裝有簧的竹管和一根吹氣管裝在一個(gè)鍋形的座子上制成。簫，用多個(gè)竹管編排在一起的叫排簫，用一根竹管做成的叫洞簫。四、近義詞語(yǔ)1.沉淀/積淀相同點(diǎn)：都有“沉積下來”的意思。不同點(diǎn)：“沉淀”指沉到溶液底層的難以溶解的物質(zhì)，比喻凝聚、積累。“積淀”指長(zhǎng)時(shí)間積累起來，用于指習(xí)俗、文化等。2.斑斕/斑駁相同點(diǎn)：都有“相雜錯(cuò)亂”的意思。不同點(diǎn)：“斑斕”指色彩錯(cuò)雜燦爛，多指鮮艷顏色的花衣服、艷麗的羽毛獸皮等。它可搭配成五彩斑斕、斑斕色彩?！鞍唏g”著重指顏色花紋相雜，一般指一種顏色雜有別的顏色或顏色深淺不一，花花搭搭，如樹影、布滿漬痕的墻壁等。它可搭配成斑駁的黑影、斑駁的舊畫等。五、修辭運(yùn)用擬人：仿照“軟泥上的青荇，/油油的在水底招搖：/在康河的柔波里，/我甘心做一條水草！”一節(jié)詩(shī)，以“蒲公英”或“蟋蟀”為意象，寫一節(jié)詩(shī)，表達(dá)某種思想感情。[示例一］山坡上的蒲公英，/柔柔的在風(fēng)中微笑：/在春天的懷抱里，/我甘心做一朵小花?。凼纠莶輩仓械捏?，/唧唧的在月夜歌唱：/在萬(wàn)物的瘋長(zhǎng)中，/我甘心做一只夏蟲！深入探究1.這首詩(shī)中詩(shī)人選取了哪些意象（景物）？這些意象是如何與詩(shī)人的情感融合在一起的？

（1）選取的意象：西天的云彩、夕陽(yáng)中河畔的金柳、在水底招搖的青荇、榆蔭下的一潭、星輝以及想象中沉默的夏蟲等。（2）這些意象共同構(gòu)成了一幅寧?kù)o、清麗的圖畫，融入了詩(shī)人對(duì)母校深沉的愛與眷戀，同時(shí)也表達(dá)了一種微波輕煙似的淡淡的離情別緒。這種情緒還表達(dá)了人類所共有的一種情感，即對(duì)失去的美好事物總是充滿懷念之情。2.詩(shī)人在《再別康橋》的第一節(jié)到第七節(jié)中,情感經(jīng)歷了怎樣的變化?請(qǐng)結(jié)合具體語(yǔ)句分析。節(jié)次情感變化一連用三個(gè)“輕輕的”,透露出難分難舍的離情,為全詩(shī)定下抒情的基調(diào)二寫岸邊柳樹倒映在康河里的情景,浸透詩(shī)人的無(wú)限歡喜和眷戀之情三、四融情入景,寫康河的水草和榆樹下的清潭,表達(dá)詩(shī)人對(duì)康橋永久的留戀五寫詩(shī)人幻想“在星輝斑斕里”放聲高歌的情景,感情達(dá)到高潮六由幻想回到現(xiàn)實(shí),以幽怨的笙簫和沉默的夏蟲襯托環(huán)境的沉寂和別離的惆悵七呼應(yīng)開頭,以夸張的手法,表露出更多的不得不離去的哀愁3.聞一多提出了新詩(shī)的“三美”主張，即音樂美、繪畫美、建筑美，徐志摩非常贊同。請(qǐng)分析《再別康橋》是怎樣體現(xiàn)“三美”主張的。①音樂美，即對(duì)詩(shī)歌音節(jié)而言，朗朗上口。全詩(shī)押韻，韻腳為“來、彩；娘、漾；搖、草；虹、夢(mèng)；簫、橋”；全詩(shī)音節(jié)和諧，節(jié)奏感強(qiáng)；首句連用三個(gè)“輕輕的”，最后一節(jié)兩個(gè)“悄悄的”，瀟灑地來，又瀟灑地走，語(yǔ)意相似，節(jié)奏相同，回環(huán)復(fù)沓，給人以整體之美。②繪畫美，指詩(shī)的語(yǔ)言多選用有色彩的詞語(yǔ)。如：詩(shī)中選用了“金柳”“夕陽(yáng)”“青荇”等意象，給讀者視覺上的色彩想象，同時(shí)也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)康橋的一片深情。全詩(shī)共七節(jié)，幾乎每一節(jié)都包含一個(gè)可以畫得出的畫面。如“向西天的云彩輕輕招手作別”“金柳倒映在康河里搖曳多姿”等富有流動(dòng)性的畫面美，給人以立體感。③建筑美，指節(jié)的勻稱和句的整齊?！对賱e康橋》共七節(jié)，四行一節(jié)，每節(jié)兩句，單行和雙行錯(cuò)開一格排列，錯(cuò)落排列，字?jǐn)?shù)相近，回環(huán)呼應(yīng)。無(wú)論是從排列上還是從字?jǐn)?shù)上看，都整齊劃一，給人以美感。4.怎樣理解《再別康橋》這首詩(shī)別出心裁、不落俗套的構(gòu)思？①詩(shī)人避開了一般別離的告別對(duì)象而選取“西天的云彩”，告別對(duì)象由人間向天空轉(zhuǎn)移，跳出了“執(zhí)手相看淚眼”或寒暄叮嚀的俗套，給人清新飄逸之感。②詩(shī)人為離別營(yíng)造了一種特殊的氛圍。一般離別，或執(zhí)手叮嚀，或牽手頓足，其中總帶點(diǎn)“傷離別”的味道。這首詩(shī)只著色繪景而不摹聲，以“輕輕”“悄悄”“沉默”營(yíng)造了一種寂然無(wú)聲的氛圍，排除了離別中的沉重感，增加了飄逸的成分。③意象選擇獨(dú)具特色，選擇河畔金柳、河底景物、游河所見所聞，所選景物融入情感后，均唯美而略帶傷感。獨(dú)特的構(gòu)思，來自詩(shī)人對(duì)個(gè)人自由天性的追求，從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神。5.本詩(shī)是一首灑脫優(yōu)美的離歌，請(qǐng)你從構(gòu)思、抒情手法、語(yǔ)言的角度進(jìn)行賞析。①構(gòu)思新穎。徐志摩筆下的康橋具有靈性，帶有詩(shī)人柔和飄逸的風(fēng)度，與詩(shī)人的感情融為一體。但是，詩(shī)人的情懷并非直白地顯露，而是熱烈而有分寸的，淡淡起頭，又淡淡結(jié)尾，擺脫了一般離別詩(shī)凄切的氛圍，更具有現(xiàn)代知識(shí)分子崇尚自我的個(gè)性色彩和追求自由的意蘊(yùn)。②情景交融。全詩(shī)淡化了離別詩(shī)對(duì)離別之情的宣泄，著重于對(duì)康橋美麗的自然景色的描繪，并將自己的愛和眷戀與對(duì)自然景色的歌詠熔于一爐。景中含情，融情于景，在情景交融的意境中，詩(shī)人的離別之情表現(xiàn)得更深、更美，更為渾厚和瀟灑。③妙用疊字。本詩(shī)在語(yǔ)言上喜用疊字強(qiáng)化感情，營(yíng)造了寧?kù)o、憂傷的別離氣氛，定下了全詩(shī)的感情基調(diào)，產(chǎn)生了一種輕靈柔和、回環(huán)往復(fù)的音樂美感，朗誦時(shí)富有節(jié)奏感、韻律感。6.詩(shī)人在《再別康橋》中情感的高潮，有人認(rèn)為是在第5節(jié)，有人認(rèn)為是在第6節(jié)，你的看法呢？觀點(diǎn)一：情感的高潮是在第5節(jié)。在這一節(jié)，詩(shī)人對(duì)母校的愛戀之情達(dá)到了高潮。詩(shī)人似乎已經(jīng)忘記他要告別康橋了，想撐著一支長(zhǎng)篙，泛舟到青草更青處去尋找他“彩虹似的夢(mèng)”，到晚上歸來時(shí)，水波與星光交相輝映，詩(shī)人情不自禁地要“在星輝斑斕里放歌”。詩(shī)人快樂到了極點(diǎn)。觀點(diǎn)二：情感的高潮是在第6節(jié)。在這一節(jié)，詩(shī)人原本沉浸在美好的夢(mèng)境中，一個(gè)“但”字把詩(shī)人和讀者從夢(mèng)境與回憶中拉回到了現(xiàn)實(shí)。在現(xiàn)實(shí)中“放歌”是不可能了，美好的時(shí)光已經(jīng)過去，“我”現(xiàn)在只能悄悄地離去?！跋南x也為我沉默，/沉默是今晚的康橋！”本節(jié)詩(shī)中別情縷縷，離緒重重，詩(shī)人的惜別之情達(dá)到了高潮。7.試比較《大堰河——我的保姆》與《再別康橋》風(fēng)格上的差異性。①《大堰河——我的保姆》在形式上不拘泥于外形的束縛，很少注意詩(shī)句的韻腳或字?jǐn)?shù)、行數(shù)的劃一，但又運(yùn)用有規(guī)律的排比、復(fù)沓造成變化中的統(tǒng)一、參差中的和諧。全詩(shī)不押韻，但有多節(jié)的首尾句相互重復(fù)，以確定基調(diào)與色彩，中間幾行大多采用排比句式，且多長(zhǎng)句，以盡情抒發(fā)與描摹。②《再別康橋》在形式上注重詩(shī)歌章節(jié)的嚴(yán)整，節(jié)奏的鮮明，韻腳韻律的和諧，如“輕輕的我走了，正如我輕輕的來”；在用詞上注重色彩的搭配和詩(shī)歌的畫面感，如“金柳”“青荇”。1.《再別康橋》中詩(shī)人選取了“云彩”“金柳”“夕陽(yáng)”“波光”“艷影”“青荇”“彩虹”“青草”“斑斕”等詞語(yǔ)，給讀者以視覺上的色彩想象，同時(shí)也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)康橋的一片深情。請(qǐng)將下面的詞語(yǔ)，擴(kuò)展成一段話，描繪出一個(gè)優(yōu)美的意境。（不少于30字）小河柳樹夕陽(yáng)青草歌兒課堂訓(xùn)練【答案示例】村邊，一條彎彎曲曲的小河奏著叮叮咚咚的曲子奔向遠(yuǎn)方，夕陽(yáng)把一片金輝灑在河波上，也給河邊的柳樹描出金色的輪廓，柔嫩纖細(xì)的柳枝在風(fēng)中搖曳著，青草叢中的青蛙們也伴著流水的曲子唱起了婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽的歌兒。【解析】擴(kuò)展語(yǔ)段要看清題干要求，使用給定的詞語(yǔ)，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)男揶o手法。2.除了《再別康橋》，徐志摩的另一首離別詩(shī)《沙揚(yáng)娜拉》也膾炙人口。請(qǐng)給這首詩(shī)寫一段賞析性的文字，不少于100個(gè)字。沙揚(yáng)娜拉——贈(zèng)日本女郎最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞，道一聲珍重，道一聲珍重，那一聲珍重里有蜜甜的憂愁——沙揚(yáng)娜拉！【答案示例】徐志摩的小詩(shī)《沙揚(yáng)娜拉》，短短五行，卻飽含了無(wú)限的離緒和柔情。以一朵不勝嬌羞的水蓮花狀寫日本女郎溫柔的神態(tài)，貼切傳神，既顯得純潔無(wú)瑕，又顯得楚楚動(dòng)人。一聲“沙揚(yáng)娜拉”，輕飄而不失深沉，隨意而不失禮儀，簡(jiǎn)潔而又充滿異國(guó)情調(diào)。這首詩(shī)充分顯示出作者善于勾勒，巧于傳情，以及擅長(zhǎng)駕馭語(yǔ)言的非凡功力?！窘馕觥窟@是作者隨泰戈?duì)栐L日后的感懷之作。作者捕捉到的是女郎道別時(shí)一剎那的姿態(tài)，“溫柔”“嬌羞”“蜜甜的憂愁”準(zhǔn)確地傳達(dá)出少女楚楚動(dòng)人的韻致以及依依惜別的情懷，“不勝?zèng)鲲L(fēng)”的水蓮花的比喻也恰如其分，最終使作者對(duì)日本之行的觀感定格在“水蓮花”般的少女那“一低頭的溫柔”之中。謝謝觀看中國(guó)古代文化常識(shí)

裴松之《三國(guó)志注》引《晉陽(yáng)秋》的記載說，就在諸葛亮去世的當(dāng)天夜里，一顆赤色大星，光亮有角，自東北方向西南方隕落，墜入五丈原的蜀軍營(yíng)地。情境導(dǎo)入學(xué)習(xí)目標(biāo)知識(shí)與能力梳理古代文化常識(shí)的有關(guān)知識(shí)過程與方法聯(lián)系文本，挑選學(xué)生比較感興趣的知識(shí)情感態(tài)度與價(jià)值觀體悟祖國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，加深對(duì)古代文化的認(rèn)知

歐洲人將璀璨的星空想象成十二個(gè)美妙星座，而擁有超群智慧的中國(guó)人不但將滿天繁星分成四大類(“四象”)，而且將它們與廣闊的疆域聯(lián)系起來，發(fā)明出獨(dú)特的名詞——“分野”。古代天文（一）五緯與七政

古人把實(shí)際觀測(cè)到的五個(gè)行星金木水火土合起來稱為五緯。《史記?天官書》：“天有五星，地有五行?！惫湃税讶赵潞徒鹉舅鹜廖逍呛掀饋矸Q為七政或七曜。中國(guó)古代有七曜日，在西方與之對(duì)應(yīng)的就是Sunday,Monday,Tuesday……Saturday.（二）二十八宿與四象

古代把星座稱作星宿。星宿不是一顆星，而是鄰近若干顆星的集合。古人認(rèn)為人間有功名的人是天上星宿降生的，這是迷信說法?！斗哆M(jìn)中舉》：“如今卻做了老爺，就是天上的星宿?！薄疤焐系男撬奘谴虿坏玫??！?/p>

二十八宿是古人為觀測(cè)日、月、五星運(yùn)行而劃分的二十八個(gè)星區(qū)，用來說明日月五星運(yùn)行所到的位置。每宿包含若干恒星。古人還把東北西南四方每一方的七宿想象為四種動(dòng)物形象，叫作四象。

二十八宿的名稱，按東北西南分別為：東方蒼龍七宿，角亢kàng氐dǐ房心尾箕jī；北方玄武七宿，斗牛女虛危室壁；西方白虎七宿，奎kuí婁胃昴mǎo畢觜zuǐ參shēn;南方朱雀七宿，井鬼柳星張翼軫。古詩(shī)與星宿蘇軾《赤壁賦》“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”

——寫景之句，以星襯月王勃《滕王閣序》“物華天寶，龍光射牛斗之墟”

——詠物之句，以星襯物《古詩(shī)十九首迢迢牽牛星》“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”

——歌詠牛郎織女的離別相思杜牧《秋夕》“天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星”

——寫月夜觀看牛郎織女星的閑適（三）分野

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，占星家為了用天象變化來占卜人間的吉兇禍福，將天上星空區(qū)域與地上的國(guó)州互相對(duì)應(yīng)，稱作分野。對(duì)野有了了解，就可以知道古代作家在寫到某地區(qū)時(shí)會(huì)連寫到這個(gè)地區(qū)相配的星宿。如王勃《滕王閣序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。”是說江西南昌地處翼宿、軫宿分野之內(nèi)。又如李白《蜀道難》：“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。”參宿是益州(今四川)的分野，井宿是雍州(今陜西、甘肅大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。捫參歷井是說入蜀之路在益、雍兩州極高的山上，人們要仰著頭摸著天上的星宿才能過去。古代是把天象的變化和人事的吉兇聯(lián)系到一起的。如日食是上帝對(duì)當(dāng)政者的警告。練習(xí)1：查找資料，解釋下面句中畫線部分（1）人生不相見，動(dòng)如參與商。（杜甫詩(shī)）參指西方白虎七宿中的參宿，商指東方蒼龍七宿中的心宿，是心宿的別稱。參宿在西，心宿在東，二者在星空中此出彼沒，彼出此沒，因此常用來喻人分離不得相見。

（2）夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月。（《唐雎不辱使命》）彗星俗稱掃帚星，彗星襲月即彗星的光芒掃過月亮，按迷信的說法是重大災(zāi)難的征兆。練習(xí)1：查找資料，解釋下面句中畫線部分（3）昔荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之。（鄒陽(yáng)《獄中上梁王書》）

“虹”實(shí)際上是“暈”，大氣中的光學(xué)現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，往往是天氣將要變化的預(yù)兆，可是古人卻把這種自然現(xiàn)象視作人間將要發(fā)生異常事情的預(yù)兆。（4）此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。（李商隱《馬嵬》）唐玄宗和楊貴妃曾在長(zhǎng)生殿嘲笑牛郎織女一年一會(huì)，不如他們長(zhǎng)相廝守。而因史祿山叛亂逃離長(zhǎng)安的唐玄宗，卻在馬嵬坡被禁衛(wèi)軍逼迫，縊死楊貴妃。紀(jì)年紀(jì)時(shí)王公即位年次紀(jì)年法帝王年號(hào)紀(jì)年法天干地支紀(jì)年法年號(hào)干支兼用法紀(jì)年甲乙丙丁戊己庚辛壬癸紀(jì)年天干地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥4567890123456789101112123公元與干支兩種紀(jì)年法之間的轉(zhuǎn)換：如1840年，末位定天干：1840——0——庚除以12的余數(shù)定地支：1840/12余4——子所以1840年是庚子年。請(qǐng)推算一下2011年是什么年？紀(jì)月孟仲季朔望既望晦紀(jì)日天色紀(jì)時(shí)法地支紀(jì)時(shí)法五更報(bào)夜紀(jì)時(shí)天色紀(jì)時(shí)、地支紀(jì)時(shí)與現(xiàn)代紀(jì)時(shí)對(duì)應(yīng)關(guān)系天色紀(jì)時(shí)夜半雞鳴平明日出食時(shí)隅中日中日昳晡時(shí)日入黃昏人定地支紀(jì)時(shí)子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥現(xiàn)代紀(jì)時(shí)23-1點(diǎn)1-3點(diǎn)3-5點(diǎn)5-7點(diǎn)7-9點(diǎn)9-11點(diǎn)11-13點(diǎn)13-15點(diǎn)15-17點(diǎn)17-19點(diǎn)19-21點(diǎn)21-23點(diǎn)天色紀(jì)時(shí)、五更紀(jì)時(shí)與現(xiàn)代紀(jì)時(shí)對(duì)應(yīng)關(guān)系夜間時(shí)辰黃昏人定夜半雞鳴平明五更一更二更三更四更五更現(xiàn)代時(shí)間19-21點(diǎn)21-23點(diǎn)23-1點(diǎn)1-3點(diǎn)3-5點(diǎn)“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤?！?/p>

(王昌齡《芙蓉樓送辛漸》)“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂”《兩小兒辯日》“奄奄黃昏后，寂寂人初定”

(《孔雀東南飛》)“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”(崔顥《黃鶴樓》)“是日更定矣，余拿一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。”張岱《湖心亭看雪》“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來?！?/p>

(陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》)“暮春之初,會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭。

”(王羲之《蘭亭集序》)“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”

(孟郊《游子吟》)“有三秋桂子，十里荷花”

(柳永《望海潮》)“時(shí)維九月，序?qū)偃??！?王勃《滕王閣序》)練習(xí)2：在學(xué)過的古詩(shī)文中，找出與下列紀(jì)時(shí)名稱有關(guān)的詩(shī)句，體會(huì)古人紀(jì)時(shí)的“文化韻味”

平明：日中：人定：日暮：更定：夜闌：暮春：三春：三秋：姓名字號(hào)古人的名、字、號(hào)蘇軾,字子瞻,號(hào)"東坡居士"名

(父親起的)弱冠

儀式

后起

的自己

起的古人有名、字、號(hào)，當(dāng)大官的死后有謚號(hào)。如歐陽(yáng)修，字永叔，號(hào)六一居士，謚文忠。（1）名與字舊說上古嬰兒出生三個(gè)月后由父親命名。男子二十歲成人舉行冠禮時(shí)取字，女子十五歲許嫁舉行笄禮時(shí)取字。

（1）同義互訓(xùn)。名與字的意義相同，可以互相解釋。（2）相輔相關(guān)。名與字的意義相互關(guān)聯(lián)，具有聯(lián)系。（3）反義相對(duì)。名與字的意義相反，兩者對(duì)立相應(yīng)。這是希望人不要過與不及，取其制衡之意。（4）使典用事。有些名、字援引經(jīng)史載記，使用典故。名和字間一般有意義上的聯(lián)系，有時(shí)候我們看不出來這種聯(lián)系，主要是因?yàn)檎Z(yǔ)義變遷的緣故。大致來說，名與字之間的聯(lián)系可分為以下幾類：練習(xí)3：根據(jù)古人的名與字的相關(guān)原則，解析下列作家的名字關(guān)系。（1）班固，字孟堅(jiān)（2）曹操，字孟德（3）韓愈，字退之（4）劉禹錫，字夢(mèng)得（5）李商隱，字義山（6）秦觀，字少游（7）陸游，字務(wù)觀（8）姜夔，字堯章班固，字孟堅(jiān)：孟，表示排行第一，“堅(jiān)”與“固”同義。曹操，字孟德：孟，表示排行第一。

“德”(行)與“操”（守）同義。韓愈，字退之：

“愈”為勝過、超出，“退”為約束、退守。劉禹錫，字夢(mèng)得

“錫”為“賜”之意，“禹錫”即“大禹所賜”

之意，故字為“夢(mèng)得”。

李商隱，字義山：商隱，即殷商隱者之意。商末，武王伐紂，天下宗周，伯夷，叔齊義不食周粟，隱于首陽(yáng)山餓死，故李商隱字“義山”與名呼應(yīng)。秦觀，字少游：

“觀”與“游”同義。陸游，字務(wù)觀：據(jù)說陸游的母親夢(mèng)見秦觀而生陸游，所以用秦觀的名為字，用秦觀的字為名。又取《列子·仲尼》“務(wù)外游不如務(wù)內(nèi)觀”之意。姜夔，字堯章：傳說“夔”是上古帝王堯的樂官，“章”即“樂章”（2）號(hào)之別號(hào)

別號(hào)和名不一定有意義上的聯(lián)系，和字在應(yīng)用上也沒有什么明顯的區(qū)別。

有人以居住地環(huán)境自號(hào)：如陶潛，自號(hào)五柳先生；李白自幼生活在四川青蓮鄉(xiāng)，故自號(hào)青蓮居士；蘇軾，自號(hào)東坡居士。

也有人以旨趣抱負(fù)自號(hào)：如歐陽(yáng)修被貶蔡州知縣時(shí)，改號(hào)“六一居士”——“吾家藏書一萬(wàn)卷，集錄三代金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，常置酒一壺，以吾一老翁，老于此五物之間”。

還有些人還以生辰年齡、文學(xué)意境、形貌特征，甚至驚人之語(yǔ)自號(hào)?；ê蜕行姓咧嵌嘈羌皶r(shí)雨母夜叉一丈青母大蟲水滸傳林沖楊志戴宗李逵石秀燕青時(shí)遷王英（3）號(hào)之綽號(hào)魯智深武松吳用宋江孫二娘扈三娘顧大嫂豹子頭青面獸神行太保黑旋風(fēng)拼命三郎浪子鼓上蚤矮腳虎練習(xí)4：

請(qǐng)寫出以下綽號(hào)相對(duì)應(yīng)的水滸人物的名稱（4）號(hào)之謚號(hào)

古代帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為給予一種稱號(hào)以褒貶善惡，稱為謚或謚號(hào)。據(jù)說謚號(hào)是死者生前事跡和品德的概括，其實(shí)，這往往是虛偽的，不符合事實(shí)的。但一個(gè)人有了謚號(hào)，就等于在名字之外有多了一個(gè)別名了。

謚法規(guī)定了若干個(gè)有固定涵義的字，大致分為三類：屬表?yè)P(yáng)的有：文、武、景、烈、昭、穆等；屬于批評(píng)的有：煬、厲、靈等；屬于同情的有：哀、懷、愍、悼等。（5）避諱

所謂避諱就是不直稱君主或尊長(zhǎng)的名字，凡遇到和君主尊長(zhǎng)的名字相同的字面，則用改字、缺筆、空字等辦法來回避。如《捕蛇者說》中“以俟夫觀人風(fēng)者得焉”一句中“人”本應(yīng)為“民”，這是在避唐太宗李世民的諱。除了避君諱外，文人還避家諱，有的還避圣諱。避君諱

陰歷一月古時(shí)叫“政月”，因?yàn)楣糯幕实鄱家谝荒甑牡谝粋€(gè)月里接受文武百官的朝拜，并決定一年的政事。到了秦朝，由于秦始皇一月出生，取名“嬴政”，以后就把