云南省2020年高中會考語文考試真題

云南省2020年高中會考[語文]考試真題一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成1~3題。是什么把全世界的中華兒女聯(lián)結(jié)在一起？是文化，是源遠流長、博大精深的中華文化。那么，從總體來看，中華文化的特點有哪些呢？中華文化包含著強烈的人文精神。概括地說，中國古代的人文精神有兩層含義。一是對人的尊崇。《孝經(jīng)》記載孔子的話:“天地之性，人為貴?！?《圣治》)認為人在天地所生的萬物之中最為尊貴?！蹲髠鳌防镉羞@樣的話:“夫民，神之主也。”中華文化所崇拜的是祖先，注重的是祭祖，或者崇拜那些為民族的生存以及民族文化的發(fā)展做出非凡貢獻的人?？鬃?、李冰父子、司馬遷等，都有祭祀他們的廟宇。所以中華文化是以人為中心的文化，以人為主體的文化，以人倫為核心的文化。人和人的關(guān)系，遠比人和神的關(guān)系重要。人文精神還有一層含義，就是重視人的節(jié)操和修養(yǎng)，注重人之所以成為人的那些道德素質(zhì)，進而追求人格的完美?？鬃诱f:“朝聞道，夕死可矣。”(《論語里仁》)孟子說:“舍生而取義?！?《孟子告子上》)中華文化以人為中心，在眾人之中又以圣賢為中心，只要認真修養(yǎng)，“人皆可以為堯舜”(《孟子告子下》)。這是中華文化中十分可貴的內(nèi)容。中華文化是尚群的文化。小到家庭，大到國家、民族，都是群，而群就是公?！抖Y記》中所說的“天下為公”(《禮適》)，已經(jīng)成為至理名言。至于公和私的關(guān)系，應以公為先;人和已的關(guān)系，應以人為先，正如孔子所說:“君子貴人而賤已，先人而后已?！?《禮記.坊記》)荀子闡發(fā)孟子的人倫說，提出“群居和一”之道(《荀子.榮辱》)，作為人類生活的基本準則。他認為人能從事有秩序的倫理生活，所以才能駕馭自然物，個體也就得以生存和發(fā)展，因而維系群體利盛就成為一種美德。中華文化是尚和的文化?？鬃诱f做人要兼顧文和質(zhì)兩方面的和諧，“文質(zhì)彬彬”，才稱得上君子(《論語雍也》)?！昂?是中華文化的精髓之一。中國古代哲學家們講“天人合一”，包含著人和大自然和諧相處的意思?！昂汀钡奈幕?，滲透到人和人的關(guān)系中，便是注重和睦相處，以達到人際關(guān)系的平衡。多元一體的中華民族本身就是多個民族和諧相處的大家庭。在今天這樣的競爭時代，應該怎祥理解“和"的精神呢?“和”是多樣性的統(tǒng)一。正如孔子所說:“君子和而不同。”(《論語.子路》)競爭要在公平、公正的原則下進行，通過競爭相互促進、共同提高，以達到“和”的境地。中華文化是自強不息而又開放兼容的文化。中國古代暫人早就看到大自然運行的一條重要規(guī)律，并由此引中出人生的準則，“天行健，君子以自強不息?！?《周易.乾撲》)天道是剛健的，君子蚊法天道，也應以剛健立身，自強不息。中華文化之所以經(jīng)久不衰，一個重要的原因就是具有自強不息的精神。然而，自強不息并不是自我封閉?！独献?說“客乃公”(第十六章)，能兼容才稱得上是公，唯公才能久。中國人常用“海納百川”來形容一個人的氣度胸襟，這四個字也可以用來形容中華文化的品格。中華民族敢于、樂于也善于吸取外來的文化，吸取其中的營養(yǎng)，使它們變成自己文化的一部分。今天，我們回過頭來重新審視自己民族的文化，好像走進一座巨大無比的寶庫。我們要認真清理先人留給我們的文化遺產(chǎn)，弘揚優(yōu)秀的中華文化精神，吸取那些至今仍然有助于社會前進的東西、以增進民族凝聚力，提高民族自信心。中華兒女不能斷了自己民族文化的乳汁!然而，我們也清醒地看到，傳統(tǒng)文化是在古代創(chuàng)造出來的，不可避免地帶有局限性。清理遺產(chǎn)，包括剔除糟粕這個艱巨的任務。抱殘守缺、復古主義，和全盤西化、民族虛無主義一樣，都是沒有前途的。中華文化既有光輝的歷史，也有燦爛的未來。我們只要堅持吸取中華文化中的精華，同時吸取世界各民族文化中的優(yōu)秀成分，不斷開拓創(chuàng)斷，就必定能使具有悠久歷史的中華文化永葆青春。具有幾千年歷史而從未中斷過的中華文化，必將再現(xiàn)自己的輝煌，并對全人類的進步做出更大的貢獻。(選自人教版必修4附錄袁行霈《中華文化精神》，有刪改)1.下列對中國古代的“人文精神”的相關(guān)表述，不正確的一項是A.中國古代的人文精神有兩層含義:-是對人的尊崇；二是重視節(jié)操和修養(yǎng)，注重人之所以成為人的那些道德素質(zhì)，進面追求人格的完美。B.孔子認為人在天地所生的萬物之中最為尊貴，即“夫民，神之主也”。C.祖先或那些為民族的生存和民族文化發(fā)展做出非凡貢獻的人是中華文化崇拜的對象。D.孔子說“朝聞道，夕死可矣”，孟子說“會生而取義”，都體現(xiàn)了他們重視節(jié)操和修養(yǎng)。2.下列對原文相關(guān)論證的分析，不正確的一項是A.作者以問題開篇，引出“中華文化”這一論題，接著論述了中華文化的幾個特點，引經(jīng)據(jù)典，論據(jù)豐富。B.作者舉荀子提出“群居和一”之道的例子是為了證明中華文化是尚和的文化。C.作者將中華民族文化比喻為一座巨大的寶庫，號召我們弘揚中華文化精神。D.作者辯證地指出傳統(tǒng)文化的局限，認為清理遺產(chǎn)，要剔除糟粕。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和推斷不正確的一項是A.“和”是中華文化的精髓之一。人自身、人與自然、人與人都要和諧。B.佛學傳入中國，與中國固有文化結(jié)合形成禪學，體現(xiàn)了中華民族敢于、樂于也善于吸取外來文化營養(yǎng)，使它變成自己文化的--部分的精神。C.在今天這個競爭激烈的時代，要達到“和"的境地是不可能的。D.我們只要堅持吸取中華文化中的精華和世界文化中的優(yōu)秀成分，不斷開拓創(chuàng)新，就必定能使中華文化水葆青春。二、古詩文閡讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文。完成4~7題。秦王坐章臺見相如。相如奉璧奏秦王。秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬歲。相如視秦王無意償趙城，乃前曰:“璧有瑕，請指示王?！蓖跏阼?。相如因持璧卻立，倚柱，怒發(fā)上沖冠，謂秦王曰:“大王欲得璧，使人發(fā)書至趙王，趙王悉召群臣議，皆曰‘秦貪，負其強，以空言求璧，償城恐不可得?！h不欲予秦璧。臣以為布衣之交尚不相欺，況大國乎？且以一璧之故逆強秦之歡，不可。于是趙王乃齋戒五日，使臣奉璧，拜送書于庭。何者？嚴大國之威以修敬也。今臣至，大王見臣列觀，禮節(jié)甚倨，得璧，傳之美人，以戲弄臣。臣觀大王無意償趙王城邑，故臣復取璧。大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎于柱矣!”相如持其璧睨柱，欲以擊柱。秦王恐其破璧，乃辭謝，固請，召有司案圖，指從此以往十五都予趙。相如度秦王特以詐佯為予趙城，實不可得，乃謂秦王曰:“和氏璧，天下所共傳寶也。趙王恐，不敢不獻。趙王送璧時齋戒五日。今大王亦宜齋戒五日，設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧?！鼻赝醵戎?，終不可強奪，遂許齋五日，舍相如廣成傳。相如度秦王雖齋決負約不償城乃使其從者衣褐懷其璧從徑道亡歸璧于趙秦王齋五日后，乃設(shè)九賓禮于廷，引趙使者藺相如。相如至，謂秦王曰:“秦自繆公以來二十余君，未嘗有堅明約束者也。臣誠恐見欺于王而負趙，故令人持璧歸，間至趙矣。且秦強而趙弱，大王遣一介之使至趙，趙立奉璧來。今以秦之強而先割十五都予趙，趙豈敢留璧而得罪于大王乎？臣知欺大王之罪當誅，臣請就湯鑊。唯大王與群臣孰計議之?！鼻赝跖c群臣相視而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰:“今殺相如，終不能得璧也，而絕秦趙之歡。不如因而厚遇之，使歸趙。趙王豈以一璧之故欺秦邪？”卒廷見相如，畢禮而歸之。相如既歸，趙王以為賢大夫，使不辱于諸侯，拜相如為上大夫。秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧。(節(jié)選自人教版必修4《廉頗藺相如列傳》)4.下列對文中畫波浪線句子的斷句，正確的一項是A.相如度秦王雖齋/決負約不償城/乃使其從者衣/褐懷其璧從徑道亡/歸璧于趙/B.相如度秦王/雖齋決負約不償城/乃使其從者衣褐懷其璧/從徑道亡歸/璧于趙/C.相如度秦王/雖齋決負約不償城/乃使其從者衣褐/懷其璧從徑道亡/歸璧于趙/D.相如度秦王雖齋/決負約不償城/乃使其從者衣褐/懷其璧從徑道亡/歸璧于趙/5.下列對文中加點詞語的解釋，不正確的一項是A.布衣之交：指百姓之間的交往。布衣，平民。B.齋戒：古人在祭祀或行大禮前，潔凈身心，以示虔誠。C.九賓：在朝堂上安設(shè)“九賓"。這是古代外交上接待使臣最普通的禮節(jié)。D.湯鑊：古代的一種酷刑。用滾水烹煮。6.下列對文段有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.藺相如有勇有謀，膽略過人。在秦王無意償趙城池時，以“璧有瑕，請指示王”為借口拿回和氏璧并痛罵秦王。B.藺相如深諳人心，善于辭令。抓住秦國二十余君“不堅明約束”之過，借理在我方之勢，讓秦王無可奈何。C.藺相如自作主張，出使不利。藺相如沒有按照趙王的旨意辦事，沒有用和氏璧換回趙王想要的十五座城池。D.藺相如視死如歸，不畏強暴?！俺颊埦蜏Z”體現(xiàn)了他不計個人安危、把生命置之度外的大無畏精神。7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)大王必欲急臣,臣頭今與璧俱碎于柱矣!(2)臣誠恐見欺于王而負趙，故令人持璧歸。(二)古代詩歌閱讀閱讀下面這兩首唐詩，完成8~9題。聞雁韋應物故園渺何在？歸思方悠哉?；茨锨镆褂?，高齋聞雁來。寒塘趙

嘏曉發(fā)梳臨水，寒塘坐見秋。鄉(xiāng)心正無限，一雁過南樓。【注】公元783年(唐德宗建中四年)，韋應物由尚書比部員外郎出任滁州刺史。首夏離京，秋天到任。這首《聞雁》大約就是他抵達滁后不久寫的。8.下列對這兩首詩的理解和分析，不正確的一項是A.兩首詩都是五言律詩，詩歌很短，但人的情思卻句句深入，層層遞進，耐人尋味。B.詩人韋應物的家鄉(xiāng)在長安，而此時卻在遠離家鄉(xiāng)兩千余里的滁州為官，“渺”字反映詩人內(nèi)心的無奈。C.“坐”即“因”，跟“停車坐愛楓林晚”中的“坐”字解釋一樣。“寒塘坐見秋”即“因在寒塘得見一派涼秋”。D.“一雁過南樓”膾炙人口，宋詞“漸一聲雁過南樓也，更細雨，時飄灑”(陳允平《塞垣春》)，即從此句化出。9.韋詩中的“夜"和趙詩中的“一”用得很妙，請結(jié)合詩歌簡要分析。.(三)名旬名篇默寫10.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)鍥而不含，。（荀子《勸學》）(2)《琵琶行》中詩人聽完琵琶女訴說生活的不幸后，想到自己宦途所受打擊，以“，”兩句表現(xiàn)他與琵琶女感情的共鳴，體現(xiàn)了全詩的主旨。(3)《登高》中“，”兩句寓情于景,不僅描寫了落木窸窣、長江洶涌之狀，也傳達出韶光易逝、壯志難酬的無限感慨。三、文學類文本閱讀閱讀下面的文字，完成11~14題。今夜兩歲明朝三歲豐于愷從臘八起，鋪戶中就加緊地上年貨，街上加多了貨排子——賣春聯(lián)的、賣年畫的、賣蜜供的、賣水仙花的等等都是只在這一季節(jié)才會出現(xiàn)的。這些趕年的攤子都教兒童們的心跳得特別快一些。在胡同里，吆喝的聲音也比平時更多更復雜起來，其中也有僅在臘月才出現(xiàn)的，像賣憲書的、松枝的。薏仁米的、年糕的等等。在有皇帝的時候，學童們到臘月十九日就不上學了，放年假一月。兒童們準備過年，差不多第一件事是買雜拌兒。這是用各種干果（花生、膠棗、榛子、栗子等）與蜜餞攙和成的，普通的帶皮，高級的沒有皮----例如：普通的用帶皮的榛子，高級的用榛瓤兒。兒童們喜吃這些零七八碎兒，即使沒有餃子吃，也必須買雜拌兒。他們的第二件大事是買爆竹。特別是男孩子們?？峙碌谌虏攀琴I玩藝兒——風箏、空竹、口琴等——和年畫兒。兒童們忙亂，大人們也緊張。他們須預備過年吃的使的喝的一切。他們也必須給兒童趕作新鞋新衣，好在新年時顯出萬象更新的氣象。二十三日過小年，差不多就是過新年的“形排”。在舊社會里，這天晚上家家祭灶王，從一擦黑兒鞭炮就響起來，隨著炮聲把灶王的紙像焚化，美其名叫送灶王上天。在前幾天，街上就有多少多少賣麥芽糖與江米糖的，糖形或為長方塊或為大小瓜形。按舊日的說法：有糖粘住灶王的嘴，他到了天上就不會向玉皇報告家庭中的壞事了?，F(xiàn)在，還有賣糖的，但是只由大家享用，并不再粘灶王的嘴了。過了二十三，大家就更忙起來，新年眨眼就到了啊。在除夕以前，家家必須把春聯(lián)貼好，必須大掃除一次，名曰掃房。必須把肉、雞、魚、青菜、年糕什么的都預備充足，至少足夠吃用一個星期的——按老習慣，鋪戶多數(shù)關(guān)五天門，到正月初六才開張。假若不預備下幾天的吃食，臨時不容易補充。還有，舊社會里的老媽媽論，講究在除夕把一切該切出來的東西都切出來，省得在正月初一到初五再動刀，動刀剪是不吉利的。這含有迷信的意思，不過它也表現(xiàn)了我們確是愛和平的人，在一歲之首連切萊刀都不愿動一動。除夕真熱鬧。家家趕作年菜，到處是酒肉的香味。老少男女都穿起新衣，門外貼好紅紅的對聯(lián)，屋里貼好各色的年畫，哪一家都燈火通宵，不許間斷，地聲日夜不絕。在外邊做事的人，除非萬不得已，必定趕回家來，吃團圓飯，祭祖。這一夜，除了很小的孩子，沒有什么人睡黨，而都要守歲。元旦的光景與除夕截然不同：除夕，街上擠滿了人；元旦，鋪戶都上著板子，門前堆著昨夜燃放的爆竹紙皮，全城都在休息。元宵（湯圓）上市，新年的高潮到了——元宵節(jié)（從正月十三到十七）。除夕是熱鬧的，可是沒有月光；元宵節(jié)呢，恰好是明月當空。元旦是體面的，家家門前貼著鮮紅的春聯(lián)，人們穿著新衣裳，可是它還不夠美。元宵節(jié)，處處懸燈結(jié)彩，整條的大街像是辦喜事，火熾而美麗。有名的老鋪都要掛出幾百盞燈來，有的一律是玻璃的，有的清一色是牛角的，有的都是紗燈；有的各形各色，有的通通彩繪全部《紅褸夢》或《水滸傳》故事。這，在當年，也就是一種廣告；燈一懸起，任何人都可以進到鋪中參觀；晚間燈中都點上燭，觀者就更多。這廣告可不庸俗。干果店在燈節(jié)還要做一批雜拌兒生意，所以每每獨出心裁的，制成各樣的冰燈，或用麥苗作成一兩條碧綠的長龍，把顧客招來。（有刪改）11.下列對散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解正確的兩項是（4分）A.春聯(lián)書寫時，上下聯(lián)都是豎行書寫，從上寫到下，中間可以加標點。春聯(lián)張貼時，要按照傳統(tǒng)習慣，上聯(lián)在左邊，下聯(lián)在右邊。B.昆明翠湖海心享有一副對聯(lián):“有亭翼然，占綠水十分之一；何時閑了，與明月對影而三?！贝寺?lián)的上聯(lián)語出李白的《月下獨酌》，下聯(lián)出自歐陽修的《醉翁亭記》。C.呂叔湘說“每一個標點符號有一個獨特的作用”，文中一共出現(xiàn)了6個破折號，它們都表示解釋說明。D.“過了二十三，大家就更忙起來，新年眨眼就到了啊”，用夸張的手法寫出了人們節(jié)前的忙碌和對春節(jié)的期盼。E.文章按照時間順序，從臘八一直寫到元宵節(jié)，多角度地展現(xiàn)了春節(jié)的各種傳統(tǒng)習俗，詳略得當。12.最后一段寫元宵節(jié)時用了什么表現(xiàn)手法？為什么作者要略寫除夕元旦而詳寫元宵節(jié)?13.語言口語化是本文的特色，具體體現(xiàn)在哪些方面？請從文中找出相應的例子。14.有人說祭祖，祭灶王、初一到初五不動刀剪、除夕守歲等都是迷信活動，應該取締。你怎么看？請結(jié)合生活實際談談你的看法。四、語言文字運用15.下列詞語中加點字的讀音和書寫完全正確的一項是A.裊娜(nà)絀免(chù)付梓斂聲屏(bǐng)氣B.敕(chì)造間(jiàn)或會悟長歌當(dāng)哭C.福祉(zhǐ)駢(pīng)體殺清越俎代庖(páo)D.釃(shī)酒癸(guǐ)丑拔擢夙(sù)興夜寐閱讀下面的文字，完成16~18題。寒暑輪替,草木榮枯，時光不朽。站在2018年的歲尾，2019年。時間的節(jié)點上，改革開放40周年與新中國成立70周年在此交匯，令人置身大歷史的感慨，更有創(chuàng)造大歷史的豪邁。新年前夕，國家主席習近平通過中央廣播電視總臺和互聯(lián)網(wǎng)，發(fā)表了2019年新年賀詞《我們都在努力奔跑，我們都是追夢人)。在這篇豪情滿懷的新年賀詞中，習近平主席深情回望過去一年極不平凡的追夢之旅，熱情禮贊每一位奮斗者的艱辛付出，滿懷信心寄語億萬人民勇敢踏上追尋夢想的新征程。時間的刻度，清晰記錄走過的路。不久前，“漢語盤點2018”的年度字揭曉，答案令很多人共鳴:“奮”。這個字是國家的狀態(tài)，更是個人的狀態(tài)；是2018年的姿態(tài)，也是40年不變的身姿。正如習近平總書記在慶祝改革開放40周年大會上所指出的：“40年來，我們解放思想、，大膽地試、勇敢地改，干出了一片斷天地。”（）。16.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検茿.見證 悄然而至 應運而生 實事求是B.見證 翩然而至 油然而生 實事求是C.證明 翩然而至 應運而生 大膽創(chuàng)新D.證明 悄然而至 油然而生 大膽創(chuàng)新17.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検茿.這個字是國家的狀態(tài)，也是個人的狀態(tài)；是2018年的姿態(tài)，也是40年不變的身姿。B.這個字是國家的狀態(tài)，也是個人的狀態(tài)；是2018年的姿態(tài)，也是40年不變的姿態(tài)。C.這個字是個人的狀態(tài)，也是國家的狀態(tài)；是2018年的姿態(tài)，也是40年不變的身姿。D.這個字是