國(guó)學(xué)經(jīng)典名句在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

PAGEPAGE1國(guó)學(xué)經(jīng)典名句在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用第一篇：國(guó)學(xué)經(jīng)典名句在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用國(guó)學(xué)經(jīng)典名句在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用古人有云：入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。在《古文觀止》所收錄的眾多名篇佳作中，有不少文采斐然的詞句，不僅折射著高度的人文理性之光，而且還蘊(yùn)涵著極為深刻的經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)思想，或原理，或思辨，或政策主張，體現(xiàn)著古代仁人志士對(duì)“修身養(yǎng)性齊家治國(guó)平天下”的獨(dú)到見(jiàn)解和精辟論述。這些經(jīng)典名句可以巧妙運(yùn)用到經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)當(dāng)中，從而將高深的經(jīng)濟(jì)學(xué)道理濃縮為言簡(jiǎn)意賅的名言佳句，一方面加強(qiáng)了學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)，另一方面又促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)效果的提高，從而相得益彰，益莫大焉。一鼓作氣，再而衰，三而竭此句出自《左傳〃曹劌論戰(zhàn)》。這里，曹劌所言與經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“邊際報(bào)酬遞減規(guī)律”有異曲同工之妙。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家指出，在生產(chǎn)中普遍存在這么一種現(xiàn)象，在技術(shù)水平不變的條件下，連續(xù)等量地把某一種生產(chǎn)要素投入到生產(chǎn)過(guò)程中，最初帶來(lái)的邊際產(chǎn)出是遞增的，一旦超過(guò)某一定值，每增加一單位投入所帶來(lái)的邊際產(chǎn)出是遞減的。正如擊鼓，卻一鼓不如一鼓。在生產(chǎn)中，邊際報(bào)酬遞減的例子十分常見(jiàn)。比如，在建房時(shí)，如果建材、建筑設(shè)備等其他投入不變，隨著人工的增加，建造速度可能會(huì)加快；但人數(shù)增多到某一數(shù)量后，此時(shí)再增加人力，不僅不會(huì)加快建造速度，反而會(huì)“人多手腳亂”而延緩工期。又如，在農(nóng)田里撒化肥可以增加農(nóng)作物的產(chǎn)量，當(dāng)向一畝農(nóng)田撒第一個(gè)100公斤化肥的時(shí)候，增加的產(chǎn)量最多，撒第二個(gè)100公斤化肥的時(shí)候，增加的產(chǎn)量就沒(méi)有第一個(gè)100公斤化肥增加的產(chǎn)量多，撒第三個(gè)100公斤化肥的時(shí)候增加的產(chǎn)量就更少甚至減產(chǎn)，也就是說(shuō)，隨著所撒化肥的增加，增產(chǎn)效應(yīng)越來(lái)越低。再以國(guó)有企業(yè)勞動(dòng)力要素的投入為例，當(dāng)前國(guó)有企業(yè)職工總數(shù)遠(yuǎn)超國(guó)有企業(yè)本身所要求的適度規(guī)模，產(chǎn)出低，效益差，造成了勞動(dòng)力資源的極大浪費(fèi)與配臵不合理。俗話說(shuō)，一個(gè)和尚挑水吃，兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒(méi)水吃，粗放式的人力投入只會(huì)造成一個(gè)結(jié)果：邊際報(bào)酬遞減。二魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。兩者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也該句出自《孟子》。孟子認(rèn)為，魚(yú)和熊掌不可得兼，欲取之必先與之，有所得必有所失。這與經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“機(jī)會(huì)成本理論”不謀而合。俗話說(shuō)：天上不會(huì)掉餡餅；世上沒(méi)有免費(fèi)的午餐。任何經(jīng)濟(jì)活動(dòng)必須消耗資源，而一切資源又都是稀缺的，在使用一種稀缺資源獲得某種收入的同時(shí)放棄在其它方面所能得到的更高收入，稱之為“機(jī)會(huì)成本”。通過(guò)比較機(jī)會(huì)成本的高低，可以使資源從效率低的用途轉(zhuǎn)移到效率高的用途上。因此，以機(jī)會(huì)成本來(lái)估算生產(chǎn)中的各種成本，對(duì)于社會(huì)主義條件下的整個(gè)經(jīng)濟(jì)或單個(gè)部門，單個(gè)企業(yè)的資源配臵，不管是理論研究還是實(shí)際應(yīng)用都具有參考價(jià)值。有學(xué)者指出，目前我國(guó)大多數(shù)低效運(yùn)行的國(guó)企所消耗的原材料，燃料，動(dòng)力的機(jī)會(huì)成本是大得驚人的，應(yīng)予以高度重視。撇開(kāi)“機(jī)會(huì)成本”不論，“魚(yú)與熊掌不可得兼”的矛盾在經(jīng)濟(jì)上也是很普遍的，譬如銀行業(yè)中“流動(dòng)性”與“安全性”的矛盾，“安全性”與“效益性”的矛盾，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中“效率”與“公平”的矛盾，等等。三善者不來(lái)，來(lái)者不善該句出自清〃趙翼的《陔余叢考〃成語(yǔ)》，含義為來(lái)的不懷善意，有善意的不會(huì)來(lái)，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“逆向選擇”原理。20XX年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者、美國(guó)加利福尼亞州大學(xué)伯克利分校首席經(jīng)濟(jì)學(xué)教授阿克勞夫（akorlof）對(duì)二手車市場(chǎng)模型的分析，創(chuàng)立了逆向選擇理論。該理論解釋了保險(xiǎn)市場(chǎng)上保險(xiǎn)公司在信息不對(duì)稱時(shí)所面臨的經(jīng)營(yíng)困境。保險(xiǎn)公司通過(guò)保險(xiǎn)合同與投保人達(dá)成協(xié)議，發(fā)生保險(xiǎn)事故時(shí)支付一定賠償，投保人以支付保費(fèi)作為代價(jià)。然而，每個(gè)顧客發(fā)生意外的可能性是不同的，那些最容易發(fā)生意外的人往往最愿意購(gòu)買保險(xiǎn)。比如，在醫(yī)療保險(xiǎn)中，那些知道自己身體狀況不好、隨時(shí)都可能住院的人最有積極性購(gòu)買保險(xiǎn)；那些身體狀況良好往往不愿意購(gòu)買保險(xiǎn)。如果保險(xiǎn)公司提高保險(xiǎn)費(fèi)，很可能將風(fēng)險(xiǎn)小的顧客趕出市場(chǎng)，而留下來(lái)的客戶需要賠償?shù)母怕蚀蟠笤黾?，從而迫使保險(xiǎn)公司再次提高保費(fèi)，如此惡性循環(huán)，最后使得所有身體健康狀況良好的投保人（優(yōu)質(zhì)客戶）全部退出市場(chǎng)，剩下那些健康狀況非常糟糕、在高額保費(fèi)面前仍然愿意購(gòu)買保險(xiǎn)的投保人（劣質(zhì)客戶）。劣質(zhì)客戶不斷驅(qū)逐優(yōu)質(zhì)客戶，保險(xiǎn)公司從一開(kāi)始所選擇的總是那些最能使自己破產(chǎn)的劣質(zhì)客戶，正所謂“善者不來(lái)，來(lái)者不善”。這種逆向選擇告訴我們，凡是那些積極買保險(xiǎn)的人都是容易出險(xiǎn)的人，所以具有購(gòu)買保險(xiǎn)的最大意愿，以便出險(xiǎn)之后能得到賠付。而出險(xiǎn)概率較低的人則往往猶豫不決，如果保險(xiǎn)價(jià)格提高了，反而會(huì)把他們拒之門外。經(jīng)濟(jì)行為中的逆向選擇又叫“逆淘汰”，其實(shí)質(zhì)就是廣泛存在于經(jīng)濟(jì)生活中的劣幣驅(qū)逐良幣規(guī)律。400多年前，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家格雷欣發(fā)現(xiàn)，兩種實(shí)際價(jià)值不同而名義價(jià)值相同的金屬貨幣同時(shí)流通時(shí)，實(shí)際價(jià)值較高的貨幣，即良幣，必然退出流通———它們被收藏、熔化或被輸出國(guó)外；實(shí)際價(jià)值較低的貨幣，即劣幣，則充斥市場(chǎng)。人們稱之為格雷欣法則，亦稱之為劣幣驅(qū)逐良幣規(guī)律。四青出于藍(lán)而勝于藍(lán)；冰成于水而寒于水該句引自《荀子〃勸學(xué)》。青與藍(lán)，冰與水的辯證關(guān)系體現(xiàn)在：因?yàn)樽吭剑猿?。在?jīng)濟(jì)現(xiàn)象中，連鎖反應(yīng)與效用成倍擴(kuò)大的情況叫做“乘數(shù)理論”，也是凱恩斯就業(yè)理論的重要組成部分。根據(jù)該理論，在消費(fèi)需求不足造成總需求不足而私人投資不力時(shí)，尤其要靠政府增加購(gòu)買支出來(lái)解決。增加一倍的政府支出可帶來(lái)多倍的國(guó)民收入。近年我國(guó)經(jīng)濟(jì)受金融危機(jī)影響，發(fā)展速度放緩，為擴(kuò)大內(nèi)需，政府實(shí)施積極的財(cái)政政策，增加政府支出，投資基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改善宏觀經(jīng)濟(jì)，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)逐步走上復(fù)蘇之路。五審堂下之陰，而知日月之行，陰陽(yáng)之變；見(jiàn)瓶水之冰，而知天下之寒，魚(yú)鱉之藏也此句引自《呂氏春秋〃察今》。該論述涉及到經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一個(gè)重要理論———預(yù)期。預(yù)期是人們對(duì)經(jīng)濟(jì)變量（如價(jià)格，利率）在未來(lái)變動(dòng)方向與幅度的一種估計(jì)，預(yù)期可以支配人們的現(xiàn)實(shí)行為，通過(guò)對(duì)所有與決策有關(guān)的不確定的經(jīng)濟(jì)變量進(jìn)行預(yù)測(cè)，決策者就能夠采取合乎理性的措施，使未來(lái)的不確定性得到部分或全部補(bǔ)償。預(yù)期日益成為左右經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量，一些國(guó)際評(píng)級(jí)機(jī)構(gòu)如英國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)普爾（standard&poor’s),美國(guó)穆迪（moody),惠威(fitchibca)，湯臣百衛(wèi)(thomsonbankwatch)在引導(dǎo)人們形成預(yù)期，對(duì)外匯市場(chǎng)波動(dòng)預(yù)測(cè)方面作用重大。1997年4月25日，穆迪在降低泰國(guó)主權(quán)信貸等級(jí)后又降低了三家主要商業(yè)銀行的信貸等級(jí)，并將降級(jí)歸結(jié)為泰國(guó)經(jīng)濟(jì)金融形勢(shì)惡化，由此造成投資者對(duì)泰銖貶值的強(qiáng)烈預(yù)期，加上國(guó)際投機(jī)機(jī)構(gòu)大舉進(jìn)攻，從而推倒了東南亞金融危機(jī)的第一張“多米諾骨牌”。六積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍出焉原句引自《荀子〃勸學(xué)》。荀子這一樸素辯證法思想反映到經(jīng)濟(jì)學(xué)中就是“規(guī)模經(jīng)濟(jì)效應(yīng)”，即通過(guò)不斷擴(kuò)張生產(chǎn)和積累自身優(yōu)勢(shì)以達(dá)到最優(yōu)規(guī)模，從而使經(jīng)濟(jì)效益得到提高，形成“滾雪球”式的贏利模式。當(dāng)前全球一體化趨勢(shì)掀起的企業(yè)并購(gòu)高潮，越來(lái)越顯露出大型跨國(guó)公司在世界經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)的主角地位。七一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒。生之有時(shí)而用之無(wú)度，則物力必屈原句引自《賈誼〃論積貯疏》。賈誼在此指出，生產(chǎn)不足而消費(fèi)過(guò)度，必然導(dǎo)致供給緊張，形成“短缺”經(jīng)濟(jì)。短缺是生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)在經(jīng)濟(jì)上的表現(xiàn)，我國(guó)告別“短缺”進(jìn)入買方市場(chǎng)也不過(guò)一二十年而已，長(zhǎng)期以來(lái)，經(jīng)濟(jì)生活處于供給嚴(yán)重貧血狀態(tài)，改革開(kāi)放后，政府抓住增加供給這個(gè)“牛鼻子”，大力發(fā)展生產(chǎn)，引導(dǎo)合理消費(fèi)，理順各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系，解放生產(chǎn)力發(fā)展的各種桎梏，才使我國(guó)逐步擺脫了“短缺”的困擾。八圣王在上，而民不凍饑者，非能耕而食之，織而衣之，為開(kāi)其資財(cái)之道也原句引自《晁錯(cuò)〃論貴粟疏》。不難看出，晁錯(cuò)實(shí)際上在此提出了國(guó)家在發(fā)展經(jīng)濟(jì)中應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的職能———非“耕”也，亦非“織”也，而是“開(kāi)道”也，即國(guó)家應(yīng)主要行使其對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控職能，通過(guò)制訂方針政策，發(fā)布信息，協(xié)調(diào)利益關(guān)系，提供服務(wù)，進(jìn)行監(jiān)督，來(lái)指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，實(shí)行政企分開(kāi)，避免既當(dāng)“運(yùn)動(dòng)員”又當(dāng)“裁判”的尷尬局面，大力縮小指令性計(jì)劃的范圍，更多地利用市場(chǎng)機(jī)制這只“看不見(jiàn)的手”的調(diào)節(jié)作用，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展。九東家之子，增加一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤，眉如翠羽，膚如白雪，腰如束素，齒如含貝此句引自《宋玉〃登徒子好色賦》。清水出芙蓉，天然去雕飾。東家之子，美得恰如其分，任何刻意的淡妝濃抹不僅毫無(wú)意義，反而有損她的天然魅力。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)考察就是所謂的“帕累托最優(yōu)狀態(tài)”。如果對(duì)于某種既定的資源配臵狀態(tài)，所有的帕累托改進(jìn)均不存在，即在該狀態(tài)上，任何改變都不可能使至少有一個(gè)人的狀況變好而又不使任何人的狀況變壞，則可以稱之為帕累托狀態(tài)。滿足這一狀態(tài)的經(jīng)濟(jì)就是有效率的。帕累托最優(yōu)是評(píng)價(jià)一個(gè)經(jīng)濟(jì)制度和政治方針的非常重要的標(biāo)準(zhǔn)。從市場(chǎng)的角度來(lái)看，一家生產(chǎn)企業(yè)，如果能夠做到不損害對(duì)手的利益的情況下又為自己爭(zhēng)取到利益，就可以進(jìn)行帕累托改進(jìn)，換言之，如果是雙方交易，這就意味著雙贏的局面。參考文獻(xiàn)[1]吳楚材，吳調(diào)侯，等.古文觀止[m].中華書局，20XX.[2]高鴻業(yè).西方經(jīng)濟(jì)學(xué)[m].中國(guó)人民大學(xué)出版社，20XX.[3]李健，唐五湘.微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)[m].機(jī)械工業(yè)出版社，20XX.[4]汪祥春.微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)[m].東北財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，20XX.[5]張維迎.博弈論與信息經(jīng)濟(jì)學(xué)[m].上海三聯(lián)書店，1997.第二篇：國(guó)學(xué)經(jīng)典名句國(guó)學(xué)經(jīng)典名句1、知我者,謂我心憂，不知我者,謂我何求了解我心情的人，認(rèn)為我心中惆悵；不了解我心情的，還以為我呆在這兒有什么要求呢！2、人而無(wú)儀,不死何為為人卻沒(méi)有道德,不死還有什么意思...3、言者無(wú)罪,聞?wù)咧薪涮岢雠u(píng)意見(jiàn)的人，是沒(méi)有罪過(guò)的。聽(tīng)到別人的批評(píng)意見(jiàn)要仔細(xì)反省自己，有錯(cuò)就改正，無(wú)錯(cuò)就當(dāng)作是別人給自己的勸告4、他山之石,可以攻玉這個(gè)山上的玉石很硬,但其他山上有更硬的石頭,可以用來(lái)雕琢玉石成器。這話的含義是別人先進(jìn)的、成功的經(jīng)驗(yàn),我們可以拿來(lái)解決自己的問(wèn)題5、投我以桃,報(bào)之以李意思是他送給我桃兒,我以李子回贈(zèng)他.比喻友好往來(lái)或互相贈(zèng)送東西6、天作孽，猶可違,自作孽,不可活天降的災(zāi)害還可以躲避,自作的罪孽,逃也逃不掉7、滿招損,謙受益自滿會(huì)招來(lái)?yè)p害，謙虛會(huì)得到益處8、從善如登,從惡如崩學(xué)習(xí)好的就像攀登高山一樣困難，學(xué)習(xí)壞的就像山崩一樣容易9、多行不義必自斃壞事做多了最后一定會(huì)自取滅亡10、居安思危,思則有備,有備無(wú)患生活安寧時(shí)要考慮危險(xiǎn)的到來(lái),考慮到了這一點(diǎn)就要為危險(xiǎn)而做準(zhǔn)備,事先有了準(zhǔn)備,等到事發(fā)時(shí)就不會(huì)造成悲劇了11、人非圣賢,孰能無(wú)過(guò)?過(guò)而能改,善莫大焉人不是圣賢,都會(huì)犯一些這樣或那樣的錯(cuò),如果犯錯(cuò)了能改正,就是最好的了.12、知人者智,自知者明能正確認(rèn)識(shí)別人的人是智慧的,能正確認(rèn)識(shí)自己的人是聰明的。真正聰明智慧的人,應(yīng)該既能正確認(rèn)識(shí)別人,也能正確認(rèn)識(shí)自己。13、信言不美,美言不信好聽(tīng)的言語(yǔ)不一定可信,可信的語(yǔ)言不一定動(dòng)聽(tīng)14、禍兮福之所倚,福兮禍之所伏好事和壞事是可以互相轉(zhuǎn)化的，在一定的條件下，福就會(huì)變成禍，禍也能變成福15、合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下合抱粗的大樹(shù)是從毫末大的種子長(zhǎng)起來(lái)的,九層的高臺(tái)是用土一點(diǎn)點(diǎn)累積起來(lái)的,千里長(zhǎng)途的路要從腳下開(kāi)始一步步走,意思是任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事做起16、敏而好學(xué),不恥下問(wèn)天資聰明而又好學(xué),不以向地位比自己低,學(xué)問(wèn)比自己差的人請(qǐng)教而感到羞恥17、己所不欲,勿施于人自己不想要的東西或者不想干事情，也不要強(qiáng)加給人家18、工欲善其事,必先利其器工匠想要使(他的)工作做好,一定要先使工具鋒利.比喻要做好一件事,準(zhǔn)備工作非常重要19、君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚君子心胸開(kāi)朗,思想上坦率潔凈,外貌動(dòng)作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多,心理負(fù)擔(dān)很重,就常憂慮、擔(dān)心,外貌、動(dòng)作也顯得忐忑不安,常是坐不定,站不穩(wěn)的樣子20XX寒,然后知松柏之后凋也到了天氣寒冷的時(shí)候,才能看出松柏是最后凋零的，比喻只有在艱難的環(huán)境中才能體現(xiàn)人的品質(zhì)21、學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆只學(xué)習(xí)而不思考,就會(huì)感到迷惑而無(wú)所得；只空想而不學(xué)習(xí),就會(huì)弄得精神疲倦而無(wú)所得22、知者不惑,仁者不憂,勇者不懼有智慧的人不會(huì)對(duì)事情感到迷惑,仁愛(ài)之人不會(huì)憂愁和擔(dān)心,而勇敢地人沒(méi)有什么恐懼的23、人誰(shuí)無(wú)過(guò)?過(guò)而能改,善莫大焉誰(shuí)能不犯錯(cuò)誤呢?犯了錯(cuò)誤而能改正,沒(méi)有比這更好的事情了24、知之為知之,不知為不知,是知也知道就是知道,不知道就是不知道,這樣才是真正的智慧25、知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者對(duì)于學(xué)習(xí)，了解怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛(ài)好學(xué)習(xí)的人；愛(ài)好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂(lè)的人。比喻學(xué)習(xí)知識(shí)或本領(lǐng)，知道它的人不如愛(ài)好它的人接受得快，愛(ài)好它的人不如以此為樂(lè)的人接受得快26、其身正,不令而行;其身不正,雖令不從當(dāng)管理者自身端正,作出表率時(shí),不用下命令,被管理者也就會(huì)跟著行動(dòng)起來(lái)；相反,如果管理者自身不端正,而要求被管理者端正,那未,縱然三令五申,被管理者也不會(huì)服從的27、三人行,必有我?guī)熝?擇其善而從之,其不善者而改之幾個(gè)人在一起走路,其中一定有人可以當(dāng)我的老師。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí),對(duì)他們的缺點(diǎn),要注意改正28、大道之行,天下為公在大道施行的時(shí)候,天下是人們所共有的29、凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢不論做什么事,事先有準(zhǔn)備,就能得到成功,不然就會(huì)失敗30、學(xué)然后知不足,教然后知困只有先去學(xué)習(xí)才能知道自己知識(shí)的缺乏，只有教了別人之后才能知道自己對(duì)知識(shí)還理解不清。31、玉不琢,不成器;人不學(xué),不知義一個(gè)人的成才之路如同雕刻玉器一樣，玉在沒(méi)有打磨雕琢以前和石頭沒(méi)有區(qū)別，人也是一樣，只有經(jīng)過(guò)刻苦磨練才能成為一個(gè)有用的人32、路漫漫而修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索在追尋真理（真知）方面，前方的道路還很漫長(zhǎng)，但我將百折不撓，不遺余力地（上天下地）去追求和探索33、尺有所短,寸有所長(zhǎng)比喻人都各有長(zhǎng)處,也各有短處,彼此都有可取之處34、盡信書,不如無(wú)書讀書時(shí)應(yīng)該加以分析,不能盲目地迷信書本,不能完全相信它,應(yīng)當(dāng)辨證地去看問(wèn)題35、生于憂患,死于安樂(lè)憂愁患害（能激勵(lì)人奮發(fā)），使人能夠生存。安逸享樂(lè)能使人死亡36、得道多助,失道寡助站在正義方面，會(huì)得到多數(shù)人的支持幫助；違背道義，必陷于孤立37、民為貴,社稷次之,君為輕人民放在第一位,國(guó)家其次,君在最后.這是因?yàn)?有了人民,才需要建立國(guó)家；有了國(guó)家,才需要有個(gè)“君”38、窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下不得志時(shí)就潔身自好修養(yǎng)個(gè)人品德，得志時(shí)就使天下都能這樣39、天時(shí)不如地利,地利不如人和天時(shí)占得好還不如地理位置好,地理位置好還不如人心團(tuán)結(jié)好.40、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈金錢和地位不能使自己迷惑腐化,貧苦窮因、地位低下不能改變自己的志向,權(quán)勢(shì)武力不能讓自己屈服變節(jié),這說(shuō)的就是真正的大丈夫41、鍥而不舍,金石可鏤本意為：只要堅(jiān)持不停的用刀刻，金屬石頭也可以雕成花飾。引申義為：只要堅(jiān)持不懈的努力，即使再難的事情也可以做到。42、吾生也有涯,而知也無(wú)涯人生是有限的,但知識(shí)是無(wú)限的43、君子之交淡如水,小人之交甘若醴朋友之間的交往要像水一樣清澈，不摻雜污濁物。而小人之交是以利益為紐帶的交往，一般都是以利而聚必將以利而散44、博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之,篤行之廣泛地獵取知識(shí)，對(duì)不明之處追問(wèn)到底，認(rèn)真分析仔細(xì)考察，對(duì)所學(xué)加以區(qū)分取精華去糟粕，堅(jiān)定地將真理付諸實(shí)踐。45、臨淵羨魚(yú),水如退而結(jié)網(wǎng)站在水邊想得到魚(yú)，不如回家去結(jié)網(wǎng)。比喻只希望得到而不將希望付諸行動(dòng)。46、風(fēng)蕭蕭兮易水寒,壯工一去兮不復(fù)還風(fēng)聲蕭蕭地吹呵，易水寒氣襲人，壯士在此遠(yuǎn)去呵，不完成任務(wù)誓不回還47、桃李不言,下自成蹊原意是桃樹(shù)不招引人，但因它有花和果實(shí)，人們?cè)谒旅孀邅?lái)走去，走成了一條小路。比喻人只要真誠(chéng)、忠實(shí)，就能感動(dòng)別人。48、燕雀安知鴻鵠之志哉燕雀怎么能知道鴻鵠的遠(yuǎn)大志向呢！比喻：平凡的人哪里知道英雄人物的志向49、運(yùn)籌帷幄之中,決勝千里之外在小小的軍帳之內(nèi)作出正確的部署,能決定千里之外戰(zhàn)場(chǎng)上的勝負(fù)50、言逆耳利于行,良藥苦口利于病好的藥大都很苦,但對(duì)治療疾病很有功效；真心的話說(shuō)的時(shí)候不一定好聽(tīng)，但對(duì)你的事情很有幫助51、人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛人總是要死的，但死的意義有所不同，有的比泰山還重；有的比鴻雁的毛還輕52、智者千慮,必有一失;愚者千慮,必有一得聰明的人在上千次考慮中，總會(huì)有一次失誤；愚蠢的人在上千次考慮中，總會(huì)有一次收獲53、繩鋸木斷,水滴石穿繩鋸木斷用繩當(dāng)鋸子,也能把木頭鋸斷.比喻力量雖小,只要堅(jiān)持下去,事情就能成功.水滴石穿水一直下滴,時(shí)間長(zhǎng)了能把石頭滴穿.比喻只要堅(jiān)持不懈,細(xì)微之力也能做出很難辦的事54、若要人不知,除非己莫為要想人家不知道,除非自己不去做.指干了壞事終究要暴露55、少壯不努力,老大徒傷悲“年輕力壯的時(shí)候不奮發(fā)圖強(qiáng),到了一頭白發(fā)的時(shí)候,悲傷也沒(méi)用了56、疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，歲寒見(jiàn)后凋。疾風(fēng)知?jiǎng)挪?就是說(shuō)，風(fēng)大的時(shí)候才看得出，哪種草是能夠活下來(lái)，生命力強(qiáng)的；天氣冷了，才看到哪種花最后凋謝的。這是比喻，只有經(jīng)歷了嚴(yán)酷的考驗(yàn)，才能看得出事物的本質(zhì)。57、失之東隅，收之桑榆東隅：東方日出處，也指早晨；桑榆：指日落處，也指日暮。比喻開(kāi)始在這一方面失敗了，最后在另一方面取得勝利?，F(xiàn)考證，東隅為鄭州，桑榆為開(kāi)封。58、精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)意指人的誠(chéng)心所到，能感動(dòng)天地，使金石為之開(kāi)裂。比喻只要專心誠(chéng)意去做，什么疑難問(wèn)題都能解決。59、貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂富貴時(shí)不要忘記貧賤時(shí)的朋友，不要拋棄共同患難過(guò)的妻子60、志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來(lái)之食有志氣的人不喝偷盜來(lái)的水；廉潔、剛正的人不吃別人施舍的食物61、老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已年老的千里馬伏在馬棚里,它的雄心壯志仍然是一日馳騁千里.有遠(yuǎn)大志向的人士到了晚年,奮發(fā)思進(jìn)的雄心不會(huì)止息.62、山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心山不會(huì)滿足自己的雄偉,海再深也不自滿.（山不厭高,海不厭深.）若如周公那樣禮待賢才,天下人心皆歸向于我也63、非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)不努力學(xué)習(xí)就不能增長(zhǎng)才智,不立志就無(wú)法成就學(xué)業(yè)64、非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)不追求名利,生活簡(jiǎn)單樸素,才能顯示出自己的志趣；不追求熱鬧,心境安寧清靜,才能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)65、勿以惡小為之，勿以善小而不為不要以為壞事小就去做，不要以為好事小就不去做66、國(guó)以民為本，民以食為天國(guó)家以人民為根本，人民以食物為頭等大事67、盛年不重來(lái)，一日難再晨精力充沛的年歲不會(huì)再重新來(lái)過(guò),就像一天之中只能有一個(gè)早晨。年紀(jì)正青的時(shí)候,要勉勵(lì)自己及時(shí)努力,否則,歲月一去不回,它是不會(huì)停下來(lái)等人.68、不戚戚于貧賤不汲汲于富貴不為貧賤而憂慮悲傷,不為富貴而匆忙追求。69、一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨一年能否成功關(guān)鍵在于春秀，一天能否成功關(guān)鍵在于早晨70、寧為玉碎，不為瓦全寧可做玉器被打碎,不愿做陶器完整保全.比喻寧愿保持高尚的氣節(jié)死去,而不愿屈辱地活著71、當(dāng)局者迷，旁觀者清比喻一件事情的當(dāng)事人往往因?yàn)閷?duì)利害得失考慮得太多，認(rèn)識(shí)不全面，反而不及旁觀的人看得清楚。72、疾風(fēng)知?jiǎng)挪莅迨幾R(shí)誠(chéng)臣在狂風(fēng)中才能看出草的堅(jiān)韌,在亂世里方能顯出忠臣的赤誠(chéng)之心73、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰四海之內(nèi)有知己朋友，即使遠(yuǎn)在天邊，也感覺(jué)象鄰居一樣近74、欲窮千里目更上一層樓比喻想要取得更大的成功,就要付出更多的努力75、黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還塞外的將士身經(jīng)百戰(zhàn)磨穿了盔和甲,不打敗西部的敵人誓不回來(lái)。76、清水出芙蓉,天然去雕飾清澈的水里面開(kāi)出的芙蓉，純凈天然沒(méi)有一點(diǎn)修飾！深層含義:多贊美女性長(zhǎng)相清新自然，美麗！或者贊美別人的心靈純潔！77、大鵬一日同風(fēng)起,扶搖直上九萬(wàn)里大鵬總有一天會(huì)和風(fēng)飛起,憑借風(fēng)力直上九天云外.78、俱懷逸興壯思飛,欲上表天攬明月我們都滿懷豪情逸興,飛躍的神思像要騰空而上高高的青天,去摘取那皎潔的明月79、仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人指抬頭那種很狂妄的笑著走出門，像我這種的怎么可能是一般胸?zé)o大志的人呢80、天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來(lái)天生下我，一定有需要用到我的地方，需要我去完成。金錢用盡了，這些散失去的東西以后依然會(huì)歸來(lái)81、長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆寄滄海盡管前路障礙重重，但仍將會(huì)有一天會(huì)乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪，掛上云帆，橫渡滄海82、興酣落筆搖五岳,詩(shī)成笑傲凌滄海興致正濃的時(shí)候提筆寫成的詩(shī)文氣勢(shì)震動(dòng)搖撼山岳作成的詩(shī)文樂(lè)觀向上很有氣魄可以超出在滄海之上83、安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏怎么能夠低三下四地去侍奉那些權(quán)貴之人，讓我自己一點(diǎn)都不開(kāi)心84、讀書破萬(wàn)卷,下筆如有神讀書讀得多了，腦子里積累的東西也就多了，寫起文章來(lái)，自然得心應(yīng)手，如神來(lái)之筆。85、會(huì)當(dāng)臨絕頂,一覽眾山小意思是指“我必將登上泰山那巍峨?yún)⑻斓淖罡叻?俯瞰重重疊疊的群山,那些山峰與泰山絕頂相比該是多模渺小啊!”言外之意就是：“我一定會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的理想,成為天下英才仰視的高峰!86、筆落驚風(fēng)雨,詩(shī)成泣鬼神落筆時(shí)風(fēng)雨之震驚,詩(shī)成后鬼神為之哭泣.本是用來(lái)贊美李白的創(chuàng)作才華,而李白也確實(shí)有資格接受這一贊美,然卻成為千古名句.后來(lái)人們常常引用這兩句詩(shī)的意思,稱譽(yù)能產(chǎn)生震撼人心效果的文藝作品.87、新松恨不高千尺,惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿新松恨不能快長(zhǎng)高千尺,惡竹就是砍掉萬(wàn)枝也不吝惜.現(xiàn)今引用,表示一個(gè)人要愛(ài)憎分朗,對(duì)好的事物要無(wú)比熱愛(ài),積極扶持,對(duì)腐朽、不好的東西要堅(jiān)決反對(duì).88、爾曹身與名俱滅,不廢江河萬(wàn)古流（你們現(xiàn)在攻擊和誣蔑王楊盧駱的文章）但即使等到你們這些家伙死了,名字也讓人忘了,也阻止不了他們的聲名、文章像江河那樣萬(wàn)古常流.89、今夜月明人盡望,不知愁思落誰(shuí)家人們都在望著今夜的明月，盡情享受這團(tuán)圓的天倫之樂(lè)，但這秋夜的愁思究竟會(huì)落到哪戶人家呢？90、誰(shuí)言寸草心,報(bào)得三春暉誰(shuí)能說(shuō)象小草的那點(diǎn)孝心,可報(bào)答春暉般的慈母恩惠?形容母愛(ài)如春天和煦的陽(yáng)光.91、大凡物不得其平則鳴是韓愈的一篇散文中的一句話.它表面上說(shuō)的是物體因?yàn)榉胖玫貌黄疆a(chǎn)生振動(dòng)而發(fā)出聲響,實(shí)質(zhì)上則是指人遇到不平事會(huì)表達(dá)自己的思想和主張.92、蚍蜉撼大樹(shù)（pífúhàndashù）,可笑不自量解釋蚍蜉，螞蟻。螞蟻想搖動(dòng)大樹(shù)。比喻力量很小而想動(dòng)搖強(qiáng)大的事物，不自量力。93、業(yè)精于勤荒于嬉,行成于思而毀于隨出自韓愈的《勸學(xué)解》.意思是說(shuō)學(xué)業(yè)由于勤奮而精通,但它卻荒廢在嬉笑聲中,事情由于反復(fù)思考而成功,但他卻能毀于隨隨便便.94、晴空一鶴排云上,便引詩(shī)情到碧霄好事和壞事是可以互相轉(zhuǎn)化的，在一定的條件下，福就會(huì)變成禍，禍也能變成福95沉舟側(cè)畔千帆競(jìng),病樹(shù)前頭萬(wàn)木春原意為翻覆的船只旁仍有千千萬(wàn)萬(wàn)的帆船經(jīng)過(guò)；枯萎樹(shù)木的前面也有萬(wàn)千林木欣欣向榮.運(yùn)用比喻,借用自然景物的變化暗示社會(huì)的發(fā)展,蘊(yùn)涵哲理.現(xiàn)多指新生事物必然戰(zhàn)勝舊事物.96千淘萬(wàn)雖辛苦，吹盡狂沙始到金淘金要經(jīng)過(guò)千遍萬(wàn)遍的過(guò)濾，要?dú)v盡千辛萬(wàn)苦，最終才能淘盡泥沙，得到閃閃發(fā)光的黃金。比喻清白正直的人雖然一時(shí)被小人陷害，歷盡辛苦之后，他的價(jià)值還是會(huì)被發(fā)現(xiàn)的97、山不在高,有仙則名,水不在深,有龍則靈山不是因?yàn)楦叱雒且驗(yàn)橛邢扇瞬懦雒?水不是因?yàn)樯罹陀徐`氣,有龍才有靈氣.98、談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁到這里談笑的都是淵博的大學(xué)者，交往的沒(méi)有知識(shí)淺薄的人。99、同是天涯淪落人,相逢何必曾相識(shí)都是遭遇不幸的人,如今在此相逢,又何必在乎我們似曾相識(shí)呢.100、在天愿作比翼鳥(niǎo),在地愿為連理枝在天上愿做比翼齊飛的比翼鳥(niǎo)，在地上愿為枝干相接的連理枝，永永世世作恩愛(ài)夫妻。詩(shī)句寫得宛轉(zhuǎn)動(dòng)人，常為后人引用，以表示對(duì)愛(ài)情的忠貞。101、天長(zhǎng)地久有時(shí)盡,此恨綿綿無(wú)絕期不管天長(zhǎng)地久,總有結(jié)束的時(shí)候,只有遺憾永遠(yuǎn)無(wú)法消除102、試玉要燒三日滿,辨材須等七年期檢驗(yàn)玉真假還需要燒滿三天,辨別木的材質(zhì)還要等七年以后.要知道事物的真?zhèn)蝺?yōu)劣只有讓時(shí)間去考驗(yàn).經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的觀察比較,事物的本來(lái)面目終會(huì)呈現(xiàn)出來(lái)的.103、曾經(jīng)滄海難為水,除去巫山不是云經(jīng)歷過(guò)無(wú)比深廣的滄海的人，別處的水再難以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，別處的云都黯然失色。多喻指對(duì)愛(ài)情的忠誠(chéng)，說(shuō)明非伊莫屬、愛(ài)不另與104、年年歲歲花相似,歲歲年年人不同時(shí)間無(wú)情,花謝了可以再開(kāi),每年一度,人卻只能往前走,沒(méi)辦法回頭,勸人們珍惜時(shí)間105、醉臥沙場(chǎng)君莫笑,古來(lái)征戰(zhàn)兒人回就是醉臥在沙揚(yáng)上,也請(qǐng)諸君不要笑話,古來(lái)出外打仗的能有幾人返回家鄉(xiāng)?106、黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書遲頭發(fā)還黑的時(shí)候不知道早一點(diǎn)的勤奮學(xué)習(xí),到滿頭白發(fā)時(shí)才后悔當(dāng)初沒(méi)有學(xué)習(xí),而現(xiàn)在要學(xué)習(xí)也太晚了107、采得百花成蜜后,為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜它們采盡百花釀成蜜后，到頭來(lái)又是在為誰(shuí)忙碌？為誰(shuí)釀造醇香的蜂蜜呢？這首詩(shī)贊美了蜜蜂辛勤勞動(dòng)的高尚品格,也暗喻了作者對(duì)不勞而獲的人的痛恨和不滿。108、十年磨一劍,霜刃未曾試十年磨成一劍,還未試過(guò)鋒芒109、誰(shuí)知盤中餐,粒粒皆辛苦誰(shuí)知道碗中的米飯,粒粒都來(lái)自辛勤和勞苦110、男兒何不帶吳鉤,收取關(guān)山五十州111、春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚使干春蠶一直到死都在吐絲,蠟燭燒成灰才停止滴淚.人們生動(dòng)地把教師比作“春蠶”,是對(duì)老師的無(wú)私奉獻(xiàn)精神和高尚品質(zhì)給予的高度評(píng)價(jià).人們歌頌蠟燭,是因?yàn)橄灎T默默地燃燒著自己,用自己的光去照亮別人,直至將自己燃盡.其喻意是說(shuō)起蠟燭這種品質(zhì),人們就聯(lián)想到敬愛(ài)的老師,老師把自己的知識(shí)傳授給學(xué)生,用智慧和品格之光給學(xué)生照亮前進(jìn)的航程.112、身無(wú)彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點(diǎn)通雖然咱們沒(méi)有彩風(fēng)的雙翅，雙雙比翼齊飛，而心卻象靈犀一樣，彼此息息相通?，F(xiàn)多比喻比方對(duì)彼此的心思都能心領(lǐng)神會(huì)。113、相見(jiàn)時(shí)難別亦難,東風(fēng)無(wú)力百花殘相見(jiàn)很難，離別更難，何況在這東風(fēng)無(wú)力、百花凋謝的暮春季節(jié)啊！114、莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑莊周其實(shí)知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。望帝那美好的心靈和作為可以感動(dòng)杜鵑。115、歷鑒前朝國(guó)與家,成由勤儉敗由奢歷觀前代王朝和古老的家風(fēng),往往勤儉節(jié)約意味著成功,奢侈浮夸意味著失敗.116、桐花萬(wàn)里丹山路,雛風(fēng)清于老鳳聲[今譯]長(zhǎng)長(zhǎng)的丹山道上,美麗的桐花覆蓋原野，花叢中傳來(lái)一陣陣雛鳳的鳴聲，這清脆嘹亮的聲音比老鳳的鳴聲來(lái)得更悅耳動(dòng)聽(tīng)。[賞析]這是第一首的后兩句，將冬郎及其父親畏之比作鳳凰。丹山相傳是產(chǎn)鳳凰的地方，其上多梧桐。桐花盛開(kāi)，鳳凰偕鳴，其中雛鳳鳴聲清圓，更勝于老鳳。也就是“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的道理。117、海闊憑魚(yú)躍,天高任鳥(niǎo)飛大自然的廣闊無(wú)邊為魚(yú)躍鳥(niǎo)飛提供了寬廣的空間，可以引申為替人才提供施展才華的空間是多么重要，也可以理解為擁有自由是那么的可貴118、剪不斷,理還亂,是離愁,別是一番滋味在心頭離別的愁緒像是一團(tuán)亂麻,剪也不斷,理也還亂,堵在心頭不是滋味119、昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù),獨(dú)上高樓,望盡天涯路昨夜西風(fēng)慘烈,凋零了綠樹(shù),我獨(dú)自登上高樓,望盡了天涯路.想給我的心上人寄封信,可是高山連綿,碧水無(wú)盡,又不知道我的心上人在何處.120XX天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)應(yīng)當(dāng)在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人都享樂(lè)之后才享樂(lè)121、殘雪壓枝猶有桔,凍雷驚筍欲抽芽桔樹(shù)在冬天積雪壓枝但是還有桔子在樹(shù)上,冬天雖然天冷有驚雷但是竹筍還是在發(fā)芽。總的來(lái)說(shuō)就是說(shuō)生命頑強(qiáng)122、憂勞可以興國(guó),逸豫可以亡身憂慮操勞國(guó)事可以使國(guó)家興盛發(fā)達(dá),追求安逸享樂(lè)可以招致自己的滅亡123、禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺那些大禍常常是因?yàn)椴蛔⒁庑∈略斐傻?而能干的人(有智慧勇氣的人)也是被自己所喜愛(ài)的東西所困.124、月上柳梢頭,人約黃昏后:月兒從柳樹(shù)上升起，我和心上人啊，相約在黃昏后的時(shí)間。125、衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴意思是瘦得衣帶都寬了也不后悔，為了戀人消瘦，人的精神也憔悴。表達(dá)對(duì)戀人的思念之情，也可以升華到對(duì)理想的無(wú)限追求之情。126、兼聽(tīng)則明,偏信則暗要同時(shí)聽(tīng)取各方面的意見(jiàn),才能正確認(rèn)識(shí)事物;只相信單方面的話,必然會(huì)犯片面性的錯(cuò)誤127、由儉入奢易,由奢入儉難從節(jié)儉變得奢侈容易,從奢侈轉(zhuǎn)到節(jié)儉則很困難.128、鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失以歷代興亡的歷史作為鏡子,來(lái)考察當(dāng)今的利弊得失.129、循序而漸進(jìn),熟讀而精思讀書的方法是在于循序漸進(jìn),一步一步的來(lái),由淺入深,讀熟之后在認(rèn)真去思考130、問(wèn)渠哪得清如許,為有源頭活水來(lái)要問(wèn)池塘里的水為何這樣清澈呢?是因?yàn)橛杏啦豢萁叩脑搭^源源不斷地為它輸送活水.131、不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層不怕會(huì)有浮云遮住了遠(yuǎn)望的視線,只因?yàn)槿艘呀?jīng)站在山的最高峰.132、看似尋常最奇崛,成如容易卻艱辛這是王安石《題張司業(yè)詩(shī)》中的名句,意謂張籍的樂(lè)府詩(shī)看起來(lái)似乎很平常,實(shí)際上最為奇特超拔,寫起來(lái)好象很容易,卻經(jīng)歷了艱苦的創(chuàng)作過(guò)程.133、荷盡已無(wú)擎雨蓋,菊殘猶有傲霜枝荷葉敗盡,像一把遮雨的傘似的葉子和根莖上再也不像夏天那樣亭亭玉立；菊花也已枯萎,但那傲霜挺拔的菊枝在寒風(fēng)中依然顯得生機(jī)勃勃.這句詩(shī)是褒菊花貶荷花的,大意是荷花開(kāi)敗以后荷葉都爛了,但菊花開(kāi)敗還是會(huì)有花枝挺立.體現(xiàn)的哲理是要像菊花一樣在逆境中有氣節(jié).134、不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中我之所以認(rèn)不清廬山本來(lái)的面目,是因?yàn)槲易约荷碓趶]山之中引申:意在說(shuō)明觀察事物如果不是處在錯(cuò)綜復(fù)雜的事物之外,就不能真正認(rèn)識(shí)事物的本來(lái)面目.135、舊書不厭百回讀,熟讀深思子自知說(shuō)好書讀多少遍都不多,熟讀之后認(rèn)真思索,自然會(huì)明白書中的真意136、博觀而約取,厚積而薄發(fā)只有廣見(jiàn)博識(shí)，才能擇其精要者而取之；只有積累豐厚，才能得心應(yīng)手為我用。137、但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟只愿互相思念的人能夠天長(zhǎng)地久,即使相隔千里,也能通過(guò)月光來(lái)傳遞思念(或者共享這美麗的月光).138、人有悲歡離合,月有陰晴圓缺人生有悲傷有喜悅,有相聚也有離別,月亮?xí)A也會(huì)缺,可以理解為:人生有太多坎坷，苦難，從容坦蕩面對(duì)就好。139、生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄活著就要當(dāng)人中的俊杰，死了也要做鬼中的英雄140、物是人非事事休,欲語(yǔ)淚先流當(dāng)年的風(fēng)景依舊,當(dāng)年的人卻已面目全非,什么事情都沒(méi)有必要再提了。心中感慨萬(wàn)千,未先開(kāi)口已淚流滿面。141、莫道不銷魂,簾卷西風(fēng),人比黃花瘦莫要說(shuō)此情此景不令人凄然傷神,當(dāng)秋風(fēng)吹卷門簾的時(shí)候,突然發(fā)現(xiàn)屋里的人比外面的黃花菊更加消瘦。142、花自飄零水自流,一種相思,兩處閑愁花，自在地飄零，水，自在地漂流，一種離別的相思，你與我，牽動(dòng)起兩處的閑愁。啊，無(wú)法排除的是——這相思，這離愁，剛從微蹙的眉間消失，又隱隱纏繞上了心頭143、兩情若是久長(zhǎng)時(shí),又豈在朝朝暮暮如果雙方的感情是堅(jiān)貞不渝的，又何必執(zhí)著于朝夕相守。144、山重水復(fù)疑無(wú)路,柳暗花明又一村山巒重重，水道彎彎，正疑無(wú)路可走，柳蔭深深，花團(tuán)錦簇，眼前又是一個(gè)山村。比喻在遇到困難一種辦法不行時(shí),用另一種辦法去解決。145、僵臥孤村不自哀,尚思為國(guó)戊輪臺(tái)我直挺挺躺在孤寂荒涼的鄉(xiāng)村里,沒(méi)有為自己的處境而感到悲哀,心中還想著替國(guó)家防衛(wèi)邊疆.146、位卑未敢忘憂國(guó),事定猶須待闔棺即使官位卑微，我也不敢忘記為國(guó)為民擔(dān)憂；即使事情已經(jīng)商定，也要等到有了結(jié)果才能完全下結(jié)論。147、紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行從書本上得到的知識(shí)畢竟比較膚淺,要透徹地認(rèn)識(shí)事物還必須親自實(shí)踐.148、古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力,少壯功夫老始成古人學(xué)習(xí)知識(shí)是竭盡全力的，少壯時(shí)的努力到老年才能看得出成果。第三篇：國(guó)學(xué)經(jīng)典名句中國(guó)古代名著名言警句匯編1.有匪君子,如切如磋，如琢如磨。（《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?淇奧》）君子的自我修養(yǎng)就像加工骨器,切了還要磋；就象加工玉器,琢了還得磨。形容一個(gè)君子文采好、有修養(yǎng)2.它山之石，可以攻玉。（《詩(shī)經(jīng)?小雅?鶴鳴》）有云：“它山之石，可以為錯(cuò)；它山之石，可以攻玉?！薄板e(cuò)”是磨刀石的意思.表面意思是,別的山上的石頭可以拿手來(lái)當(dāng)磨石,可以來(lái)雕琢我們的玉石?，F(xiàn)在比喻：別人的建議和意見(jiàn)能幫助自己改正缺點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)善于利用別人的長(zhǎng)處。3.子曰：歲寒，然后知松柏之后凋也。(《論語(yǔ)·子罕》)到了天氣寒冷的時(shí)候，才能看出松柏是最后凋零的。兩億多年前，嚴(yán)寒使大部分植物滅絕，但卻產(chǎn)生了耐寒的松柏；兩千多年前，戰(zhàn)亂使周王朝衰微，孔子發(fā)出了“歲寒，然后知松柏之后凋也”的感嘆。松柏傲寒而屹立，多么像在亂世和逆境中保持崇高尊嚴(yán)和氣節(jié)的人啊！所以，古人稱松、竹、梅為“歲寒三友”，贊美它們經(jīng)冬不凋的品質(zhì)，也就是贊美那些在艱難困苦中不屈不撓、堅(jiān)持真理、守衛(wèi)正義的人們。4.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也（《論語(yǔ)?子罕》）一國(guó)軍隊(duì)，可以?shī)Z去它的主帥；但一個(gè)男子漢，他的志向是不能強(qiáng)迫改變的。（三軍：12500人為一軍，三軍包括大國(guó)所有的軍隊(duì)。此處言其多。）5.居安思危，思則有備，有備無(wú)患。（《左傳?襄公十一年》）（就算）處在安逸的狀態(tài)下也要考慮可能會(huì)出現(xiàn)的危險(xiǎn)，想到了這種可能出現(xiàn)的狀況，（心理上）就會(huì)所準(zhǔn)備，有了準(zhǔn)備就可以免除（將會(huì)出現(xiàn)的）隱患。6.言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。（《左傳?襄公二十五年》）文章沒(méi)有文采，就不能流傳很遠(yuǎn)(說(shuō)話沒(méi)有文采，就傳播不遠(yuǎn)。)。7.從善如登，從惡如崩。（《國(guó)語(yǔ)?周語(yǔ)下》）順隨善良就像登山一樣艱難，順隨惡行就像山崩一樣迅速墜落。比喻學(xué)好很難，學(xué)壞極容易。8.善作者不必善成，善始者不必善終。（《戰(zhàn)國(guó)策?燕策》）善于做的人不一定成功，善于開(kāi)始的人不不一定有結(jié)果9.天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。（《易經(jīng)》）天（即自然）的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)于此，君子處世，應(yīng)像天一樣，自我力求進(jìn)步，剛毅堅(jiān)卓，發(fā)憤圖強(qiáng)，永不停息；大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬(wàn)物?？勺g為：君子應(yīng)該像天宇一樣運(yùn)行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓；如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒(méi)有任何東西不能承載。10.學(xué)然后知不足，教然后知困。（《禮記?學(xué)記》）學(xué)習(xí)才知道自己的不足，教別人才知道自己的困境（也可以理解為不足）11.凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。（《禮記?學(xué)記》）求學(xué)的道理，尊敬老師是最難做到的。老師受到尊敬，然后真理學(xué)問(wèn)才會(huì)受到敬重。真理學(xué)問(wèn)受到尊敬，然后人民才會(huì)敬重學(xué)問(wèn)，認(rèn)真學(xué)習(xí)。寓意:要尊師重道,重視學(xué)習(xí)。教師受到尊敬,然后學(xué)問(wèn)才能受尊敬,學(xué)問(wèn)受尊敬,才能使人重視學(xué)習(xí).12.獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。（《禮記?學(xué)記》）如果學(xué)習(xí)中缺乏學(xué)友之間的交流切磋，就必然會(huì)導(dǎo)致知識(shí)狹隘，見(jiàn)識(shí)短淺。13.玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。（《禮記?學(xué)記》）玉石不經(jīng)過(guò)琢磨，就不能用來(lái)做器物。人不通過(guò)學(xué)習(xí)，就不懂得道理。以喻人不經(jīng)過(guò)培養(yǎng)﹑鍛煉，不能成材。14.欲明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身。（《禮記?大學(xué)》）大意是修光明大道前必先修身用法：致言欲成大事者時(shí)所用諫語(yǔ)15.禮尚往來(lái)。往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。（《禮記?曲禮上》）禮要有來(lái)有往，送禮不回禮，不禮貌；收禮不送禮，也是不禮貌的行為。用法:在禮節(jié)上該有往來(lái)16.一張一弛，文武之道也。（《禮記?雜記下》）寬嚴(yán)相結(jié)合，是文王武王治理國(guó)家的方法。現(xiàn)用來(lái)比喻生活的松緊和工作的勞逸要合理安排。17.凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。（《禮記?中庸》）任何事情,事前有準(zhǔn)備就可以成功,沒(méi)有準(zhǔn)備就要失敗預(yù)：預(yù)先，指事先作好計(jì)劃或準(zhǔn)備；立：成就；廢：敗壞。18.博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。（《禮記?中庸》）做事要廣泛的學(xué)習(xí)，仔細(xì)的探究，謹(jǐn)慎的思考，明確的辨別，最后要切實(shí)的去實(shí)行。19.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（《論語(yǔ)?子路》）當(dāng)管理者自身端正，作出表率時(shí)，不用下命令，被管理者也就會(huì)跟著行動(dòng)起來(lái)；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，縱然三令五申，被管理者也不會(huì)服從的。20XX必信，行必果。（《論語(yǔ)?子路》）說(shuō)了就一定守信用，做事一定辦到。信：守信用；果：果斷，堅(jiān)決。21.名不正，則言不順；言不順，則事不成。（《論語(yǔ)?子路》）說(shuō)話必須有信用,做事必須有結(jié)果.22.吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。（《論語(yǔ)?為政》）我十五歲開(kāi)始立志學(xué)習(xí)，三十歲能自立于世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什么是天命，六十歲能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)，到七十歲才能達(dá)到隨心所欲，想怎么做便怎么做，也不會(huì)超出規(guī)矩。用法:年齡層應(yīng)該有哪種做人該達(dá)到的境界23.知之為知之，不知為不知，是知也。（《論語(yǔ)?為政》）知道就說(shuō)知道，不知道就要說(shuō)不知道。實(shí)事求是，才是明智的行為..仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。（《論語(yǔ)?子罕》）（對(duì)于老師的學(xué)問(wèn)與道德），我抬頭仰望，越望越覺(jué)得高；我努力鉆研，越鉆研越覺(jué)得不可窮盡?？粗孟裨谇懊妫鋈挥窒裨诤竺?。25知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（《論語(yǔ)?子罕》）聰明人不會(huì)迷惑，有仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼。26.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。（《論語(yǔ)?泰伯》）有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的人不可以不剛強(qiáng)勇毅，責(zé)任很重，路途又很遙遠(yuǎn)。27.見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。（《論語(yǔ)?里仁》）見(jiàn)到有德行的人就向他看齊，見(jiàn)到?jīng)]有德行的人就反省自身的缺點(diǎn)。28.不患人之不己知，患不知人也。（《論語(yǔ)?學(xué)而》）不擔(dān)心別人不了解自己,只擔(dān)心自己不了解別人。（患：憂慮）29.己所不欲，勿施于人。（《論語(yǔ)?顏淵》）自己不想做的事情（或不想要的東西），不要強(qiáng)加給別人。30.工欲善其事，必先利其器。（《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》）做工的人想把活兒做好,必須首先使他的工具鋒利。31.君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。（《論語(yǔ)?述而》）君子心胸開(kāi)朗,思想上坦率潔凈,外貌動(dòng)作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多,心理負(fù)擔(dān)很重,就常憂慮、擔(dān)心,外貌、動(dòng)作也顯得忐忑不安常是坐不定,站不穩(wěn)的樣子32.往者不可諫，來(lái)者猶可追。（《論語(yǔ)?微子》）覺(jué)悟到過(guò)去做錯(cuò)了的事已經(jīng)不能改正，但知道未來(lái)的事還可以挽救33.知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽。（《論語(yǔ)?雍也》）智慧的人愛(ài)水，仁義的人愛(ài)山；智慧的人好動(dòng)，仁義的人喜靜；智慧的人容易快樂(lè)，仁義的人容易長(zhǎng)壽。34.知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。（《論語(yǔ)?雍也》）學(xué)習(xí)知識(shí)或本領(lǐng)，知道它的人不如愛(ài)好它的接受得快，愛(ài)好它的不如對(duì)其有興趣的接受得快。35.質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。（《論語(yǔ)?雍也》）質(zhì)樸勝過(guò)文采，就顯得粗野，文采勝過(guò)質(zhì)樸，就顯得虛浮。文采和質(zhì)樸兼?zhèn)?，然后才能成為君?6.知人者智，自知者明。（《老子》三十三章）能認(rèn)識(shí)別人的叫做機(jī)智，能認(rèn)識(shí)自己的才叫做高明37.勝人者有力，自勝者強(qiáng)。（《老子》三十三章）能戰(zhàn)勝別人的叫做有力，能克制自己的人才算剛強(qiáng)38.大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。（《老子》四十五章）最正直的人外表反似委曲隨和,指真正聰明的人，不顯露自己，從表面看，好象笨拙,真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辯的人發(fā)言持重，不露鋒芒39.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。（《老子》五十八章）禍與?；ハ嘁来?，可以互相轉(zhuǎn)化。比喻壞事可以引出好的結(jié)果，好事也可以引出壞的結(jié)果40.合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。（《老子》）合抱的大樹(shù)，生長(zhǎng)于細(xì)小的萌芽；九層的高臺(tái)，筑起于每一堆泥土；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開(kāi)始走出來(lái)的。①說(shuō)明萬(wàn)事起于忽微，量變引起質(zhì)變?、谡f(shuō)明要成就大的事業(yè)，必須從小事做起。（任何事業(yè)都是從小事做起，離開(kāi)了小事，亦無(wú)偉業(yè)可言。）41.倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。（《管子?牧民》）糧倉(cāng)充實(shí)了，人民才懂的做人的禮節(jié)；衣食豐足了，人們才知道榮譽(yù)和恥辱。42.仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。（《孟子?離婁下》）仁愛(ài)的人愛(ài)別人，禮讓的人尊敬別人。愛(ài)別人的人，別人也經(jīng)常愛(ài)他；尊敬別人的人，別人也經(jīng)常尊敬他。43.窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。（《孟子?盡心上》）不得志時(shí)就潔身自好修養(yǎng)個(gè)人品德，得志時(shí)就使天下都能這樣用法：用在心態(tài)上44.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕，彼無(wú)故以合者，則無(wú)故以離。（《莊子?山水》）君子之間的交情淡得像水一樣，小人之間得交往甜的像甜酒一樣。淡以親：指淡泊但心地親近。甘以絕：指小人之交囡過(guò)于甜蜜因而往往斷絕。群子之交，朋友這間有個(gè)適當(dāng)?shù)木嚯x，但心靈相印，緊密地貼在一起，小人之交，常常膠在一起，密切無(wú)間，但心靈上互相隔膜，難以溝通45.吾生也有涯，而知也無(wú)涯。（《莊子?養(yǎng)生主》）人生是有限的，但知識(shí)是無(wú)限的。46.流水不腐，戶樞不蠹，動(dòng)也。（《呂氏春秋?季春紀(jì)?盡數(shù)》）流動(dòng)的水不會(huì)發(fā)臭，經(jīng)常轉(zhuǎn)動(dòng)的門軸不會(huì)腐爛。比喻經(jīng)常運(yùn)動(dòng)的東西不易受侵蝕。47.桃李不言，下自成蹊。（司馬遷《史記?李將軍列傳》）桃樹(shù)李樹(shù)不會(huì)講話，樹(shù)下卻自然地被人踩出一條小路。比喻人只要真誠(chéng)、忠實(shí)，就能感動(dòng)別人。48.智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。（司馬遷《史記?淮陰侯列傳》）不管多聰明的人，在很多次的考慮中，也一定會(huì)出現(xiàn)個(gè)別錯(cuò)誤；不管多愚笨的人，在很多次的思考中，也一定會(huì)有收獲。49“高山仰止，景行行止?！彪m不能至，心向往之。（《史記·孔子世家》）“高山仰止，景行行止”出自《詩(shī)經(jīng)》，高山，喻高尚的德行。景行，大路，比喻行為正大光明，經(jīng)常“喻以崇高的品行”之意。后以“高山景行”比喻崇高的德行。這里司馬遷用來(lái)贊美孔子，可以理解為：孔子的德行高潔，令人景仰，孔子的行為光明正大，應(yīng)該作為行動(dòng)的準(zhǔn)則。我雖然不能達(dá)到這種程度，可是心里卻一直向往著。50.臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)。（《漢書?董仲舒?zhèn)鳌罚┱驹诤犹吝叄c其急切地期盼幻想著魚(yú)兒到手，還不如回去下功夫編好漁網(wǎng)51.夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。（諸葛亮《誡子書》）德才兼?zhèn)淙说钠沸?，是依靠?jī)?nèi)心安靜精力集中來(lái)修養(yǎng)身心的，是依靠?jī)€樸的作風(fēng)來(lái)培養(yǎng)品德的。不看輕世俗的名利，就不能明確自己的志向，不是身心寧?kù)o就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。學(xué)習(xí)必須專心致志，增長(zhǎng)才干必須刻苦學(xué)習(xí)。52.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。（《三國(guó)志?蜀書》）不要以為壞事小就去做，不要以為好事小就不去做。53.奇文共欣賞，疑義相與析。（陶淵明《移居》）見(jiàn)有好文章大家一同欣賞，遇到疑難處大家一同鉆研。54.登山則情滿于山，觀海則意溢于海。（劉勰《文心雕龍?神思》）觀察事物必須全身心地投入，充滿熱愛(ài)，才能有感而發(fā)。55.操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。（劉勰《文心雕龍?知音》）要學(xué)會(huì)一種技藝，不是容易的事；做個(gè)鑒賞家，也要多觀察實(shí)物，紙上談兵是不行的。讀書要破萬(wàn)卷，下筆才能如有神助。做任何事情，沒(méi)有一定的經(jīng)驗(yàn)積累，就不會(huì)有很高的造詣。56.業(yè)精于勤荒于嬉；行成于思?xì)в陔S。（韓愈《進(jìn)學(xué)解》）學(xué)業(yè)由于勤奮而精通，但它卻荒廢在嬉笑聲中，事情由于反復(fù)思考而成功，但他卻能毀滅于隨隨便便。古往今來(lái)，多少成就事業(yè)的人來(lái)自于業(yè)精于勤荒于嬉。有個(gè)很好的典故說(shuō)的也是這個(gè)道理。57、陽(yáng)春之曲，和者必寡；盛名之下，其實(shí)難副。（《后漢書·黃瓊傳》）高雅的歌曲，能跟著一起唱的必定很少；名聲太高的人，他的實(shí)際情況往往很難與之相稱。《陽(yáng)春》：古代一種藝術(shù)性較高、難度較大的歌曲。和：唱和。盛名：很高的名聲。副：符合。58.非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。（諸葛亮《誡子書》）不努力學(xué)習(xí)就不能增長(zhǎng)才智，不立志就無(wú)法成就學(xué)業(yè)59.一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。（明·朱柏廬《治家格言）一碗粥飯，當(dāng)想來(lái)之不易；半根絲線，常記織得艱難。意指衣食來(lái)之不易，不能浪費(fèi).60.知不足者好學(xué)，恥下問(wèn)者自滿?！皱汀妒⌒匿洝分雷约旱牟蛔悴⑴W(xué)習(xí)就是聰明的人，不好問(wèn)又驕傲自滿的人是可恥的。61.學(xué)而不化，非學(xué)也。——宋·楊萬(wàn)里學(xué)習(xí)知識(shí)但不能靈活運(yùn)用，不能稱為學(xué)習(xí)。62.學(xué)之廣在于不倦，不倦在于固志。——晉·葛洪學(xué)問(wèn)的淵博在于學(xué)習(xí)時(shí)不知道厭倦，而學(xué)習(xí)不知厭倦在于有堅(jiān)定的目標(biāo)。63.學(xué)而不知道，與不學(xué)同；知而不能行，與不知同。——黃睎學(xué)習(xí)知識(shí)不能從中明白一些道理，這和不學(xué)習(xí)沒(méi)什么區(qū)別；學(xué)到了道理卻不能運(yùn)用，這仍等于沒(méi)有學(xué)到道理。64.盛年不重來(lái)，一日難再晨?！獣x·陶淵明美好的青春年華過(guò)去了就不會(huì)再來(lái)，一天不可能有兩個(gè)早晨，要珍惜時(shí)光??！65.好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇?！吨杏埂非趭^好學(xué)就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善惡就是勇的一種表現(xiàn)。66.書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難?！懹蔚膭?lì)志對(duì)聯(lián)知識(shí)總是在運(yùn)用時(shí)才讓人感到太不夠了，許多事情如果不親身經(jīng)歷過(guò)就不知道它有多難67.笨鳥(niǎo)先飛早入林，笨人勤學(xué)早成材。——《省世格言》飛得慢的鳥(niǎo)兒提早起飛就會(huì)比別的鳥(niǎo)兒早飛入樹(shù)林，不夠聰明的人只要勤奮努力，就可以比別人早成材。68.利于國(guó)者愛(ài)之，害于國(guó)者惡之?！蛾套哟呵铩穼?duì)于國(guó)家有利的事就要熱心地去做，對(duì)國(guó)家有害的事就要憎惡它，遠(yuǎn)離它。69.羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義?！对鰪V賢文》羊羔有跪下接受母乳的感恩舉動(dòng)，小烏鴉有銜食喂母鴉的情義，做子女的更要懂得孝順父母。70.見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯?！墩撜Z(yǔ)》見(jiàn)到好的人，生怕來(lái)不及向他學(xué)習(xí)，見(jiàn)到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開(kāi)，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。71.君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！墩撜Z(yǔ)》君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實(shí)現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊?，不?huì)用冷酷的眼光看世界?；蚴俏痔煜虏粊y，不會(huì)在別人有失敗、錯(cuò)誤或痛苦時(shí)推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。72.二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭?！吨芤住吠膮f(xié)辦的人，他們的力量足以把堅(jiān)硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)表一致的意見(jiàn)，說(shuō)服力強(qiáng)，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。73.君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)?！吨芤住肪泳退阌凶吭降牟拍艹旱募妓?，也不會(huì)到處?kù)乓①u弄。而是在必要的時(shí)刻把才能或技藝施展出來(lái)。74.毋意，毋必，毋固，毋我?！墩撜Z(yǔ)》講事實(shí)，不憑空猜測(cè)；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務(wù)。75.君子求諸己，小人求諸人?！墩撜Z(yǔ)》君子總是責(zé)備自己，從自身找缺點(diǎn)，找問(wèn)題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點(diǎn)和不足。76.人一能之，己百之；人十能之，己千之。——《中庸》人家一次就學(xué)通的，我如果花上百次的功夫，一定能學(xué)通。人家十次能掌握的，我要是學(xué)一千次，也肯定會(huì)掌握的。77.言之者無(wú)罪，聞之者足以戒?！对?shī)序》（譯：提出批評(píng)意見(jiàn)的人，是沒(méi)有罪過(guò)的。聽(tīng)到別人的批評(píng)意見(jiàn)要仔細(xì)反省自己，有錯(cuò)就改正，無(wú)錯(cuò)就當(dāng)作是別人給自己的勸告。）78.良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒?！鞔V語(yǔ)一句良善有益的話，能讓聽(tīng)者即使在三冬嚴(yán)寒中也倍感溫暖；相反，尖酸刻薄的惡毒語(yǔ)言，傷害別人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也會(huì)讓人覺(jué)得寒冷。79.強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，莫向人前滿自夸?！毒劳ㄑ浴繁M管你是一個(gè)強(qiáng)者，可是一定還有比你更強(qiáng)的人，所以不要在別人面前驕傲自滿，自己夸耀自己。80.為者常成，行者常至?！蛾套哟呵铩放θプ龅娜顺３？梢猿晒?，不倦前行的人常?？梢赃_(dá)到目的。第四篇：國(guó)學(xué)經(jīng)典名句國(guó)學(xué)經(jīng)典，至少背下這些句子！千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。——鄭板橋工欲善其事，必先利其器。——孔子光陰似箭，日月如梭?！对鰪V賢文》博觀而約取，厚積而薄發(fā)。——蘇軾讀書百遍，其義自現(xiàn)?！度龂?guó)志》海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛?！謩t徐三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！墩撜Z(yǔ)》會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！鸥Τ夹囊黄裴樖?，不指南方不肯休。——文天祥博觀而約取，厚積而薄發(fā)?！K軾窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！睹献印风R破不改光，蘭死不改香。——孟郊君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！鬃永袭?dāng)益壯，寧知白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。——王勃老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。——曹操路漫漫其修遠(yuǎn)今，吾將上下而求索?！魉桓瑧魳胁惑?。——呂氏春秋木秀于林，風(fēng)必摧之?！杜f唐書》業(yè)精于勤，荒于嬉。——韓愈《進(jìn)學(xué)解》繩鋸木斷，水滴石穿?！_大經(jīng)《鶴林玉露》若要功夫深，鐵杵磨成針。——曹學(xué)尺有所短，寸有所長(zhǎng)?！妒酚洝诽依畈谎?，下自成蹊?！妒酚洝肥е畺|隅，收之桑榆?！妒酚洝穼帪橛袼?，不為瓦全?！侗饼R書》千羊之皮，不如一狐之腋。——《史記》運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。——《史記》風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還?！妒酚洝凡伙w則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人?！妒酚洝非败囍?，后車之鑒?！稘h書》失之毫厘，謬以千里?！稘h書》臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)?！稘h書》水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒?！稘h書》不可同日而語(yǔ)?！稘h書》百聞不如一見(jiàn)?！稘h書》精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)?！逗鬂h書》舉大事者，不忌小怨?！逗鬂h書》當(dāng)局者迷，旁觀者清?！杜f唐書》樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待也?！獫h·韓嬰長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！畎撞旒簞t可以知人，察今則可以知古?！秴问洗呵铩钒l(fā)奮忘食，樂(lè)以忘優(yōu)，不知老之將至?！墩撜Z(yǔ)》沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。——?jiǎng)⒂礤a讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路?！?jiǎng)⒁头菍W(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)?！T葛亮富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！献雍?nèi)存知己，天涯若比鄰?！醪獣?huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！鸥核挥?，勿施于人?！墩撜Z(yǔ)》金玉其外，敗絮其中?！?jiǎng)⒒畼桥_(tái)先得月，向陽(yáng)花木易為春。——蘇麟三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！撜Z(yǔ)窮則變，變則通。——《易經(jīng)》君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！鬃硬蝗牖⒀?焉得虎子？——《后漢書》不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！K軾不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。——王安石不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也?！盾髯印仿浼t不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花?！徸哉錆M招損，謙受益?！渡袝啡斯逃幸凰溃蛑赜谔┥?，或輕于鴻毛。——司馬遷人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉?！蹲髠鳌访舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)?！鬃忧逅鲕饺兀烊蝗サ耧??！畎装賹W(xué)須先立志?！祆渖街厮畯?fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村?！懹紊讲辉诟?，有仙則名；水不在深，有龍則靈?！?jiǎng)⒂礤a學(xué)無(wú)止境?！髯渝浂簧?，金石可鏤。——荀子智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得?！蛾套哟呵铩仿劦烙邢群?，術(shù)業(yè)有專攻?！n愈欲窮千里目，更上一層樓。——王之渙有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！阉升g人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青?！奶煜槌林蹅?cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春?！?jiǎng)⒂礤a春色滿園關(guān)不住,一枝紅杏出墻來(lái)?！~紹翁古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。——蘇軾莫等閑，白了少年頭，空悲切！——岳飛原來(lái)這些名言都有后半句！哭暈，被坑了太多年~這些名言都是有后半句的，以前都按前半句理解，太坑人！01.父母在，不遠(yuǎn)游。原文：子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”——《論語(yǔ)·里仁》釋義：要是出游，必須要告知去處和理由?？迺灥睦碛桑翰皇遣蛔屇愠鋈グ∮心居??02.吾生也有涯，而知也無(wú)涯。原文：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆已?！薄肚f子·養(yǎng)生主》釋義：用有限的人生追求無(wú)限的知識(shí)，是有害的?？迺灒壕褪歉嬖V你，永遠(yuǎn)做不到的事情就不要強(qiáng)求啊！03.三思而后行。原文：“季文子三思而后行。子聞之曰：再，斯可矣。”——《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》釋義：季文子每做一件事都要考慮很多次。孔子知道后說(shuō)，考慮兩次就夠了?？迺灒豪先思业囊馑际莾煞N角度去考慮問(wèn)題就OK了，不要想太多！Justdoit！想來(lái)想去的還不行動(dòng)，墨跡啥？！04.酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留。原文：“酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留；世人若學(xué)我，如同進(jìn)魔道?！薄罎?jì)禪師（**濟(jì)公）釋義：這句話本是一個(gè)悲壯的典故：話說(shuō)明朝張獻(xiàn)忠攻打渝城（成都）時(shí)，在城外的廟里駐扎還強(qiáng)迫寺里和尚吃肉。當(dāng)時(shí)有個(gè)叫破山的和尚說(shuō)：“只要你答應(yīng)不屠城，我就吃肉。”張獻(xiàn)忠答應(yīng)了，于是破山和尚一邊吃，一邊念著這句話。他是為了城里數(shù)千百姓的生命才破戒的?？迺灒簼?jì)公認(rèn)為只是大神通圣人在特定情況下，為度眾生才吃肉。而濟(jì)公自己吃了兩只死鴿可以吐出兩只活鴿來(lái)。某些人如果你也可以做到，盡管吃肉，做不到的話還是老老實(shí)實(shí)持戒吧！05.老來(lái)多健忘。原文：“老來(lái)多健忘，唯不忘相思?！薄拙右住杜甲骷睦手丰屃x：這句就很好理解了吧~重點(diǎn)是不忘相思呀！哭暈：人家詩(shī)人是想跟老婆表白浪漫一下的說(shuō)：無(wú)論老成啥樣，神馬都不記得都不會(huì)忘了想你。并不是說(shuō)自己老了就癡呆了！06.閉門造車。原文：“古語(yǔ)所謂‘閉門造車，出門合轍’，蓋言其法之同?！薄祆洹丁此臅祷騿?wèn)》卷五釋義：只要按照同一規(guī)格，就算關(guān)起們來(lái)制造車輛，使用時(shí)也能和路上的車轍完全相同（古代的車兩輪之間的距離是固定的，符合規(guī)格，就能合轍）。哭暈：宋朝是個(gè)推崇法制的時(shí)代，朱老也解釋得很清楚，古時(shí)“閉門造車”是稱贊“出門合轍”的巧妙！不是貶義詞呀??07.相濡以沫。原文：“泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。”——《莊子·大宗師》釋義：泉水干涸了,兩條魚(yú)為了生存,彼此用嘴里的濕氣來(lái)喂對(duì)方,茍延殘喘。但與其在死亡邊緣才這樣互相扶持,還不如大家安安定定地回到大海,互不相識(shí)的來(lái)得好哭暈：只看見(jiàn)了美好的開(kāi)頭，卻很少有人看到故事的結(jié)局。08.人是生而自由的。原文：“人是生而自由的，但卻無(wú)往不在枷鎖之中。自以為是其他一切人的主人，反比其他一切人更是奴隸。”——讓·雅各布·盧梭《社會(huì)契約論》哭暈：多么痛的領(lǐng)悟！09.中國(guó)是一頭沉睡的巨獅。原文：“中國(guó)是一只沉睡的巨獅，當(dāng)他醒來(lái)全世界都會(huì)震驚，那就永遠(yuǎn)別讓他醒來(lái)?！薄闷苼隹迺灒豪匣⒉话l(fā)威，你當(dāng)我是HelloKitty??10.天才就是99%的汗水加1%的靈感。原文：“天才是1%的靈感加99%的汗水，但那1%的靈感是最重要的，甚至比99%的汗水都重要?！薄獝?ài)迪生哭暈：我說(shuō)天才，1%的靈感還是很最重要的中國(guó)人一定要知道：五倫、五常、四維、八德道，是指大自然的法則，也稱天道，它是指宇宙運(yùn)行的規(guī)律，萬(wàn)變不離其一，世界再怎么變化，天道的運(yùn)行規(guī)律永遠(yuǎn)不會(huì)變。德，是指隨順自然的規(guī)則，人們按照這運(yùn)行的規(guī)律去做，就能得道。古人把德和得的意思一樣理解。如果硬要違背自然規(guī)律去做，那就會(huì)逆天而亡，必有災(zāi)殃。人會(huì)欺負(fù)人，但天道決不會(huì)欺負(fù)任何人。古人常說(shuō)：“天道無(wú)親，常與善人?！蔽鍌?、五常、四維、八德表明了中華道德發(fā)展的歷程。中國(guó)傳統(tǒng)道德發(fā)展的歷史告訴我們，道德的產(chǎn)生與發(fā)展都是人類社會(huì)生活的需要，并隨著社會(huì)生活的變遷而變化，這種變化既有基本道德規(guī)范數(shù)量的增減，也有每個(gè)道德規(guī)范在不同歷史時(shí)期自身內(nèi)涵的豐富與發(fā)展?！疚鍌悺?.父子有親：父子之間有骨肉之親2.君臣有義：君臣之間有禮義之道3.夫婦有別：夫妻之間摯愛(ài)而又內(nèi)外有別4.長(zhǎng)幼有序：老少之間有尊卑之序5.朋友有信：朋友之間有誠(chéng)信之德五種人倫關(guān)系，這是處理人與人之間關(guān)系的道理和行為準(zhǔn)則?！疚宄！咳?，人二也。指在與另一個(gè)人相處時(shí)，能做到融洽和諧，即為仁。凡事不能光想著自己，不能自私自利，多設(shè)身處地為別人著想，為別人考慮，做事為人為己，即為仁。儒家重仁，仁者，愛(ài)人也。簡(jiǎn)言之，能愛(ài)人即為仁。義，人字出頭，加一點(diǎn)。在別人有難時(shí)出手出頭，幫人一把，即為義。古字義，離不開(kāi)我，用我身上的王去辨別是非，在人家需要時(shí)，及時(shí)出手，幫人家一兩下，即為義。禮，示人以曲也。己彎腰則人高，對(duì)他人即為有禮。因此敬人即為禮。古之禮，示人如彎曲的谷物也。只有結(jié)滿谷物的谷穗才會(huì)彎下頭，禮之精要在于曲。智，知道日常的東西。把平時(shí)生活中的東西琢磨透了，了解宇宙運(yùn)行的規(guī)律，了解人與人之間關(guān)系，就叫智。信，人言也。遠(yuǎn)古時(shí)沒(méi)有紙，經(jīng)驗(yàn)技能均靠言傳身教。別人用生命或鮮血換來(lái)的對(duì)周圍世界的認(rèn)識(shí)，不信老師的教誨是要吃虧的。信者，實(shí)為人類之言，是人類從普遍經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來(lái)的智慧，當(dāng)然不會(huì)騙人?！舅木S】禮:上下、貴賤、長(zhǎng)幼、貧富的等級(jí)秩序。義:對(duì)國(guó)家社會(huì)的道德義務(wù)。廉:坦蕩無(wú)私，清正廉潔。恥:對(duì)壞事的羞恥心?！景说隆啃⑿⒆职肜习胱樱杂H已老半入土，為子就是手足以奉養(yǎng)扶持。所謂“百善孝為先”。孝者百行之首，萬(wàn)善之源，乃為人該行該守之第一重大義務(wù)也。為人不可無(wú)孝，無(wú)孝如樹(shù)無(wú)根，如水無(wú)源。父母養(yǎng)子成人，恩深如似海，德高如泰山，一朝一夕一舉一動(dòng)難言盡述，父母愛(ài)子無(wú)微不至，辛苦不辭冒險(xiǎn)不退，始終不倦勞而不怨，愛(ài)子一生至死不變。為人子者須當(dāng)知恩報(bào)本，欲子孝順，須先孝雙親，如不孝父母親，別人一定會(huì)逆離你，今日為人子媳婦，后日為人父母翁姑，今日不孝父母翁姑，后日受子女媳婦不孝，惡性循環(huán)，理之所當(dāng)然也。孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒，蓋因習(xí)見(jiàn)其行為，自然盡學(xué)其舉動(dòng)也。悌悌，悌字先點(diǎn)為兄，后點(diǎn)為弟，弓身一手一足，是最親的同胞兄弟也，兄弟原來(lái)同氣連枝，姊妹相親兄弟和氣，同念一母所生，共乳成人，兄寬弟忍不失手足之情，家興族盛是不虧悌道也。忠所謂忠者，真心誠(chéng)意做事合法合理，竭盡心力至公無(wú)私，弟子規(guī)中說(shuō)：“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉?！彼鶊?bào)無(wú)謊，所言無(wú)虛，做事不怕人見(jiàn)，不怕人恥笑，不做虧心事光明正大，可以對(duì)天地對(duì)神祗、對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)、對(duì)父母兄弟妻子、對(duì)自己良心無(wú)虧者就是忠也。信信字人言而成，夫信者誠(chéng)實(shí)也，信乃人道上之準(zhǔn)繩至寶，人之事業(yè)成功失敗皆以信字為基礎(chǔ)，君子修道一言為定。若與人相約之事，買賣或工作只顧自己利益而失約，或講話虛而不實(shí)者，皆失信也。所以言顧行，行顧言，心口和一，以信篤行。禮禮者天理之節(jié)序，人事之儀則也，人在萬(wàn)物之上不可無(wú)禮，否則將與禽獸何異？也是得不到別人的尊敬。禮能表現(xiàn)人之身分及人格，態(tài)度謙虛儀容端莊，行為有規(guī)律，對(duì)尊長(zhǎng)有禮貌，待下輩慈悲博愛(ài)，你若以禮待人，他人必定以禮答之。所以修道必注重禮節(jié)，自重、自愛(ài)、自己﹑敬重別人愛(ài)人，如此品格高尚不虧禮之道也。義義就是做事能合正道的意思，為人不可做不正之事，雖天下財(cái)物為人人所喜愛(ài)，但需要用正義而取，若用不義橫財(cái)逆取，損人利己，最后必定會(huì)照禍滅亡。老祖宗教導(dǎo)我們說(shuō)：“德不配位，必有災(zāi)殃”。意思是若沒(méi)有這個(gè)福德你要去享受，最后必定會(huì)招來(lái)疾病與災(zāi)難。所以正義君子，不但不貪不義之財(cái)，以疏財(cái)仗義，救濟(jì)諸善等，神欽人仰，光前裕后，留美名萬(wàn)古矣。廉廉就是清清白白、端端正正之意思，無(wú)私欲無(wú)邪念，不做虧心等惡事也。待人接物誠(chéng)誠(chéng)實(shí)實(shí)，辦公做事有始有終，臨財(cái)不茍，遇色不迷，心清而寡欲，貴在身清，內(nèi)心清廉，家雖貧亦不愿貪求分外之利，安分守己，奉公守法為之廉也。恥恥，就是對(duì)壞事的羞恥心。第五篇：國(guó)學(xué)經(jīng)典名句國(guó)學(xué)經(jīng)典名句集萃國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀之名句集萃1、海日生殘夜，江春入舊年。（唐，王灣《次北固山下》）2、近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人。（唐，宋之問(wèn)《渡漢江》）3、春江潮水連海平，海上明月共潮生。（唐，張若虛《春江花月夜》）4、前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。（唐，陳子昂《登幽州臺(tái)歌》）5、海上生明月，天涯共此時(shí)。（唐，張九齡《望月懷遠(yuǎn)》）6、欲窮千里目，更上一層樓。（王之渙《登鸛雀樓》）7、氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。（孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》）8、野曠天低樹(shù)，江清月近人。（孟浩然《宿建德江》）9、黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。（王昌齡《出塞》）10、秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。（王昌齡《出塞》）11、明月松間照，清泉石上流。（王維《山居秋瞑》）12、江流天地外，山色有無(wú)中。（王維《漢江臨眺》）13、獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。（王維《竹里館》）14、春雨斷橋人不渡，小舟撐出綠陰來(lái)。15、獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。（王維《九月九日憶山東兄弟》）16、舉杯邀明月，對(duì)影成三人。（李白《月下獨(dú)酌》）17、君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。18、人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。19、天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。（李白《將（qiāng）進(jìn)酒》）20XX我去者，昨日之日不可留。亂我心者，今日之日多煩憂。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。（李白《宣州謝眺樓餞別校書叔云》）21、長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。（李白《行路難》）22、莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。（高適《別董大》）23、曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。（常建《題破山寺后禪院>）24、明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門關(guān)。（李白《關(guān)山月》）25、安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀（wù）見(jiàn)（xiàn）此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足?。ǘ鸥Α睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》）26、露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。（杜甫《月夜憶舍弟》）27、星垂平野闊，月涌大江流。（杜甫《旅夜抒懷》）28、吳楚東南坼（cha），乾坤日夜浮。（杜甫《登岳陽(yáng)樓》）29、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。(杜甫《望岳》)30、細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜。（杜甫《水檻遣心》）31、顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐水流。（杜甫《漫興》）32、留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。（杜甫《江畔獨(dú)步尋花》）33、馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。（岑參《逢入京使》）34、春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。（韋應(yīng)物《滁州西澗》）國(guó)學(xué)經(jīng)典名句集萃35、去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。（崔護(hù)《題都城南莊》）36、舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（劉禹錫《烏衣巷》）37、海畔尖山似劍芒，秋來(lái)處處割愁腸。若為化得身千億，散向峰頭望故鄉(xiāng)。（柳宗元《與浩初上人同看山寄親華親故》）38、誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。（李紳《憫農(nóng)》）39、千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。（白居易《琵琶行》）40、玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）41、曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。（元稹《離思》）42、風(fēng)暖鳥(niǎo)聲碎，日高花影重。（杜荀鶴《春宮怨》）43、溪云初起日沉閣，山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓。（許渾《咸陽(yáng)城東樓》）44、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。（李商隱《無(wú)題》）45、雞聲茅店月，人跡板橋霜。（溫庭筠《商山早行》）46、颯颯西風(fēng)滿院栽，蕊寒香冷蝶難來(lái)。他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開(kāi)。黃巢《題菊花》47、勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)?；ㄩ_(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝。（杜秋娘《金縷衣》）48、雨前初見(jiàn)花間蕊，雨后全無(wú)葉底花。蜂蝶紛紛過(guò)墻去，卻疑春色在鄰家。（王駕《雨晴》）49、奇文共欣賞，疑義相與析。（陶淵明）50、及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。（陶淵明）51、蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽。（王籍）52、人世有代謝，往來(lái)成古今。53、清水出芙蓉，天然去雕飾。54、兩句三年得，一吟雙淚流。（賈島）55、業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。（韓愈）56、海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛。57、不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。（王安石《登飛來(lái)峰》）58、小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣杏花。（陸游）59、生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。（李清照《夏日絕句》）60、文章本天成，妙手偶得之。61、臣心一片磁針石，不指南方不肯休。（文天祥）62、三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切。（岳飛《滿江紅》）63、世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。（曹雪芹）64、一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。（秋瑾）65、疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。（宋?林逋《山園小梅》）66、心事浩茫連宇宙，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷。（魯迅）國(guó)學(xué)經(jīng)典名句集萃67、沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲。（黃巢《不第后賦菊》）68、枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草。（蘇軾《蝶戀花》）69、少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。70、潭清疑水淺，荷動(dòng)知魚(yú)散。71、水晶簾動(dòng)微風(fēng)起，滿架薔薇一院香。72、君子之交淡若水,小人之交甘若醴（lǐ）。(《莊子》)73、鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門。（賈島）74、天階夜色涼如水，臥看牽?？椗?。（杜牧）75、黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。（《約客》趙師秀）76、牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量。（毛澤東）77、關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好（hǎo）逑。（《詩(shī)經(jīng)》）78、先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）79、沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。80、荷盡已無(wú)擎（qíng）雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。（蘇軾）81、位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待闔（hé）棺。（陸游）82、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。（屈原）83、白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。不知明鏡里，何處得秋霜？（李白《秋浦歌》）84、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇春江晚景》）85、兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。（宋·秦觀《鵲橋仙》）86、正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。（杜甫《江南逢李龜年》）87、綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。（孟浩然《過(guò)故人莊》）88、馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。（岑參《逢入京使》）89、兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。（李白《望天門山》）90、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。（王勃《送杜少府之任蜀州》）91、射人先射馬，擒賊先擒王。（杜甫《前出塞》）92、西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖（guì）魚(yú)肥。（唐·張志和《漁歌子》）93、月上柳梢頭，人約黃昏后。（宋·歐陽(yáng)修《生查子》）94、日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。（魏·曹操《觀滄?！罚?5、幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。（白居易《錢塘湖春行》）96、等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。（宋·朱熹《春日》）97、一騎（jì）紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。（杜牧《過(guò)華清宮》）98、稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片。（辛棄