諫太宗十思疏

唐太宗李世民曾說過:“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失?！蹦敲茨阒浪哉l為鏡嗎?魏征歿，吾失一鏡矣。

諫太宗十思疏作者介紹

魏征（繁寫體為“徵”(580—643).字玄成，唐朝下曲陽人。魏征是我國初唐偉大的政治家、思想家和杰出的歷史學(xué)家。隋末，早年因避亂而出家做道士，后參加李密反隋的起義軍，李密失敗后降唐，太宗時(shí)拜諫議大夫，左光祿大夫，封鄭國公，世人稱魏鄭公。死后贈司空，謚文貞。

魏征從政十六七年，上書言事二百多次，達(dá)十萬言，起奏疏收在《魏鄭公諫錄》、《貞觀政要》中。著有《類禮》20卷輔佐唐太宗17年，以“犯顏直諫”而聞名。他那種“上不負(fù)時(shí)主，下不阿權(quán)貴，中不侈親戚，外不為朋黨，不以逢時(shí)改節(jié)，不以圖位賣忠”的精神，千百年來，一直被傳為佳話解題諫勸諫太宗李世民，唐朝第二個(gè)皇帝，是我國歷史上最有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治時(shí)期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱“貞觀之治”；后來，太宗開始追求珍寶異物，興建宮殿園囿，魏征便不斷用前代興亡的歷史教訓(xùn)提醒他。這一年就連上四次奏章。本文為其中一篇。十思是本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況

疏疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國君陳述意見的奏疏。第一段

臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚（jùn）其泉源；思國之安者，必積其德義。求:要求,需求之:主謂之間，取消句子獨(dú)立性，下同。固：使動，使……牢固根本：同義復(fù)詞，樹根浚：疏通、挖深.德義:恩德,恩義.義:適宜的道德行為.翻譯：臣聽說要求樹木長得高大，一定要穩(wěn)固它的樹根；想要河水流得遠(yuǎn)長，一定要疏通它的源泉；要使國家安定，一定要積聚它的德義源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之治，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！而:前三個(gè)是轉(zhuǎn)折連詞,卻,第四個(gè)是遞進(jìn)連詞.望,求,思:同義，希望.厚:豐厚..下愚:最愚笨無知,自謙.況:何況.于:介詞,對明哲:明智,賢能的人,哲:聰明.有才能.翻譯：源泉不深卻希望河水流得遠(yuǎn)長，根底不穩(wěn)固卻希望樹木長得高大，道德不深厚卻想國家的安定，臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，何況（象陛下這樣）明智的人呢？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念于居安思危，戒奢以儉，徳不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。

當(dāng):主持,掌管.神器：指帝位重:形容詞作名詞,重權(quán),重勢.居安思危:在安定的時(shí)候預(yù)見到隱藏的危險(xiǎn),早做準(zhǔn)備.念:考慮.休：美戒:戒除.以:動詞,使用，行.第二個(gè)同“而”，表轉(zhuǎn)折，卻.

翻譯：國君掌握帝位的重權(quán)，處在天地間最高的地位，應(yīng)推崇最高峻的皇權(quán).永遠(yuǎn)保持無盡的美善.不考慮在安樂時(shí)想到危難、用節(jié)儉來消除奢侈，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也象砍伐樹木的根卻要求樹木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流得長遠(yuǎn)一樣啊。木長-----固本流遠(yuǎn)-----浚源國安-----積德源不深根不固德不厚正反居安思危，戒奢以儉喻體本體總結(jié):反復(fù)說明人君要得到國安,必須厚積德義比喻論證第二段：凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。豈其取之易守之難乎？

凡百:指所有的.元首:指帝王.承:承受,秉承.景:大.善始者:開頭做得好的.實(shí)：的確

克:能夠.終:堅(jiān)持到底蓋:語氣副詞,大概.豈……乎：難道……嗎？翻譯：（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，他們沒有一個(gè)不為國家深切地憂慮而且治理成效顯著的，但大功告成之后國君的品德就開始衰微了。國君開頭做得好的確實(shí)很多，能夠堅(jiān)持到底的大概不多，難道是取得天下容易守住天下困難嗎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。殷憂:深重的災(zāi)難.下:指臣民.得志:達(dá)到目的,實(shí)現(xiàn)愿望.傲:輕視物:指自己以外的人.胡越：胡：指北方越：指南方一體:整體.骨肉：有血緣關(guān)系的人行路:陌生的路人.雖:即使.董:監(jiān)督.以:介詞,用.振:通”震”威嚇.董之【以嚴(yán)刑】，振之【以威怒】：狀語后置.

茍:茍且.而:轉(zhuǎn)折連詞.免:免于罪罰.懷:懷念,感激.貌:表面上,名詞作狀語.恭:恭順.昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。翻譯：過去奪取天下時(shí)力量有余，現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻力量不足，這是為什么呢？通常處在深重的憂慮之中一定能竭盡誠心來對待臣民，已經(jīng)成功，就放縱自己的性情來傲視別人。竭盡誠心，雖然一在北方，一在南方，也能結(jié)成一家，傲視別人，就會使親人成為陌路之人。即使用嚴(yán)酷的刑罰來督責(zé)（人們），用威風(fēng)怒氣來嚇唬（人們），（臣民）只求茍且免于刑罰而不懷念感激國君的仁德，表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣。第二段：怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？惟:只有.人：應(yīng)為“民”，避皇上李世民之名諱覆:使動用法，使……顛覆.所宜:應(yīng)該……的事情.深:深切.慎:警惕.語出:《荀子·王制篇》:”君者舟業(yè),庶人者水也,水則載舟.水則覆舟.”其……乎：難道……嗎？翻譯：怨恨不在大小，可怕的是民心向背；老百姓就像水一樣，既能承載船只，也能傾覆船只，這是應(yīng)該深切警惕的事情。用腐朽的韁繩駕馭飛奔的馬車，難道可以忽視不理嗎？

取易守難殷憂得志竭誠以待下縱情以傲物吳越為一體骨肉為行路茍免而不懷仁貌恭而不心服積其德義反面論述，從歷史教訓(xùn)入手,進(jìn)一步說明君王積德義的重要性.善始者實(shí)繁，克終者蓋寡1.概括“十思”的內(nèi)容2.君王按“十思”去做會有怎樣的結(jié)果？第三段：君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度誠:假設(shè)連詞,如果.可欲:引起(自己)喜好(的東西)以:以便,目的連詞.戒:通”誡”.作:建造,興建,指大興土木建筑宮殿一類的事情.安:使動,使….安定.高危:高而險(xiǎn).沖:謙虛.牧:養(yǎng)修養(yǎng).滿溢:比喻驕傲自大,聽不進(jìn)批評.下:名詞作動詞,居于….下.盤游:娛樂游逸.指從事狩獵.三驅(qū):圍打禽獸時(shí),只合三面,留一面,以示人君的好生之德.翻譯：作為君主，如果真的能夠作到：看見引起自己愛好的東西，就想到應(yīng)該知足來警惕自己；將要興建宮室土木，就要想到適可而止，使百姓安寧；想到君位高高在上，就想到謙虛加強(qiáng)道德修養(yǎng)；恐怕自己驕傲自滿，就要想到江海所以巨大，是因?yàn)槟芙Ｌ幱诒姸嗪恿鞯南掠?；打獵取樂時(shí)，就要想到古人說的“網(wǎng)開一面”田獵為限度；第三段：憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，懼讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無以怒而濫刑：而:遞進(jìn)連詞.敬:慎重.雍(yōng):堵塞.雍蔽:被蒙蔽.讒:說壞話污蔑別人.正:使動，使….端正.黜(chù):排斥，罷免.加:施加.以:結(jié)果連詞,以致.謬賞:不恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)賞.及:施加.以:因.而:以致.濫刑:不加節(jié)制地濫用刑律.翻譯：憂慮自己松懈懶惰時(shí)，就要想到要謹(jǐn)慎地把事情做完；擔(dān)心（言路）不通被堵塞、遮蔽，就要想到虛心接受下面意見；，考慮到（朝中可能會出現(xiàn)）讒佞奸邪就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪，施加恩澤就要考慮到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)，動用刑罰就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。第三段：總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！總:歸納.宏:使動,使….宏大.茲:這,此.簡:選拔.而:順承.擇:分辨選用.播:擴(kuò)大.惠:惠澤.信者:誠信的人.效:獻(xiàn)貢.

垂拱:垂衣拱手.比喻很輕易的天下就實(shí)現(xiàn)天下大治了。而:結(jié)果連詞.無為：道家主張清靜虛無，順其自然第三段：總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！

翻譯：全面做到這十件應(yīng)該深思的事，弘揚(yáng)這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它。那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠。文臣武將爭先恐后前來效力，國君和大臣沒有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂，可以頤養(yǎng)得像赤松子與王子喬那樣長壽，皇上彈著琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再說什么，天下人就已經(jīng)都有教化了。為什么一定要（自己）勞神費(fèi)思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢！簡析:1提出“十思”的內(nèi)容:2做到“十思”的好處：人盡其能，垂拱而治.一思知足不縱欲,二思知止不擾民,三思謙沖不傲物,四思居下不自高,五思三驅(qū)不縱獵.六思慎重不懈怠,七思兼聽不妄行,八思正身不近惡,九思施恩不謬賞,十思加罰不濫刑回顧課文,理清思路諫太宗十思疏固本思源二.總結(jié)歷史比喻論證對比論證引出警告提出十思戒奢以儉載舟覆舟所宜深慎誠能十思垂拱而治善始實(shí)繁克終蓋寡三.反面正面居安思危一.同步練習(xí)下列劃線詞語解釋不正確的一項(xiàng)是：A.念高危則思謙沖而自牧：加強(qiáng)自身修養(yǎng)B.樂盤游則思三驅(qū)以為度：狩獵時(shí)網(wǎng)開一面以示有度C.宏茲九德，簡能而任之：選拔有才能的人D.勞神苦思，代下司職：下屬D下列句子中劃線虛詞含義和用法相同的一組是：A.無以怒而濫刑B.何必勞神苦思，代下司職不以物喜，不以己悲豈人主之子孫則必不善哉C.恩所加則思無因以謬賞D.將有作則思知止以安人山巒為晴雪所洗此則岳陽樓之大觀也A詞類活用1.必固其根本固，使動用法，使……牢固2.載舟覆舟覆，使動用法顛覆3.則思知止而安人使動，使……安定4.則思正身以黜惡使動，使……牢固宏，使動，使……宏大6.何必勞神苦思勞、苦，使動用法5.宏茲九德總結(jié)鞏固古漢語知識7.則思正身以黜惡惡，形容詞作名詞，邪惡的人8.懼讒邪邪，形容詞作名詞，奸邪的人9.當(dāng)神器之重

10.居域中之大重，形容詞作名詞，重任

大，形容詞作名詞，最高的地位