讀論語(yǔ)讀后感10篇

PAGE10PAGE1010子曰：三人行，必有我?guī)熝伞Ｕ撜Z(yǔ)這本書由孔子及其弟子一起編錄而成，記錄了大量有哲理的話。今天本文庫(kù)給大家?guī)?lái)的是讀論語(yǔ)讀后感10篇，有興趣的小伙伴可以進(jìn)來(lái)看看，希望對(duì)大家有幫助！【篇一】地＂的境界。想主義者不是理想主義者;只有土地而沒(méi)有天空的人,是務(wù)實(shí)主義者不是現(xiàn)實(shí)主義者。理想主義與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。人的意義跟天和地是一樣的,天地人并稱為＂三才＂。只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個(gè)人心中的時(shí)候,它才能夠如此的強(qiáng)大比強(qiáng)大。我們永遠(yuǎn)也不要忘記天地給予我們的力量?？追蜃拥膽B(tài)度非常平和,而他的內(nèi)心卻十分莊嚴(yán)。因?yàn)槠渲杏幸环N強(qiáng)大的力量,那是信念的力量?？追蜃邮且粋€(gè)特別講究信念的人。他的學(xué)生子貢問(wèn),一個(gè)國(guó)家要想安定,政治平穩(wěn),需要哪幾條呢孔子的回答說(shuō)只有三條:足兵,足食,民信之矣。第一,國(guó)家機(jī)器要強(qiáng)大,必須得有足夠的兵力做保障。第二,要有足夠的糧食,老百姓能夠豐衣足食。第三,老百姓要對(duì)國(guó)家有信仰。這個(gè)學(xué)生說(shuō)三條太多了。如果必須去掉一條,您說(shuō)先去什么孔夫子說(shuō):＂去兵。＂咱就不要這種武力保障了。子貢又問(wèn),如果還要去掉一個(gè),您說(shuō)要去掉哪個(gè)孔夫子非常認(rèn)真地告訴他:＂去食。＂我們寧肯不吃飯了。接著他說(shuō):＂自古皆有死,民無(wú)信不立。＂沒(méi)有糧食無(wú)非就是一死,從古而今誰(shuí)不死啊所以死亡不是最可怕的。最可怕的是國(guó)民對(duì)這個(gè)國(guó)家失去信仰以后的崩潰和渙散。而真正從內(nèi)心感到安定和對(duì)于政權(quán)的認(rèn)可,則來(lái)自于信仰。這就是孔夫子的一種政治理念,他認(rèn)為信仰的力量足以把一個(gè)國(guó)家凝聚起來(lái)。這個(gè)故事在《論語(yǔ)》里叫做＂子貢問(wèn)政＂。誠(chéng)然,誰(shuí)都不愿意過(guò)苦日子,但是單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問(wèn)題。我們的物質(zhì)生活顯然在提高,但是許多人卻越來(lái)越不滿了。因?yàn)樗吹街車傔€有乍富的階層,總還有讓自己不平衡的事物。人人都希望過(guò)上幸?？鞓?lè)的生活,而幸?？鞓?lè)只是一種感覺,與貧富無(wú)關(guān),同內(nèi)心相連。在《論語(yǔ)》中,孔夫子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂(lè)。這種思想傳承下來(lái),對(duì)歷史上許多著名的文人詩(shī)人都產(chǎn)生了巨大的影響。例如陶淵明不愿為五斗米而折腰,讓每個(gè)人心里都開出了一片樂(lè)土。且調(diào)整與他人的關(guān)系。那么,在現(xiàn)代社會(huì),我們應(yīng)該如何為人呢子貢問(wèn)了孔子一個(gè)非常大的問(wèn)題,＂您能告訴我一個(gè)字,使我可以終身實(shí)踐,并且永久受益嗎＂孔子以商量的口氣對(duì)他說(shuō):＂如果有這么個(gè)字,那大概就是＂恕＂字吧。＂是你自己不想干的事,你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這一點(diǎn)就夠了?？鬃拥膶W(xué)生曾子也曾經(jīng)說(shuō)過(guò),＂說(shuō)我老師這一輩子學(xué)問(wèn)的精華,就是＂忠恕＂字是講你不要強(qiáng)人所難,不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害,你也應(yīng)該盡量寬容。但是,真正做到寬容談何容易。佛家有一個(gè)有意思的小故事:小和尚跟老和尚下ft姑娘說(shuō),我把你背過(guò)去吧。于是就把姑娘背過(guò)了河。小和尚驚得瞠目結(jié)舌,又不敢問(wèn)。這樣又走了二十里路,實(shí)在忍不住了,就問(wèn)老和尚說(shuō),師父啊,我們是出家人,你怎么能背著那個(gè)姑娘過(guò)河呢老和尚就淡淡地告訴他,你看我把她背過(guò)河就放下了,你怎么背了二十里地還沒(méi)放下這個(gè)故事的道理其實(shí)和孔夫子教給大家的一樣,該放下時(shí)且放下,你寬容別人,其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。所以什么叫＂仁者不憂＂呢就是讓你的胸懷無(wú)限大,很多事情自然就小了。其實(shí),《論語(yǔ)》告訴我們的,不僅遇事要拿得起放得下,還應(yīng)該盡自己的能力心中充滿幸福感。大家知道,儒家理論的核心和最最精髓的東西,除了＂?。⒆忠酝?還有一個(gè)是＂仁＂字?？鬃拥膶W(xué)生樊遲曾經(jīng)畢恭畢敬地去問(wèn)老師什么叫仁老師只告訴他兩個(gè)字:＂愛人＂。愛別人就叫仁。樊遲又問(wèn)什么叫智老師說(shuō):＂知人。＂了解別人就叫智慧。關(guān)愛別人,就是仁;了解別人,就是智。就這么簡(jiǎn)單。那么,怎樣做一個(gè)有仁愛之心的人呢是實(shí)踐仁義的方法。有一則托爾斯泰寫的小寓言,說(shuō)有一個(gè)國(guó)王每天都在思考三個(gè)最最終極的哲學(xué)問(wèn)題:在這個(gè)世界上,什么人最重要什么事最重要什么時(shí)間做事最重要就這三個(gè)問(wèn)題,舉朝大臣,沒(méi)人能夠回答得出來(lái)。他很苦悶。后來(lái)有一天,出去微服私訪,走到一個(gè)很偏遠(yuǎn)的地方,投宿到一個(gè)陌生的老漢家。半夜里,他被一陣喧鬧聲驚醒,發(fā)現(xiàn)一個(gè)渾身是血的人闖進(jìn)老漢家。了。來(lái)老頭說(shuō),不知道,我家里沒(méi)有別人。后來(lái)追兵走了,那個(gè)被追捕的人說(shuō)了一些感激的話也走了。老漢關(guān)上門繼續(xù)睡覺。第二天國(guó)王問(wèn)老漢說(shuō),你為什么敢收留那個(gè)人你就不怕惹上殺身之禍而且你就那么放他走了,你怎么不問(wèn)他是誰(shuí)呢老漢淡淡地跟他說(shuō),在這個(gè)世界上,最重要的人就是眼下需要你幫助的人,最重要的事就是馬上去做,最重要的時(shí)間就是當(dāng)下,一點(diǎn)不能拖延。那個(gè)國(guó)王恍然大悟,他那三個(gè)久思不解的哲學(xué)問(wèn)題,一下都解決了。義是什么呢就是用他們對(duì)生活的體驗(yàn),總結(jié)出一些對(duì)我們每個(gè)人都有用的道理。他們把活潑潑的人生經(jīng)驗(yàn),穿越滄桑,傳遞到今天,讓我們?nèi)匀挥X得溫暖;而他們?cè)谇Ч胖?緘默地微笑著、注視著,看我們?nèi)匀辉谒麄兊难哉撝惺芤娑??！酒空f(shuō)來(lái)也巧,6月中旬開始讀這本書之后,南方人物周刊最新一期的封面人物剛好是李澤厚,標(biāo)題是:八十李澤厚,寂寞的先知。他也是一個(gè)傳奇性的人物。二十幾歲即因與美學(xué)名家朱光潛論戰(zhàn)而成名,八十年代他的學(xué)術(shù)性的美學(xué)書籍居然在社會(huì)上風(fēng)靡一時(shí),影響了整整一代人。500是第一次全部讀完這本書(也為自己汗顏,畢竟這也是系里的必修啊!)此前最接近孔子的一次,就是讀錢穆的《孔子傳》,比起他的《論語(yǔ)新解》,這本書相對(duì)簡(jiǎn)單易讀,而且呈現(xiàn)出的孔子形象,也比較可愛。任人打扮的小姑娘,《論語(yǔ)》的開頭,就明確指出,這本書在于還原一個(gè)真實(shí)的孔子,一個(gè)在原始氏族制度瓦解的社會(huì)里奔走救贖禮崩樂(lè)壞的時(shí)代的孔子。黑格爾曾經(jīng)嘲笑論語(yǔ)就是一本人生箴言,根本沒(méi)有哲學(xué)思辨的成分。當(dāng)我們從前三三兩兩讀著《論語(yǔ)》里的篇章時(shí),得出的結(jié)論可能也正是如此。而李澤厚則否定了這種看法讀完,孔子的思想已經(jīng)浮出水面。書中闡述了他的哲學(xué)、教育及政治思想。但中國(guó)人確實(shí)不善于思辨哲學(xué),《論語(yǔ)》所體現(xiàn)的哲學(xué)為＂實(shí)用理性＂,即一切思想均可應(yīng)用于政治和生活。因此與西方的哲學(xué)體系分發(fā)為兩種不同的體系,這種體系的分別也正是東西方文化的差別所在。人對(duì)統(tǒng)治者向來(lái)要求＂內(nèi)圣外王＂,及＂社會(huì)性公德＂與＂宗教性私德＂不分。同時(shí),這些首領(lǐng)是由古代負(fù)責(zé)與上帝溝通的巫師發(fā)展而來(lái)。也造成了中國(guó)社會(huì)的政教統(tǒng)一?？鬃拥呢暙I(xiàn)之一,在于對(duì)氏族社會(huì)形成的一些典禮,禮儀,重新進(jìn)行解釋,內(nèi)化為中國(guó)人心中的情感,即＂仁＂。比如守孝三年的制度,古已有之。而在33體＂),內(nèi)化為中國(guó)人的文化積淀,團(tuán)結(jié)了整個(gè)民族。以上所述的＂情本體＂＂兩種道德＂等等,只是《今讀》所闡述的基本的理論基礎(chǔ)?！墩撜Z(yǔ)》各章,從一些細(xì)節(jié)方面對(duì)這些理論進(jìn)行解釋、補(bǔ)充及說(shuō)明。比如,孔子的＂經(jīng)＂與＂權(quán)＂,即原則性與靈活性。理論上三年守孝,那如果守孝一年之后,你覺得自己可以接受錦衣玉食,孔子也認(rèn)為可以,因?yàn)槭匦⑹菫榱藞?bào)怨＂,公正對(duì)待,這就是報(bào)答別人怨仇的方式,犯不著人家打你左臉,你右臉也伸過(guò)去給人家打孔子的弟子中,除了顏回最為人熟知之外,《論語(yǔ)》中所刻畫的其他的人物,也各有特性,栩栩如生,如勇猛的子路,好辯的宰我,遲鈍的樊遲,修身養(yǎng)性的曾子,一心從政的子張等等。對(duì)待不同的學(xué)生,孔子的教育方法也不同,可謂因材施教也松下幸之助創(chuàng)辦的旨在培養(yǎng)青年政治力量的松下政經(jīng)塾,將《論語(yǔ)》列為學(xué)還是可以多讀幾遍滴!【篇三】泡一杯香茗，手捧一卷論語(yǔ)，輕坐于窗前。悄然翻看，仿佛那哲理底蘊(yùn)隨熱氣在空中裊裊升騰，氤氳了空氣，舒適了心靈。＂成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。＂意思是＂以前的事不要再評(píng)說(shuō)了，做＂知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。＂大意是說(shuō)＂知道學(xué)習(xí)不如喜歡＂益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，損矣＂人們常說(shuō)，在家靠父母，出門靠朋友。人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個(gè)你的世界。那句＂近墨者黑，近朱者赤＂仿佛現(xiàn)在還回蕩在耳邊。朋友在我們的身邊有舉如書中提到的＂忠告而善道之，不可則止。毋自辱焉＂。【篇四】知，是知也?！⒖鬃诱J(rèn)為子路這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度實(shí)際上是一種智慧啊!孔子的這句話在中國(guó)是家喻戶曉，可是又有多少人是真正理解又有多少人是這樣做呢學(xué)習(xí)上＂知之為知之，不知為不知，是知也。＂這是學(xué)習(xí)上的誠(chéng)信。更重要72何以行之哉!＂孔子說(shuō)得真對(duì)。一個(gè)人如果連說(shuō)話都沒(méi)有誠(chéng)信，我不知道他還可以做什么是讀書能夠懂道理，更為了好好做事情。小學(xué)最后一個(gè)學(xué)期看我的吧!【篇五】孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)＂學(xué)而不厭，誨人不倦＂以及＂發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)探索中去嗎答案是肯定的?？鬃拥奶攸c(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理，而是探求社會(huì)與人生的具體性陶行知說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫有必然性的。這就是孔子的學(xué)習(xí)!這就是圣人的學(xué)習(xí)!都可以從中找到一個(gè)新的自我?！酒科湫?三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。＂雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教治學(xué)方面，孔子的＂學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)?！酒摺靠鬃樱?51479，名丘，字仲尼，魯國(guó)人。中國(guó)春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?？鬃釉缒陠矢福揖乘ヂ?。他曾說(shuō)過(guò)：＂吾少也賤，故多能鄙事。＂年輕時(shí)做過(guò)委吏（管理糧倉(cāng)）與乘田（管理牲畜。他雖然生活貧苦，但好學(xué)上進(jìn)善于取法他人，曾說(shuō)過(guò)：＂三人行，必有我?guī)熝?。擇?513＂子曰：＂學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？’＂這是《論語(yǔ)》中的第一句話。《論語(yǔ)》第一句話就講學(xué)習(xí)，決不是偶然的，它反映著儒家對(duì)學(xué)習(xí)型人生的向往，告訴我們學(xué)習(xí)是出于生命成長(zhǎng)的需要，生命成長(zhǎng)就是每個(gè)人都要成為最好的自己。必須掌握學(xué)生在學(xué)習(xí)上常犯的四種心理表現(xiàn)，即廣泛而不精、知識(shí)面過(guò)窄、把學(xué)習(xí)看得太容易和有畏難情緒。只有了解學(xué)生的心理特點(diǎn)，才能給予幫助、補(bǔ)救。就是說(shuō)，學(xué)生心理的差異性，決定了因材施教的必然性。在教學(xué)上，孔子還提倡師生之間相互切磋，共同討論，互相啟發(fā)，以收到教44治學(xué)方面，孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)＂學(xué)而不厭，誨人不倦＂以及＂發(fā)憤忘食，樂(lè)以了。以如此身份，當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是＂朝聞道夕死可矣＂，多么令人不可思議！孔子會(huì)以最博大的胸懷，去接納包容世間萬(wàn)物，這就是我們所不及的。＂三人行，必有我?guī)熝?。＂這是《論語(yǔ)》中給我感觸最深的。是說(shuō)幾個(gè)人走ft的情懷【篇八】遂意欲小議周禮。在此不敢高談闊論以充學(xué)者，實(shí)只乃表我之淺見也。禮，乃中國(guó)古代社會(huì)生活的重要組成部分。周禮，即周朝時(shí)期發(fā)展起來(lái)的，建立在維護(hù)統(tǒng)治者利益的基礎(chǔ)上，并束縛人的思想和社會(huì)活動(dòng)，調(diào)整人們行為規(guī)范的總和。為什么說(shuō)周禮是統(tǒng)治者鞏固和加強(qiáng)政權(quán)的工具呢因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)階級(jí)性與等級(jí)性周禮要求必須親愛以父權(quán)為中心的尊親屬，使親者貴，疏者賤。此謂＂親親＂。周禮還要求下級(jí)必須遵從上級(jí)，特別是周王。嚴(yán)格規(guī)定上下級(jí)秩序，不得犯上作亂。又有＂孔子謂季氏，八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍＂，講的是一個(gè)卿大夫冒用皇帝規(guī)格的舞蹈，孔子認(rèn)為不可原諒。此為＂尊尊＂。周禮維護(hù)父權(quán)中心的社會(huì)，特別歧視婦女。＂幼從父兄，嫁而隨夫，夫死隨子。＂ftft不如林放乎!’＂就是說(shuō)一個(gè)大夫級(jí)的人物，卻祭皇帝才能祭的ft，所有人反對(duì)。這說(shuō)明不同等級(jí)者的祭祀也不同，絕不允許僭越。撇開禮的等級(jí)性和差別性束縛不談，其實(shí)踐過(guò)程更是莫名其妙，程序繁瑣，如諸侯每月初一殺一頭羊舉行祭祀，表示＂聽政’開始;國(guó)君祭祀賜的肉不能過(guò)夜……僭越，如果違反，輕則受眾人譴責(zé)，重則受刑罰制裁。表現(xiàn)對(duì)被統(tǒng)治者的束縛，更是表現(xiàn)了統(tǒng)治者們不同的等級(jí)關(guān)系!只可惜，當(dāng)時(shí)的展。連圣人孔子都說(shuō)：＂郁郁乎文哉，吾從周。＂華夏文明的精神淵源?？傊?，我們要以歷史的眼光去剔其糟粕，汲其精華?！酒拧肯礈熘倚闹械母≡昱c狂妄……有人從《論語(yǔ)》的字里行間，讀出了＂士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)＂的凌云壯志。有人卻讀出了＂朝聞道，夕可死＂的求知之心。而我讀《論語(yǔ)》仿佛看到一位長(zhǎng)者語(yǔ)重心長(zhǎng)地教育著我，同我暢談人生，讓我懂得如何度過(guò)人生中的喜怒哀樂(lè)?？鬃釉f(shuō)，＂歲寒，然后知松柏之后凋也＂。在風(fēng)和日暖的季節(jié)，其他樹木和松柏沒(méi)有區(qū)別，郁郁蔥蔥，一身碧綠。到了大雪飄飛、嚴(yán)寒時(shí)節(jié)，其他樹的葉子紛紛凋零，唯獨(dú)松柏卻經(jīng)得住風(fēng)霜雨雪的考驗(yàn)，歷劫不凋、一身傲骨!人生不也亦如此越是艱苦的條件，越能考驗(yàn)一個(gè)人的品質(zhì)。只有受得起磨練，在任何惡劣環(huán)境依然堅(jiān)持真理，剛正不阿的人，才能擁有這君子的節(jié)操。切勿將己所不欲施于人!孔子曾諄諄教導(dǎo)我們：＂三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。＂于是，方孝孺大義凜然;孔子曾循循善誘我們：＂見利思義，見危授命。＂于是，楊震面對(duì)十【篇十】《論語(yǔ)》是本大書，可謂是中華文化之濫觴，