統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊 修辭立其誠 教學(xué)課件

修辭立其誠高中語文選擇性必修中冊

新知導(dǎo)入葉圣陶說：“作文這件事，離不開生活，生活充實到什么程度，才會做成什么文字。否則就會陷入不切實際的唯技藝論?！蔽ㄌ煜轮琳\，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天下之化育。（《禮記·中庸》）教學(xué)目標(biāo)：1．掃清生字詞,了解作者及寫作背景2、歸納課文各部分大意3、感知文章內(nèi)容，把握文章的核心觀點4、思考“立其誠”對立身處世的啟發(fā)意義教學(xué)目標(biāo)與核心素養(yǎng)語言建構(gòu)與運用

感受本文質(zhì)樸、準(zhǔn)確、生動的語言特色，體會其表達效果。思維發(fā)展與提升

學(xué)習(xí)本文“提出問題——分析問題——解決問題”的論證思路，掌握層進式的論證結(jié)構(gòu)。

審美鑒賞與創(chuàng)造

發(fā)掘生活中的真善美，作文中書寫真情，養(yǎng)成“求真”“求實”的文風(fēng)。文化傳承與理解

理解“修辭立其誠”的觀點及其現(xiàn)實針對性，引導(dǎo)學(xué)生注重品德修養(yǎng)。教學(xué)目標(biāo)與核心素養(yǎng)預(yù)習(xí)鞏固經(jīng)師舊時講授經(jīng)書的教師曲學(xué)阿世學(xué)些邪門歪道的東西，以迎合時尚順風(fēng)轉(zhuǎn)舵隨著風(fēng)向轉(zhuǎn)換舵位。比喻順著情勢改變態(tài)度（含貶義）嘩眾取寵以浮夸的言論迎合群眾，騙取群眾的信賴和支持了解作者張岱年(1909年5月–2004年4月24日)，曾用名宇同，別名季同，河北獻縣人人。中國現(xiàn)代哲學(xué)家、哲學(xué)史家。曾任北京大學(xué)哲學(xué)系教授、清華大學(xué)思想文化研究所所長、中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所兼職研究員等職。主要著作有：《中國哲學(xué)大綱》《中國唯物主義思想簡史》《中國倫理思想發(fā)展規(guī)律的初步研究》《中國哲學(xué)發(fā)微》《中國哲學(xué)史史料學(xué)》《求真集》《文化與哲學(xué)》等。寫作背景本文寫于1992年。當(dāng)時，中國市場經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，然而人心浮躁，甚至一些學(xué)者文人也因生活所需，急功近利，言辭浮夸。有感于此，張岱年先生寫了《修辭立其誠》一文，呼吁作文、為人都要“立其誠”。?解讀標(biāo)題“修辭立其誠”出自《易傳·文言》：“君子進德修業(yè)。忠信所以進德也；修辭立其誠，所以居業(yè)也?！币馑际蔷又铝τ谂嘤返?，增進學(xué)業(yè)，以忠信來培養(yǎng)品德，以修飾言辭來建立誠信，這是操持自己事業(yè)的立足點。（1）“修辭”指的是發(fā)言、著論、寫文章、做人做事；（2）“立其誠”即堅持真實性。名實一致，言行一致，表里一致。其中的關(guān)鍵概念是“誠”。清理文章思路第1段：提出中心論點并闡釋。第2段：總說“立其誠”的三個方面的含義。第3段：立其誠的第一個方面的含義：名實一致。第4段：立其誠的第二個方面的含義：言行一致。第5段：立其誠的第三個方面的含義：表里一致。第6段：總說“立其誠”的重要性。第7-8段：從認(rèn)識世界角度論述立其誠的重要性。第9段：從端正學(xué)風(fēng)角度論述立其誠的重要性。第10段：從社會現(xiàn)實角度論述立其誠的重要性。第11段：總結(jié)，修辭立其誠是辯證唯物主義原則。清理文章思路—概括全文的結(jié)構(gòu)層次第一部分（第1段）：提出論題：修辭立其誠；第二部分（第2-5段）：解釋題目內(nèi)涵及“立其誠”的三層含義：名實一致、言行一致、表里一致。第三部分（第6-10段）：論證分析“修辭立其誠”的論題：學(xué)說、言論、文章，立其誠；哲學(xué)與科學(xué)的目的在于追求真理，立其誠；正確地認(rèn)識世界，改造世界，立其誠；端正學(xué)風(fēng)，立其誠；說話、表達，立其誠；第四部分（第11段）：升華認(rèn)識?！靶揶o立其誠”是一個唯物主義的原則，唯物主義是科學(xué)研究的真實基礎(chǔ)。清理文章思路—概括全文的結(jié)構(gòu)層次清理文章思路文章的結(jié)構(gòu)方式修辭立其誠是什么為什么怎么辦層層遞進名實一致言行一致表里一致（并列式）認(rèn)識世界端正學(xué)風(fēng)社會現(xiàn)實（并列式）堅持辯證唯物主義原則總分總明確寫法1.文章開頭引用《易傳·文言》中的“修辭立其誠”這句話，引出全文的中心論點。這篇文章在在寫法上給了我們那些有益的啟示？2.引用古言，既充分論證了文章的中心論點，增強了文章的說服力，又豐富了文章內(nèi)容，增強了文章的文化底蘊。3.文章第七段引用《管子》書中《心術(shù)上》的話，論證認(rèn)識客觀世界要舍棄自己的主觀偏見，力求認(rèn)識外物的本來面目。4.安排好論證結(jié)構(gòu)。比如本文把層進式、總分式、并列式三種方式結(jié)合起來。5.文章第九段引用《漢書·儒林傳》中經(jīng)師轅固曾對公孫弘的話，告誡人們不要說假話以討好時尚。理解重要句子“只有正確地認(rèn)識世界，才能有效地改造世界?！比祟惖闹黧w性，主要在于能改造世界，但改造世界應(yīng)以正確的認(rèn)識為依據(jù)。對于世界的正確認(rèn)識是改造世界的基本條件?！缎男g(shù)上》說：“因也者，無益無損也。……因也者，舍己而以物為法者也?！彼^順應(yīng)，就是不增不減。......所謂順應(yīng)，就是舍棄自己的主觀成見而以外物為法則。意思是，認(rèn)識事物時要尊重事物的本來情況，力求客觀。齊詩的經(jīng)師轅固曾對公孫弘說：“務(wù)正學(xué)以言，無曲學(xué)以阿世?！弊鰧W(xué)問一定要端正學(xué)風(fēng)，不要歪曲學(xué)術(shù)來迎合世俗。更不能違反了追求真理的學(xué)術(shù)宗旨?；顒犹骄抗湃嗽f：“為人要直，為文要曲。”而《修辭立其誠》強調(diào)作文、為人都要說真話、講實話。二者在為文的要求方面是否矛盾？為什么？示例1：不矛盾。“為文要曲”中的“曲”側(cè)重指文章的外在形式，如在構(gòu)思、選材、立意、語言方面，講究情節(jié)曲折、謀篇不單調(diào)、立意含蓄、善用曲筆等。而《修辭立其誠》強調(diào)作文、為人都要說真話、講實話，側(cè)重指文章的內(nèi)容要真實，要表達自己的真實感情，形式是為內(nèi)容服務(wù)的，“曲”的形式有時反而會更有助于表達“真”的內(nèi)容。示例2：矛盾。人們常說“文如其人”“言為心聲”，文章有時候能如實的反映一個人的內(nèi)心想法、品德修養(yǎng)。一個正直的人，他的文章會充滿浩然之氣；一個虛偽的人，特德文章會假話連篇。因此，“為文要曲”和強調(diào)作文、為人都要說真話、講實話在某種程度上是矛盾的?！靶揶o立其誠”這一核心觀點對于我們立身處世和治學(xué)具有重要的啟發(fā)意義，請聯(lián)系現(xiàn)實，結(jié)合文本，思考其在當(dāng)下的意義。課后練習(xí)課后練習(xí)閱讀下面的文字，完成問題。和諧社會是我們的共同追求。要和諧必有誠。誠是和諧的前提和基礎(chǔ)。正是劉備與諸葛亮彼此坦誠相待，才使君臣關(guān)系如魚水般和諧?？梢哉f，離開誠談和諧，無異于（

），形式上轟轟烈烈，結(jié)果卻是一無所獲。不難想象，人與人之間失去了誠，交流時就會“話到嘴邊留半句”；合作時就會“明是一盆火，暗是一把刀”；做事時就會“未肯全拋一片心”。如果人與人之間關(guān)系如此，社會和諧就很難實現(xiàn)。___①___，還是維系和諧的潤滑劑。誠是和諧持續(xù)發(fā)展的保障?！伴_心見誠，無所隱伏”，人與人之間講誠信可以延伸和諧之路。原本和諧的關(guān)系，不靠真誠維系，結(jié)果和諧也會喪失。藺相如與廉頗（

），和諧共處，齊心協(xié)力輔佐趙王，而在藺相如“位在廉頗之右”后兩人關(guān)系產(chǎn)生裂痕，正是藺相如的坦誠、大度使“將相和”的佳話（

）。當(dāng)前，在我們努力建設(shè)和諧社會的過程中，“毒奶粉”“地溝油”等缺乏誠信的事件的出現(xiàn)，危害到了社會的和諧和穩(wěn)定。沒有誠信作為保障，社會和諧很難長久維系。___②___。那些表面的和諧，禁不住誠的檢驗，在誠的面前就會原形畢露。孫、劉聯(lián)盟這個因利益建立起來的假和諧，不就在關(guān)羽被殺之后而（

）了嗎？要和諧必有誠。要想誠滿天下，只靠教育不靠法律是不成的。對有誠信不良記錄的，對違約詐騙的，就要靠制度約束，靠法律制裁，不僅使之得不到便宜，而且讓其處處碰壁?！居辛苏\，和諧才能維系；有了誠，和諧才能經(jīng)受住考驗；有了誠，和諧才能長久。】如此，才能讓“誠果”累累，才可使和諧滿園。課后練習(xí)1.依次填入文中括號內(nèi)的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A.緣木求魚

文武雙全

如雷貫耳

煙消云散B.緣木求魚

一文一武

千古流傳

煙消云散C.臨淵羨魚

一文一武

如雷貫耳

不了了之D.臨淵羨魚

文武雙全

千古流傳

不了了之B課后練習(xí)2.文中畫框的句子可改寫成：“誠是維系和諧，使和諧經(jīng)受住考驗、變得長久的重要手段。”從語意上看二者基本相同，但原文表達效果更好，為什么？①原文句式整齊，每句“有了誠”單獨成句，構(gòu)成排比，有突出強調(diào)的作用，且氣勢更強；②原文的表述和后文的“如此”語意銜接更連貫。3.請在文中畫橫線的①②兩處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。①誠不僅是建立和諧的基石；②誠還能檢驗和諧的真?zhèn)?.我們生活中的表達，有人偏重“真”，有人偏重“美”，請你在“相對于真我更喜歡美的表達”與“相對于美我更喜歡真的表達”中任選一個觀點，簡述理由。要求：語言準(zhǔn)確、生動，至少使用一種修辭手法，不少于80字。答案：觀點一：相對于美我更喜歡真的表達。理由：古語說“信言不美，美言不信”，世上從來不缺乏虛偽的花言巧語，缺乏的是真誠的金玉良言?！罢妗笔潜?，“美”是末，只有表達“真”了，“美”才會有意義；再“美”的表達缺乏“真”的前提，都不過是鏡花水月。觀點二：相對于真我更喜歡美的表達。理由：古語說“言之無文，行而不遠”，對于表達來說，“真”固然很重要，但沒有藝術(shù)的修飾，沒有美感，就會像頑石璞玉，終會湮沒無聞?！罢妗笔潜磉_的基礎(chǔ)，但“美”是表達的更高追求，我們追求“真”，更應(yīng)追求“美”。佳作展示人民日報人民論壇：表達當(dāng)守正，修辭立其誠

在“人人都有麥克風(fēng)”的時代，一些個性十足的表達方式在網(wǎng)絡(luò)上層出不窮，折射出年輕網(wǎng)民活躍多樣的思想觀念，與他們求新求變的特點互為表里。但近來，所謂“跪求體”“哭暈體”在一些網(wǎng)絡(luò)媒體的標(biāo)題、正文中頻頻出現(xiàn)，其浮夸荒誕的文風(fēng)，卻令不少讀者感到不適。

“跪求”“哭暈”本是形容急切心態(tài)和憂傷情緒的網(wǎng)言網(wǎng)語，卻成為少數(shù)網(wǎng)站、微信公號制作標(biāo)題的“口頭禪”。一款“炫酷”的國產(chǎn)LED電風(fēng)扇發(fā)售，“老外紛紛跪求購買鏈接”；央行公示百行征信的個人征信業(yè)務(wù)申請，“有人卻哭暈在廁所”……如果說這樣的標(biāo)題只是夸大其詞，那么，某國遭遇金融風(fēng)暴而“跪求中國伸出援手”等內(nèi)容則純屬子虛烏有。有網(wǎng)友說：“跪求體”“哭暈體”橫空出世，配合“驚天一響”“全球震驚”等詞語，感覺假得不能再假了。

部分媒體行文浮夸，背后是“眼球情結(jié)”在作祟。修飾文辭，創(chuàng)新表達無可厚非，但裁剪素材、嘩眾取寵，則少了一份真誠，也容易助推謠言肆虐。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)流量與廣告收益掛鉤，“眼球情結(jié)”就與“營銷心態(tài)”結(jié)成了同盟，于是，一些新聞信息產(chǎn)品變成了待價而沽的商品，唯“買家”需求馬首是瞻。長此以往，忽視了多方求證、核查事實的基本功，難免出現(xiàn)漏洞；而一旦為了抓眼球不擇手段，記錄歷史、傳播價值等媒體責(zé)任更無從談起。

“文變?nèi)竞跏狼椤?，一個時代的文風(fēng)與社會風(fēng)氣相互作用。漢初文章質(zhì)樸暢達、經(jīng)世致用，折射出開明務(wù)實的治世風(fēng)貌；為扭轉(zhuǎn)晚唐“儷偶章句”的浮靡，古文運動開啟了中國散文的又一高峰；延安整風(fēng)期間，毛澤東要求文章擺脫空洞抽象，“代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”，全黨文風(fēng)煥然一新。而當(dāng)下，祛除媒體報道里的浮夸風(fēng)、標(biāo)題黨，讓沾泥土、帶露珠的文字噴涌而出，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境才會風(fēng)清氣正。

好文風(fēng)源自好作風(fēng)，祛除浮夸不單是改文字，也要改思路。一些自媒體寫作者乃至媒體從業(yè)者不深入生活，閉門敲鍵，杜撰文章；不掌握情況，標(biāo)題驚悚，文章空虛。把講故事當(dāng)作講大話，把喜聞樂見等同于聳人聽聞，放棄了實事求是的作風(fēng)，放棄了守正求真的輿論擔(dān)當(dāng)，讓公信力和權(quán)威性受到蠶食。

不管在什么時代，持中守正、推陳出新，都是最重要的文風(fēng)。一方面，媒體人應(yīng)轉(zhuǎn)換“聲道”，掌握互聯(lián)網(wǎng)語言，強化互聯(lián)網(wǎng)思維。近年來，不少主流媒體創(chuàng)新表達語態(tài)，《快看吶！這是我的軍裝照》《中國一分鐘》等產(chǎn)品迅速“刷屏”、“圈粉”無數(shù)，靠的正是對互聯(lián)網(wǎng)規(guī)律的洞悉。另一方面，也不要把制造噱頭當(dāng)成傳播規(guī)律，盲目跟風(fēng)。用各種招式吸引受眾固然重要，但能真正贏得讀者的，是權(quán)威的信息、理性的觀點、真誠的寫作。

曾經(jīng)，讀者反感“裹腳布”式的八股文章和“板著臉說話”的態(tài)度?，F(xiàn)在，一些網(wǎng)絡(luò)媒體又走向了另一個極端，有的熱衷故弄玄虛，語不驚人死不休；有人沉迷賣萌八卦，失于輕佻。種種不良文風(fēng)，需要引起警惕。歸根結(jié)底，“修辭立其誠”，內(nèi)容真實、情感真切、態(tài)度真誠，才是不可移易的競爭力。布置作業(yè)“說真話，表達自己真實的感情”，寫自己熟悉的生活，即使是一件小事，也要融進自己的情感或看法，認(rèn)真并有順序地寫下來，就是一篇好習(xí)作。在我們身邊每天都發(fā)生著許許多多的事情，請你選擇自己所見、所聞或所感的一件小事，自己命題，完成一篇習(xí)作。文體不限，爭取寫得與眾不同。第課4修辭立其誠高中語文選擇性必修中冊第一單元

素養(yǎng)目標(biāo)1.理解文中的重要概念，了解作者的立場和寫作背景。2.理清文章的論述思路，把握作者的觀點，思考其對我們立身處世的啟發(fā)意義。3.探究文章在選擇和運用材料方面的特點及其論證風(fēng)格。題目解說“修辭立其誠”是《易傳》的美學(xué)觀點。“修辭”就是修我言辭，“立誠”就是立我誠心?！靶揶o立其誠”是要求修辭者持中正之心，懷敬畏之情，對自己的言辭切實承擔(dān)責(zé)任，采用恰當(dāng)?shù)姆绞竭M行表述。寫作背景本文寫于1992年，當(dāng)時中國的市場經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，人心浮動，社會風(fēng)氣漸趨浮躁，以至于一些學(xué)者、文人也受這種社會風(fēng)氣的影響，變得急功近利，言辭浮夸。有感于此，張岱年寫了《修辭立其誠》一文，闡述了自己的治學(xué)宗旨，呼吁為人、作文都要表達自己的真實情感。資料鏈接概念：學(xué)術(shù)論文是某一學(xué)術(shù)課題在實驗性、理論性或預(yù)測性上具有的新的科學(xué)研究成果或創(chuàng)新見解和知識的科學(xué)記錄，或是某種已知原理應(yīng)用于實際取得新進展的科學(xué)總結(jié)，用于學(xué)術(shù)會議上宣讀、交流、討論或?qū)W術(shù)刊物上發(fā)表，或用作其他用途的書面文件。簡而言之，學(xué)術(shù)論文是對某個科學(xué)領(lǐng)域中的學(xué)術(shù)問題進行研究后表述科學(xué)研究成果的理論文章。分類：按研究的學(xué)科，可分為自然科學(xué)論文和社會科學(xué)論文；按研究的內(nèi)容，可分為理論研究論文和應(yīng)用研究論文；按寫作的目的，可分為交流性論文和考核性論文。特點：科學(xué)性、創(chuàng)造性、理論性、平易性、專業(yè)性、實踐性。學(xué)術(shù)論文1.第1段中解釋“立其誠”的含義，括號中的內(nèi)容起到了什么作用？括號中的內(nèi)容起到補充說明作用?！艾F(xiàn)代所謂真，古代儒家謂之為‘誠’”突出強調(diào)現(xiàn)代的“真”與古代的“誠”一脈相承，無論現(xiàn)代還是古代，求真求誠都是中國哲學(xué)秉承的原則，增強了說服力。課文探究2.作者解釋“立其誠”的三段文字（3、4、5段），在論述方法上有何相同點？論述效果有何不同？相同點：都運用了首先提出觀點，然后展開具體論述的方法。效果上：第3段從“表示客觀事實或客觀規(guī)律”的“哲學(xué)命題與科學(xué)命題”論及屬性相異的“文學(xué)”，體現(xiàn)了作者論證的嚴(yán)密性。第4段從淺、深兩個層次展開分析，并引用古語印證，最后得出結(jié)論，邏輯感強，有說服力。第5段深入淺出，通俗易懂。3.課文第7、8兩段，闡述“學(xué)說、言論、文章”誠偽問題，但文中卻沒有提到“誠偽”，作者這樣寫是不是偏題了？請結(jié)合文章進行分析。第7、8兩段承接上文對“立其誠”三層含義的論述，為第6段“學(xué)說、言論、文章，都有一個誠偽問題”所領(lǐng)起?！罢\偽”中的“誠”對應(yīng)“立其誠”的三個“一致”，“偽”則對應(yīng)其中的不一致。作者在“名實一致”中強調(diào)言辭或命題與客觀實際的一致。第7段主要談如何克服主觀因素的干擾，保持“觀察的客觀性”，從而使人能夠正確地認(rèn)識世界、追求真理，在“學(xué)說、言論、文章”中做到“誠”。第8段則從主體性與客觀性的關(guān)系角度，闡述了如何正確地處理二者的關(guān)系，使人擁有“對于世界的正確認(rèn)識”，并進而正確地改造世界和加深對于世界的認(rèn)識。這也是在談“學(xué)說、言論、文章”中的“誠”。雖然作者沒有提及“偽”的問題，但作者闡述做到“誠”的必要條件，從反面理解，也就是闡述了克服或避免“偽”的必要條件。因此，不存在偏題之說。1.作者圍繞“修辭立其誠”，是按照怎樣的思路展開思考和闡述的？試簡要分析。作者是按照追本溯源、提出論題——分析含義、闡釋作用——提升高度、深化主題的思路展開思考和闡述的。（1）文章開篇，作者追本溯源，先從“修辭立其誠”在文獻中的含義說起，提出論題，繼而分析了“立其誠”的意義——“立其誠”即堅持真實性，是發(fā)言著論寫文章的一個原則，闡明了論題的重要性。（2）接下來，作者首先分析“立其誠”包括三層含義：一是名實一致，二是言行一致，三是表里一致。然后在理論論述的基礎(chǔ)上，作者將論題與實際問題聯(lián)系在一起，分析了學(xué)說、言論、文章等方面誠偽問題的根源，并闡述了“立其誠”對端正學(xué)風(fēng)的重要作用。（3）最后，作者提升了論題的高度，闡述“修辭立其誠”是一個唯物主義的原則，認(rèn)為唯物主義者無所畏懼，敢于把自己的思想見解亮出來，深化了主題，明確了“立其誠”的現(xiàn)實意義。深入探究2.作者是一位造詣頗高的哲學(xué)家，談?wù)摰挠质且粋€比較抽象的理論問題，文中又引用了大量的古代典籍文獻，為什么文章沒有給人艱澀難懂的感覺？（1）文章結(jié)構(gòu)形式給人以平實感。作者思路清晰，按照提出論題和觀點、分析闡釋論題和觀點、總結(jié)觀點并指出論題重要意義這一議論文常見的思路結(jié)構(gòu)文章，在寫作方法和結(jié)構(gòu)安排上符合大眾的閱讀和認(rèn)知習(xí)慣，從而使文章在形式上給人以平實感，而不是給人以拒人千里之外的高深莫測之感。（2）注重對引用的典籍文獻的解釋。引證法是本文的一個寫作特點，顯示了作者廣博的學(xué)識。但作者在引用古文獻之后，往往緊跟著就對文獻進行通俗易懂的解釋說明。如文章第7段引用了《心術(shù)上》的一段話：“因也者，無益無損也?！蛞舱撸峒憾晕餅榉ㄕ咭??！边@段話確實比較難以理解，但緊跟著引文，作者解釋說：“這是說，在認(rèn)識外物的時候不要對于外物有所損益，力求認(rèn)識外物的本來面目。”這就讓讀者很容易理解了。（3）語言平實，文風(fēng)質(zhì)樸。語言樸素，通俗易懂，絲毫沒有艱澀之感。再比如“千百年來，由于世事的錯綜紛繁，說真話、講實話，卻不是容易做到的”，幾乎就接近口語了。學(xué)識十分淵博，卻不端大學(xué)者架子，不用唬人的文風(fēng)，恰恰是作者高深學(xué)術(shù)修養(yǎng)的一種體現(xiàn)。3.在當(dāng)今時代，你認(rèn)為“修辭立其誠”對我們有哪些方面的啟發(fā)?（1）從人生修養(yǎng)角度看，“誠”即為人處世要做到實”“真誠仰不愧于天，俯不怍于人，堂堂正正。這就要求我們要比以前任何時代都能夠注重自的品德修養(yǎng)，開口說話，先“立其誠”，做一個誠實的人，做傳播正能量的人。（2）從著書立說角度來看，“修辭立其誠”就是說信念一方面要符合客觀實際，另一方面要表現(xiàn)于生活行動之中。簡而言之，“修辭立其誠”就是強調(diào)立言為文要堅持“誠”，就是說發(fā)言立論要以事實為根據(jù)，做