對多元文化教育概念的回歸及其對幼兒多元文化教育的啟示(精)

-PAGE4-對多元文化教育概念的回歸及其對幼兒多元文化教育的啟示夏竹筠華東師范大學學前教育系上海200062[摘要]：隨著人類經(jīng)濟和技術(shù)發(fā)展的全球化趨勢，多元文化教育已成為各國教育論爭的熱點。面對指向多元文化主義的批判和質(zhì)疑，我們需要再次回歸多元文化教育的本質(zhì)內(nèi)涵以深入探求其在當代多元社會的價值意義并檢視我們自身的幼兒多元文化教育實踐。對概念的提煉和分析表明，多元文化教育體現(xiàn)對人、對文化生態(tài)的理解和尊重，符合時代發(fā)展要求和趨勢，但需在共性和差異中尋求平衡。同時，我國幼兒多元文化教育實踐需避免對其概念的窄化認識、努力探索該領(lǐng)域課程建設(shè)的關(guān)鍵概念并重視園所文化、隱性課程的隱性要素的重要作用。[關(guān)鍵詞]：多元文化多元文化教育幼兒園課程RethinkingtheDefinitionofMulticulturalEducation——discussingtheconstructionofmulticulturaleducationinpreschooleducation（DepartmentofPreschooleducation,EastChinaNormalUniversity,Shanghai,20062）[Abstract]:Multiculturaleducationisconsideredasacontroversialissueintoday’seducationalresearch.Whilemulticulturalism,whichisthefoundationofmulticulturaleducation,issubjectedtocriticism,itisnecessaryforustorethinktheconceptandessenceofmulticulturaleducation,aimingatclarifythevalueofsucheducationprocessinmodernsociety.Analysisofthedefinitionspresentsthatthevalueofmulticulturaleducationisconformwiththetrendofvariousecologicalphenomenonthesesdays,showingthatthemulticulturaleducationisaprocessworthinvestigationandalsoaskingforbalance.Meanwhile,practiceinChinesekindergartenshouldbemorecomprehensiveandputmoreemphasisonconstructingkeyconceptsandformingproperinvisiblecourse.[Keywords]:multiculturaleducationmulticulturalcurriculumpreschoolchildren20世紀60年代和70年代興起的民族復興運動和女權(quán)運動促成了多元文化教育在的美國迅速登臺。然而，隨著人類經(jīng)濟和技術(shù)發(fā)展的全球化趨勢，教育活動也隨之打破了種族、國家的界限，使得多元文化教育不再局限于少數(shù)移民文化特征突出的國家，而是成為近二十年來國際教育發(fā)展中任一國家和個人都不可回避的重要議題。在這個進程中，對多元文化教育本身的理論研究和實踐探索都經(jīng)歷了不斷的豐富和提升。然而，時代的進步不僅為我們帶來了理論的成長，也增加了我們的各種疑慮。一方面，在多元與主流文化霸權(quán)相抗衡的過程中，多元文化教育的根基——多元文化主義受到了來自不同方面的質(zhì)疑：有人認為多元文化主義者將對社會結(jié)構(gòu)調(diào)整的愿望寄托于“文化”這樣一個單一因素，幻想通過各種文化的“文化展示”消除根源于生存競爭的群體矛盾，這是烏托邦式的幻想；也有人認為多元文化主義否認了人類文化的先進性和落后性之分，以一種靜止的態(tài)勢阻礙文化滲透和歷史發(fā)展俞小琴（2006）.多元文化課程的建構(gòu)與反思.四川教育學院學報，2006年第二期。在教育實踐領(lǐng)域，多元文化教育本身更加容易因為意欲包含諸多文化要素而出現(xiàn)超載，難以操作的情況。同時，統(tǒng)一與差異之間的矛盾也使得各國家要為如何能即開放多元，又能傳遞社會共識價值而擔憂。這一切都使我們難免放慢多元文化教育的腳步，進而思考推行多元文化教育俞小琴（2006）.多元文化課程的建構(gòu)與反思.四川教育學院學報，2006年第二期另一方面，倘若多元文化教育仍為時代所召喚，那么當不少教育工作者沉浸于進行“多元的”“多文化”教育的高漲熱情中時，我們又要問：我們是否真的在進行我們所期望的多元文化教育？需知，任何時間、領(lǐng)域和地域的推移所帶來的教育概念及教育活動的演繹都難免會生發(fā)出潛在的、有時甚至是不可避免的偏離和差異。尤其是在像我國這樣多元文化教育作為一種“輸入式”的教育熱潮，并尚在發(fā)展成熟之中的國家，對實踐的檢視不無必要。要對上述兩方面的問題有所思考，也許我們當回歸概念的本質(zhì)初衷，以一種反身思考的姿態(tài)揣度多元文化教育在當代的價值意義，并對當下的教育行為做出審思和調(diào)整。一、對多元文化教育概念的回歸1.多元文化教育的多樣概念對多元文化教育的概念和內(nèi)涵的討論向來是百家爭鳴，中外學者紛紛從自身的學術(shù)角度對其進行了闡釋，也為我們在理論發(fā)展中理解多元文化教育提供了不同角度的豐富的背景，概括起來，主要有以下幾種：從多元文化教育最具實踐影響力的角度出發(fā)，一些學者將多元文化教育視為一種課程設(shè)計的途徑（Bennett,1990，1995；黃政杰，1995；鐘啟泉，2000)。多元文化教育試圖將多民族和全球的觀點統(tǒng)合于傳統(tǒng)課程中，讓學生學習不同民族團體和國家文化互相之間的差異、了解各民族和國家的文明歷史和卓越貢獻。田野（2002）.澳門教師對多元文化教育的態(tài)度.全球教育展望，2002年，第七期從而通過課程的教育橋梁作用對日益變革的全球社會和民權(quán)運動做出回應。田野（2002）.澳門教師對多元文化教育的態(tài)度.全球教育展望，2002年，第七期提德特Tiedt,P.L.,&I.M.Tiedt.(1990).MulticulturalTeaching:Ahandbookofactivities,informationandresources.Boston:Allyn&Bacon.等人對多元文化教育闡釋的關(guān)鍵在于文化本身。他認為多元文化教育是一項文化教育(Teidt，1990)。每個人都生活在一定的文化之中，都在創(chuàng)造著文化。而多元文化教育的目的便是在于借由文化要素，達成“世界和諧”。Tiedt,P.L.,&I.M.Tiedt.(1990).MulticulturalTeaching:Ahandbookofactivities,informationandresources.Boston:Allyn&Bacon.班內(nèi)特則認為多元文化教育是建基于民主價值和信念上的教學途徑,希望在文化多元的社會與交互依賴的世界中促進文化多元觀Bennett,C.I.(1990).ComprehensiveMulticulturalEducation:TheoryandPractice[M]Bennett,C.I.(1990).ComprehensiveMulticulturalEducation:TheoryandPractice[M]Boston:Allyn&Bacon.美國學者班克斯作為多元文化教育研究的權(quán)威學者，根據(jù)自身多年來對多元文化教育研究實踐，對多元文化教育的內(nèi)涵給出了較為綜合的認識。他認為，多元文化教育包括了至少合。再者，不同文化之間的相互尊重、相互合作、共存是“多元主義”的最基本宗旨包景泉,金志遠（2005）.多元文化教育的批判與反思.內(nèi)蒙古民族大學學報，2005年,第二期，這種基本宗旨和前文所談到的多元文化教育對學生養(yǎng)成的目標都表明了多元文化教育不僅是關(guān)注差異和不同的教育，更是需要理解共性的教育。這也提醒我們的幼兒教師，多元文化教育實踐不僅僅是呈現(xiàn)差異的大拼盤，也是尋找相似，走向和諧合作的過程。綜上，教師作為踐行多元文化教育實踐的關(guān)鍵角色，對幼兒多元文化教育的理解直接關(guān)系到他們的教育行為。要推進幼兒多元文化教育實踐走向成熟和完善，首先要使幼兒教師對多元文化教育的概念有正確的理解，從而能夠以一種開放的態(tài)度洞悉差異和共性，生成多元文化教育的實踐智慧。包景泉,金志遠（2005）.多元文化教育的批判與反思.內(nèi)蒙古民族大學學報，2005年,第二期2.建構(gòu)實踐方案：探索幼兒多元文化教育的“關(guān)鍵概念”通過筆者對近年來我國幼兒園多元文化教育相關(guān)文獻的整理發(fā)現(xiàn)，我國的幼兒多元文化教育研究多在多元文化教育的必要性上有相對較多的呼吁和思考，而對多元文化教育如何與課程實踐相連接的研究卻主要集中在一些描述性的教育活動開展途徑上（李生蘭，2003；馬玉春，2007），對于在課程建設(shè)上如何系統(tǒng)的進行多元文化教育并沒有清晰、完整的闡述。就連在多元文化特征突出，多元文化教育意識較高的澳門地區(qū)，學校也未對多元文化教育課程做出清晰的闡釋和架構(gòu)（田野，2002）。需承認，多元文化教育要深入、持續(xù)地開展并系統(tǒng)地納入到傳統(tǒng)課程實踐中，是一個任重而道遠的過程。但是，如果我們的多元文化實踐只是一味地停留在我們所常見的節(jié)日活動、家長參與和環(huán)境布置等方面，那么這種教育實踐是缺少系統(tǒng)性、深刻性和內(nèi)在發(fā)展的生命力的。如同繪畫一般，在將多元文化教育課程描繪成一條完整的、鮮活的“魚”之前，我們或許可以借鑒美國社會科中多元文化教育的實踐，為我國幼兒多元文化教育尋求一些核心的關(guān)鍵概念，作為開展多元教育課程的“骨架”，以為教師的教育實踐提供指引。CarolSeefeldt就曾在他關(guān)于學前兒童社會領(lǐng)域教育的研究中提出應當作為幼兒跨文化教育（cross-cultureeducation）內(nèi)容的三個核心概念：相互依賴（interdependency）、文化的多元性(multiculturalism)和沖突解決(conflict)。針對這三個核心概念，分別要求教師應在教育活動中強調(diào)全球化合作所加速的人與人之間的相互依賴性；幫助兒童理解和接受他們自身文化特征的不同和周圍人文化經(jīng)驗的差異。這其中需要注意的是：教師要明白學前期的孩子已能很快的意識到人和人的差異，卻很難真正理解不同地方的人也可能有著同樣的需求和感受；最后，兒童的早期經(jīng)驗中應包含如何處理不依賴于攻擊行為化解沖突的體驗。這些早期經(jīng)驗能夠幫助他們了解不同群體之間是如何能夠不通過戰(zhàn)爭與武力就能夠解決矛盾的CarolSeefeldt(1993).SocialStudiesforthePreschool-PrimaryChild.NewYorkCarolSeefeldt(1993).SocialStudiesforthePreschool-PrimaryChild.NewYork:Macmillan3.隱性要素：實踐幼兒多元文化教育的重要途徑多元文化教育的研究者們還提醒我們注意：多元文化教育的有效開展必須要重視各種隱性要素（invisibleelements）的重要作用。這其中最為重要的兩項即為園所文化和課程中的隱性部分。首先，多元文化教育所需的改變是一場教育革命，是學校和整個教育系統(tǒng)的改變。因此，它絕不僅僅是集中于幼兒園顯性課程中的一個個知識內(nèi)容，而是一種精神、一種觀念和一個整體過程。班克斯（Banks,2007）在闡釋學校多元文化教育的內(nèi)容維度時，就將變革學校文化作為他所認定的四個維度之一。提出創(chuàng)設(shè)真正鼓勵性別、種族和社會階級平等的校園或機構(gòu)氛圍是使學生獲得多元文化尊重的重要保證。這也對我們的幼兒教育機構(gòu)文化提出了警醒信號，如若沒有真正承認和鼓勵多元文化生態(tài)的園所文化，又何談有效實行對幼兒的多元文化教育呢？其次，開展多元文化教育，應充分發(fā)揮幼兒園隱性課程的作用，使之與顯性課程實現(xiàn)完美結(jié)合。在課程中仍以各文化生態(tài)區(qū)域內(nèi)主流文化為主，但將多元文化教育滲透到所有顯性與隱性課程之中，讓隱性課程分流和承擔部分龐雜的多元化內(nèi)容或許是我們保持文化一元與多元，普遍性與特殊性之間張力的一條途徑?？傊嘣幕逃珜У木窈屠砟畋M管面臨眾多的詰難和質(zhì)疑，但其本質(zhì)內(nèi)核卻是適應客觀的多元生態(tài)的，也是順應人類發(fā)展的內(nèi)在需求的，因而需要教育工作者在反思中推進其更加合理的進步，在多元與一元、統(tǒng)一與個性之間求得平衡。面對幼兒多元文化教育實踐，我國的教育工作者需厘清自身對多元文化教育內(nèi)涵的理解，促進多元文化教育實踐的系統(tǒng)化發(fā)展，真正將我國幼兒多元文化教育引向成熟。參考文獻：[1]俞小琴（2006）.多元文化課程的建構(gòu)與反思.四川教育學院學報，2006年第二期[2]田野（2002）.澳門教師對多元文化教育的態(tài)度.全球教育展望，2002年，第七期[3]Tiedt,P.L.,&I.M.Tiedt.(1990).MulticulturalTeaching:Ahand