《種樹郭橐駝傳》 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

用“種樹”作為前綴，他種樹種得怎么樣？郭橐駝是誰(shuí)？為何給郭橐駝作傳？問(wèn)題激疑種樹郭橐駝傳目標(biāo)引領(lǐng)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用掌握重點(diǎn)實(shí)詞，歸納重點(diǎn)虛詞的用法。思維發(fā)展與提升篩選、提取課文的信息要點(diǎn)。審美鑒賞與創(chuàng)造體會(huì)寓言式人物傳記委婉、含蓄的諷諫特點(diǎn)及正反對(duì)舉的寫法。文化傳承與理解懂得遵循客觀事物的發(fā)展規(guī)律、順應(yīng)其天性的道理。種樹：是文章主人公的職業(yè)。郭橐駝：是本文記述的主人公。橐駝，即駱駝。郭橐駝因駝背而得名，這在文中有具體交代。傳：本文不同于一般的歷史人物傳記和文學(xué)類人物傳記，但本文敘述的實(shí)際上是一篇寓言故事。自主探究1.記字音tuólǚfánzīxùsāoshìtúnsūnyōngdàizhǎng2.古今異義既，已經(jīng)；然，這樣。既然，已經(jīng)這樣。不是多了。兩個(gè)詞，來(lái)使……達(dá)到。3.詞類活用名詞用作動(dòng)詞，患……病名詞作狀語(yǔ)，一天天地名詞用作動(dòng)詞，稱呼，起名名詞用作動(dòng)詞，結(jié)果實(shí)名詞作狀語(yǔ)，在早上；在晚上名詞用作動(dòng)詞，用指甲摳、掐形容詞用作動(dòng)詞，保全意動(dòng)用法，以……為業(yè)使動(dòng)用法，使……高大；使……茂盛4.誦讀課文，概括各段大意第1自然段：引出郭橐駝其人其貌及其取名。第2自然段：寫郭橐駝生活的場(chǎng)所和從事的職業(yè)及成就。第3自然段：寫郭橐駝介紹自己的種樹方法和原理，

并分析別人種樹的方法及原理。第4自然段：借問(wèn)者之口讓郭橐駝把種樹之理引到為官養(yǎng)民之道。第5自然段：借問(wèn)者首肯郭橐駝的見(jiàn)解，進(jìn)而表達(dá)為郭橐駝作傳的緣由。1：郭橐駝和別人種樹的方法、種樹后的態(tài)度和結(jié)果各有何不同？

郭橐駝他植者方法

態(tài)度

結(jié)果原因

其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧其蒔也若子，其置也若棄旦視而暮撫，已去而復(fù)顧其天者全而其性得矣木之性日以離矣順木之天以致其性勤慮害樹作用：對(duì)比，突出了“順木之天”的道理。2.“種樹”和“理民”有何相通之處？根拳而土易旦視而暮撫

已去而復(fù)顧

爪其膚以驗(yàn)搖其本以觀

勖爾植督爾獲早繅而緒早織而縷字而幼孩遂而雞豚促爾耕雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之。勤慮害樹

種樹他植者繁政擾民為官者理民類比結(jié)論：種樹需要“順木之天，以致其性”；

做官也一樣，需要順民之性“以蕃吾生而安吾性”。精講點(diǎn)撥正反對(duì)舉《種樹郭橐駝傳》是一篇立意新穎、語(yǔ)言精練、對(duì)比鮮明的寓言式傳記散文。作者借問(wèn)對(duì)形式，談?wù)摲N樹，從中引發(fā)出治國(guó)的大道理?！胺N樹”和“治國(guó)”本是性質(zhì)截然不同的兩回事，但在柳宗元筆下，二者卻有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，而且結(jié)合得非常自然。這也得益于文中鮮明的正反兩面對(duì)舉的寫法。學(xué)習(xí)時(shí)要注意鑒賞。文本選段點(diǎn)評(píng)精選語(yǔ)段橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。為講清道理，作者不是簡(jiǎn)單地空發(fā)議論，而是將其置身于實(shí)際的植樹環(huán)境中，在種樹能手郭橐駝與“他植者”截然相反的種樹方法的比較中，形成強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，從而使讀者加深對(duì)道理的理解。首先作者從種植的“當(dāng)”與“不當(dāng)”起筆。郭橐駝在答復(fù)“他植者”詢問(wèn)時(shí)指出訣竅是“以致其性焉”，但“他植者”違背育樹規(guī)律，雖慕名求教，但學(xué)“表”未學(xué)“本”，結(jié)果“雖窺伺效慕，莫能如也”。正是在這個(gè)“本”字上，郭橐駝與“他植者”的做法兩相對(duì)立，才導(dǎo)致出兩種培植效果。他植者則不然。根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者，則又愛(ài)之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之；故不我若也。吾又何能為哉！為進(jìn)一步使讀者加深對(duì)道理的理解，作者又推出第二對(duì)比較，即管理的“善”與“不善”。郭橐駝所言，絕無(wú)種樹畢即可棄之不顧的意思。所謂移栽時(shí)的“若子”，種后的“若棄”，實(shí)際都是最佳管理方法，完全合乎“順木之天，以致其性”的大道理。“他植者”則背道而馳，以為多慮多管就能使樹木“早實(shí)以蕃”，看似對(duì)樹木關(guān)懷備至，結(jié)果事與愿違，最終壓抑和扼殺了樹木的正常生長(zhǎng)，導(dǎo)致樹木的死亡。“當(dāng)”與“不當(dāng)”，“善”與“不善”的兩層對(duì)比，孰是孰非，兩對(duì)比較，環(huán)環(huán)相扣，鮮明生動(dòng)。知識(shí)建構(gòu)答案①形象特征②順天致性明主旨本文針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象，通過(guò)對(duì)郭橐駝種樹之道的記敘，說(shuō)明“順木之天，以致其性”是“養(yǎng)樹”的法則，并由此推論出“養(yǎng)人”的道理，指出為官治民不能“好煩其令”，批評(píng)當(dāng)時(shí)唐朝地方官吏擾民、傷民的行為，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。鞏固練習(xí)補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝在介紹種樹經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)到，為了保持樹木的天性，種樹人要做到“

，

”，這個(gè)比喻十分恰當(dāng)，對(duì)育人也頗有啟發(fā)意義。(2)《種樹郭橐駝傳》中表現(xiàn)郭橐駝種的樹具有全優(yōu)的品質(zhì)的句子是“

，

”。(3)郭橐駝所種之樹“壽且孳”的根本原因在于“

，

”。(4)《種樹郭橐駝傳》中，有的種植者“

，