(一)1-5詳寫(xiě)了蛇的斑紋(二)6-10由蛇寫(xiě)到課件

斑紋周曉楓文章結(jié)構(gòu)和行文思路（一）1—5：詳寫(xiě)了蛇的斑紋（二）6—10：由蛇寫(xiě)到自然界其他動(dòng)物的斑紋（三）11—14：文章從植物、大地、人類(lèi)的勞動(dòng)、宇宙，直至我們?nèi)祟?lèi)的內(nèi)心世界，從具體到抽象，斑紋無(wú)處不在。全文按照由點(diǎn)到面，從具體到抽象的順序展開(kāi)。由形象的斑紋到抽象的斑紋由斑紋的生物習(xí)性到對(duì)生命本質(zhì)的思考由生命現(xiàn)象到對(duì)神秘自然的敬畏行文思路

本文重點(diǎn)寫(xiě)斑紋，開(kāi)頭卻用很大篇幅來(lái)寫(xiě)蛇的習(xí)性及生理特點(diǎn)，與主題有關(guān)嗎？復(fù)習(xí)提問(wèn)

1、生理特點(diǎn)：能使觀察者視覺(jué)混亂，這是它保衛(wèi)自己的屏障和攻擊獵物的武器。2、生活習(xí)性：它可以慵懶的睡在陽(yáng)光里，也是憑借一身斑紋的掩飾。3、許多文化中：蛇是智慧和誘惑的象征，斑紋是它生存的需要，更不用說(shuō)其他動(dòng)物。復(fù)習(xí)提問(wèn)

怎樣理解文中體現(xiàn)的“眾生平等，和諧共存”？1、鳥(niǎo)成為蛇的食物時(shí)，詞匯對(duì)比鮮明。體現(xiàn)作者思想性?xún)A向，體現(xiàn)她厭惡殺戮和殘害。2、第六段作者對(duì)蟒皮的禁忌，可理解為有皮就意味著人類(lèi)對(duì)生物的殘殺，這讓作者反感，是她的禁忌。3、強(qiáng)調(diào)斑紋無(wú)處不在，說(shuō)明眾生是平等的。在宇宙中，人類(lèi)是渺小的，世界是渺小的，所以應(yīng)相擁相愛(ài)，和諧共存。第三部分

從植物、大地、人類(lèi)的勞動(dòng)、宇宙，直至我們?nèi)祟?lèi)的內(nèi)心世界，從具體到抽象，斑紋無(wú)處不在。碾砣上”巛”形的石質(zhì)花紋窗戶(hù)上童話(huà)般美麗的冰花生活中的斑紋生活中的斑紋陶與瓷的花紋蛋上的斑點(diǎn)地球布滿(mǎn)褐色的古怪斑紋

如何理解“大地都是有斑紋的”“斑紋無(wú)處不在，就像我們有意修飾并損害的生活”？大地是有斑紋的：一年四季，春耕夏種秋收冬藏，大地四季留下的“斑紋”預(yù)示著自然規(guī)律。生活是有斑紋的：生活的印記，情感的體驗(yàn)，生存的狀態(tài)。“修飾”過(guò)的生活，留下美的痕跡；“損害”過(guò)的生活，留下悔恨或丑陋的記憶。這些都可以形成“斑紋”，“斑紋”無(wú)處不在。文本研習(xí)

分享“我”的斑紋分享斑紋

生活中的斑紋無(wú)處不在，那么你有哪些斑紋與大家一起分享呢？距離遙遠(yuǎn)，生命渺小，眾生平等?！拔覀儭辈贿^(guò)是大自然的一個(gè)組成部分，“我們”的一切生活，符合大自然生生不息的規(guī)律。

這里既揭示出情感的體驗(yàn)、生存的狀態(tài)是鐫刻在每個(gè)人身上的斑紋，又流露出人與自然平等相處、和諧共存的理想和情懷。作者對(duì)大自然懷有一種敬畏之心，對(duì)主宰一切的自然規(guī)律進(jìn)行了禮贊。

怎樣理解文章的最后一段？文本研習(xí)

如何理解最后一段中“神”的內(nèi)涵及作用？

“神”，可以理解為神秘的大自然，或者自然規(guī)律。

內(nèi)涵：作者對(duì)大自然懷有一種敬畏之心，對(duì)主宰一切的自然規(guī)律進(jìn)行了禮贊。

作用：既是一種哲學(xué)沉思，也是對(duì)主題的升華。文本研習(xí)

本文通過(guò)對(duì)形形色色的斑紋的描繪，敘述大自然與人類(lèi)社會(huì)許多奇妙的景象，對(duì)主宰一切的自然規(guī)律進(jìn)行了禮贊。也寄托了作者眾生平等，和諧共存的理想與情懷。主旨探究

結(jié)合全文，題目“斑紋”在文中有哪些含義？文題解析1、具體的：指動(dòng)物皮毛的形與色（圖案與顏色）；2、抽象的：指其他自然與社會(huì)現(xiàn)象，人類(lèi)內(nèi)心的精神生活，帶有哲學(xué)意味，指一切的存在。

1、著名的長(zhǎng)腰，為了標(biāo)明逶迤的長(zhǎng)度。它省略四肢，只生出用以裝飾的頭與尾。…蛇，夸耀著用心險(xiǎn)惡的美。品味語(yǔ)言【明確】語(yǔ)言簡(jiǎn)練、形象，鏡頭感強(qiáng)烈，如在眼前，給人以視覺(jué)上的沖擊。2、野外的旅行者高度警覺(jué)，他知道這種節(jié)奏出自一個(gè)可能比他更經(jīng)風(fēng)雨、更有經(jīng)驗(yàn)的老家伙?！久鞔_】運(yùn)用擬人手法，賦予蛇以人的性情特點(diǎn)，生動(dòng)地刻畫(huà)了蛇的“陰險(xiǎn)”、“老奸巨猾”的形象。3、鮭魚(yú)被剖開(kāi)的新鮮的肉。螺殼豐富變化的色彩和花紋。……那些圖案，始終受到造物主的青睞，被無(wú)比耐心地繪制。

（1）獨(dú)特的視角、恰當(dāng)?shù)男揎?，極具個(gè)人感悟印記的豐富的聯(lián)想和想象，語(yǔ)言極具質(zhì)感和表現(xiàn)力。（2）用詞準(zhǔn)確而富于匠心。擬人化的用法取得了呼應(yīng)的效果，使本來(lái)沒(méi)有必然關(guān)聯(lián)的事物顯得情趣盎然。1、語(yǔ)言高度凝練，哲理性強(qiáng)。追求警句式的語(yǔ)言風(fēng)格，采用排比、對(duì)仗等方式，較顯思想深度。2、比喻詭譎，形象逼真。體現(xiàn)作者細(xì)微的觀察和體驗(yàn)。獨(dú)特語(yǔ)言風(fēng)格語(yǔ)句理解第8節(jié)“大型食肉動(dòng)物往往閑散而沉著，弱小的食草動(dòng)物靈敏又膽怯，這是生存的必然要求?！鄙娴男枨笸鶝Q定其個(gè)性特征。第8節(jié)“道德從來(lái)不能敗壞后者的食欲，尊嚴(yán)也不曾給前者裸露的脖頸以適當(dāng)?shù)恼谧o(hù)。”道德和尊嚴(yán)不能給生命以生存的權(quán)利保障，強(qiáng)權(quán)從來(lái)就是無(wú)視道德和尊嚴(yán)的。第九段：“弱者的抵抗外強(qiáng)中干，必須模仿惡才得以自衛(wèi)。”面對(duì)惡，我們只能以牙還牙、以暴制暴

“獵手對(duì)獵物足夠了解，后者卻從來(lái)沒(méi)有充分的估計(jì)，這種規(guī)律也和善惡較量相仿。”惡人的恐怖與兇殘是善良的人永遠(yuǎn)無(wú)法想象

“也許，統(tǒng)治善惡兩界的，是同一個(gè)王；因?yàn)槿跽咝枰裢獾谋Ｗo(hù)，所以只要這個(gè)王是公正的，他就已經(jīng)偏袒了強(qiáng)悍的一方?！鄙茞簝烧唛g，善往往是弱者，善從來(lái)就難得到真正的公正。第10節(jié)“斑紋無(wú)處不在，將兩極秘密地銜接，像族徽，凝聚著世襲的生和死，榮與辱。”

生命中到處充滿(mǎn)強(qiáng)弱、美丑、善惡，這就是生命的兩極，構(gòu)成生命的斑紋的最基本的底色。感悟?qū)懛?、以一馭多，自由灑脫。文中描寫(xiě)了許多現(xiàn)象，但始終以斑紋為中心，散而不亂。2、多種表達(dá)，多面展示。運(yùn)用說(shuō)明、敘述、描寫(xiě)、議論、抒情相結(jié)合，富有藝術(shù)感染力。3、繪形繪色，富有智慧。畫(huà)面極具質(zhì)感、逼真及詩(shī)意。你認(rèn)為《斑紋》藝術(shù)表現(xiàn)上存在哪些不足？一、意象的過(guò)于稠密，沖淡藝術(shù)感染力；二、過(guò)分依賴(lài)知識(shí)，削弱人性與情感內(nèi)涵；三、語(yǔ)言華麗繁復(fù)，設(shè)置對(duì)思想表達(dá)的障礙。質(zhì)疑探討作品評(píng)論

《斑紋》是一本能夠喚醒人們沉睡記憶的書(shū)，它讓我們想起許多遠(yuǎn)逝的鮮活事物，即生命的目光最初遭遇的哲學(xué)命題。在她的筆下，人與動(dòng)物們的勞動(dòng)、愛(ài)情、壯麗的生和寂靜的死，都浸透著絢麗、壯觀與詩(shī)意的內(nèi)容。周曉楓是個(gè)心無(wú)旁鶩的寫(xiě)作者，完成《斑紋》的寫(xiě)作后，她希望拓寬一下創(chuàng)作路子，力求打破唯美的書(shū)寫(xiě)，跨入更廣闊的寫(xiě)作視野。

周蓬樺《絢麗的版圖－－〈斑紋〉閱讀》總結(jié)全文

周曉楓以帶著一種人與自然眾生平等、和諧共存的理想和情懷來(lái)看待這個(gè)世界，動(dòng)用了心底的那部分溫存，以“對(duì)天地自然持久的關(guān)注和對(duì)世間諸多存在的