扎染文化課件

扎染文化扎染的溯源：扎染有著悠久歷史。據(jù)史書記載，東漢時期大理地區(qū)就有染織之法。從唐代《南詔中興國史畫卷》和宋代《大理國畫卷》中人物的衣著服飾來看，早在一千多年前，白族先民便掌握了印染技術(shù)。宋代《大理國畫卷》所繪跟隨國王禮佛的文臣武將中有兩位武士頭上戴的布冠套，同傳統(tǒng)藍地小團白花扎染十分相似，可能是大理扎染近千年前用于服飾的直觀記錄。經(jīng)過南詔、大理國至今的不斷發(fā)展，扎染已成為頗具白族風情的手工印染藝術(shù)。

特別在盛唐年間，扎染在白族地區(qū)已成為民間時尚，扎染制品也成了向皇宮進獻的貢品。唐貞元十六年，南詔舞隊到長安獻藝，所著舞衣"裙襦鳥獸草木，文以八彩雜革"即為扎染而成。

扎染的歷史：扎染，古稱絞纈，是我國一種傳統(tǒng)的手工印染工藝。扎染起源于何時，目前尚無定論。不過據(jù)推測，這種印染工藝當在夾纈之前。因為早期扎染的防染工藝較為簡便，僅用針、線作工具即可。又因我國絲織品產(chǎn)生較早，印染工藝也很發(fā)達，扎染與絲織面料之結(jié)合可謂珠聯(lián)璧合。

從現(xiàn)存最早的扎染制品來看，是出于新疆地區(qū)公元408年東晉時期的作品。如此看來，扎染這種工藝早在東晉已相當成熟。史載唐代時，由于經(jīng)濟的繁榮，扎染工藝也著實興旺了一陣。當時著名的紋樣有“魚子纈”、“撮暈纈”、“瑪瑙纈”、“唐胎纈”等等。色彩有大紅、茄紫、墨綠等色。不過即便在盛唐時期，能穿著扎染服飾的也只能是達官貴族，一般的平民還是不敢問津的。宋時，為抑制侈靡、提倡素樸、重振國運、以安社稷，政府曾下令禁止扎染工藝的生產(chǎn)及使用。

隨著科技的高速發(fā)展，社會生活節(jié)奏的加快，人們追求自然清新的風格。作為一種對現(xiàn)代化的逆反心態(tài)，也在自己的衣食住行上反映出來。扎染這種古老的方式和紋樣，作為一種時尚，又翻新流行起來。但是，當前產(chǎn)業(yè)化的趨勢使部分傳統(tǒng)扎染技藝走向消亡，原有的民間特色開始退化，污染問題日益突出，市場經(jīng)營滋生了對經(jīng)濟利益的過度追求，植物染料板蘭根供不應(yīng)求。在此情勢下，扎染技藝的傳承受到困擾。只有認真解決上述問題，才能促進織染技藝的傳承和發(fā)展。扎染的現(xiàn)狀：（1）捆扎法：捆扎法是將織物按照預(yù)先的設(shè)想，或揪起一點，或順成長條，或做各種折疊處理后，用棉線或麻繩捆扎。鳳凰縣扎染藝人的幾種扎染技法：（2）、折疊扎法：是扎染中應(yīng)用最廣泛的技法，對折后的織物捆扎染色后成為對稱的單獨圖案紋樣；一反一正多次折疊后可制成二方連續(xù)圖案紋樣。（3）、平針縫絞法：平針縫絞法可形成線狀紋樣，可組成條紋，與可制作花形、葉形。用大針穿線，沿設(shè)計好的圖案在織物上均勻平縫后拉緊。這是一種方便自由的方法，可充分表現(xiàn)設(shè)計者的創(chuàng)作意圖。（4）、卷針縫絞法：利用針與布的卷縫可得到斜線的點狀紋樣。

（5）、打結(jié)扎法：打結(jié)扎法是將織物作對角、折疊、不同方式折曲后自身打結(jié)抽緊，產(chǎn)生阻斷染液滲入的作用。打結(jié)的方式有：四角打結(jié)，斜打結(jié)，任意部位打結(jié)等。（6）、折線夾扎法：用屏風折折疊織物，用條狀木板斜夾捆扎木板兩頭，可做成連續(xù)圖案。（7）包豆子花：將扎染面料中包入豆子、硬幣或小石子等不會被染也不會被破壞的小物體，，再如同自由塔形一樣把其扎緊。

（9）、任意皺折法：任意皺持法又稱大理石花紋的制作，是將織物做任意皺折后捆緊，染色；再