教師資格之幼兒綜合素質(zhì)模擬考試試題分享附答案

教師資格之幼兒綜合素質(zhì)模擬考試試題分享附答案

單選題（共50題）1、下列關(guān)于古代書法的表述正確的是（）。A.王獻(xiàn)之的《蘭亭集序》是行書代表作B.北宋時(shí)期宋徽宗趙估創(chuàng)立了“庾金體”C.“柳骨顏筋”指柳永書法道健，顏真卿書法端莊D.唐朝的張旭和懷素的書法都是以隸書聞名于世【答案】B2、《禮記》說：“師也者，教之以事而喻之以德也?！毕旅孢x項(xiàng)對這句話的說明最準(zhǔn)確的是()A.教師的本職工作是教書育人B.教師要教會(huì)學(xué)生知識(shí)C.教師要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法D.教師要對學(xué)生進(jìn)行道德教育【答案】A3、馬拉松賽跑中的“馬拉松”一詞是指（）。A.人名B.地名C.山名D.河流名【答案】B4、吳老師覺得自己已經(jīng)教了十幾年書了，不用學(xué)什么多媒體教學(xué)。你認(rèn)為吳老師的觀點(diǎn)()。A.對，多媒體教學(xué)不能濫用B.不對，教師應(yīng)專注自身學(xué)習(xí)，有利于升職C.不對，教師應(yīng)樹立終身學(xué)習(xí)理念D.對，吳老師用習(xí)慣了傳統(tǒng)教學(xué)方式，不必用多媒體【答案】C5、為幫助幼兒掌握正確的洗手順序和方法，王老師自編了兒歌“清清水嘩啦啦卷卷袖子洗手啦，先洗小手心再洗小手背，個(gè)個(gè)手指都洗到，人人夸我講衛(wèi)生?！币龑?dǎo)幼兒邊唱邊練。下列說法與該教師的做法無關(guān)的是（）A.注重幼兒知識(shí)積累B.注重幼兒氣質(zhì)養(yǎng)成C.注重幼兒情境體驗(yàn)D.注重幼兒習(xí)慣培養(yǎng)【答案】B6、在聯(lián)合國《兒童權(quán)利公約》中對兒童的理解正確的是()A.兒童是指18歲以下的人B.兒童是指剛出生的人C.兒童是指16歲以下的人D.兒童是指上學(xué)期間的學(xué)生【答案】A7、被稱為“兩彈元?jiǎng)住钡目茖W(xué)家是（）。A.錢學(xué)森B.錢三強(qiáng)C.束星北D.鄧稼先【答案】D8、某幼兒園以識(shí)字和算術(shù)教學(xué)為基本活動(dòng)，得到了家長支持，該幼兒園的做法（）。A.不正確，幼兒園以游戲?yàn)榛净顒?dòng)B.不正確，幼兒園以體育為基本活動(dòng)C.正確，有助于培養(yǎng)幼兒閱讀能力D.正確，有助于辦出幼兒園的特色【答案】A9、教師職業(yè)道德修養(yǎng)的基本原則不包括（）。A.堅(jiān)持知與行的統(tǒng)一B.堅(jiān)持動(dòng)機(jī)和效果的統(tǒng)一C.堅(jiān)持繼承和創(chuàng)新相結(jié)合D.確立可行目標(biāo)，堅(jiān)持不懈努力【答案】D10、下列關(guān)于古代書法的表述正確的是（）。A.王獻(xiàn)之的《蘭亭集序》是行書代表作B.北宋時(shí)期宋徽宗趙估創(chuàng)立了“庾金體”C.“柳骨顏筋”指柳永書法道健，顏真卿書法端莊D.唐朝的張旭和懷素的書法都是以隸書聞名于世【答案】B11、民歌是人類文化中一個(gè)重要組成部分，西北民歌是指流行在山西、陜西、甘肅、寧夏、青海等省區(qū)的民歌。下列形式中流行于青海的民歌是()。A.長調(diào)B.短調(diào)C.花兒D.信天游【答案】C12、毛澤東同志總結(jié)中國近代歷次運(yùn)動(dòng)失敗的教訓(xùn)時(shí)說：“沒有農(nóng)民辦不成大事，光有農(nóng)民辦不好大事?！毕铝惺录儆凇肮庥修r(nóng)民辦不好大事”的是()。A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)B.辛亥革命C.戊戌變法D.義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)【答案】D13、對違法犯罪的未成年人的處罰措施，下列說法不正確的是（）A.實(shí)行教育、感化、挽救的方針B.堅(jiān)持教育為主、懲罰為輔的原則C.可以依法減輕或者免除處罰D.應(yīng)當(dāng)依法從輕、減輕或者免除處罰【答案】C14、《中華人民共和國憲法》規(guī)定，任何組織或者個(gè)人的權(quán)利都不得超越（）A.憲法和法規(guī)B.憲法和法律C.法律和法規(guī)D.政策和法律【答案】B15、小劉在一個(gè)BBS中看到一篇有關(guān)今年高考的帖子.他也想發(fā)表一下自己的觀點(diǎn)，可BBS網(wǎng)頁上卻說他沒有跟帖的權(quán)限，原因是()。A.他是以壇主的身份登錄進(jìn)去的B.他是以游客的身份登錄進(jìn)去的C.他是以注冊用戶的身份登錄進(jìn)去的D.他是以版主的身份登錄進(jìn)去的【答案】B16、《中華人民共和國憲法》規(guī)定，中華人民共和國人民檢察院是()A.國家的法律監(jiān)督機(jī)關(guān)B.國家的法律監(jiān)察機(jī)關(guān)C.國家的法律檢察機(jī)關(guān)D.國家的法律檢查機(jī)關(guān)【答案】A17、某幼兒園為增強(qiáng)家園協(xié)作決定設(shè)立家長委員會(huì)協(xié)助開展工作。根據(jù)《幼兒園工作規(guī)程》的規(guī)定,家長委員會(huì)的主要任務(wù)是()A.負(fù)責(zé)與社會(huì)的聯(lián)系和合作B.組織交流家庭教育經(jīng)驗(yàn)C.管理園舍、設(shè)備和經(jīng)費(fèi)D.監(jiān)督指導(dǎo)幼兒園管理工作【答案】B18、憲法規(guī)定，中華人民共和國的武裝力量屬于（）A.中國共產(chǎn)黨。B.中央人民政府。C.人民。D.社會(huì)?！敬鸢浮緾19、《國家中長期教育改革發(fā)展與規(guī)劃綱要(2010--2020年)》規(guī)定，到2020年，基本普及學(xué)前()。A.一年教育B.兩年教育C.三年教育D.四年教育【答案】B20、下列選項(xiàng)中，與“海洋生物必然有些不是卵生的”意思相同的是()。A.有的海洋生物有可能是卵生的B.有的海洋生物必然不是卵生的C.有的海洋生物必然是卵生的D.海洋生物可能都不是卵生的【答案】B21、某幼兒園在為中班幼兒過集體生日時(shí)，拍了一組照片，效果相當(dāng)好。一家蛋糕店老板恰好有機(jī)會(huì)看到這些照片，選了兩張準(zhǔn)備做宣傳廣告用。幼兒園老師覺得這樣的宣傳有益無損，故非常樂意地奉送了兩張照片。宣傳畫貼出后，孩子的父母即向店老板提出侵權(quán)的問題。該老師的做法侵犯了幼兒的（）。A.名譽(yù)權(quán)B.肖像權(quán)C.人格尊嚴(yán)權(quán)D.身心健康權(quán)【答案】B22、發(fā)揮幼兒主體性的前提條件是承認(rèn)幼兒的()A.選擇性B.獨(dú)立性C.創(chuàng)造性D.調(diào)控性【答案】B23、下列不屬于知識(shí)產(chǎn)權(quán)的是A.專利權(quán)B.發(fā)明權(quán)C.商業(yè)秘密D.民事權(quán)利E.著作權(quán)【答案】D24、為了加強(qiáng)班級(jí)紀(jì)律管理，班主任王老師規(guī)定，凡是違反課堂紀(jì)律，上課不認(rèn)真聽講的同學(xué)，罰款5塊；凡是班級(jí)活動(dòng)搞小動(dòng)作，不認(rèn)真參加的同學(xué)，罰款2塊；凡是上學(xué)遲到早退，不認(rèn)真完成作業(yè)的同學(xué)，罰款1塊；其他違紀(jì)行為視情況進(jìn)行罰款。有關(guān)該老師的做法，說法正確的是（）。A.有利于加強(qiáng)班級(jí)管理B.有利于提高學(xué)生成績C.侵犯了學(xué)生的人身自由權(quán)D.侵犯了學(xué)生的財(cái)產(chǎn)權(quán)【答案】D25、下列有關(guān)我國教育法規(guī)的說法，有誤的是（）A.未成年學(xué)生享有的主要權(quán)利概括起來有人身權(quán)和受教育權(quán)B.中小學(xué)生是在國家法律認(rèn)可的各項(xiàng)各類中等或初等學(xué)校或教育機(jī)構(gòu)中接受教育的社會(huì)公民C.學(xué)生的受教育權(quán)包括受完法定教育年限權(quán)、學(xué)習(xí)權(quán)和公正評(píng)價(jià)權(quán)D.《中華人民共和國義務(wù)教育法》是根據(jù)憲法和我國實(shí)際情況制定的【答案】D26、()是教師職業(yè)的本質(zhì)要求。沒有責(zé)任就辦不好教育，沒有感情就做不好教育工作。教師要始終牢記自己的神圣職責(zé)，志存高遠(yuǎn)，把個(gè)人的成長進(jìn)步同社會(huì)主義偉大事業(yè)、同祖國的繁榮富強(qiáng)緊密聯(lián)系在一起，并在深刻的社會(huì)變革和豐富的教育實(shí)踐中履行自己的光榮職責(zé)。A.愛國守法B.愛崗敬業(yè)C.教書育人D.關(guān)心集體【答案】B27、1966年，聯(lián)合國教科文組織在《關(guān)于教師地位的建議》中提出，應(yīng)該把教師工作視為（）A.專門職業(yè)B.非獨(dú)立的社會(huì)職業(yè)C.獨(dú)立的社會(huì)職業(yè)D.職業(yè)【答案】A28、（）是21世紀(jì)社會(huì)發(fā)展對教師職業(yè)提出的現(xiàn)實(shí)要求，是提高教師素質(zhì)，同時(shí)也是提高其社會(huì)地位和待遇的重要措施。A.教師職業(yè)化B.教師專業(yè)化C.終身學(xué)習(xí)D.繼續(xù)深造【答案】B29、某幼兒園將識(shí)字作為本園基本活動(dòng)，這種做法（）。A.正確，有利于幫助幼兒獲得知識(shí)B.正確，有利于提高教育質(zhì)量C.不正確，幼兒園不能進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)D.不正確，幼兒園應(yīng)當(dāng)以游戲?yàn)榛净顒?dòng)【答案】D30、張老師心情煩躁的時(shí)候，會(huì)把氣撒在孩子身上，隨意批評(píng)或是大罵幼兒。這表明張老師（）。A.具有反思意識(shí)B.具有敬業(yè)精神C.缺乏心理調(diào)適能力D.缺乏終身學(xué)習(xí)理念【答案】C31、強(qiáng)力和宏達(dá)是參加這次競標(biāo)中實(shí)力最強(qiáng)的兩家公司，所以不可能強(qiáng)力公司和宏達(dá)公司都沒有中標(biāo)。A.強(qiáng)力公司和宏達(dá)公司可能都中標(biāo)B.強(qiáng)力公司和宏達(dá)公司至少有一個(gè)可能中標(biāo)C.強(qiáng)力公司和宏達(dá)公司必然都中標(biāo)D.強(qiáng)力公司和宏達(dá)公司至少有一個(gè)必然中標(biāo)【答案】D32、下列選項(xiàng)中與“缺點(diǎn)一克服一完善”這組詞在邏輯關(guān)系上最為貼近的、相似或匹配的是()。A.疾病一治療一康復(fù)B.痛苦一消沉一平靜C.快樂一沉默一輕松D.辛苦一努力一幸福【答案】A33、小學(xué)生李某多次違反學(xué)校管理制度,對于李某,學(xué)?？梢圆扇〉墓芙谭绞绞?)A.強(qiáng)制勸退B.批評(píng)教育C.開除學(xué)籍D.收容教育【答案】B34、若在數(shù)值單元格中出現(xiàn)一連串的“#”符號(hào)，希望正常顯示則需要()A.重新輸入數(shù)據(jù)B.調(diào)整單元格的寬度C.刪除這些符號(hào)D.刪除該單元格【答案】B35、化石是最有說服力的生物進(jìn)化證據(jù)。始祖鳥和孔子鳥等化石證實(shí)了現(xiàn)在的鳥類起源于古代的()A.魚類B.兩棲類動(dòng)物C.爬行類動(dòng)物D.哺乳類動(dòng)物【答案】C36、今年上半年，從1月到6月問，全國大約有300萬臺(tái)錄像機(jī)售出。這個(gè)數(shù)字僅是去年全部錄像機(jī)銷售量的35％。由此可知：今年的錄像機(jī)銷售量一定會(huì)比去年少。A.去年的錄像機(jī)銷售量比前年要少B.錄像機(jī)的銷售價(jià)格今年比去年便宜C.去年銷售的錄像機(jī)中有6成左右是在1月售出的D.一般說來，錄像機(jī)的去年銷售量70％以上是在年末兩個(gè)月中完成的【答案】D37、《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》從()四個(gè)方面提出對未成年人的保護(hù)要求。A.家庭保護(hù)、學(xué)校保護(hù)、社會(huì)保護(hù)、司法保護(hù)B.家庭保護(hù)、學(xué)校保護(hù)、醫(yī)療保護(hù)、司法保護(hù)C.家庭保護(hù)、教育保護(hù)、社會(huì)保護(hù)、醫(yī)療保護(hù)D.家庭保護(hù)、身心保護(hù)、社會(huì)保護(hù)、財(cái)產(chǎn)保護(hù)【答案】A38、任何人不得在幼兒園、托兒所的教室、寢室、活動(dòng)室等地方（）。A.吸煙B.聊天C.停留D.打鬧【答案】A39、縣級(jí)以上（）根據(jù)需要，為具有預(yù)防未成年人犯罪法規(guī)定的嚴(yán)重不良行為的適齡少年設(shè)置專門的學(xué)校實(shí)施義務(wù)教育。A.教育行政部門B.地方人民政府C.地方人民政府教育行政部門D.公安部門【答案】B40、教師職業(yè)道德規(guī)范中的（）要求是教師專業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力。A.關(guān)愛學(xué)生B.教書育人C.為人師表D.終身學(xué)習(xí)【答案】D41、某幼兒園在“六一”兒童節(jié)慶祝活動(dòng)時(shí)，拍了一組照片，效果相當(dāng)好。一家玩具公司選了兩張準(zhǔn)備做宣傳廣告用。對此，下列看法正確的是()。A.這樣的宣傳有益無害，因此不必征得任何人的同意B.只要幼兒園同意使用這些照片，就不存在侵權(quán)之嫌C.使用幼兒的照片時(shí)必須征得幼兒家長的同意D.使用幼兒的照片必須征得幼兒本人同意【答案】C42、搜索引擎按其工作方式的不同，可以分為全文搜索引擎、目錄索引類搜索引擎和()。A.片段搜索引擎B.資料搜索引擎C.元搜索引擎D.字符搜索引擎【答案】C43、唐朝時(shí)有一座城市，既是當(dāng)時(shí)中國政治、經(jīng)濟(jì)和文化交往的中心，也是一座國際性大都市。這座城市是()。A.長安B.洛陽C.開封D.大都【答案】A44、教師對待學(xué)生應(yīng)該一碗水端平，這表明師愛是一種()A.溺愛B.嚴(yán)愛C.偏愛D.泛愛【答案】D45、《小蝌蚪找媽媽》屬于科學(xué)文藝中的（）體裁。A.兒童科幻小說B.科學(xué)童話C.兒童科學(xué)小品D.兒童科學(xué)詩【答案】B46、小張尚未成年，經(jīng)常夜不歸宿，有經(jīng)驗(yàn)的李老師和小張簽訂了免責(zé)聲明，因此不必再通知家長。李老師的行為（）。A.合法、充分給予小張自由B.合法，已經(jīng)簽訂免責(zé)聲明C.不合法，應(yīng)在二十四小時(shí)內(nèi)通知家長或監(jiān)護(hù)人D.不合法，違反了《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》【答案】C47、“動(dòng)人以言者，其感不深；動(dòng)人以行者，其應(yīng)必速?！边@句話說明，教師要（）。A.愛國守法B.為人師表C.依法執(zhí)教D.愛崗敬業(yè)【答案】B48、構(gòu)建素質(zhì)教育目標(biāo)，必須遵循兒童身心素質(zhì)發(fā)展的()，才能保證目標(biāo)的科學(xué)性和可行性。A.順序B.特征C.客觀規(guī)律D.重點(diǎn)【答案】C49、作為一名幼兒教師，必須保持一顆()，因?yàn)樗墙處熗ㄍ總€(gè)孩子心靈的橋梁。A.耐心B.真心C.愛心D.熱心【答案】C50、班主任孫老師經(jīng)常對學(xué)生說：“知識(shí)改變命運(yùn)，分?jǐn)?shù)才是硬道理”。他自己出錢設(shè)立了“班主任基金”，用于獎(jiǎng)勵(lì)每學(xué)期末前三名的學(xué)生。孫老師的做法()A.正確，物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)具有良好的激勵(lì)作用B.不正確，考試成績不能衡量學(xué)生的綜合素質(zhì)C.正確，考試成績是衡量學(xué)生的重要依據(jù)D.不正確，考試成績不是評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一指標(biāo)【答案】D大題（共10題）一、閱讀下面的文字，按要求作文。某一布鞋品牌的老板。經(jīng)營模式很簡單，賣每賣出一雙鞋子，就捐贈(zèng)-雙給貧困地區(qū)的孩子，讓沒有鞋穿的孩子擁有一雙自己的鞋，可是生意卻不見起色，半年后，一家報(bào)社報(bào)到了他“賣一雙，捐一雙”的故事，立刻引起了轟動(dòng)。人們?yōu)樗氖论E所感動(dòng)。短短一天之內(nèi)，他接到2200多雙鞋子的訂單。到目前為止，已經(jīng)賣出了3800萬雙，這意味著非洲，拉丁美洲，亞洲等貧困地區(qū)的3800多萬小腳丫有了鞋子的保護(hù)。綜合上述材料所引發(fā)的聯(lián)想和感情，寫一篇論說文。要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作，角度自選，立意自定，標(biāo)題自擬，不少于800字?！敬鸢浮苛⒁饨馕觯涸谧龉娴耐瑫r(shí)，為自己贏得了發(fā)展的空間，讓每一個(gè)買鞋的人都覺得自己賣的并不僅僅是一-雙鞋，還送出了自己的一份愛心，利己的同時(shí)也利人。二、濤濤愛淘氣，經(jīng)常在課堂上說話、做小動(dòng)作，有時(shí)還不完成作業(yè)。一天，他又在課上說話、做鬼臉，被班主任老師發(fā)現(xiàn)了。老師非常生氣，對濤濤說：你的課不要上了，回家把家長找來，什么時(shí)候你爸爸來了，你再來上課。濤濤不敢回家，只好在教室外面站著。這時(shí)，正好校長路過，問清了原因后，把濤濤送回教室。事后，校長把濤濤的班主任老師找去，提出了批評(píng)。問題：你認(rèn)為校長批評(píng)的對嗎班主任和濤濤同學(xué)應(yīng)該怎樣做呢(14分)【答案】(1)校長的批評(píng)是對的。學(xué)校是少年兒童受教育的地方，為了保護(hù)中小學(xué)學(xué)生的受教育權(quán)利，法律還專門規(guī)定了在義務(wù)教育階段學(xué)校不能隨便開除學(xué)生。教育和幫助有缺點(diǎn)的學(xué)生是學(xué)校和老師的責(zé)任，學(xué)校、老師應(yīng)當(dāng)對學(xué)習(xí)有困難、品行有缺點(diǎn)的學(xué)生給予關(guān)心和幫助，使他們改正錯(cuò)誤、健康長。(2)這位班主任應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤。經(jīng)過教育，濤濤也應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到自己不僅違反了學(xué)校紀(jì)律，而且在課堂上隨便說話，也影響了別的同學(xué)聽講，實(shí)際上侵犯了其他同學(xué)受教育的權(quán)利。三、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！皩W(xué)高為師，身正為范”是著名教育家陶行知對教師的期望，也是他師范教育實(shí)踐的指導(dǎo)思想。有人說：“教師要教給學(xué)生知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生能力，所以學(xué)高太重要了。”也有人說：“教師以育人為天職，是人類靈魂的工程師，所以‘身正’最重要了……”那么，你的看法呢？請聯(lián)系實(shí)際，寫一篇議論文。要求：觀點(diǎn)明確，分析具體，條理清楚，語言流暢，題目自擬，立意自定。不少于800字?！敬鸢浮俊緟⒖祭摹俊皩W(xué)高”與"身正”，教師立身之本教師是一個(gè)以教書育人為天職的工作，是陽光下最燦爛最崇高的職業(yè)，被譽(yù)為“人類靈魂的工程師”。而從事教育事業(yè)的教師是孩子成長中的引路人和精神導(dǎo)師。教師的一舉一動(dòng)、言傳身教，關(guān)乎孩子能否健康成長，也關(guān)乎國家的前途和民族的未來。因而，教師恪守教師職業(yè)道德和行為規(guī)范，嚴(yán)格要求自己，尤為重要?！皩W(xué)高為師，身正為范”是我國著名教育家陶行知先生對教師基本要求的精辟總結(jié)。一名合格的教師，應(yīng)該是“學(xué)高”與“身正”的有機(jī)結(jié)合，這是對教師的最低要求，也是最高要求。“學(xué)高”要求教師業(yè)務(wù)精煉，知識(shí)廣博，具備教育學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)和能力。人們常說，為了給學(xué)生一杯水，教師要擁有一桶水。在知識(shí)迅猛發(fā)展的今天，教師儲(chǔ)備的一桶水有可能已經(jīng)半桶過時(shí)了，這時(shí)候教師要具有“終身學(xué)習(xí)”的精神和勇氣，要把自己的一桶水發(fā)展為永葆活力的長流水，即活到老，學(xué)到老，教到老。這就要求教師不斷更新知識(shí)儲(chǔ)備，拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。單單具備充分的知識(shí)只是“學(xué)高”的前提.對于中小學(xué)老師來說，如何讓學(xué)生接受這些知識(shí)是對教師的更高要求。為此，教師要不斷鉆研教學(xué)方法，錘煉教學(xué)語言，提高教學(xué)技巧和水平，循循善誘，因材施教，讓學(xué)生喜歡課堂，在深入淺出中讓學(xué)生學(xué)到知識(shí)，把上課、學(xué)習(xí)變成學(xué)生的一種樂趣，而不是被動(dòng)接受的乏味，從而使學(xué)生在不知不覺中體會(huì)到知識(shí)的魅力，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和自我約束能力?！吧碚币蠼處熥⒅刈陨淼膬?nèi)在修養(yǎng)，廉潔從教，獻(xiàn)身教育事業(yè)無怨無悔，一言一行足以為人師表，堪為社會(huì)典范。為此，教師要愛崗敬業(yè)，胸懷坦蕩，言行一致，表里如一，品行高尚，知榮明恥，嚴(yán)于律己，寬以待人，語言規(guī)范，舉止文明，尊重同事，尊重家長，作風(fēng)正派，廉潔奉公，勇于同不良風(fēng)氣作斗爭，用自己的言傳身教帶動(dòng)學(xué)生積極、樂觀、團(tuán)結(jié)、向上的精神面貌。教師在社會(huì)上享有較高的社會(huì)聲譽(yù)，這與教師“身正”的形象分不開。許多教師踐行“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的奉獻(xiàn)精神，把奉獻(xiàn)教育事業(yè)作為自己的奮斗目標(biāo)，恪守教師職業(yè)道德，熱愛學(xué)生，師德高尚，不計(jì)個(gè)人得失，甘為人梯，默默耕耘在三尺講臺(tái)上，用自己的言行為教師的職業(yè)增光添彩。“學(xué)高為師，身正為范”這是教師的立身之本，是為人師表的必然要求。沒有“學(xué)高”，教師無法站穗講臺(tái)，無法“傳道授業(yè)解惑”；沒有“身正”，教師無顏站上講臺(tái)，無法勝任“人類靈魂的工程師”這一殊榮。每一個(gè)教師以“學(xué)高”和“身正”要求自己，都會(huì)成為合格的人民教師，都會(huì)無愧于人民教師的光榮稱號(hào)。【專家點(diǎn)撥】首先，審題時(shí)務(wù)必看清題干要求，該寫作題要求的文體是議論文，因此需要考生嚴(yán)格按照議論文的寫作要求進(jìn)行，即論點(diǎn)明確，論據(jù)充分。其次，作為材料中心的“學(xué)高為師，身正為范”，應(yīng)貫穿于議論文的始末，并可作為論點(diǎn)進(jìn)行論述。四、材料主動(dòng)是金——朱華賢有人說，沉默是金。有人說，慷慨是金。有人說，智慧是金......也行，都不錯(cuò)。但我認(rèn)為，主動(dòng)才是真正的金，才是自己的金，才是別人無法搶奪的金。人生不能被動(dòng)，生活需要主動(dòng)。只有主動(dòng)，才能不斷地獲得上進(jìn)的機(jī)遇；只有主動(dòng)，才能超越別人；只有主動(dòng)，才能牢牢地把握勝券。主動(dòng)，就是從時(shí)間上超前一步。要求八點(diǎn)鐘趕到，你不妨七點(diǎn)五十分趕到，這樣你就不用擔(dān)心搭不上疾駛而來的時(shí)代列車。主動(dòng)，就是從范圍上擴(kuò)大些。需了解襯衫，你不妨了解一下西裝、領(lǐng)帶以及鞋子和帽子，這樣你的視野就會(huì)更加開闊，你的回旋余地就有可能更大。主動(dòng)，就是從程度上加深一層。當(dāng)你在計(jì)算機(jī)上輸入文字的時(shí)候，你不妨深入琢磨一下：為什么在鍵盤上這么簡單地敲幾下，文字就輸入了？別的輸入法是不是還要簡單？主動(dòng)，就是從動(dòng)作和態(tài)度上力求積極一點(diǎn)，敢說一點(diǎn)。當(dāng)別人尚未意識(shí)到的時(shí)候，你已經(jīng)強(qiáng)烈地意識(shí)到。當(dāng)別人剛剛起步時(shí)，你已經(jīng)在途中，當(dāng)別人正想找你時(shí)，你已經(jīng)敲門進(jìn)去了……主動(dòng)是金！(摘編自《中國校外教育》2008年第05期）問題：（1)文章從哪些方面闡述了“主動(dòng)”，請簡要概括。（4分）(2)文章為什么說“主動(dòng)是金”？請結(jié)合全文說說你的理解。（10分）【答案】（1)主動(dòng)就是從時(shí)間上超前一步；主動(dòng)，就是從范圍上擴(kuò)大一些；主動(dòng)，就是從程度上加深一層；主動(dòng)，就是從動(dòng)作和態(tài)度上力求積極一點(diǎn)，敢說一點(diǎn)。(2)在我們的傳統(tǒng)觀念里，沉默是金，謙虛是一種美德，但不能對此只作形而上學(xué)的理解。在激烈的競爭中，機(jī)會(huì)稍縱即逝，要想抓住機(jī)會(huì)就要主動(dòng)出擊。比如，若在時(shí)間上主動(dòng)一些，就不用擔(dān)心搭不上疾駛而來的時(shí)代列車，這樣你就不會(huì)因?yàn)檫t到而丟掉機(jī)會(huì)。若在范圍上主動(dòng)一些，多了解相關(guān)知識(shí)，視野就會(huì)開闊些，回旋余地就會(huì)大一些。若在程度上主動(dòng)一些，思考就會(huì)更深人些。若在工作和態(tài)度上積極主動(dòng)一些，就會(huì)比別人機(jī)會(huì)更多一些，成功的幾率就大一些。主動(dòng)就是這種超前意識(shí)，敢于承擔(dān)任務(wù)的責(zé)任意識(shí)，一種進(jìn)取的意識(shí)，而這些正是當(dāng)今社會(huì)所需要的寶貴品質(zhì)。專家點(diǎn)撥：解答文章閱讀題，“樹木”與“森林”都需要兼顧。大的方面要洞悉全文思想內(nèi)涵，小的方面又要恰如其分地理解具體某個(gè)詞語。帶有象征意義的字或詞，在答題時(shí)可盡量將其轉(zhuǎn)化為具體、明確的表述詞。五、萱萱今天是公共汽車的小司機(jī)，她見自己車上沒有乘客，于是就大聲嚷道：“快來乘車，我要開到動(dòng)物園去了。”此時(shí)，娃娃家的媽媽推著娃娃來乘車，剛想上車，硯硯走來對娃娃家媽媽說：“這輛車不能乘，沒有消過毒。，，小司機(jī)聽到了，連忙從座位上站起來，跑到積木箱前拿出一塊綠色圓形積木，告訴他們：“我這輛車已經(jīng)消過毒了，這是消過毒的標(biāo)記?！苯?jīng)她這么一說，硯硯和娃娃家的媽媽都乘上了這輛公共汽車，小司機(jī)的臉上露出了笑容。結(jié)合上面的案例說明游戲?qū)和l(fā)展的重要意義?！敬鸢浮績和螒虿煌诔扇说耐妫螒?qū)和某砷L具有重要的意義。(1)游戲能促進(jìn)兒童的認(rèn)知發(fā)展，游戲伴隨著兒童成長。兒童通過游戲探索環(huán)境，從接觸物體中獲得知識(shí)并解決問題。①在游戲中兒童可以潛移默化地學(xué)到許多知識(shí)。如在爬攀登架的過程中能體會(huì)到空間和高低；在玩水的過程中會(huì)感覺到干與濕；玩積木的時(shí)候能體會(huì)并認(rèn)識(shí)到大小、形狀、顏色等。②游戲有助于培養(yǎng)兒童的注意力、觀察力和判斷力。在游戲的過程中，兒童會(huì)不斷地移動(dòng)、觸摸、聆聽、觀察，這些感官刺激有助于培養(yǎng)兒童的注意力、觀察力和判斷力。③游戲能夠激發(fā)兒童的創(chuàng)造力和思考力。兒童的創(chuàng)造力在游戲中表現(xiàn)得十分明顯，如一個(gè)3歲的兒童在唱歌的時(shí)候把玻璃杯拿在手里當(dāng)話筒，就充分表現(xiàn)出了他的創(chuàng)造力。(2)游戲能促進(jìn)兒童的社會(huì)性發(fā)展。孩子們在游戲中作為集體的成員，開始學(xué)會(huì)相互理解、共同遵守規(guī)則、與人相處。借助游戲，兒童的社會(huì)交往能力得到了鍛煉與發(fā)展。在游戲中，他們首先學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)自我，了解到自己是什么樣的人、自己的行為會(huì)帶來什么樣的后果、別人會(huì)對自己有什么樣的反應(yīng)、自己會(huì)對別人有什么樣的反應(yīng)等。(3)游戲有利于兒童情緒的發(fā)展。通過游戲使兒童能夠解決一些情緒問題，在試驗(yàn)性的、沒有恐懼的情境中學(xué)習(xí)對付焦慮和各種沖突。①游戲是兒童表現(xiàn)情感的一種重要方法。孩子們在游戲的時(shí)候往往全神貫注、無拘無束，顯露出自己的真正本性。②游戲是兒童克服情緒緊張的一種手段。孩子們可以在游戲中學(xué)習(xí)解決問題的方法。③游戲有助于消除孩子憤怒的心情。在當(dāng)代，有許多心理學(xué)家或教育家將游戲作為一種治療手段，治療兒童的行為問題或者情緒問題。(4)游戲有助于學(xué)前兒童的身體鍛煉和成長。它有助于兒童身體的成長。在兒童的游戲中，有大量的運(yùn)動(dòng)性游戲，也是兒童十分感興趣的游戲形式。六、談美!這話太突如其來了!在這個(gè)危急存亡的年頭，我還有心肝來“談風(fēng)月”么?是的，我現(xiàn)在談美。正因?yàn)闀r(shí)機(jī)實(shí)在是太緊迫了。朋友，你知道，我是一個(gè)舊時(shí)代的人，流落在這紛紜擾攘的新時(shí)代里面，雖然也出過一番力來領(lǐng)略新時(shí)代的思想和情趣，仍然不免抱有許多舊時(shí)代的信仰。我堅(jiān)信中國社會(huì)鬧得如此之糟，不完全是制度的問題，是大半由于人心太壞。我堅(jiān)信情感比理智重要，要洗刷人心，并非幾句道德家言所可了事，一定要從“怡情養(yǎng)性”做起，一定要于飽食暖衣、高官厚祿等等之外，別有較高尚、較純潔的企求。要求人心凈化，先要求人生美化。人要有出世的精神才可以做入世的事業(yè)?，F(xiàn)世只是一個(gè)密密無縫的利害網(wǎng)，一般人不能跳脫這個(gè)圈套。所以轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，仍是被利害兩個(gè)大字系住。在利害關(guān)系方面，人已最不容易調(diào)協(xié)，人人都把自己放在首位，欺詐、凌虐、劫奪種種罪孽都種根于此。美感的世界純粹是意象世界，超乎利害關(guān)系而獨(dú)立。在創(chuàng)造或是欣賞藝術(shù)時(shí)，人都是從有利害關(guān)系的實(shí)用世界搬家到絕無利害關(guān)系的理想世界里去。藝術(shù)的活動(dòng)是“無所為而為”的。我以為無論是講學(xué)問或是做事業(yè)的人都要抱有一副“無所為而為”的精神。把自己所做的學(xué)問事業(yè)當(dāng)作一件藝術(shù)品看待，只求滿足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就。偉大的事業(yè)都出于宏遠(yuǎn)的眼界和豁達(dá)的胸襟。如果這兩層不講究，社會(huì)上多一個(gè)講政治經(jīng)濟(jì)的人，便是多一個(gè)借黨忙官的人；這種人愈多，社會(huì)愈趨于腐濁。現(xiàn)在一般借黨忙官的政治學(xué)者和經(jīng)濟(jì)學(xué)者以及冒牌的哲學(xué)家和科學(xué)家所給人的印象只要一句話就說盡了——“俗不可耐”。人心之壞，由于“未能免俗”。什么叫作“俗”?這無非是像蛆鉆糞似地求溫飽，不能以“無所為而為”的精神作高尚純潔的企求；總而言之，“俗”無非是缺乏美感的修養(yǎng)。(摘編自朱光潛《談美·開場話》)問題：(1)請結(jié)合文本，談?wù)劇盁o所為而為”的含義。(4分)(2)對于作者為什么說“‘俗’無非是缺乏美感的修養(yǎng)”，請簡要說明理由。(10分)【答案】(1)把自己所做的學(xué)問事業(yè)當(dāng)作一件藝術(shù)品看待；只求滿足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就。(2)在這個(gè)現(xiàn)代文明高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，仍然有許多的不美好。比如說有些政治家貪污腐敗，有些學(xué)者一味地追求名和利，總是流竄于各大媒體電臺(tái)，真正留給自己學(xué)術(shù)的時(shí)間已經(jīng)沒有，這個(gè)社會(huì)變成這個(gè)樣子，不完全是制度的問題，很大程度上是由于人心太壞。就是朱先生所說的“俗不可耐”，人不能以“無所為而為”的精神作高尚純潔的企求；總而言之，“俗”無非是缺乏美感的修養(yǎng)。所以，“要求人生凈化，先要求人生美化。”這就是我覺得美學(xué)可以凈化人心靈的原因。七、眾所周知，文化是民族進(jìn)步之魂，但是對正處于社會(huì)大變革的中國來說，文化的進(jìn)步卻是較為緩慢的，所取得的影響遠(yuǎn)沒有經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域明顯，這的確值得我們深思。不容否認(rèn)，急功近利的心態(tài)是導(dǎo)致文化浮躁的重要原因。"快"成了我們社會(huì)生活的不變節(jié)奏，無形中我們似乎進(jìn)入了一個(gè)以"快"來博取"價(jià)值"的時(shí)代。當(dāng)改革的現(xiàn)實(shí)進(jìn)程與人們的心理預(yù)期形成反差時(shí)，焦慮、浮躁的文化心態(tài)便隨之出現(xiàn)。文化浮躁的突出表現(xiàn)，就是整個(gè)社會(huì)都急于求成：普通人期待一夜成名，渴望一夜暴富;地方管理動(dòng)輒宏觀戰(zhàn)略，貪大求洋，不再扎實(shí)肯干、埋頭苦干、任勞任怨;科研人員不肯再刻苦鉆研、兢兢業(yè)業(yè);企業(yè)經(jīng)營者不再誠實(shí)勞動(dòng)、誠信守諾、合法經(jīng)營;甚至于一些社會(huì)決策也只顧眼前利益，忽略可持續(xù)發(fā)展的未來……人們耐不住寂寞，守不住自我，靜不下心來，急功近利、心浮氣躁，越來越成為人們生活的常態(tài)。在這種文化浮躁的氛圍中，文化生活似乎越來越與真、善、美漸行漸遠(yuǎn)。文化對社會(huì)的推動(dòng)力，通常是在潛移默化中釋放出來的，真正的文化應(yīng)該對社會(huì)生活的基本價(jià)值和秩序有所堅(jiān)持，因?yàn)槲幕娜宋谋拘砸笕藗儽仨氃V諸恒常的價(jià)值關(guān)切。在一個(gè)文化底蘊(yùn)厚重的社會(huì)里，作為世代累積沉淀下來的文化習(xí)慣和文化信念，理應(yīng)滲透于百姓的生活實(shí)踐中，成為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的穩(wěn)定性要素。文化需要固根扶本，一個(gè)健康的社會(huì)需要為全體社會(huì)成員提供源源不斷的、充足的精神資源，以滿足全社會(huì)的精神慰藉之需求。抑制文化浮躁，首先需要夯實(shí)全民族的信仰根基。信仰既是一個(gè)人的精神支柱，也是一個(gè)民族凝聚力的根本因素。信仰危機(jī)是社會(huì)浮躁的根源，而文化浮躁，實(shí)際上也是文化精神支柱缺失的“躁動(dòng)而浮”。心中有明確的信仰，我們才會(huì)“不畏浮云遮望眼”，在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象中守住我們最想要的東西。信仰的弱化與分散，對一個(gè)向上的民族來說是十分危險(xiǎn)的，它會(huì)使人的心靈無所皈依，會(huì)弱化民族的奮發(fā)自強(qiáng)精神。抑制文化浮躁，還需要自覺培育民族文化自信心。改革開放以來，西方文化強(qiáng)勢影響并改變著中國既有的文化格局，加劇了中國的文化震蕩，這種文化落差在催生了國人浮躁心態(tài)的同時(shí)，也挫傷了我們對民族文化的自信心，甚至出現(xiàn)了文化的價(jià)值迷失。今天，隨著中國綜合國力的大幅度提升，我們有幸迎來了中國文化繁榮發(fā)展的契機(jī)。我們要涵養(yǎng)我們的文化元?dú)?，找到民族文化的“自我”。一個(gè)文化創(chuàng)新的時(shí)代，一定是一個(gè)充滿民族文化自信的時(shí)代。抑制文化浮躁，無疑需要全社會(huì)的共同努力。通過良好社會(huì)氛圍的營造，讓每個(gè)人沉下心來，積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)和思考，激發(fā)出自己的創(chuàng)造力和想象力，唯有如此，全社會(huì)才會(huì)面對中國社會(huì)發(fā)展凝聚共識(shí)，更加從容與自信地走向未來。------摘編自鄒廣文《抑制文化浮躁》(1)文章認(rèn)為文化浮躁產(chǎn)生的原因是什么?請簡要概括。(2)抑制文化浮躁有何現(xiàn)實(shí)意義?請結(jié)合文本，簡要分析?！敬鸢浮?1)文化浮躁產(chǎn)生的原因：①急功近利的心態(tài)是導(dǎo)致文化浮躁的重要原因；②改革的現(xiàn)實(shí)進(jìn)程與人們的心理預(yù)期形成反差。我們國家處于社會(huì)大變革時(shí)期，社會(huì)節(jié)奏變快，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響遠(yuǎn)高于文化的進(jìn)步，改革進(jìn)程與心理預(yù)期反差較大，讓人們的心態(tài)變得焦慮和浮躁，耐不住寂寞，急功近利、心浮氣躁，以至于整個(gè)社會(huì)都處于這種急于求成的文化浮躁氛圍里。(2)抑制文化浮躁的現(xiàn)實(shí)意義：①文化對社會(huì)具有推動(dòng)力，成為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的穩(wěn)定性要素，文化可以滿足全社會(huì)的精神慰藉之需求。②抑制文化浮躁，可以夯實(shí)全民族的信仰根基，信仰危機(jī)是社會(huì)浮躁的根源，而文化浮躁，實(shí)際上也是文化精神支柱缺失的“躁動(dòng)而浮”。③抑制文化浮躁，可以自覺培育民族文化自信心，找到民族文化的“自我”。④抑制文化浮躁，可以激發(fā)出創(chuàng)造力和想象力，全社會(huì)才會(huì)面對中國社會(huì)發(fā)展凝聚共識(shí)，更加從容與自信地走向未來。八、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。先賢蘇格拉底有句名言“美德即知識(shí)”，后人對此提出質(zhì)疑：道德可教嗎？請以“道德是否可教”為話題進(jìn)行寫作。文體不限，詩歌除外，800字以上。【答案】【參考例文】關(guān)于蘇格拉底“知識(shí)即美德”的思考“美德”與“知識(shí)”的關(guān)系問題是蘇格拉底道德哲學(xué)研究的一個(gè)重要命題。他所提出的“知識(shí)即美德”的著名論題，是他的道德哲學(xué)中的一個(gè)最基本也是最重要的命題。他一生都在考察什么是真正的善，什么是美德，并在進(jìn)行道德實(shí)踐。如果從狹義的角度看，把“知識(shí)”等同于科學(xué)意義上的知識(shí)，那么蘇格拉底的“知識(shí)即美德”這句話是很容易被推翻的。知識(shí)怎能等同于美德呢？這不就意味著知識(shí)越豐富的人道德水平越高，知識(shí)越淺薄的人道德水平越低嗎？抑或是受教育程度越高學(xué)歷越高的人道德水平越高？如果從這狹義的知識(shí)觀來理解的話，未免不使我們產(chǎn)生懷疑。我們都知道，知識(shí)并不總是與美德相伴而行，而美德也并不總是和知識(shí)統(tǒng)一的。一位北大碩士生、深圳公務(wù)員因沖突竟打罵來深圳幫其帶孩子的親生父親，扯碎父親衣服并咬破父親肩膀，而其母親則多次被他打，被他罵。這件事情的發(fā)生引起了社會(huì)廣泛關(guān)注，一位畢業(yè)于北大的碩士生，無疑知識(shí)水平是高于普通人的，然而他卻連基本的孝都不懂，倫理道德喪失，這不就說明了道德與知識(shí)是不等同的嗎？所以，知識(shí)水平高的人道德水平未必高，同樣，知識(shí)水平低的人道德水平未必低。因此，我們絕不能從簡單片面的角度來闡釋蘇格拉底“知識(shí)”的內(nèi)涵，來理解蘇格拉底關(guān)于“知識(shí)即美德”的意義。其實(shí)，蘇格拉底不同于他之前的哲學(xué)家，他把關(guān)注的目光從神轉(zhuǎn)到人身上，他所說的知識(shí)不是自然萬物的知識(shí)，而是指對人自己本性的認(rèn)識(shí)，即“認(rèn)識(shí)你自己”。于是這里的“知識(shí)”就不同于我們現(xiàn)代社會(huì)所理解的那種知識(shí)。我認(rèn)為，“知識(shí)即美德”中的“知識(shí)”既不是自然物理知識(shí)，也不是數(shù)量知識(shí)，而是關(guān)于整個(gè)世界的理念的、善的、“自我”的知識(shí)。一切知識(shí)都是善的知識(shí)，知識(shí)是一種實(shí)踐善的行為。由此，蘇格拉底提出了美德作為知識(shí)，它不僅是一種知，更是一種行，是知行合一。“知識(shí)即美德”是蘇格拉底關(guān)于理性的人的品質(zhì)的論述，也是關(guān)于道德倫理的論述。把德性和知識(shí)合二為一，認(rèn)為道德行為必須奠基于知識(shí)，產(chǎn)生于知識(shí)，這是蘇格拉底倫理學(xué)說的根本特點(diǎn)。因此，一旦我們能正確地理解蘇格拉底“知識(shí)即美德”這句話的真正內(nèi)涵，了解“知識(shí)”并不是我們所說的狹義上的科學(xué)知識(shí)，而是一種善的理念，是一種對善的踐行，是知行合一的，做到美德與知識(shí)的統(tǒng)一，我們必定能成為一個(gè)有知識(shí)有美德的人。這可以給我們很大的啟示。在當(dāng)代的德育中，我們不能一味地灌輸膚淺的知識(shí)，而重要的是強(qiáng)調(diào)一種知行合一、一種實(shí)踐精神，從而把美德與知識(shí)合二為一，變?yōu)橐环N道德實(shí)踐。關(guān)于這方面的問題，我覺得還具有其他探討意義，對當(dāng)今的教育及道德方面有重要的積極意義。九、活動(dòng)開始了，教師請幼兒輕輕拿著椅子到老師身旁來。這時(shí)，有的幼兒抱著椅子，有的幼兒推著椅子，有的幼兒拖著椅子往老師身邊擠，活動(dòng)室一片混亂。看到這幅場景，教師輕輕走到一位推著椅子的幼兒跟前，抱起他的椅子，說：“哎呀，小椅子，對不起，你的腿很疼，是嗎?我?guī)湍闳嗳唷！苯處煶錆M關(guān)愛的神情和言語引起幼兒的注意，活動(dòng)室一下子靜了下來。“老師，我不推椅子了。”“老師，我會(huì)抱起椅子的?！薄浦巫雍屯现巫拥挠變?/p>