《自卑與超越》讀書筆記

《自卑與超越》讀書筆記《自卑與超越》讀書筆記1聾發(fā)聵了，但是這一章節(jié)就完全暴露了他的邏輯不嚴(yán)密以及偏見(jiàn)，非常遺憾。聾發(fā)聵了，但是這一章節(jié)就完全暴露了他的邏輯不嚴(yán)密以及偏見(jiàn)，非常遺憾。作者對(duì)于母親職能的理解和武志紅老師觀點(diǎn)中常用的“承的作用，其他因素也是通過(guò)影響母親來(lái)影響孩子?！澳赣H常常將孩子看作自己的一部分，有了孩子，她才會(huì)覺(jué)得自己是一個(gè)整體，才會(huì)感受到主宰生命的力量。”諸如此類。我沒(méi)有孩子，和父母談過(guò)，將來(lái)生育也不是必選項(xiàng)，對(duì)這個(gè)我沒(méi)有孩子，和父母談過(guò)，將來(lái)生育也不是必選項(xiàng)，對(duì)這個(gè)么會(huì)這樣？為什么需要孩子才能夠完整人生？為什么需要家務(wù)全的女性，作者的觀點(diǎn)根本立不住腳。的是為了讓女性更好地心平氣和地履行職責(zé)，做家務(wù)撫養(yǎng)孩子，的是為了讓女性更好地心平氣和地履行職責(zé)，做家務(wù)撫養(yǎng)孩子，空談，不過(guò)是哄騙罷了。男主外作為一種平等，那他是否像認(rèn)為女性應(yīng)該承擔(dān)家務(wù)一樣，男主外作為一種平等，那他是否像認(rèn)為女性應(yīng)該承擔(dān)家務(wù)一樣，子沒(méi)有理由強(qiáng)迫丈夫承擔(dān)家庭中的全部開(kāi)支?！笨梢?jiàn)一斑。名頭罷了。名頭罷了。三大問(wèn)題——事業(yè)、友情、愛(ài)情處理得當(dāng)”，實(shí)際上這才是對(duì)一我建議這一章應(yīng)當(dāng)把對(duì)父親的期待作為對(duì)家庭雙方的期待，作者認(rèn)為父親應(yīng)當(dāng)“走出家庭過(guò)自己的生活“，應(yīng)當(dāng)“將人生的三大問(wèn)題——事業(yè)、友情、愛(ài)情處理得當(dāng)”，實(shí)際上這才是對(duì)一家庭附屬物，一個(gè)“第二性”。不得不說(shuō)這一章讓我對(duì)作者相當(dāng)失望。又及：另外，作者這里有一個(gè)用詞，“遺傳性格”。遺傳對(duì)就可以放在一起了嗎？“遺傳性格”這個(gè)詞兒就可以成立嗎？就可以放在一起了嗎？“遺傳性格”這個(gè)詞兒就可以成立嗎？論了。2《自卑與超越》是阿爾弗雷德·阿德勒所著的研究個(gè)體心理《自卑與超越》是阿爾弗雷德·阿德勒所著的研究個(gè)體心理會(huì)合作。會(huì)合作。摘錄三段：職業(yè)、社會(huì)關(guān)系和兩性關(guān)系。職業(yè)、社會(huì)關(guān)系和兩性關(guān)系。如果個(gè)體不合作，對(duì)他人不感興趣，對(duì)集體沒(méi)有貢獻(xiàn)，他們?nèi)绻麄€(gè)體不合作，對(duì)他人不感興趣，對(duì)集體沒(méi)有貢獻(xiàn)，他們的生命就是浪費(fèi)，他們從地球上消失后不能留下絲毫印記。我們雖無(wú)法保證以正確態(tài)度度過(guò)一生的人一定能獲得成功，但能保證他們一定不會(huì)失去勇氣和自尊。但能保證他們一定不會(huì)失去勇氣和自尊。覺(jué)得本書的原名《生活對(duì)你意味著什么》更好，附錄的導(dǎo)圖覺(jué)得本書的原名《生活對(duì)你意味著什么》更好，附錄的導(dǎo)圖是亮點(diǎn)！是亮點(diǎn)！《自卑與超越》讀書筆記3《自卑與超越》是奧地利心理學(xué)家，個(gè)體心理學(xué)創(chuàng)始人AlfredAlder（阿爾弗雷德阿德勒）晚年時(shí)期寫的，出版至今估100AlfredAlder（阿爾弗雷德阿德勒）晚年時(shí)期寫的，出版至今估100WhatlifeshouldmeantoyouAlder罪及其預(yù)防，職業(yè)，人類與同伴，愛(ài)情與婚姻這十二個(gè)主題來(lái)闡罪及其預(yù)防，職業(yè)，人類與同伴，愛(ài)情與婚姻這十二個(gè)主題來(lái)闡述了生活的意義。述了生活的意義。自由，我們要學(xué)會(huì)互相合作，你尊重別人，別人也會(huì)尊重你。比自由，我們要學(xué)會(huì)互相合作，你尊重別人，別人也會(huì)尊重你。比也因?yàn)樽约旱暮献鞫改负蛯W(xué)校老師建立了良好的關(guān)系。也因?yàn)樽约旱暮献鞫改负蛯W(xué)校老師建立了良好的關(guān)系。AlderAlder趣了，自然也就學(xué)不會(huì)合作。他賦予生活這樣的意義，那么他們往后努力的方向都將是錯(cuò)誤的。越努力越遠(yuǎn)。越努力越遠(yuǎn)。因此Alder趣從而學(xué)會(huì)合作。趣從而學(xué)會(huì)合作。進(jìn)步奉獻(xiàn)，合作是必須的。進(jìn)步奉獻(xiàn)，合作是必須的。《自卑與超越》讀書筆記4作者是現(xiàn)代個(gè)體心理學(xué)創(chuàng)始人物，核心理論是“萬(wàn)事賴童年”。年”。力，直接影響了他對(duì)職業(yè)、友誼和愛(ài)情的態(tài)度，這種態(tài)度決定了他與社會(huì)的合作能力。因此，為了提高個(gè)體與社會(huì)的合作能力，就要重視從嬰幼兒時(shí)期開(kāi)始的家庭教育、學(xué)校教育，了解母親、對(duì)我們兒童教育中習(xí)慣的誤區(qū)和盲區(qū)進(jìn)行有針對(duì)性的解決。對(duì)我們兒童教育中習(xí)慣的誤區(qū)和盲區(qū)進(jìn)行有針對(duì)性的解決。我們了解一個(gè)人早期生活模式的重要途經(jīng)。作為一本經(jīng)典理論，全書并沒(méi)有對(duì)該理論進(jìn)行詳細(xì)的論證，對(duì)于每一個(gè)論點(diǎn)，論述過(guò)程中也比較散亂、不完整，舉的案例比較隨意，因此只能作為一本通俗讀物來(lái)了解一下。作為一本經(jīng)典理論，全書并沒(méi)有對(duì)該理論進(jìn)行詳細(xì)的論證，對(duì)于每一個(gè)論點(diǎn)，論述過(guò)程中也比較散亂、不完整，舉的案例比較隨意，因此只能作為一本通俗讀物來(lái)了解一下。全書的一個(gè)環(huán)節(jié)，甚至還不是最重要的環(huán)節(jié)，以《自卑與超越》全書的一個(gè)環(huán)節(jié)，甚至還不是最重要的環(huán)節(jié)，以《自卑與超越》命對(duì)你意味著什么》。命對(duì)你意味著什么》。用弗洛姆對(duì)這本書的一個(gè)點(diǎn)評(píng)來(lái)評(píng)價(jià)這本書，很不錯(cuò)：一個(gè)人的歷史最終將證明他是否走過(guò)了一條正確的人生道路。在許多體面的葬禮上，死者的功績(jī)被人一一歷數(shù)，但并不能使我們逃避一個(gè)冷酷的問(wèn)題：我們?cè)?jīng)活過(guò)嗎？我們現(xiàn)在活著路。在許多體面的葬禮上，死者的功績(jī)被人一一歷數(shù)，但并不能使我們逃避一個(gè)冷酷的問(wèn)題：我們?cè)?jīng)活過(guò)嗎？我們現(xiàn)在活著生活？——弗洛姆《自卑與超越》讀書筆記5再重新拿起來(lái)，有一種相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)。可見(jiàn)，讀書也是要靠緣分的，然書可再讀，人難再遇。再重新拿起來(lái)，有一種相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)?？梢?jiàn)，讀書也是要靠緣分的，然書可再讀，人難再遇。我對(duì)心理學(xué)方面的書讀之甚少，也知之甚少。很早以前，通過(guò)某本書了解過(guò)弗洛伊德，到底也沒(méi)有用心記過(guò)相關(guān)理論。《自卑與超越》這本書中主要闡述阿德勒的個(gè)體心理學(xué)。關(guān)《自卑與超越》這本書中主要闡述阿德勒的個(gè)體心理學(xué)。關(guān)不斷取得發(fā)展和進(jìn)步的不竭動(dòng)力不斷取得發(fā)展和進(jìn)步的不竭動(dòng)力記得之前在某篇 里就看過(guò)類似“我們之所以自卑，是因?yàn)槲覀兿胍兊酶谩?。如果我們勇似“我們之所以自卑，是因?yàn)槲覀兿胍兊酶谩?。如果我們勇往直前，便能通過(guò)直接、實(shí)際的方法改變我們的生活，逐漸擺脫往直前，便能通過(guò)直接、實(shí)際的方法改變我們的生活，逐漸擺脫方法來(lái)釋放自卑感。地位上并沒(méi)有高低之分。地位上并沒(méi)有高低之分。socialsocialsocialsocial選擇了死亡。世界即如此。所以，我們感知的不是世界本身，而是我們主觀解釋后的世界?！边@個(gè)觀點(diǎn)似乎和馬原中，“唯物”“唯心”還是世界即如此。所以，我們感知的不是世界本身，而是我們主觀解釋后的世界?！边@個(gè)觀點(diǎn)似乎和馬原中，“唯物”“唯心”還是相一致的。里面有個(gè)沒(méi)有注明出處的調(diào)查說(shuō)，教師的孩子往往學(xué)習(xí)并不優(yōu)秀，醫(yī)生的孩子常常產(chǎn)生精神問(wèn)題。后者不知道，前者根據(jù)我監(jiān)督的高中，便走向了不歸路，大學(xué)簡(jiǎn)直放飛了自我。雖然沒(méi)有優(yōu)秀，醫(yī)生的孩子常常產(chǎn)生精神問(wèn)題。后者不知道，前者根據(jù)我監(jiān)督的高中，便走向了不歸路，大學(xué)簡(jiǎn)直放飛了自我。雖然沒(méi)有渾渾噩噩。中，人比清醒時(shí)更為放松，人格受到的障礙和防御減=少，能夠中，人比清醒時(shí)更為放松，人格受到的障礙和防御減=少，能夠更真實(shí)地表現(xiàn)出來(lái)。一個(gè)人在夢(mèng)中的表現(xiàn)也是他人生態(tài)度的體的另一種表達(dá)方式，同時(shí)也有利于我們生命意義的塑造和達(dá)成。的另一種表達(dá)方式，同時(shí)也有利于我們生命意義的塑造和達(dá)成。方面，任何工作都是有價(jià)值的，還有犯罪問(wèn)題等等。我感覺(jué)這本方面，任何工作都是有價(jià)值的，還有犯罪問(wèn)題等等。我感覺(jué)這本人可以樹(shù)立正確的婚姻觀；中年人可以在有適合自己的育兒觀。人可以樹(shù)立正確的婚姻觀；中年人可以在有適合自己的育兒觀。6趨向完善。一共十二章，專門談?wù)撟员案械闹挥幸徽隆Ｃ總€(gè)人中到奮斗目標(biāo)上、精力用到具體事情上還是盯著自己的缺陷不看待，確立目標(biāo)，把注意力向外擴(kuò)展，將不足化為動(dòng)力，自卑就看待，確立目標(biāo)，把注意力向外擴(kuò)展，將不足化為動(dòng)力，自卑就可以轉(zhuǎn)化為改變和提升自己的有效助力器。作的能力。書中說(shuō)到，所有的失敗者都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是合作的能力。書中說(shuō)到，所有的失敗者都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是合作能力極低，這里我不大清楚有沒(méi)有道理。實(shí)際上，任何人先天作能力極低，這里我不大清楚有沒(méi)有道理。實(shí)際上，任何人先天這讓我想起曾在新聞報(bào)道中看到過(guò)的狼孩。六歲，已經(jīng)形成了相對(duì)穩(wěn)定的生活方式、情感特征，以及對(duì)世界六歲，已經(jīng)形成了相對(duì)穩(wěn)定的生活方式、情感特征，以及對(duì)世界的一件事，包括了解我們自己，都需要追溯早期記憶。的一件事，包括了解我們自己，都需要追溯早期記憶。變，很難。那么對(duì)家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)早早培養(yǎng)孩子對(duì)他人的興趣以及合作能力創(chuàng)性的，后人是繼承發(fā)展了前人的思想。其他章節(jié)講到了夢(mèng)、犯創(chuàng)性的，后人是繼承發(fā)展了前人的思想。其他章節(jié)講到了夢(mèng)、犯罪心理學(xué)、職業(yè)、愛(ài)情婚姻等等，貫穿整部書的主題是社會(huì)興與合作精神對(duì)一個(gè)人至關(guān)重要是生命意義的 是未來(lái)養(yǎng)孩子的社會(huì)意識(shí)與合作能力是家長(zhǎng)和老師義不容辭的責(zé)任。養(yǎng)孩子的社會(huì)意識(shí)與合作能力是家長(zhǎng)和老師義不容辭的責(zé)任。7（也可以稱之為人的局限性）：人與自然的關(guān)系，善待這個(gè)地球。理好人與社會(huì)的關(guān)系。理好人與社會(huì)的關(guān)系。性關(guān)系。因?yàn)橛羞@三種制約，便有了接下來(lái)的三大問(wèn)題：才能讓人類獲得永存？才能讓人類獲得永存？二、在茫茫人海中，我們應(yīng)該怎樣定位，才能達(dá)到與人合作的目的？三、如何進(jìn)行自我調(diào)整，以適應(yīng)“兩性關(guān)系”？三、如何進(jìn)行自我調(diào)整，以適應(yīng)“兩性關(guān)系”？滿危險(xiǎn)的事情，盡量避免一切的外來(lái)接觸，進(jìn)行自我封閉，最后滿危險(xiǎn)的事情，盡量避免一切的外來(lái)接觸，進(jìn)行自我封閉，最后只有與現(xiàn)實(shí)不斷失聯(lián)，生存機(jī)會(huì)也會(huì)越來(lái)越少。決。決。因此，阿德勒認(rèn)為：真正的人生是懂得關(guān)注他人、讓自己成因此，阿德勒認(rèn)為：真正的人生是懂得關(guān)注他人、讓自己成為社會(huì)大家庭中的一員，并積極地為人類的福祉作貢獻(xiàn)?！耙蝗~障目不見(jiàn)泰ft，其實(shí)若非仔細(xì)想過(guò)，我們很難看到自己處于地球、社會(huì)這個(gè)大家庭中，大家都是利益相關(guān)的個(gè)體，我?guī)吞幱诘厍?、社?huì)這個(gè)大家庭中，大家都是利益相關(guān)的個(gè)體，我?guī)椭四?，你幫助了他，他又幫助了我，都是息息相關(guān)的形成一個(gè)助了你，你幫助了他，他又幫助了我，都是息息相關(guān)的形成一個(gè)社會(huì)運(yùn)作系統(tǒng)循環(huán)，才會(huì)推動(dòng)社會(huì)向前，推動(dòng)自己向前。而不是社會(huì)運(yùn)作系統(tǒng)循環(huán)，才會(huì)推動(dòng)社會(huì)向前，推動(dòng)自己向前。而不是自我封閉的個(gè)體。自己的感受、利益為出發(fā)點(diǎn)。自己的感受、利益為出發(fā)點(diǎn)。8阿弗雷德·阿德勒（AlfredAdler，1870~1937）是奧地利找人生的意義出發(fā)，幫助我們?nèi)チ私夂蜕钊胨伎颊鎸?shí)的生命意義。義。他告訴我們，理解一個(gè)人，就要從他的過(guò)去入手，一個(gè)人的他告訴我們，理解一個(gè)人，就要從他的過(guò)去入手，一個(gè)人的合作中提升健康的優(yōu)越感。合作中提升健康的優(yōu)越感。入到奉獻(xiàn)，進(jìn)而完善人的能力和品格。入到奉獻(xiàn)，進(jìn)而完善人的能力和品格。到周圍環(huán)境中。到周圍環(huán)境中。于一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，特別是在我們的教育以及我們的日常交往人毫無(wú)幫助，是個(gè)人道德走入到一個(gè)極高境界之后的錦上添花，人毫無(wú)幫助，是個(gè)人道德走入到一個(gè)極高境界之后的錦上添花，現(xiàn)，也是讓我們?cè)谶@個(gè)社會(huì)性的關(guān)系中彼此和平相處的重要原因?，F(xiàn)，也是讓我們?cè)谶@個(gè)社會(huì)性的關(guān)系中彼此和平相處的重要原因。丑惡，預(yù)計(jì)也受到了弗里德里?！ねつ岵桑?844——1900）的超人哲學(xué)影響。丑惡，預(yù)計(jì)也受到了弗里德里?！ねつ岵桑?844——1900）的超人哲學(xué)影響。20得關(guān)注的年代，他的觀念是超前的，即使放在今天也不過(guò)時(shí)，值得關(guān)注的年代，他的觀念是超前的，即使放在今天也不過(guò)時(shí)，值得學(xué)習(xí)和反省?？赐赀@本書，最值得我們思考的是，我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)我們的合作動(dòng)力與合作能力，并且如何不讓競(jìng)爭(zhēng)性不斷左右我們的眼光，如何學(xué)習(xí)欣賞他人的合作。作動(dòng)力與合作能力，并且如何不讓競(jìng)爭(zhēng)性不斷左右我們的眼光，如何學(xué)習(xí)欣賞他人的合作。9問(wèn)題都是這些聯(lián)系造成的。由于這些問(wèn)題總是不停的纏繞著人問(wèn)題都是這些聯(lián)系造成的。由于這些問(wèn)題總是不停的纏繞著人持自己的生命，也無(wú)法將人類的生命延續(xù)下去。因此，生活問(wèn)題持自己的生命，也無(wú)法將人類的生命延續(xù)下去。因此，生活問(wèn)題件事實(shí)。合作，以延續(xù)我們的生命。第二：我們居住于地球這個(gè)貧瘠星球合作，以延續(xù)我們的生命。第二：我們居住于地球這個(gè)貧瘠星球的表面，并借其所提供的資源而得以成長(zhǎng)。因此，我們?nèi)绾伟l(fā)展的表面，并借其所提供的資源而得以成長(zhǎng)。因此，我們?nèi)绾伟l(fā)展我們的身體和心靈以保證人類的未來(lái)得以延續(xù)？這是一個(gè)向每我們的身體和心靈以保證人類的未來(lái)得以延續(xù)？這是一個(gè)向每的心目中認(rèn)為那些事情是必要的，合適的，可能的，有價(jià)值的。而所有的解答又都被“我們屬于人類”以及“人類居住于地球”而所有的解答又都被“我們屬于人類”以及“人類居住于地球”業(yè)，使我們?cè)诘厍虻奶烊幌拗浦碌靡陨?？如何在我們的同類之中獲得地位，以便我們能相互合作并享性別”和“人類的延續(xù)擴(kuò)展，有賴于我們的愛(ài)情生活”等事實(shí)。性別”和“人類的延續(xù)擴(kuò)展，有賴于我們的愛(ài)情生活”等事實(shí)。個(gè)體心理學(xué)發(fā)現(xiàn)，生活中的每一個(gè)問(wèn)題幾乎都可以歸納在職業(yè)、個(gè)體心理學(xué)發(fā)現(xiàn)，生活中的每一個(gè)問(wèn)題幾乎都可以歸納在職業(yè)、很少，他又發(fā)現(xiàn)和同伴接觸是件痛苦的事，那么，憑他的生活中的這些約束和限制，我們可以斷定：他一定會(huì)感到“活下去”是件艱苦而危險(xiǎn)的事，他擁有的機(jī)會(huì)太少，而承受的挫折太多。他的這些約束和限制，我們可以斷定：他一定會(huì)感到“活下去”是件艱苦而危險(xiǎn)的事，他擁有的機(jī)會(huì)太少，而承受的挫折太多。他的活動(dòng)范圍狹窄，可以用他的判斷來(lái)加以解釋，即“生活的意義反過(guò)來(lái)說(shuō)，假如有一個(gè)人，他的愛(ài)情、生活的各方面都非常甜蜜而融洽，他的工作獲得可喜的成就，他的朋友很多，他交游廣闊而融洽，他的工作獲得可喜的成就，他的朋友很多，他交游廣闊造性的歷程，它提供了許多機(jī)會(huì)，并克服各種困難。憑他應(yīng)付生造性的歷程，它提供了許多機(jī)會(huì)，并克服各種困難。憑他應(yīng)付生10我們所說(shuō)真正的“生活意義”是有標(biāo)準(zhǔn)的：它們一定是所有我們所說(shuō)真正的“生活意義”是有標(biāo)準(zhǔn)的：它們一定是所有效的意義。人類都是有相同意義的。天才的定義是他人公認(rèn)的具有重要意義的人，是建立在其至高無(wú)上的效用之上的，也只有這樣，才能夠稱為天才。高無(wú)上的效用之上的，也只有這樣，才能夠稱為天才。獻(xiàn)的力量。在這里，我們指的并不是一個(gè)人的職業(yè)動(dòng)機(jī)，無(wú)論從獻(xiàn)的力量。在這里，我們指的并不是一個(gè)人的職業(yè)動(dòng)機(jī)，無(wú)論從事什么職業(yè)，我們只關(guān)注他所作出的成就。那些面對(duì)生活中的困難能夠應(yīng)付自如的人，是在以他們的行那就是避免和他人發(fā)生利益上的正面沖突。11期露頭，但經(jīng)驗(yàn)老到的人總能洞察出來(lái)。隨著青春期的到來(lái)，這些錯(cuò)誤越來(lái)越大，無(wú)法再被忽視了。青春首先意味著一件事：他們必須證明自己已經(jīng)不再是小青春首先意味著一件事：他們必須證明自己已經(jīng)不再是小孩。我們也許可以盡量讓他們知道，這是理所當(dāng)然的事。如果這孩。我們也許可以盡量讓他們知道，這是理所當(dāng)然的事。如果這樣，處于這一境遇中的孩子所面對(duì)的壓力可能就會(huì)減輕許多。如果他們覺(jué)得必須要證明自己的成熟時(shí)，不可避免地會(huì)過(guò)度反應(yīng)。成就男性或女性氣質(zhì)的渴望。這一行為的走向取決于孩子們對(duì)“長(zhǎng)大”的理解。如果“長(zhǎng)大”意味著掙脫束縛，孩子就會(huì)反抗成就男性或女性氣質(zhì)的渴望。這一行為的走向取決于孩子們對(duì)“長(zhǎng)大”的理解。如果“長(zhǎng)大”意味著掙脫束縛，孩子就會(huì)反抗一切限制，這在該階段的孩子身上很常見(jiàn)。會(huì)越激烈地反抗以證明恰恰相反。這樣的爭(zhēng)斗會(huì)成長(zhǎng)出敵對(duì)情緒，于是我們面對(duì)的就是典型的“青春期叛逆”場(chǎng)景。會(huì)越激烈地反抗以證明恰恰相反。這樣的爭(zhēng)斗會(huì)成長(zhǎng)出敵對(duì)情緒，于是我們面對(duì)的就是典型的“青春期叛逆”場(chǎng)景。對(duì)，但這些捷徑根本沒(méi)有用。這樣的孩子越是被命令、被勸誡、對(duì)，但這些捷徑根本沒(méi)有用。這樣的孩子越是被命令、被勸誡、能指望他們會(huì)自覺(jué)自愿地奮發(fā)圖強(qiáng)。能指望他們會(huì)自覺(jué)自愿地奮發(fā)圖強(qiáng)。許多青春期“失敗”的者在童年時(shí)都是被溺愛(ài)的孩子，顯而許多青春期“失敗”的者在童年時(shí)都是被溺愛(ài)的孩子，顯而神來(lái)。神來(lái)。其笨拙的場(chǎng)面，就變成了靈巧的右手。只有通過(guò)實(shí)打?qū)嵉木毩?xí)，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)當(dāng)下的笨拙所帶來(lái)的挫敗感。要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)當(dāng)下的笨拙所帶來(lái)的挫敗感。12我于今天下午完成了對(duì)《自卑與超越》這本書的閱讀。這本我于今天下午完成了對(duì)《自卑與超越》這本書的閱讀。這本193262卑與超越》這本書。卑與超越》這本書。這本書包含以下幾個(gè)部分，一、生活的意義；二、心靈與肉體；三、自卑感和優(yōu)越感；四、早期的記憶；五、夢(mèng)；六、家庭這本書包含以下幾個(gè)部分，一、生活的意義；二、心靈與肉體；三、自卑感和優(yōu)越感；四、早期的記憶；五、夢(mèng)；六、家庭職業(yè)；十一、人及其同伴；十二、愛(ài)情與婚姻。他們，學(xué)習(xí)一些心理學(xué)方面的知識(shí)，對(duì)于我來(lái)說(shuō)很有必要。在讀他們，學(xué)習(xí)一些心理學(xué)方面的知識(shí)，對(duì)于我來(lái)說(shuō)很有必要。在讀么我希望今后自己能夠變得更專業(yè)，在教育孩子的方法上更科學(xué)。我相信追根溯源，知己知彼，方能取勝。學(xué)。我相信追根溯源，知己知彼，方能取勝。中發(fā)揮著不同的作用。母親是第一個(gè)影響子女職業(yè)興趣發(fā)展的中發(fā)揮著不同的作用。母親是第一個(gè)影響子女職業(yè)興趣發(fā)展的活經(jīng)歷。父母本身彼此應(yīng)該是很要好的，和朋友、外界也應(yīng)該?；罱?jīng)歷。父母本身彼此應(yīng)該是很要好的，和朋友、外界也應(yīng)該保睦的家庭，那么夫妻雙方，以及他們的孩子才會(huì)是幸福的。對(duì)孩睦的家庭，那么夫妻雙方，以及他們的孩子才會(huì)是幸福的。對(duì)孩母對(duì)孩子的影響力。我所任教的每個(gè)班都有來(lái)自單親家庭的孩教養(yǎng)方式后，也就明白原因了。教養(yǎng)方式后，也就明白原因了。另外，書中提到一個(gè)班的人數(shù)最好不要太多，人數(shù)太多，有另外，書中提到一個(gè)班的人數(shù)最好不要太多，人數(shù)太多，有些孩子的問(wèn)題會(huì)被老師忽視，要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)他們也是很困難的些孩子的問(wèn)題會(huì)被老師忽視，要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)他們也是很困難的師就沒(méi)有和學(xué)生打成一片的機(jī)會(huì)，并且很難和班上孩子建立聯(lián)系，培養(yǎng)他們的興趣和發(fā)展他們的合作精神。讀了這本書，我突然也就能夠理解為什么家長(zhǎng)和學(xué)校都不希望老師頻換這種事情出現(xiàn)了。其實(shí)，家長(zhǎng)的顧慮是有一定的科學(xué)性的。然也就能夠理解為什么家長(zhǎng)和學(xué)校都不希望老師頻換這種事情出現(xiàn)了。其實(shí)，家長(zhǎng)的顧慮是有一定的科學(xué)性的。樣的書籍了解和幫助學(xué)生。13最開(kāi)始的幾年時(shí)間與父母接觸最多，故其對(duì)孩子的影響極其重要，很多人成年后表現(xiàn)出來(lái)的諸多心理問(wèn)題，尋本溯源，都能在最開(kāi)始的幾年時(shí)間與父母接觸最多，故其對(duì)孩子的影響極其重要，很多人成年后表現(xiàn)出來(lái)的諸多心理問(wèn)題，尋本溯源，都能在原生家庭中找到緣由。阿德勒認(rèn)為當(dāng)個(gè)人面對(duì)一個(gè)他無(wú)法應(yīng)對(duì)的問(wèn)題時(shí)，他表示他感總會(huì)造成緊張，所以爭(zhēng)取優(yōu)越感的補(bǔ)償動(dòng)作必然會(huì)同時(shí)出現(xiàn)那么擁有自卑情緒的人都會(huì)有一個(gè)共同的目標(biāo)——獲取優(yōu)越感。那么擁有自卑情緒的人都會(huì)有一個(gè)共同的目標(biāo)——獲取優(yōu)越感。包括問(wèn)題少年、罪犯者、酗酒者等都是如此。包括問(wèn)題少年、罪犯者、酗酒者等都是如此。讀完這本書給我的感覺(jué)有以下幾點(diǎn)：1.原生家庭環(huán)境對(duì)孩子的重要性依舊沒(méi)有引起現(xiàn)在社會(huì)的重視，很多孩子都是家庭矛盾的犧牲者，單親、被虐待、被遺棄等兒童不得不為大人們隨心所欲的行為而買單。中國(guó)人講風(fēng)水、重視，很多孩子都是家庭矛盾的犧牲者，單親、被虐待、被遺棄等兒童不得不為大人們隨心所欲的行為而買單。中國(guó)人講風(fēng)水、怪，性格偏執(zhí)，對(duì)生活喪失興趣，很難融進(jìn)社會(huì)。怪，性格偏執(zhí)，對(duì)生活喪失興趣，很難融進(jìn)社會(huì)。2233前提是有正確的引導(dǎo)。4.孩子是敏感的，是脆弱的，是希望得到更多關(guān)注的，所以4.孩子是敏感的，是脆弱的，是希望得到更多關(guān)注的，所以過(guò)零食和玩具。的心理培訓(xùn)，懂得如何查找問(wèn)題，對(duì)癥下藥，這樣問(wèn)題少年就不會(huì)再出現(xiàn)，《少年的你》的故事也不會(huì)再次上演。66多。14自卑的表現(xiàn)多種多樣阿德勒觀點(diǎn)——阿德勒觀點(diǎn)——“自卑情結(jié)”是個(gè)體心理學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)?！白员扒榻Y(jié)”是個(gè)體心理學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)。自卑情結(jié)是指一個(gè)人在意識(shí)到他要面對(duì)一個(gè)無(wú)法解決的問(wèn)自卑情結(jié)是指一個(gè)人在意識(shí)到他要面對(duì)一個(gè)無(wú)法解決的問(wèn)題時(shí)，表現(xiàn)出的無(wú)所適從?？薇亲雍捅г沟能浫跗鋵?shí)暗藏超越他人、好高騖遠(yuǎn)的目標(biāo)，而自吹自擂也是有自卑情結(jié)的作祟。而自吹自擂也是有自卑情結(jié)的作祟。的增長(zhǎng)會(huì)有不同——的增長(zhǎng)會(huì)有不同——因?yàn)樵鐟俑咧袕?fù)讀，所以大學(xué)全班我年紀(jì)最大，感到自卑；工作因?yàn)樵鐟俑咧袕?fù)讀，所以大學(xué)全班我年紀(jì)最大，感到自卑；工作可是，我的自卑表現(xiàn)出來(lái)的是驕傲。多年前，一個(gè)閨蜜曾當(dāng)面跟我說(shuō)：“開(kāi)始認(rèn)識(shí)你的時(shí)候，感覺(jué)你特別高冷，驕傲得不正眼看任何人?！庇X(jué)你特別高冷，驕傲得不正眼看任何人。”嗎？”心的脆弱。心的脆弱。自卑是進(jìn)步的動(dòng)力自卑是進(jìn)步的動(dòng)力阿德勒觀點(diǎn)——自卑本身無(wú)可厚非，它是進(jìn)步的動(dòng)力，可以說(shuō)，是人類文化覺(jué)得自己是最為弱小的原因。從某些角度來(lái)說(shuō)，也確實(shí)如此。覺(jué)得自己是最為弱小的原因。從某些角度來(lái)說(shuō)，也確實(shí)如此。以推動(dòng)人類文明進(jìn)步的幾次工業(yè)革命為例——以推動(dòng)人類文明進(jìn)步的幾次工業(yè)革命為例——第一次工業(yè)革命： 世紀(jì)60年代——19世紀(jì)40年代從國(guó)發(fā)起的技術(shù)革命，開(kāi)創(chuàng)了以機(jī)器代替手工勞動(dòng)的時(shí)代。第二次工業(yè)革命：19第二次工業(yè)革命：1960日本的資產(chǎn)階級(jí)革命或改革的完成，人類進(jìn)入了“電氣時(shí)代”。日本的資產(chǎn)階級(jí)革命或改革的完成，人類進(jìn)入了“電氣時(shí)代”。革命，極大地推動(dòng)了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化領(lǐng)域的變革，而且也影響了人類生活方式和思維方式。第三次科技革命：20革命，極大地推動(dòng)了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化領(lǐng)域的變革，而且也影響了人類生活方式和思維方式。第四次工業(yè)革命：20第四次工業(yè)革命：20的是轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)、生物工業(yè)的產(chǎn)業(yè)革命。正是因?yàn)槿祟愒诿鎸?duì)浩瀚的宇宙、強(qiáng)大的自然面前極度弱小、常感無(wú)能為力，才激發(fā)了文明科技的進(jìn)步。正是因?yàn)槿祟愒诿鎸?duì)浩瀚的宇宙、強(qiáng)大的自然面前極度弱小、常感無(wú)能為力，才激發(fā)了文明科技的進(jìn)步。追求優(yōu)越感是進(jìn)步的'源泉阿德勒觀點(diǎn)——進(jìn)步的源泉。但是，只有為了他人的利益而前進(jìn)，為了社會(huì)的發(fā)展而奮斗，才能夠超越生活，順利獲得優(yōu)越感。我的“空虛”與“充實(shí)”——我的“空虛”與“充實(shí)”——磨一樣的工作之外，我的精神貧瘠、內(nèi)心空虛，完全不知道我的磨一樣的工作之外，我的精神貧瘠、內(nèi)心空虛，完全不知道我的么......2107煉身體、堅(jiān)持讀書、寫公眾號(hào)，不斷充實(shí)自己。累，并快樂(lè)著。20 年底，我加入十點(diǎn)成長(zhǎng)計(jì)劃、邂逅寫作訓(xùn)練營(yíng)，經(jīng)過(guò)2121優(yōu)秀同學(xué)們的影響，他們聰明且勤奮，活潑又熱心，相互鼓勵(lì)著一起前行。我愿意同他們有更多的交流，因?yàn)槲疑钪焊鷥?yōu)秀的人在一起，自然而然就向優(yōu)秀靠攏。17看書、儲(chǔ)備知識(shí)?？磿?、儲(chǔ)備知識(shí)。《記事本·圓夢(mèng)計(jì)劃》、《活用一輩子的筆記術(shù)》、《番茄工作法圖解》，讓我很懵很累的同時(shí)，受益匪淺：我建造了自己《記事本·圓夢(mèng)計(jì)劃》、《活用一輩子的筆記術(shù)》、《番茄工作法圖解》，讓我很懵很累的同時(shí)，受益匪淺：我建造了自己的《夢(mèng)想·人生金字塔》，列出想做的事清單，把三年的長(zhǎng)計(jì)劃分解年計(jì)劃、月計(jì)劃，并立下“終生學(xué)習(xí)”的宏愿。我曾極度自卑，也因此空虛、迷茫、痛苦不堪過(guò)。我曾極度自卑，也因此空虛、迷茫、痛苦不堪過(guò)。但現(xiàn)在，我沒(méi)有時(shí)間煩惱，被那么多未知的領(lǐng)域吸引著，如但現(xiàn)在，我沒(méi)有時(shí)間煩惱，被那么多未知的領(lǐng)域吸引著，如一塊海綿，我貪婪地吸吮著其中的營(yíng)養(yǎng)。一塊海綿，我貪婪地吸吮著其中的營(yíng)養(yǎng)。個(gè)腳印，深沉又篤定。正如《記事本·正如《記事本·畫大餅，但對(duì)于我而言，這絕對(duì)不是一場(chǎng)白日夢(mèng)，我深切相信美夢(mèng)將會(huì)成真?！币苍S，追求卓越感正是我自卑的外在表現(xiàn)吧。自卑與優(yōu)越，是相輔相成的一對(duì)。自卑與優(yōu)越，是相輔相成的一對(duì)。自卑并非難以啟齒的弱點(diǎn)。自卑并非難以啟齒的弱點(diǎn)。在面對(duì)更加優(yōu)秀、美好的事物，自慚形穢并不丟人。自卑是固有的，是需要去超越的。而尋求優(yōu)越感是所有人的目標(biāo)！而尋求優(yōu)越感是所有人的目標(biāo)！15如何超越自我，改變命運(yùn)？這是本書要講的核心問(wèn)題。是什么？第二個(gè)問(wèn)題，如何改變行為來(lái)實(shí)現(xiàn)自我超越？（一）（一）一個(gè)人超越自我的動(dòng)力是什么？一個(gè)人超越自我的動(dòng)力是什么？在作者看來(lái)，無(wú)論你取得了什么樣的成就，處于什么樣的環(huán)境中，都一定不滿足于自己的現(xiàn)狀，一定想超越自我。不論你是樣呢？樣呢？才會(huì)感覺(jué)自卑。但阿德勒說(shuō)，不是這樣