成人考-市場與市場營銷總復(fù)習(xí)資料

馬克思主義根本原理概論選擇題緒論：馬克思主義是關(guān)于工人階級和人類解放的科學(xué)第一節(jié)馬克思主義的產(chǎn)生和開展1．馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代例：1．馬克思主義產(chǎn)生于〔B〕A．18世紀(jì)90年代B．19世紀(jì)40年代C．19世紀(jì)70年代D．19世紀(jì)90年代一、馬克思主義是時代的產(chǎn)物1．馬克思主義是時代的產(chǎn)物①資本主義社會化大生產(chǎn)成為主導(dǎo)趨勢。②資本主義社會內(nèi)部各種社會矛盾和階級矛盾的鋒利化，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了客觀條件。③工人階級作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺，為馬克思主義的產(chǎn)生準(zhǔn)備了階級根底。例：1．馬克思主義是時代的產(chǎn)物。以下各項(xiàng)屬于馬克思主義產(chǎn)生的社會歷史條件的有〔ABCD〕A．資本主義社會化大生產(chǎn)成為主導(dǎo)趨勢B．生產(chǎn)的社會化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾激化C．無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的矛盾鋒利化D．無產(chǎn)階級以獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺2．上?！?010〕資本主義的開展及其內(nèi)在矛盾的鋒利化，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了〔B〕A．社會條件B．客觀條件C．經(jīng)濟(jì)根底D．階級根底2．馬克思主義作為工人階級和人類解放的科學(xué)，其科學(xué)體系的內(nèi)容包括馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義例：1．全國〔0904〕馬克思主義作為工人階級和人類解放的科學(xué)，其科學(xué)體系的內(nèi)容包括〔ABD〕A．馬克思主義哲學(xué)B．政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C．空想社會主義D．科學(xué)社會主義2．上?！?110〕馬克思主義是關(guān)于〔A〕A．工人階級和人類解放的科學(xué)B．無產(chǎn)階級專政的學(xué)說C．反對資本主義的學(xué)說D．未來社會設(shè)想的學(xué)說二、馬克思主義對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新1．馬克思主義的直接理論來源是德國古典哲學(xué)、英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法兩國的空想社會主義學(xué)說。2．德國古典哲學(xué)的代表人物有康德、謝林、黑格爾、費(fèi)爾巴哈、費(fèi)希特，最高成果是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。3．英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)它產(chǎn)生于17世紀(jì)后半期，完成于19世紀(jì)初，創(chuàng)始人是威廉·配第，中間經(jīng)過亞當(dāng)·斯密的開展，到大衛(wèi)·李嘉圖結(jié)束。4．英法兩國的空想社會主義指19世紀(jì)上半葉以傅立葉、圣西門、歐文為代表的三大空想社會主義者的學(xué)說。5．除上述理論外馬克思主義的產(chǎn)生也與自然科學(xué)的進(jìn)步密切相關(guān)，19世紀(jì)自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)的有細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論。例：1．黑格爾最卓越的奉獻(xiàn)是〔B〕A．唯物論B．辯證法C．歷史觀D．自然觀2．全國〔0904〕馬克思主義哲學(xué)吸取的黑格爾哲學(xué)中的合理內(nèi)核是〔B〕A．唯物主義B．辯證法C．可知論D．認(rèn)識論3．黑格爾哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)的中間環(huán)節(jié)是〔C〕A．費(fèi)希特B．洛克C．費(fèi)爾巴哈D．謝林4．上?！?910〕〔1104單〕〔1110〕以下各項(xiàng)屬于馬克思主義的直接理論來源的有〔BCD〕A．文藝復(fù)興時期的人道主義B．德國古典哲學(xué)C．英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)D．英法兩國的空想社會主義學(xué)說5．德國古典哲學(xué)的代表人物有〔ABCD〕A．康德B．謝林C．黑格爾D．費(fèi)爾巴哈6．英法兩國的空想社會主義指19世紀(jì)上半葉以〔ABC〕為代表的三大空想社會主義者的學(xué)說。A．傅立葉B．圣西門C．歐文D．洛克7．上?！?904〕馬克思主義的產(chǎn)生與19世紀(jì)自然科學(xué)的進(jìn)步密切相關(guān)。對馬克思主義的產(chǎn)生起了巨大影響的自然科學(xué)成果有〔BCD〕A．地理學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)B．細(xì)胞學(xué)說C．能量守恒和轉(zhuǎn)化定律D．達(dá)爾文的生物進(jìn)化論三、馬克思主義在實(shí)踐中不斷開展1．馬克思主義公開問世的標(biāo)志性著作是?哲學(xué)的貧困?和?共產(chǎn)黨宣言?2．屬于馬克思主義中國化的理論成果的有鄧小平理論、“三個代表〞重要思想、科學(xué)開展觀例：1．以下各項(xiàng)屬于馬克思主義中國化的理論成果的有〔BCD〕A．毛澤東思想B．鄧小平理論．C．“三個代表〞重要思想D．以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)開展觀2．標(biāo)志著馬克思主義公開問世的著作有〔BD〕A．?關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱?B．?哲學(xué)的貧困?C．?德意志意識形態(tài)?D．?共產(chǎn)黨宣言?第二節(jié)馬克思主義科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一一、馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵1．馬克思主義是由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的關(guān)于工人階級和人類解放的科學(xué)2．馬克思主義的各個局部是具有內(nèi)資邏輯聯(lián)系的科學(xué)體系，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義的理論根底，處于核心地位的那么是科學(xué)社會主義理論。例：1．馬克思主義的創(chuàng)始人是〔C〕A．馬克思和亞當(dāng)·斯密B．馬克思和大衛(wèi)·李嘉圖C．馬克思和恩格斯D．馬克思和費(fèi)爾巴哈2．馬克思主義是〔A〕A．關(guān)于工人階級和人類解放的科學(xué)B．人類全部優(yōu)秀文化成果和總匯C．自然知識和社會知識的總和D．關(guān)于未來社會具體設(shè)想的學(xué)說3．全國〔1004〕以下各項(xiàng)屬于馬克思主義科學(xué)體系的主要組成局部的有〔BCD〕A．自然科學(xué)的具體知識B．馬克思主義哲學(xué)C．馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)D．科學(xué)社會主義學(xué)說二、馬克思主義的理論特征1．馬克思主義的根本理論特征是以實(shí)踐為根底的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。革命性：①它具有徹底的批判精神②它具有鮮明的政治立場科學(xué)性：①它不帶任何偏見②它具有深刻性③它經(jīng)受了實(shí)踐的檢驗(yàn)并隨著實(shí)踐的開展而不斷開展實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，又是馬克思主義的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。例：1．馬克思主義的根本理論特征是〔C〕A．革命性與穩(wěn)定性的統(tǒng)一B．批判性與變動性的統(tǒng)一C．科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一D．邏輯性與歷史性的統(tǒng)一2．馬克思主義的革命性與科學(xué)性統(tǒng)一的根底是〔D〕A．邏輯性B．理論性C．戰(zhàn)斗性D．實(shí)踐性3．上?！?004〕馬克思主義的革命性不僅表現(xiàn)為它徹底的批判精神，還表現(xiàn)在它具有鮮明的〔B〕A．時代性B．階級性C．超階級性D．科學(xué)性4．上海〔0810〕作為馬克思主義的出發(fā)點(diǎn)和歸宿的根本觀點(diǎn)是〔A〕A．實(shí)踐的觀點(diǎn)B．開展的觀點(diǎn)C．矛盾的觀點(diǎn)D．辯證的否認(rèn)觀5．上?！?010〕作為科學(xué)的理論體系，馬克思主義的革命性突出地表現(xiàn)為〔AC〕A．它的徹底的批判精神B．它的思想的深刻性C．它具有鮮明的政治立場D．它來源于實(shí)踐，經(jīng)受了實(shí)踐的檢驗(yàn)并隨著實(shí)踐的開展而開展6．上?！?104〕馬克思主義作為以反對資本主義、建設(shè)社會主義和共產(chǎn)主義為目標(biāo)的科學(xué)的理論體系，其科學(xué)性表現(xiàn)在〔ABCD〕A．它揭示了自然界和人類社會開展的客觀規(guī)律，并根據(jù)對客觀規(guī)律的認(rèn)識能動的改造世界B．它的思想的深刻性C．它以實(shí)踐的觀點(diǎn)作為自己的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)D．它及時了社會開展的客觀規(guī)律，經(jīng)受了實(shí)踐的檢驗(yàn)并隨著實(shí)踐的開展而不斷開展三、馬克思主義的理論品質(zhì)1．與時俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。例：1．馬克思主義的理論品質(zhì)是〔B〕A．自我批判B．與時俱進(jìn)C．不迷信權(quán)威D．批判與繼承的統(tǒng)一四、馬克思主義的社會理想1．理想就是人的奮斗目標(biāo)，就理想的內(nèi)容來劃分，有生活理想、職業(yè)理想、道德理想、社會理想等。其中社會理想是最根本的，是全部理想的核心。馬克思主義最高的社會理想是推翻資本主義、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。2．從奮斗目標(biāo)的長短來劃分，有長期的遠(yuǎn)大理想和近期的具體理想。就我過人民的社會理想而言，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是長期的遠(yuǎn)大的理想，建設(shè)有中國特色的社會主義就是近期的具體理想，即全國各族人民的共同理想。例：1．全國〔0910〕〔0904〕上海〔0904〕馬克思主義最高的社會理想是〔D〕A．全面建設(shè)小康社會 B．構(gòu)建社會主義和諧社會C．建設(shè)中國特色社會主義 D．推翻資本主義、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義2．中國各族人民的共同理想是〔D〕A．倡導(dǎo)社會主義的民主精神B．高揚(yáng)社會主義的平等思想C．提倡老實(shí)守信的倫理道德D．建設(shè)中國特色社會主義3．上?！?004〕就理想的內(nèi)容來劃分有生活理想、職業(yè)理想等。其中全部理想的核心是〔A〕A．社會理想B．道德理想C．職業(yè)理想D．生活理想4．理想就是人的〔C〕A．生活目標(biāo)B．職業(yè)向往C．奮斗目標(biāo)D．社會期望知識點(diǎn)總結(jié)例題：1．以下關(guān)于馬克思主義的判斷，正確的有〔ABCD〕A．馬克思主義是關(guān)于工人階級和人類解放的科學(xué)B．馬克思主義的根本理論特征是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一C．馬克思主義崇高的社會理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義D．馬克思主義的理論品質(zhì)是與時俱進(jìn)第三節(jié)學(xué)習(xí)、運(yùn)用和開展馬克思主義二、學(xué)習(xí)馬克思主義的目的和根本方法1．學(xué)習(xí)馬克思主義的目的是：①樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀②掌握認(rèn)識世界和改造世界的偉大工具③全面提高人的素質(zhì)。2．學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法是理論聯(lián)系實(shí)際。3．要做到理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)際工作中必須反對經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義兩種傾向。例：1．學(xué)習(xí)馬克思主義的目的是〔D〕A．掌握具體的自然科學(xué)知識B．掌握具體的社會科學(xué)知識C．學(xué)會認(rèn)識和改造世界的具體方法D．樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀2．全國〔0810〕上?！?910〕學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法是〔C〕A．認(rèn)真閱讀經(jīng)典原著B．深入進(jìn)行調(diào)查研究C．理論聯(lián)系實(shí)際D．善于獨(dú)立思考3．以下各項(xiàng)屬于學(xué)習(xí)馬克思主義的主要目的的有〔ABC〕A．樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀B．掌握認(rèn)識世界和改造世界的偉大工具C．全面提高人的素質(zhì)D．掌握各種具體的知識第一章物質(zhì)世界及其開展規(guī)律第一節(jié)物質(zhì)世界和實(shí)踐一、物質(zhì)世界的客觀存在〔一〕世界是統(tǒng)一的物質(zhì)世界1.世界的本質(zhì)問題是哲學(xué)必須答復(fù)的重大問題1．哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，世界觀是人們對包括自然、社會和人類思維在內(nèi)的整個世界的根本看法和根本觀點(diǎn)。2．哲學(xué)根本問題包括兩個方面內(nèi)容：〔1〕本體論，物質(zhì)和意識哪個是本原是第一性的，認(rèn)為物質(zhì)是本原，屬于唯物主義，認(rèn)為意識是本原的，屬于唯心主義。它是哲學(xué)的根本問題。〔2〕認(rèn)識論，思維和存在的同一性問題，認(rèn)為世界是可認(rèn)識的屬于可知論，認(rèn)識世界是不可被認(rèn)識的是不可知論。例：1．上?！?110〕馬克思主義認(rèn)為，哲學(xué)是〔D〕A．人們自發(fā)形成的世界觀B．無產(chǎn)階級的世界觀C．唯物主義的世界觀D．系統(tǒng)化、理論化的世界觀2．上海〔1004〕世界觀是〔A〕A．人們對整個世界的根本看法和根本觀點(diǎn)B．人們對自然界的根本看法和根本觀點(diǎn)C．人們對人類社會的根本看法和根本觀點(diǎn)D．人們對人生的根本看法和根本觀點(diǎn)3．全國〔0904〕哲學(xué)的根本問題是〔B〕A．理論和實(shí)踐的關(guān)系問題B．思維和存在的關(guān)系問題C．物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系問題D．自然和社會的關(guān)系問題4．全國〔1004〕上?！?910〕劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是是否成認(rèn)〔C〕A．社會歷史是開展變化的B．人們的思想對社會的開展有重要作用C．社會存在決定社會意識D．社會歷史是人們自覺活動的結(jié)果5．上海〔1004〕肯定思維和存在有同一性，這種觀點(diǎn)屬于〔D〕A．辯證法B．形而上學(xué)C．唯心主義D．可知論6．全國〔0810〕上?！?904〕〔0810〕劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是〔C〕A．是否成認(rèn)世界的統(tǒng)一性 B．是否成認(rèn)聯(lián)系的普遍性C．是否成認(rèn)物質(zhì)第一性意識第二性 D．是否成認(rèn)思維和存在具有同一性7．全國〔1004〕上?！?810〕以下各項(xiàng)屬于哲學(xué)根本問題內(nèi)容的有〔AD〕A．物質(zhì)和意識何者為第一性的問題B．物質(zhì)世界是否運(yùn)動開展變化的問題C．世界的變化開展是否有規(guī)律性的問題D．物質(zhì)世界能否被人的思維認(rèn)識的問題2．在世界的本質(zhì)問題上一元論和二元論、唯物主義和唯心主義的對立1．世界的本質(zhì)問題實(shí)質(zhì)上市世界的統(tǒng)一性問題。哲學(xué)上的一元論就是成認(rèn)世界是統(tǒng)一的，哲學(xué)上的二元論就是否認(rèn)世界的統(tǒng)一性。一元論有兩種：唯心主義一元論和唯物主義一元論。2．唯心主義一元論認(rèn)為世界的本原是精神，唯心主義有兩種根本形式：主觀唯心主義和客觀唯心主義，主觀唯心主義〔感覺、經(jīng)驗(yàn)、心〕，客觀唯心主義〔理念、絕對精神、天理〕。唯物主義一元論認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，唯物主義哲學(xué)的三種根本形態(tài)是：古代的樸素唯物主義、近代的形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義。古代的樸素唯物主義把世界的本質(zhì)或本原歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)。近代的形而上學(xué)唯物主義以原子論為依據(jù)，把原子看成是世界的本原。有四個明顯的局限性：機(jī)械性、形而上學(xué)性、直觀性、不徹底性。例：1．全國〔0910〕哲學(xué)上的一元論就是成認(rèn)〔C〕A．世界的本原是精神B．世界的本原是物質(zhì)C．世界是統(tǒng)一的D．世界是開展的2．哲學(xué)上的二元論就是否成認(rèn)〔D〕A．世界的本原是物質(zhì)B．世界的本原是精神C．世界是開展變化的D．世界的統(tǒng)一性3．唯心主義哲學(xué)的兩種根本形式是〔C〕A．經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義B．神秘主義和虛無主義C．主觀唯心主義和客觀唯心主義D．宿命論和唯意志論4．上?！?010〕把世界的本質(zhì)或本原歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)的觀點(diǎn)，屬于〔A〕A．古代的樸素唯物主義B．形而上學(xué)唯物主義C．辯證唯物主義D．庸俗唯物主義5．上海〔1104〕世界的本質(zhì)問題，實(shí)質(zhì)上是世界的〔C〕A．物質(zhì)性問題B．可知性問題C．統(tǒng)一性問題D．客觀性問題6．劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)在于是否成認(rèn)〔C〕A．世界是普遍聯(lián)系的B．世界是永恒開展的C．世界的本原是物質(zhì)D．世界上的萬事萬物具有統(tǒng)一性7．“人有多大膽，地有多大產(chǎn)；不怕辦不到，就怕想不到；只要想得到，就能辦得到〞。這種說法從哲學(xué)上看是〔A〕A．堅(jiān)持主觀唯心主義的表現(xiàn)B．堅(jiān)持客觀唯心主義的表現(xiàn)C．堅(jiān)持唯物辯證法的表現(xiàn)D．堅(jiān)持形而上學(xué)的表現(xiàn)8．哲學(xué)家王守仁提出“心外無物〞，英國哲學(xué)家貝克萊提出“存在就是被感知〞。這兩種觀點(diǎn)〔C〕A．前者是主觀唯心主義，后者是客觀唯心主義B．前者是客觀唯心主義，后者是主觀唯心主義C．都是主觀唯心主義D．都是客觀唯心主義9．“未有天地之先，畢竟是先有理〞，這是一種〔B〕A．樸素唯物主義觀點(diǎn)B．客觀唯心主義觀點(diǎn)C．機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)D．主觀唯心主義觀點(diǎn)10．古代樸素唯物主義把世界的本原歸結(jié)為〔D〕A．絕對觀念B．客觀實(shí)在C．理念世界D．“原初〞物質(zhì)11．上?！?104〕以下選項(xiàng)中，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)的有〔ABC〕A．存在就是被感知B．物是感覺的集合C．天地萬物皆在我心中D．“理〞是天地萬物之根12．以下各項(xiàng)屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)的有〔ABD〕A．“絕對精神〞是世界的本質(zhì)B．世界上的萬事萬物都是“理念〞的影子C．物是感覺的復(fù)合D．“理〞是天地萬物之根13．全國〔0904〕以下各項(xiàng)屬于唯物主義根本形態(tài)的有〔BCD〕A．自然科學(xué)的唯物主義B．古代的樸素唯物主義C．近代的形而上學(xué)唯物主義D．現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義14．全國(0910)以下各項(xiàng)屬于形而上學(xué)唯物主義的局限性的有〔ABD〕A．機(jī)械性B．形而上學(xué)性C．局部性D．不徹底性3．辯證唯物主義和歷史唯物主義科學(xué)地說明了世界的本質(zhì)問題1．辯證唯物主義和歷史唯物主義是徹底的唯物主義一元論，其根本思想是成認(rèn)世界的統(tǒng)一性，堅(jiān)持一元論，反對二元論。認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)，堅(jiān)持唯物主義一元論，反對唯心主義一元論。認(rèn)為世界是運(yùn)動開展的，無限多樣性的統(tǒng)一。例：1．全國〔0904〕馬克思主義認(rèn)為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的〔C〕A．廣延性 B．存在性C．物質(zhì)性D．可知性2．辯證唯物主義和歷史唯物主義是徹底的唯物主義一元論，其根本思想是〔ABC〕A．成認(rèn)世界的統(tǒng)一性，堅(jiān)持一元論，反對二元論B．認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)，堅(jiān)持唯物主義一元論，反對唯心主義一元論C．認(rèn)為世界是運(yùn)動開展的，無限多樣性的統(tǒng)一D．認(rèn)為世界是雜亂無章的，沒有秩序，變化不停的〔二〕物質(zhì)是不依賴于意識又能為意識所反映的客觀實(shí)在例：1．全國〔0910〕上海〔0810〕物質(zhì)的唯一特性是〔A〕A．客觀實(shí)在性B．運(yùn)動變化性C．可知性D．廣延性〔三〕運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性1．辯證唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)為運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。形而上學(xué)唯物主義的錯誤是主張沒有運(yùn)動的物質(zhì)，唯心主義哲學(xué)的錯誤是主張沒有物質(zhì)的運(yùn)動。2．從哲學(xué)上看，運(yùn)動和靜止的關(guān)系屬于絕對和相對的關(guān)系，世界上的事物都是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一，形而上學(xué)錯在把靜止絕對化，相對主義狡辯論的觀點(diǎn)錯在否認(rèn)相對靜止。例：1．運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性，這是〔A〕A．辯證唯物主義觀點(diǎn)B．形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)C．樸素唯物主義觀點(diǎn)D．庸俗唯物主義觀點(diǎn)2．全國〔1004〕上?！?910〕在物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系問題上，形而上學(xué)唯物主義的錯誤是〔B〕A．夸大運(yùn)動的絕對性B．主張沒有運(yùn)動的物質(zhì)C．否認(rèn)相對靜止的存在D．主張沒有物質(zhì)的運(yùn)動3．在物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系問題上，唯心主義哲學(xué)的錯誤是〔A〕A．主張沒有物質(zhì)的運(yùn)動B．否認(rèn)絕對運(yùn)動的存在C．主張沒有運(yùn)動的物質(zhì)D．夸大相對靜止的存在4．上?！?904〕從哲學(xué)上看，運(yùn)動和靜止的關(guān)系屬于〔C〕A．現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系B．一般和個別的關(guān)系C．絕對和相對的關(guān)系D．抽象和具體的關(guān)系5．物質(zhì)的存在方式和根本屬性是〔B〕A．變化B．運(yùn)動C．開展D．前進(jìn)6．把靜止絕對化的觀點(diǎn)是〔C〕A．唯物主義的觀點(diǎn)B．唯心主義的觀點(diǎn)C．形而上學(xué)的觀點(diǎn)D．辯證法的觀點(diǎn)7．以下各項(xiàng)正確說明運(yùn)動的含義的有〔BCD〕A．運(yùn)動是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡B．運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式C．運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性D．運(yùn)動是指宇宙中發(fā)生的一切變化和過程8．以下各項(xiàng)正確說明成認(rèn)相對靜止的意義的有〔ABCD〕A．只有成認(rèn)相對靜止，才能理解事物的多樣性B．只有成認(rèn)相對靜止，才能區(qū)分開不同的事物C．只有成認(rèn)相對靜止，才能認(rèn)識事物分化的條件D．只有成認(rèn)目對靜止，才能理解絕對運(yùn)動〔三〕時間和空間是物質(zhì)運(yùn)動的存在方式1．時間是物質(zhì)運(yùn)動的持續(xù)性和順序性，時間的特點(diǎn)是一維性，空間是物質(zhì)運(yùn)動的廣延性和伸張性，空間的特點(diǎn)是三維性。時間和空間是絕對和相對、有限和無限的統(tǒng)一。例：1．時間是物質(zhì)運(yùn)動的〔A〕A．持續(xù)性和順序性B．廣延性和伸張性C．絕對性和無限性D．普遍性和特殊性2．空間是物質(zhì)運(yùn)動的〔C〕A．無限性和絕對性B．有限性和特殊性C．廣延性和伸張性D．持續(xù)性和順序性3．上海〔1010〕以下選項(xiàng)中，表示時間一維性的有〔ABC〕A．光陰好比河中水，只能流去不復(fù)回B．失落黃金有分量，錯過光陰無處尋C．盛年不重來，一日難再晨D．百事宜早不宜遲二．實(shí)踐的本質(zhì)、特點(diǎn)、形式和作用〔一〕實(shí)踐是主體能動地改造和探索客體的客觀物質(zhì)活動1．實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)同舊唯物主義和唯心主義的根本區(qū)別。馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是主體能動地改造和探索客體的客觀物質(zhì)活動。實(shí)踐主體是指處于一定社會關(guān)系中的具有實(shí)踐能力的人，實(shí)踐的主題可以劃分為個人、集團(tuán)和類主體。實(shí)踐客體是主體實(shí)踐活動所指向的對象。具有客觀性、對象性和社會歷史性，實(shí)踐客體有三種根本類型：自然客體、社會客體、精神客體。2．實(shí)踐具有以下特點(diǎn)：①客觀性②自覺能動性③社會歷史性3．實(shí)踐的三種根本形式：①物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐〔最根本的實(shí)踐活動〕②處理社會關(guān)系的實(shí)踐③科學(xué)實(shí)驗(yàn)例：1．全國〔0810〕馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是〔A〕A．主體能動地改造和探索客體的客觀物質(zhì)運(yùn)動B．主觀的精神活動C．人為應(yīng)付環(huán)境所采取的生物性活動D．個人的日常生活活動2．以下活動中，屬于最根本的實(shí)踐活動的是〔B〕A．處理社會關(guān)系的實(shí)踐活動B．物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動C．科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動D．處理人際關(guān)系的倫理活動3．上海〔1104〕以下選項(xiàng)中，屬于實(shí)踐的根本形式的有〔A〕A．農(nóng)民科學(xué)種田，為人們提供食品B．醫(yī)生醫(yī)治人們的疾病C．教師向青少年教授自然及科學(xué)知識D．科學(xué)家對大氣環(huán)境進(jìn)行檢測4．以下選項(xiàng)中，屬于實(shí)踐的根本形式的有〔BCD〕A．認(rèn)真看書學(xué)習(xí)B．物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐C．處理社會關(guān)系的實(shí)踐D．科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動5．實(shí)踐客體具有三種根本類型，包括〔ABC〕A．自然客體B．社會客體C．精神客體D．物質(zhì)客體6．上?！?004〕實(shí)踐的三個根本特點(diǎn)是〔ABD〕A．客觀性B．自覺能動性C．群眾性D．社會歷史性〔二〕人生活于其中的世界是與人的實(shí)踐相聯(lián)系的物質(zhì)世界1．人通過自己的實(shí)踐活動使自然界二重化，即分化為自在自然和人化自然。例：1．社會歷史是人的實(shí)踐活動創(chuàng)造的，這是一種〔C〕A．歷史唯心主義觀點(diǎn)B．唯意志論觀點(diǎn)C．歷史唯物主義觀點(diǎn)D．宿命論觀點(diǎn)2．人通過自己的實(shí)踐活動使自然界二重化，即分化為〔AB〕A．自在自然B．人化自然C．城市自然D．鄉(xiāng)村自然三．社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的1．實(shí)踐是人類社會生產(chǎn)、存在和開展的根底，是社會生活的本質(zhì)。2．社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，這是因?yàn)椋孩賱趧訉?shí)踐是人類社會產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié)②物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是人類社會得以存在的根底③實(shí)踐活動是推動社會開展的動力例：1．全國〔0904〕馬克思主義認(rèn)為，社會生活在本質(zhì)上是〔D〕A．聯(lián)系的 B．精神的C．開展的 D．實(shí)踐的2．當(dāng)代自然科學(xué)的開展日新月異，新的研究成果層出不窮。從根本上說，這是由〔D〕A．科學(xué)家的聰明才智決定的B．正確的科技政策決定的C．環(huán)境和資源的狀況決定的D．生產(chǎn)實(shí)踐的需要決定的3．社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，這是因?yàn)椤睞BC〕A．勞動實(shí)踐是人類社會產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié)B．物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是人類社會得以存在的根底C．實(shí)踐活動是推動社會開展的動力D．實(shí)踐可以直接產(chǎn)生出科學(xué)理論第二節(jié)物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒開展聯(lián)系與開展的普遍性和多樣性〔一〕世界聯(lián)系的普遍性和多樣性1．事物之間的相互聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的是指聯(lián)系的客觀性。2．世界上的任何事物都不能孤立的存在，都與其他事物處于相互聯(lián)系的是指聯(lián)系的普遍性。3．事物內(nèi)部或事物之間的聯(lián)系是復(fù)雜多樣的。這是事物聯(lián)系的復(fù)雜多樣性。

例：1．全國〔0904〕〔0810〕上海〔1004〕〔0904〕唯物辯證法的總特征是〔A〕A．聯(lián)系的觀點(diǎn)和開展的觀點(diǎn)B．運(yùn)動和靜止相統(tǒng)一的觀點(diǎn)C．理論和實(shí)踐相結(jié)合的觀點(diǎn)D．唯物的觀點(diǎn)和辯證的觀點(diǎn)2．一些地方的人們掠奪性地濫挖草原上的甘草，雖獲得了一定的經(jīng)濟(jì)利益，卻破壞了草原植被，造成土地荒漠化，一遇大風(fēng)，沙塵暴鋪天蓋地而至，給人們帶來了巨大災(zāi)難。這些人的做法違背了〔A〕A．事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)B．事物永恒開展的觀點(diǎn)C．量變和質(zhì)變統(tǒng)一的觀點(diǎn)D．必然性和偶然性統(tǒng)一的觀點(diǎn)3．上?！?010〕聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的〔D〕A．主要的和次要的聯(lián)系B．事物的內(nèi)部矛盾C．事物之間的相互作用D．相互影響、相互作用和相互制約4．以下命題反映事物之間客觀聯(lián)系的有〔ABCD〕A．森林覆蓋面的大小影響氣候B．人口狀況影響社會的開展變化C．客觀條件的好壞影響人們行動的效果D．亞洲金融危機(jī)影響中國的經(jīng)濟(jì)開展〔二〕世界的運(yùn)動開展1．運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，開展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，區(qū)分新事物和舊事物的標(biāo)志在于看它們是否符合事物開展的必然趨勢。2．恩格斯說：“世界不是既成的事物的集合體，而是過程的集合體。〞3．為什么說新事物必然戰(zhàn)勝舊事物①新事物符合事物開展的必然趨勢，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的開展前途；②新事物優(yōu)越于舊事物。③新事物從根本上符合廣闊人民群眾的利益和要求，能夠得到廣闊人民群眾的擁護(hù)和支持。例：1．區(qū)分新事物和舊事物的標(biāo)志在于看它們〔C〕A．是否是在新的歷史條件下產(chǎn)生的B．是否具有新的形式和新的特點(diǎn)C．是否符合事物開展的必然趨勢D．是否得到大多數(shù)人的認(rèn)同和支持2．上?！?910〕唯物辯證法認(rèn)為，開展的實(shí)質(zhì)是〔A〕A．新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡B．新社會的產(chǎn)生和舊社會的滅亡C．新階級的產(chǎn)生和舊階級的滅亡D．新制度的產(chǎn)生和舊制度的滅亡3．恩格斯說：“世界不是既成的事物的集合體，而是的集合體。〞〔C〕A．現(xiàn)象B．人類C．過程D．思維4．以下各項(xiàng)正確說明新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的原因的有〔ABC〕A．新事物符合事物開展的必然趨勢B．新事物具有舊事物所不可比較的優(yōu)越性C．在社會歷史領(lǐng)域，新事物得到廣闊人民群眾的擁護(hù)和支持D．新事物是在新的歷史條件下出現(xiàn)的〔三〕兩種對立的開展觀1．唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對立的開展觀，主要表現(xiàn)在：①聯(lián)系觀點(diǎn)和孤立觀點(diǎn)的對立。②開展變化觀點(diǎn)和靜止不變觀點(diǎn)的對立。③成認(rèn)事物內(nèi)部矛盾和否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的對立。唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分岐在于是否成認(rèn)矛盾是事物開展的動力。2．唯物辯證法是關(guān)于自然、社會和思維聯(lián)系和開展一般規(guī)律的科學(xué)。它是由對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律和一系列其他范疇構(gòu)成的科學(xué)體系。對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了開展的動力和源泉。質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物開展的狀態(tài)和形式。否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律揭示了事物開展的趨勢和道路。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。例：1．上?！?104〕唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分岐在于是否成認(rèn)〔D〕A．事物是客觀存在的B．事物是普遍聯(lián)系的C．事物是開展變化的D．矛盾是事物開展的動力2．上海〔0810〕唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心是〔D〕A．原因和結(jié)果互相作用的規(guī)律B．否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律C．質(zhì)量互變規(guī)律D．對立統(tǒng)一規(guī)律3．全國〔1004〕唯物辯證法認(rèn)為，開展的實(shí)質(zhì)是〔A〕A．新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡B．事物的一切運(yùn)動變化C．事物根本性質(zhì)的變化D．事物存在范圍的擴(kuò)大4．全國〔0910〕對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了〔C〕A．事物開展的狀態(tài)和過程B．事物開展的方向和道路C．事物開展的源泉和動力D．事物開展的兩種根本趨向5．揭示事物開展的趨勢和道路的唯物辯證法規(guī)律是〔D〕A．對立統(tǒng)一規(guī)律B．矛盾統(tǒng)一規(guī)律C．質(zhì)量互變規(guī)律D．否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律6．以下各項(xiàng)屬于唯物辯證法和形而上學(xué)兩種開展觀的對立的表現(xiàn)的有〔BCD〕A．唯物主義觀點(diǎn)和唯心主義觀點(diǎn)的對立B．聯(lián)系觀點(diǎn)和孤立觀點(diǎn)的對立C．開展變化觀點(diǎn)和靜止不變觀點(diǎn)的對立D．成認(rèn)事物內(nèi)部矛盾和否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的對立7．全國〔0810〕唯物辯證法的根本規(guī)律有〔BCD〕A．本質(zhì)決定現(xiàn)象的規(guī)律B．質(zhì)量互變規(guī)律C．對立統(tǒng)一規(guī)律 D．否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律8．對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的根本規(guī)律，這是因?yàn)椤睟CD〕A．對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物開展的狀態(tài)和過程B．對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物開展的源泉和動力C．對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索D．矛盾分析法是最根本的認(rèn)識方法二、世界聯(lián)系與開展的根本規(guī)律〔一〕對立統(tǒng)一規(guī)律1．對立統(tǒng)一規(guī)律也稱之為矛盾規(guī)律，就矛盾的本質(zhì)而言，它的根本屬性是同一性和斗爭性。例：1．全國〔1004〕上海〔0904〕就矛盾的本質(zhì)而言，它的根本屬性是〔B〕A．絕對性和相對性B．同一性和斗爭性C．有限性和無限性D．普遍性和特殊性2．以下各項(xiàng)屬于矛盾同一性的含義的有〔ABD〕A．矛盾雙方相互依存B．矛盾雙方相互貫穿C．矛盾雙方相互排斥D．矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化3．以下各項(xiàng)屬于矛盾同一性表現(xiàn)的有〔ABD〕A．真理和謬誤相比較而存在，相斗爭而開展B．離開內(nèi)容沒有形式，離開形式也沒有內(nèi)容C．沒有窮無所謂富，沒有弱無所謂強(qiáng)D．因禍得福，轉(zhuǎn)敗為勝4．以下各項(xiàng)屬于矛盾斗爭性的表現(xiàn)的有〔ABCD〕A．革命階級和反動階級之間的斗爭B．各地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)開展的不平衡C．人民內(nèi)部的各種意見分岐D．不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)之間的爭議5．上?！?910〕以下各項(xiàng)包含矛盾雙方相互依存或相互轉(zhuǎn)化的辯證法思想的有〔AC〕A．禍兮福所倚，福兮禍所伏B．月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨C．物極必反，相反相成D．千里之堤，潰于蟻穴6．以下命題中，屬于矛盾同一性含義的有〔BCD〕A．矛盾雙方相互排斥B．矛盾雙方相互依存C．矛盾雙方相互貫穿D．矛盾雙方相互滲透2．矛盾是事物開展的動力1．事物開展的動力和源泉是事物的內(nèi)部矛盾，矛盾是事物開展的動力，說明事物開展的根本原因是事物的內(nèi)部矛盾。事物開展的內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理是我國在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生和對外開放的方針的重要理論根底。例：1．我國在社會主義建設(shè)中，堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生和對外開放的方針。它的理論依據(jù)是〔D〕A．矛盾的統(tǒng)一性的斗爭性辯證關(guān)系的原理B．矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理C．事物開展的量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理D．事物開展的內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理2．全國〔1004〕上?！?910〕“近朱者赤，近墨者黑〞。這句話強(qiáng)調(diào)的是〔B〕A．內(nèi)因是事物變化的根據(jù)B．外因?qū)κ挛锏淖兓兄匾绊慍．外因通過內(nèi)因而起作用D．內(nèi)因和外因共同推動事物開展3．上海〔1010〕事物開展的動力和源泉是〔B〕A．對立面之間的斗爭性B．事物的內(nèi)部矛盾C．事物之間的相互依存D．事物之間的相互排斥3．矛盾的普遍性和特殊性1．矛盾的特殊性是指每一矛盾的各個方面都有自己的特點(diǎn)。分析矛盾的特殊性就是堅(jiān)持具體問題具體分析，這是馬克思主義的活的靈魂。矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理，是矛盾問題的精髓。是我們堅(jiān)持馬克思主義普遍真理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，建設(shè)中國特色社會主義的理論根底。例：1．上?！?810〕在唯物辯證法看來，水果同蘋果、梨、香蕉、桃子等的關(guān)系屬于〔B〕A．全體和局部的關(guān)系B．共性和個性的關(guān)系C．本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系D．內(nèi)容和形式的關(guān)系2．矛盾問題的精髓是〔C〕A．矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系問題B．主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系問題C．矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系問題D．矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系問題3．在馬克思主義指導(dǎo)下，從中國社會主義初級階段的國情出發(fā)，走自己的路。這表達(dá)了〔A〕A．矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一B．矛盾的同一性和斗爭性的統(tǒng)一C．事物開展的量變和質(zhì)變的統(tǒng)一D．事物開展的內(nèi)因和外因的統(tǒng)一4．“金無足赤，人無完人〞，這是一種〔B〕A．相對主義觀點(diǎn)B．辯證法觀點(diǎn)C．形而上學(xué)觀點(diǎn)D．折衷主義觀點(diǎn)5．在我國戰(zhàn)國時期，公孫龍?zhí)岢觥鞍遵R非馬〞的命題。這個命題的錯誤在于它割裂了〔D〕A．矛盾的主要方面和次要方面的聯(lián)系B．主要矛盾和次要矛盾之間的聯(lián)系C．矛盾的同一性和斗爭性之間的聯(lián)系D．矛盾的特殊性和普遍性之間的聯(lián)系6．上?！?810〕以下選項(xiàng)中，表達(dá)矛盾特殊性的有〔ABD〕A．對癥下藥量體裁衣B．因時制宜因地制宜C．欲擒故縱聲東擊西D．因材施教因人而異4．矛盾開展的不平衡性1．矛盾開展的不平衡性就是矛盾特殊性的重要表現(xiàn)。它主要表現(xiàn)為兩種情形：①主要矛盾和次要矛盾的不平衡②矛盾的主要方面和次要方面的不平衡2．在復(fù)雜事物的開展過程中，有許多矛盾存在，這些矛盾的開展是不平衡的，其中有一種居于支配地位、起決定作用的矛盾，這就是主要矛盾，其他處于服從地位的矛盾是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面關(guān)系的原理，要求我們在實(shí)際工作中堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。例：1．認(rèn)識我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的形勢，首先要分清主流和支流，看到取得的成績是主流，同時又不無視支流。這在哲學(xué)上堅(jiān)持了〔C〕A．事物普遍聯(lián)系和永恒運(yùn)動的觀點(diǎn)B．矛盾的普遍性和特殊性相統(tǒng)一的觀點(diǎn)C．“兩點(diǎn)論〞和“重點(diǎn)論〞相統(tǒng)一的觀點(diǎn)D．矛盾的同一性和斗爭性相統(tǒng)一的觀點(diǎn)2．“兩點(diǎn)論〞和“重點(diǎn)論〞統(tǒng)一的原理，要求我們在社會主義建設(shè)中〔A〕A．既要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，又要做好其他各項(xiàng)工作B．既要堅(jiān)持四項(xiàng)根本原那么，又要實(shí)行改革開放C．既要量力而行，又要積極進(jìn)取D．既要堅(jiān)決信心，又要有克服困難的準(zhǔn)備3．矛盾開展的不平衡性表現(xiàn)為〔CD〕A．矛盾的同一性和斗爭性的不平衡B．矛盾的普遍性和特殊性的不平衡C．主要矛盾和次要矛盾的不平衡D．矛盾的主要方面和次要方面的不平衡4．在實(shí)際工作中搞“一刀切〞，不按照實(shí)際情況決定工作方針，這種做法違背了〔ABCD〕A．實(shí)事求是的根本原那么B．具體問題具體分析的原那么C．“兩點(diǎn)論〞和“重點(diǎn)論〞相統(tǒng)一的原那么D．矛盾的特殊性原理〔二〕質(zhì)量互變規(guī)律1．質(zhì)、量、度1．事物的質(zhì)和量的區(qū)別在于質(zhì)與事物的存在是直接同一的，量與事物的存在不是直接同一的。度是指事物保持自己質(zhì)的數(shù)量限度，表達(dá)著質(zhì)和量的統(tǒng)一。只有把握事物的度，才能提出指導(dǎo)實(shí)踐活動的正確準(zhǔn)那么，堅(jiān)持適度原那么，防止“過〞或“不及〞。例：1．事物的質(zhì)和量的區(qū)別在于〔A〕A．質(zhì)與事物的存在是直接同一的，量與事物的存在不是直接同一的B．質(zhì)是事物的內(nèi)在規(guī)定性，量是事物的外在表現(xiàn)形式C．事物的質(zhì)是單一的，事物的量是多方面的D．事物的質(zhì)是根本不變的，事物的量是經(jīng)常變化的2．上?！?004〕在生活和工作中，凡事要掌握分寸，堅(jiān)持適度原那么，防止“過〞或“不及〞。哲學(xué)上符合〔B〕A．內(nèi)因和外因關(guān)系的原理B．量變和質(zhì)變關(guān)系的原理C．理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的原理D．“兩點(diǎn)論〞和“重點(diǎn)論〞相統(tǒng)一的原理3．上?！?904〕以下選項(xiàng)中，表達(dá)了堅(jiān)持適度原那么的有〔ACD〕A．注意分寸B．因地制宜C．掌握火候D．適可而止2．量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系1．區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是事物的變化是否超出度的范圍。量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更，質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化。質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物的運(yùn)動開展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，是量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化的過程。變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的，割裂二者的統(tǒng)一，就會導(dǎo)致激變論或庸俗進(jìn)化論。例：1．全國〔0910〕區(qū)別量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是看〔D〕A．事物的變化是否顯著B．事物的變化是否迅速C．事物的變化是否被人覺察到D．事物的變化是否超出度的范圍2．上?！?004〕〔1110〕面對消極腐敗的東西我們要提高警惕，做到見微知著，防微杜漸。因?yàn)椤睞〕A．量變積累到一定程度會引起質(zhì)變B．原因的作用會引起結(jié)果C．外因通過內(nèi)因而起作用D．矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化3．古語說：“奢靡之始，危亡之漸。〞這句話是說，奢侈逐步開展會導(dǎo)致危亡。其中包含的哲學(xué)道理有〔CD〕A．現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)B．特殊性中包含著普遍性C．量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備D．質(zhì)變是量變的必然結(jié)果4．全國〔0904〕〔0810〕以下各項(xiàng)表達(dá)量變引起質(zhì)變的哲學(xué)道理的有〔ABCD〕A．九層之臺，起于壘土B．千里之行，始于足下C．千里之堤，潰于蟻穴D．水滴石穿，繩鋸木斷5．割裂量變和質(zhì)變的統(tǒng)一會導(dǎo)致〔BCD〕A．庸俗唯物主義B．庸俗進(jìn)化論C．冒險主義D．激變論〔三〕否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律1．辯證的否認(rèn)1．唯物辯證法的否認(rèn)觀包含的內(nèi)容：①辯證的否認(rèn)是事物的自我否認(rèn)。②辯證的否認(rèn)具有兩個重要特點(diǎn)：一，否認(rèn)是事物開展的環(huán)節(jié)。二，否認(rèn)是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。③作為開展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)之統(tǒng)一的辯證否認(rèn)是揚(yáng)棄。例：1．“在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含著對現(xiàn)存事物的否認(rèn)的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解。〞這是一種〔C〕A．形而上學(xué)的觀點(diǎn)B．相對主義的觀點(diǎn)C．唯物辯證法的觀點(diǎn)D．折衷主義狡辯論的觀點(diǎn)2．“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春〞，“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。〞這兩句詩包含的哲學(xué)道理是〔D〕A．矛盾是事物開展的動力B．一切事物都是開展變化的C．事物的開展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一D．新事物代替舊事物是事物開展的總趨勢3．唯物辯證法的否認(rèn)觀包含的內(nèi)容有〔ABC〕A．辯證的否認(rèn)是事物的自我否認(rèn)B．辯證的否認(rèn)是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)C．辯證的否認(rèn)是事物開展的環(huán)節(jié)D．辯證的否認(rèn)是徹底的、完全的否認(rèn)2．事物開展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一1．否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律揭示了事物開展的總趨勢是前進(jìn)的上升的。否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律揭示了事物開展的道路是曲折的。事物開展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，如果割裂二者的統(tǒng)一，會導(dǎo)致循環(huán)論或直線論。例：1．否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律認(rèn)為，事物的開展是〔C〕A．周而復(fù)始的循環(huán)運(yùn)動B．一帆風(fēng)順的前進(jìn)運(yùn)動C．波浪式前進(jìn)和螺旋式上升的運(yùn)動D．時進(jìn)時退的曲折運(yùn)動2．循環(huán)論的錯誤在于〔C〕A．夸大了事物開展的普遍性，否認(rèn)了事物開展的特殊性，B．夸大了事物運(yùn)動的絕對性，否認(rèn)了事物的相對靜止C．夸大了事物開展的反復(fù)性，否認(rèn)了事物開展的前進(jìn)性趨勢D．夸大了新舊事物之間的連續(xù)性，否認(rèn)了新舊事物之間的間斷性3．全國〔0904〕揭示事物開展的趨勢和道路的規(guī)律是〔A〕A．否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律B．對立統(tǒng)一規(guī)律C．質(zhì)量互變規(guī)律D．本質(zhì)表現(xiàn)為現(xiàn)象的規(guī)律三、世界聯(lián)系與開展的根本環(huán)節(jié)1．唯物辯證法的理論體系還包括一系列其他范疇，主要有原因和結(jié)果、必然性和偶然性、可能性和現(xiàn)實(shí)性、內(nèi)容和形式、本質(zhì)和現(xiàn)象?！惨弧吃蚝徒Y(jié)果1．因果聯(lián)系的顯著特點(diǎn)是：原因在先，結(jié)果在后。二者是對立統(tǒng)一關(guān)系。二者是普遍聯(lián)系的，成認(rèn)二者聯(lián)系是唯物主義決定論，否認(rèn)二者聯(lián)系是唯心主義非決定論。例：1．1998年我國長江流域發(fā)生特大洪澇災(zāi)害，這是由降水量過大造成的，同時也與長江中上游流域的森林砍伐過量、水土流失嚴(yán)重、河床淤積有關(guān)。從因果關(guān)系來看，這屬于〔B〕A．一因多果B．一果多因C．同因異果D．同果異因2．以下選項(xiàng)中，屬于因果聯(lián)系的是〔D〕A．冬去春來，夏盡秋至B．夜去晝來，晝盡夜至C．月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨D．讀書破萬卷，下筆如有神3．以下各項(xiàng)屬于因果聯(lián)系的有〔AD〕A．摩擦生熱，熱脹冷縮B．冬去春來，夏盡秋至C．電閃雷鳴，風(fēng)來雨至D．勤學(xué)出智慧，實(shí)踐長才干〔二〕必然性和偶然性1．必然性和偶然性是對立統(tǒng)一關(guān)系。二者是辯證統(tǒng)一的，把二者割裂只成認(rèn)某一方面的話就會導(dǎo)致形而上學(xué)的機(jī)械決定論或唯心主義的非決定論。例：1．哲學(xué)家說：在大風(fēng)揚(yáng)起的塵土旋渦里，沒有任何一粒塵土的分布是偶然的。這是一種〔A〕A．形而上學(xué)機(jī)械決定論的觀點(diǎn)B．辯證唯物主義決定論的觀點(diǎn)C．唯心主義非決定論的觀點(diǎn)D．庸俗唯物主義觀點(diǎn)2．全國〔0910〕割裂必然性和偶然性的辯證統(tǒng)一會導(dǎo)致〔AB〕A．形而上學(xué)機(jī)械決定論B．唯心主義非決定論C．宿命論D．唯心主義先驗(yàn)論3．“如果‘偶然性’不起任何作用的話，那么世界歷史就會帶有非常神秘的性質(zhì)〞，這種觀點(diǎn)是〔ACD〕A．歷史唯物主義的觀點(diǎn)B．歷史唯心主義的觀點(diǎn)C．歷史辯證法的觀點(diǎn)D．歷史開展中偶然性和必然性辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)〔三〕可能性和現(xiàn)實(shí)性例：1．上?！?110〕我國制定的“十一五〞方案的根據(jù)是〔提出所有目標(biāo)方案〕〔B〕A．抽象的可能性B．現(xiàn)實(shí)的可能性C．人民群眾的愿望D．先進(jìn)分子的設(shè)想2．以下選項(xiàng)中，具有可能性的是〔C〕A．水中撈月B．以磚磨鏡C．水滴石穿D．心想事成〔四〕內(nèi)容和形式1．內(nèi)容和形式是對立統(tǒng)一的關(guān)系。在內(nèi)容和形式的矛盾運(yùn)動中內(nèi)容是活潑易變的，形式是相對穩(wěn)定的。例：1．全國〔0910〕在內(nèi)容和形式的矛盾運(yùn)動中〔A〕A．內(nèi)容是活潑易變的，形式是相對穩(wěn)定的B．內(nèi)容是相對穩(wěn)定的，形式是活潑易變的C．內(nèi)容和形式都處在不停的顯著變動中D．內(nèi)容的變化總是落后于形式的變化2．以下各項(xiàng)正確說明內(nèi)容和形式關(guān)系的有〔ABCD〕A．內(nèi)容決定形式，形式依賴于內(nèi)容B．形式對內(nèi)容具有巨大的反作用C．內(nèi)容是相對穩(wěn)定的，形式是活潑易變的D．在一定條件下，新內(nèi)容可以利用舊形式〔五〕本質(zhì)和現(xiàn)象1．真象和假象的區(qū)別在于真象與本質(zhì)是一致的，假象從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)，與本質(zhì)是不一致的。例：1．假象同真象一樣，也是客觀的。這是一種〔C〕A．主觀唯心主義觀點(diǎn)B．相對主義狡辯論觀點(diǎn)C．唯物主義辯證法觀點(diǎn)D．神秘主義觀點(diǎn)2．上?！?004〕真象和假象的區(qū)別在于〔D〕A．真象是客觀的，假象是主觀的B．真象是確定的，假象是不確定的C．真象是穩(wěn)定的，假象是變動不居的D．真象從正面直接地表現(xiàn)本質(zhì)，假象從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)3．事物的假象是指〔BD〕A．虛假的不表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象B．從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象C．人們的錯覺所產(chǎn)生的虛幻現(xiàn)象D．以否認(rèn)方式表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象4．“本質(zhì)決定現(xiàn)象，現(xiàn)象是本質(zhì)的〞。這句話的含義有〔BCD〕A．現(xiàn)象就是本質(zhì)B．本質(zhì)，是現(xiàn)象存在的根據(jù)C．本質(zhì)通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來D．本質(zhì)和現(xiàn)象是不可別離的第三節(jié)客觀規(guī)律性與主觀能動性一、自然規(guī)律和社會規(guī)律〔一〕規(guī)律和自然規(guī)律1．規(guī)律是一種本質(zhì)的聯(lián)系，具有的兩個特點(diǎn)是客觀性和普遍性。例：1．規(guī)律具有的兩個特點(diǎn)是〔D〕A．主觀性和個別性B．社會性和歷史性C．穩(wěn)定性和不變性D．客觀性和普遍性〔二〕社會開展是有規(guī)律的自然歷史過程1．社會規(guī)律與自然規(guī)律的區(qū)別是：社會規(guī)律是通過人的自覺活動實(shí)現(xiàn)的，自然規(guī)律是自發(fā)地起作用的。例：1．社會規(guī)律與自然規(guī)律的區(qū)別是〔C〕A．社會規(guī)律具有自覺性，自然規(guī)律具有盲目性B．社會規(guī)律以人的意志為轉(zhuǎn)移，自然規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移C．社會規(guī)律是通過人的自覺活動實(shí)現(xiàn)的，自然規(guī)律是自發(fā)地起作用的D．社會規(guī)律是不穩(wěn)定的，自然規(guī)律是穩(wěn)定不變的2．全國〔0904〕在客觀規(guī)律面前，人的主觀能動性表現(xiàn)在〔D〕A．人可以創(chuàng)造規(guī)律B．人可以消滅規(guī)律C．人可以改變規(guī)律D．人可以認(rèn)識和利用規(guī)律二、意識及其能動作用〔一〕意識的起源和本質(zhì)1．意識的起源：自然界長期開展的產(chǎn)物和社會性勞動的產(chǎn)物。人類意識產(chǎn)生過程中經(jīng)歷了漫長的過程，分三個階段：從反響特性到刺激感應(yīng)性，從刺激感應(yīng)性到動物心理，從動物心理到人類意識。社會性勞動在意識的產(chǎn)生過程中起決定性作用。意識的本質(zhì)包括三方面內(nèi)容：意識是人腦的機(jī)能、意識是客觀世界的主觀映象、意識是社會的產(chǎn)物。人還具有動物所不具有的“第二信號系統(tǒng)〞，語言文字系統(tǒng)引起的反射。“意識是人腦分泌的特殊物質(zhì)〞，這是一種庸俗唯物主義觀點(diǎn)。2．意識的主觀性包括：①意識只是客觀事物反映到人腦中形成的主觀映像②意識通過感覺、知覺、表象等感性形式，概念、判斷、推理等理性形式反映客觀事物③個體意識之間有差異性3．意識的客觀性包括：①內(nèi)容來源于客觀事物②反映著客觀事物③產(chǎn)生差異的原因是客觀的④創(chuàng)造來源于客觀世界例：1．“意識是人腦分泌的特殊物質(zhì)〞，這是一種〔B〕A．辯證唯物主義觀點(diǎn)B．庸俗唯物主義觀點(diǎn)C．樸素唯物主義觀點(diǎn)D．機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)2．“狼孩〞沒有意識，這一事實(shí)說明〔C〕A．意識是自然界長期開展的產(chǎn)物B．意識是人腦的機(jī)能C．意識是社會的產(chǎn)物D．意識是大腦對客觀事物的反映3．不同的人對同一事物的意識往往是不同的，這說明〔D〕A．意識是主觀自生的B．意識的內(nèi)容是與生俱來的C．意識不受客觀事物的制約D．意識受人們主觀狀況的影響4．上?！?104〕從動物心理開展到人類意識的決定性環(huán)節(jié)是〔A〕A．社會性勞動B．自然性運(yùn)動C．商品性勞動D．開展性勞動5．人類意識產(chǎn)生過程中經(jīng)歷的決定性環(huán)節(jié)有〔ABC〕A．從反響特性到刺激感應(yīng)性B．從刺激感應(yīng)性到動物心理C．從動物心理到人類意識D．從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識6．從起源上說，意識是〔CD〕A．感性認(rèn)識的產(chǎn)物B．理性認(rèn)識的產(chǎn)物C．社會性勞動的產(chǎn)物D．從勞動中產(chǎn)生的語言開展的產(chǎn)物7．以下選項(xiàng)中，從一定角度說明意識的本質(zhì)的有〔BCD〕A．意識是人類思維的產(chǎn)物B．意識是人腦的機(jī)能C．意識是客觀世界的主觀映象D．意識是社會的產(chǎn)物8．魯迅說：“描神畫鬼毫無對證，本可以?？可袼迹^‘天馬行空’地?fù)]寫了。然而他們寫出來的卻是三只眼，長頸子，也就是在正常的人體身上增加眼睛一只，拉長了頸子二三尺而已〞。這段話說明，人的頭腦中的鬼神觀念和形象是〔BD〕A．人的頭腦中主觀自生的B．人腦對客觀世界的歪曲反映C．人腦對鬼神的虛幻反映D．可以在客觀世界中找到其原型的9．意識的主觀性包括的含義有