統(tǒng)編版七年級語文下冊第17課《短文兩篇》優(yōu)質(zhì)課件

陋室銘唐·劉禹錫初中語文七年級下冊目錄朗讀課文疏通文意探究主旨探究寫法朗讀課文學(xué)生結(jié)合注釋和工具書，圈出生字詞，并注上拼音，同時(shí)劃出停頓。1.自由朗讀指名學(xué)生在全班展示朗讀，師生共同點(diǎn)評。2.展示朗讀注意字詞正確的讀音，校對自己劃出的停頓，同時(shí)，感受本文句式的特點(diǎn)。3.聽范讀朗讀課文山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯/是陋室，惟吾/德馨（xīn）。苔（tái）痕/上階/綠，草色/入簾/青。談笑/有鴻儒（hónɡrú），往來/無白丁?？梢?調(diào)（tiáo）素琴，閱/金經(jīng)。無/絲竹之亂耳，無/案牘（dú）之勞形。南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭?？鬃釉疲汉温?之有？停頓技巧：主語與謂語部分之間要停頓；“則”是連詞，前面或后面部分要停頓。朗讀課文句式特點(diǎn)多為短句，句式工整，都是對句。讀起來朗朗上口，具有節(jié)奏感、韻律感。句尾押韻：名、靈、馨、青、琴、丁、經(jīng)、形、亭；句式整齊、音韻和諧的駢句，富含韻律美。銘銘原來是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來發(fā)展成為一種文體。這種文體，文辭精煉、押韻，形式短小，最短者不足10字，與格言頗相似；內(nèi)容上多有頌揚(yáng)或鑒戒之意。文體知識疏通文意結(jié)合課下注釋和工具書，理解重點(diǎn)字詞含義并疏通文意。對于疑難詞句，提出來師生共同釋疑。山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?！久砍雒?，有名【靈】神異【斯】這【惟】只【馨】能散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指德行美好【鴻儒】博學(xué)的人【白丁】平民，指沒有功名的人疏通文意山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龍（居?。┚惋@神異。這是簡陋的屋舍，只因我（居住的人）的品德好（就不感到簡陋了）。苔痕蔓延到臺階上，使臺階都綠了；草色映入眼簾，使室內(nèi)染上青色。說說笑笑的是博學(xué)的人，來來往往的沒有平民。疏通文意可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？【調(diào)……琴】彈琴【金經(jīng)】佛經(jīng)【絲竹】絲，弦樂器竹，管樂器【案牘】官府文書【形】形體，軀體【何陋之有】有什么簡陋的呢疏通文意可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校靠梢詮椬鄻闼氐墓徘?，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府公文勞神傷神。它好比南陽諸葛亮的草廬，西蜀的草玄亭?？鬃诱f：“有什么簡陋的呢？”疏通文意探究主旨默讀課文，勾畫描寫陋室的語句，批注出陋室的特點(diǎn)，并思考以下問題。在作者的眼中，他的房子“陋”還是“不陋”？他認(rèn)為不陋的原因是什么？斯是陋室，惟吾德馨。含義：由于人的品德高尚，就忘卻了室陋；由于人的品德高尚為陋室增光添采。作用：主旨句，“陋室”二字扣題，“德馨”統(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的核心，“惟”字加強(qiáng)語氣。探究主旨居室環(huán)境交往人物日常生活作者從哪些方面來表現(xiàn)陋室的不陋？苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。實(shí)：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。虛：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。清幽雅致高雅脫俗雅致恬淡探究主旨劉禹錫（772—842）字夢得，唐代洛陽（現(xiàn)在屬河南?。┤?，著名詩人。唐順宗時(shí)，曾參加王叔文集團(tuán)的政治革新運(yùn)動，不久失敗，被貶為朗州司馬。后又連任連州、夔州、和州等地刺史。晚年回洛陽任太子賓客,世稱劉賓客。作品有《劉夢得文集》。他與唐宋八大家之一的柳宗元交誼很深，世稱“劉柳”；與白居易并稱為“劉白”；王安石稱他為天下奇才。后世尊稱他為“詩豪”。知人論世資料一：陋室的來歷劉禹錫參加“永貞革新”，革新失敗后，被貶為安徽和州一名小小的通判。按朝廷規(guī)定，劉禹錫的住房應(yīng)在縣衙內(nèi)，但是和州縣太爺是個“勢利眼”，把他安排到城南臨江的三間民房居住。對此，能屈能伸的劉禹錫毫不在意，搬了進(jìn)去，提筆寫了一副“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯”的對聯(lián)，信手貼在寢門上。知縣看了對聯(lián)，認(rèn)為他因革新降職，被貶到和州縣還不服氣，一心想著爭辯。為了教訓(xùn)他，又把劉禹錫的住所遷到較遠(yuǎn)的德勝河邊，并把住房面積減半。劉禹錫搬到新居，看到河堤兩邊種著一排排柳樹，他又撰寫了一副對聯(lián)：“楊柳青青江水平，人在歷陽心在京”。知縣看了又惱火又害怕，惱他仍執(zhí)迷不悟，怕他惹出麻煩牽連自己，又下令將他的住所搬到城中一間只能放一床、一桌、一椅的破舊小屋，看他還怎么接待鴻儒們來此聚會。果然因室內(nèi)無立足之地，門前逐漸寂寥。但是逆境使劉禹錫的靈魂更加高潔，于是他寫下《陋室銘》，并請人刻上石碑，豎于門外。知人論世資料二：劉禹錫被貶期間的部分詩作《秋詞》自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄?！独颂陨场纺雷嬔匀缋松睿赃w客似沙沉。千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金?！冻陿诽鞊P(yáng)州初逢席上見贈》沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。知人論世文中從居室環(huán)境、交往人物、日常生活三個方面來寫陋室，結(jié)合以上資料，說一說劉禹錫是一個怎樣的人？在物質(zhì)生活日益豐富的今天，你如何看待本文作者所恪守的“惟吾德馨”的情操？結(jié)合以上資料，說一說劉禹錫是一個怎樣的人？從銘文中描繪陋室的三個方面的內(nèi)容來看，陋室的主人劉禹錫是一個安貧樂道、情趣高雅脫俗的人。他不愿意過那種在喧囂鬧市里為官場所累的生活，也不愿意被繁雜的公文所打擾，表現(xiàn)出他高潔傲岸、不隨流俗的節(jié)操。探究主旨你如何看待本文作者所恪守的“惟吾德馨”的情操？作者恪守“惟吾德馨”的情操，表現(xiàn)出封建知識分子潔身自好的人生品格，在當(dāng)時(shí)有進(jìn)步意義。在物質(zhì)生活日益豐富的今天，仍然有進(jìn)步意義。斯是陋室，惟吾德馨。物質(zhì)生活再豐富也要有高尚的精神追求。探究主旨探究寫法小組合作，探究以下問題1.文章起筆寫山水似乎與陋室不相干，為什么要這樣寫？2.結(jié)尾為何寫諸葛廬、子云亭？3.為何引用孔子的話作結(jié)？文章起筆寫山水似乎與陋室不相干，為什么要這樣寫？①運(yùn)用對偶，比興，以虛襯實(shí)，以山水作比喻，引出陋室，如水流直下，水到渠成，十分自然地寫出陋室不陋的原因，即后文的“德馨”。②運(yùn)用類比手法，作者用“山、水”類比陋室，“仙、龍”類比“吾”，表明“斯是陋室，惟吾德馨”的觀點(diǎn)。比興：是中國詩歌中的一種傳統(tǒng)表現(xiàn)手法。比就是比喻，是對人或物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出。興就是起興，即借助其他事物作為詩歌發(fā)端，以引起所要歌詠的內(nèi)容。“比”與“興”常常連用。寫法探究結(jié)尾為何寫諸葛廬、子云亭？運(yùn)用類比，作者用諸葛亮和揚(yáng)子云的名室和自己的陋室相比，在說明自己的陋室不陋；以古代明賢自況，表明“陋室”主人也具有古代明賢的志趣和抱負(fù)，說明陋室不陋的原因是主人品德高尚。類比：通過已知事物與跟它有某些相同或相似特點(diǎn)的事物進(jìn)行比較類推，從而證明一個道理的方法叫類比，是同類事物或有同種性質(zhì)的事物之間的比較。寫法探究為何引用孔子的話作結(jié)？文章結(jié)尾引經(jīng)據(jù)典，引用孔子的話是全文的點(diǎn)睛之筆，以此來總結(jié)全文，與開頭“惟吾德馨”相呼應(yīng)，點(diǎn)明文章主旨，表明作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的精神。典故：孔子打算搬到九夷山去住，有人對他說：“那個地方十分簡陋，你怎么能去住呢？”孔子回答說：“君子居之，何陋之有？”寫法探究托物言志指通過描寫客觀事物，寄托、傳達(dá)作者的某種感情、抱負(fù)和志趣。即將個人之“志”依托在某個具體之“物”上。于是，這個“物”便具有了某種象征意義，成為作者的志趣、意愿或理想的寄托者。陋室不陋，是因?yàn)樽约旱牡滦懈呱小Ｗ髡呓柚鷮β业拿枥L和贊頌來表達(dá)自己的高潔志趣。寫法探究本文雖只有81字，但句式整齊，音韻和諧，文字優(yōu)美而富有意蘊(yùn)。運(yùn)用托物言志和類比的方法，通過對陋室的描繪和贊美，傳達(dá)出作者的情感和志向，作者樂于過一種遠(yuǎn)離世俗紛擾、恬淡閑適的高雅生活，甘于淡泊、不為物役、安貧樂道，并以古代賢士自況，表明自己高潔的志趣和高尚的情操，充滿了自信與豪情。課堂小結(jié)陋室銘設(shè)喻引題山仙水龍比喻起興陋室德馨陋室不陋環(huán)境優(yōu)美（清幽雅致）生活情趣（雅致恬淡）引古賢以自況反詰點(diǎn)題交友高雅（高雅脫俗）托物言志安貧樂道高潔傲岸

結(jié)構(gòu)梳理1.背誦、默寫《陋室銘》全文。2.完成分層作業(yè)對應(yīng)練習(xí)。3.試著運(yùn)用托物言志的寫法描寫身邊的物，表達(dá)自己的志向。課后鞏固周敦頤·北宋愛蓮說1.了解作者和文體知識。2.有感情地朗讀課文，熟練背誦課文。3.疏通文意，理解內(nèi)容，積累重點(diǎn)文言詞句。4.理解托物言志及襯托的寫法，理解蓮的象征意義，學(xué)習(xí)作者潔身自愛的高潔品格。學(xué)習(xí)目標(biāo)拓展延伸成果展示合作探究情景導(dǎo)入目錄情景導(dǎo)入01零落成泥碾作塵，只有香如故。一叢深色花，十戶中人賦。千古幽貞是此花,不求聞達(dá)只煙霞。唯有此花開不厭，一年長占四時(shí)春。梅定妒，菊應(yīng)羞，畫欄開處冠中秋。凌波仙子生塵襪，水上輕盈步微月。讀詩句，猜花名——陸游《卜算子詠梅》——白居易《牡丹》——鄭板橋《高山幽蘭》——蘇軾《月季》——李清照《鷓鴣天》（桂花）——黃庭堅(jiān)《王充道送水仙花五十支》只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。沖天香陣透長安,滿城盡帶黃金甲。中池所以綠，待我泛紅光。世間花葉不相倫，花入金盆葉作塵。綠塘搖艷接星津，軋?zhí)m撓入白草。出淤泥而不染，濯清漣而不妖。讀詩句，猜花名——蘇軾《海棠》——黃巢《不第后賦菊》——沈約《詠芙蓉詩》——李商隱《贈荷花》——溫庭筠《蓮花》——周敦頤《愛蓮說》荷花也稱蓮花、水芙蓉，它一直是中國畫家們喜愛的繪畫題材，也歷來為文人墨客所稱頌。宋代哲學(xué)家周敦頤十分喜愛蓮花，在南康郡做官時(shí)，曾親自率領(lǐng)屬下開挖了一塊四十余丈寬的池塘種蓮。面對滿池蓮花，他憑欄放目，觸景生情，寫下了贊美蓮花的傳世名篇《愛蓮說》。荷花周敦頤北宋哲學(xué)家人物介紹主要著作字茂叔，北宋哲學(xué)家。因他世居道縣濂溪，后居廬山蓮花峰前，峰下有溪，也命名為濂溪,學(xué)者就稱他為“濂溪先生”。《周元公集》《愛蓮說》《太極圖說》《通書》等屬于論說文的范疇。它往往帶有某些雜文雜感的性質(zhì)?？梢哉f明或敘述事物，也可以議論和抒發(fā)感情。通常借某一事物說明道理。說是古代的一種文體合作探究02聯(lián)系資料，探究作者寫其它花的作用以及作者的寫作目的。聯(lián)：聯(lián)系資料根據(jù)課下注釋和工具書疏通文意。讀：朗讀課文勾畫描寫蓮的關(guān)鍵語句，思考：文章從哪幾個方面來寫蓮花的可愛之處？寫出了蓮哪些特點(diǎn)？品：品析語句作者運(yùn)用托物言志的手法，借助蓮花表達(dá)了自己怎樣的志趣？析：托物言志朗讀時(shí)讀準(zhǔn)節(jié)奏，可運(yùn)用之前所學(xué)的劃分句子停頓的方法；注意感受文章的句式特點(diǎn)。結(jié)合注釋、工具書和重點(diǎn)字詞卡片，理解文章。描寫事物一般從事物的外形、姿態(tài)、顏色、氣味、內(nèi)在品質(zhì)等角度來寫，要抓住語句中的關(guān)鍵詞分析其特點(diǎn)。01020403理解作者的志趣，要結(jié)合托物言志的特點(diǎn)，分析作者借助蓮贊美了君子哪些品質(zhì)。示例一：出淤泥而不染：“淤泥”描寫蓮的生長環(huán)境，“不染”寫出蓮在污濁環(huán)境中生長能保持自己的高潔，不被沾染的特點(diǎn)。示例二：“中通外直”寫蓮的通達(dá)、正直，象征君子內(nèi)心正直不茍，豁達(dá)大度。批注示例遠(yuǎn)香遠(yuǎn)益清可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉遠(yuǎn)播從遠(yuǎn)處者可愛者甚蕃蓮，花之君子者也蓮之愛，同予者何人......的東西判斷句的標(biāo)志......的人清濯清漣而不妖香遠(yuǎn)益清形容詞，清澈形容詞，清幽一詞多義（1）水陸草木之花，可愛者甚蕃。助詞，的（3）予謂菊，花之隱逸者也。助詞，的（4）菊之愛，陶后鮮有聞賓語前置的標(biāo)志（2）予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染。主謂之間取消句子獨(dú)立性一詞多義亭亭凈植

古義：豎立

今義：種植古今異義①不蔓不枝

名詞用作動詞，生藤蔓；生枝莖②香遠(yuǎn)益清

形容詞作動詞，遠(yuǎn)播詞類活用①省略句。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染。(“出”后省略介詞“于”)②判斷句。牡丹，花之富貴者也。（判斷句的標(biāo)志：“者也”“者”“也”“……者，……也”）特殊句式成果展示03水陸草木之/花，可愛者/甚蕃(fán)。晉陶淵明/獨(dú)愛菊；自/李唐來，世人/甚愛牡丹；予獨(dú)愛/蓮之/出淤(yū)泥/而不染，濯(zhuó)清漣(lián)/而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)/益清，亭亭/靜植，可遠(yuǎn)觀/而不可/褻(xiè)玩焉。予/謂菊，花/之隱逸者也；牡丹，花/之富貴者也；蓮，花/之君子者也。噫！菊之愛，陶后/鮮(xiǎn)有聞；蓮之愛，同予者/何人?牡丹/之愛，宜乎眾/矣。愛蓮說周敦頤(yí)讀：朗讀課文品：品析語句水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。譯文：水上、地上各種草木的花，可愛的很多。晉朝的陶淵明唯獨(dú)喜歡菊花。自唐朝以來，世人大多喜歡牡丹。①蕃(多。)②獨(dú)(只)③李唐(指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”。)品：品析語句予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。譯文：我則唯獨(dú)喜愛蓮——蓮從淤泥里生長出來，卻不受泥的沾染；它經(jīng)過清水洗滌，卻不顯得妖艷；（它的莖）內(nèi)空外直，不橫生藤蔓，不旁生枝莖；香氣遠(yuǎn)聞更加清芬；它筆直潔凈地立在水中，（只）可以從遠(yuǎn)處觀賞，卻不能靠近去玩弄啊。①淤：污泥②濯：洗滌③蔓：生藤蔓④植：挺立⑤褻：靠近品：品析語句予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。譯文：我認(rèn)為，菊是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮是花中的君子。①謂：認(rèn)為。②隱逸：隱居避世。這里是說菊花不與別的花爭奇斗艷。③者也：判斷句標(biāo)志，可譯為“是”品：品析語句噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。譯文：唉!對于菊花的愛好，陶淵明以后很少聽到了。對于蓮的愛好，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的愛，那當(dāng)然是有很多的人了?、汆妫簢@詞，表示感慨。②鮮：少。③宜：應(yīng)當(dāng)。中通外直，不蔓不枝；香遠(yuǎn)益清體態(tài)香氣亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉風(fēng)度氣質(zhì)出淤泥而不染，濯清漣而不妖生長環(huán)境高潔、質(zhì)樸正直、芳香遠(yuǎn)播清高、品行端正文章從哪些方面寫了蓮哪些特點(diǎn)？蓮中通外直不蔓不枝香遠(yuǎn)益清亭亭凈植可遠(yuǎn)觀而不可褻玩出淤泥而不染濯清漣而不妖生長環(huán)境體態(tài)香氣風(fēng)度氣質(zhì)不與世俗同流合污純真自然不顯媚態(tài)內(nèi)心通達(dá)行為正直不攀附權(quán)貴美名遠(yuǎn)揚(yáng)獨(dú)立高潔自尊自愛令人尊敬君子不慕名利潔身自愛析：托物言志君子者隱逸者富貴者鮮有聞陶淵明予世人同予者何人宜乎眾矣反襯以“晉陶淵明獨(dú)愛菊”“世人甚愛牡丹”來襯托“予獨(dú)愛蓮”表明自己喜好的與眾不同以“花之隱逸者”“花之富貴者”來襯托“花之君子”，顯出了蓮的品格高于百花以牡丹反襯，菊花陪襯，突出了蓮的品格正襯陶淵明一生清廉，為官多年，最后因不愿為五斗米折腰而辭官歸隱。他從復(fù)雜的宦海中掙脫出來后，遠(yuǎn)離污濁的官場、喧囂的塵世，回到家鄉(xiāng)，躬耕壟畝，過起了悠然自得、閑適恬淡的隱居生活，并且寫下了膾炙人口的《歸園田居》和《飲酒》詩系列。《飲酒》結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。此中有真意，欲辨已忘言。牡丹絢麗濃艷，國色天香，因此它是雍容華貴的象征。唐朝初期，特別推崇牡丹，把它視為珍品，譽(yù)為國花。到貞元時(shí)，對牡丹的賞玩風(fēng)氣，更是盛行于長安。暮春時(shí)節(jié)，車水馬龍，權(quán)貴們不惜高價(jià)爭相購買。很多古詩文中都有描述自唐以來世人甚愛牡丹的空前盛況，充分反映了當(dāng)時(shí)追求富貴、驕奢淫逸的庸俗世風(fēng)。惟有牡丹真國色，花開時(shí)節(jié)動京城?！獎⒂礤a三條九陌花時(shí)節(jié)，萬馬千車看牡丹。——徐凝反襯人生態(tài)度既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿像世人那樣追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨(dú)立不移，永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德。也暗示作者厭惡爭名奪利的世態(tài)，委婉隱晦地批判了當(dāng)時(shí)趨炎附勢、追求富貴的世風(fēng)。正襯贊美惋惜鄙視拓展延伸04比較《陋室銘》與《愛蓮說》的異同?！堵毅憽贰稅凵徴f》主題上安貧樂道潔身自好寫法上相同點(diǎn)不慕名利反向立意正面贊美托物言志表達(dá)上人格化“蓮”具體描寫“陋室”描寫、抒情、議論從以下兩個論題中選擇一個感興趣的問題，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勛约旱睦斫?。?）如何理解蓮“出淤泥而不染”的人生境界？（2）結(jié)合生活談?wù)勅绾慰创齽⒂礤a所說的“惟吾德馨”。拓展探究1.熟練背誦《愛蓮說》全文。2.完成分層作業(yè)同步練習(xí)。3.選擇自己喜歡的植物，仿寫愛蓮說，以《愛______說》為題，寫一篇300字左右的小作文，點(diǎn)明所托之物，所言之志。課后作業(yè)反襯不慕名利，潔身自愛正襯贊美惋惜鄙視君子隱逸者富貴者清高避世追求富貴愛蓮說托物言志周敦頤·北宋愛蓮說17短文兩篇新課導(dǎo)入古代名士文人特別喜愛借物抒情，托物言志，因此這些客觀事物就有了豐富的文化積淀，如松、竹、梅，如高山、名川、清風(fēng)、明月。也可以是一所簡陋的房屋，還可以是一株出自淤泥的蓮花。了解兩篇短文的作者及其各自的寫作背景，以及“銘”“說”這兩種文體。疏通課文大意，積累文言詞句。朗讀并背誦這兩篇短文。（重點(diǎn)）理解作者用托物言志的手法表達(dá)的高潔志趣。（重點(diǎn)、難點(diǎn)）學(xué)習(xí)目標(biāo)陋室銘劉禹錫（772—842），字夢得，洛陽（今屬河南）人，唐代文學(xué)家。和柳宗元交誼甚厚，世稱“劉柳”，晚年與白居易唱和甚多，并稱“劉白”。他的詩格調(diào)清新，韻律優(yōu)美，他也因此被譽(yù)為“詩豪”。代表詩作有《竹枝詞》《秋詞》等。有《劉夢得文集》傳世。作者簡介出處本文選自《劉禹錫集》（中華書局1990年版）。背景唐順宗時(shí)，劉禹錫因參加王叔文領(lǐng)導(dǎo)的政治革新運(yùn)動而得罪了當(dāng)朝權(quán)貴，被貶為朗州司馬，此后又貶為連州、和州刺史。緣由和州知縣見劉禹錫被貶而來，故意刁難，半年內(nèi)逼劉禹錫搬了三次家，最后一次給的住房竟是只能容下一床、一桌、一椅的一間斗室。于是，劉禹錫憤然提筆寫下此文，并請人刻上石碑，立在門前，以示“紀(jì)念”。背景鏈接銘概念古代刻在器物上用來警誡自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。形式短小，文辭精練，富有韻律美；內(nèi)容上有頌揚(yáng)或警誡之意。特點(diǎn)一類是沿著器物之銘發(fā)展下來的述功紀(jì)行的文字，有時(shí)用于警誡勉勵；一類是刻在石碑上，記述死者生平事跡的，叫墓志銘。類型如商湯的《盤銘》、劉向的《杖銘》、蘇軾的《端硯銘》等。文體知識陋室銘山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏。xīntáirútiáodú整體感知

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。結(jié)合注釋，讀懂課文大意。山不一定要高，有仙人（居?。┚陀忻?。水不一定要深，有龍（居?。┚惋@得神異。這是簡陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。譯文出名，有名。神異。這。只。能散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指德行美好。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。苔痕蔓延到臺階上，使臺階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。說說笑笑的是博學(xué)的人，來來往往的沒有無功名的人?？梢詮椙?，閱讀佛經(jīng)。沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府公文勞神傷身。譯文方位名詞用作動詞，長上。博學(xué)的人。鴻，大。平民，指沒有功名的人。彈琴。調(diào)，調(diào)弄。素琴，不加裝飾的琴。指佛經(jīng)（佛經(jīng)用泥金書寫）。泛指音樂。絲，指弦樂器。竹，指管樂器。助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無實(shí)義。形容詞的使動用法，使……擾亂。指官府文書。形容詞的使動用法，使……勞累。形體，軀體。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？（它好比）諸葛亮隱居南陽住的草廬，揚(yáng)子云在西蜀的屋舍?？鬃诱f：有什么簡陋的呢？譯文諸葛亮隱居南陽住的草廬。揚(yáng)子云在西蜀的屋舍。西蜀，今四川。子云，即揚(yáng)雄（前53—18），字子云，蜀郡成都（今屬四川）人，西漢哲學(xué)家、文學(xué)家。語出《論語·子罕》。意思是，有什么簡陋的呢？古今異義無案牘之勞形·形體，軀體例句古義今義形狀一詞多義之助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無實(shí)義助詞，賓語前置的標(biāo)志，無實(shí)義無絲竹之亂耳·何陋之有·字詞清單詞類活用名詞用作動詞，出名、有名方位名詞用作動詞，長上形容詞的使動用法，使……擾亂形容詞的使動用法，使……勞累有仙則名·苔痕上階綠·無絲竹之亂耳·無案牘之勞形·文言句式倒裝句：何陋之有（賓語前置，即“有何陋”）分析作者是如何描繪出陋室不陋的。苔痕上階綠，草色入簾青。居住環(huán)境清幽寧靜談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。陋室交往人物生活情趣室內(nèi)生活情趣高雅主人胸襟超塵脫俗不陋課文精講賞析下面的句子所使用的修辭手法。苔痕上階綠，草色入簾青。對偶“上”“入”二字對仗工整，化靜為動，生動傳神，突出了陋室環(huán)境的生機(jī)盎然。一“綠”一“青”，色彩清麗，襯托出陋室環(huán)境的清新幽雅，以景色之雅突出“陋室”不陋。文中有兩處運(yùn)用了類比手法，試簡要分析。山不在高，有仙則名水不在深，有龍則靈類比斯是陋室，惟吾德馨說明陋室也可借高尚之士散發(fā)芬芳，旨在突出“惟吾德馨”。南陽諸葛廬西蜀子云亭類比陋室指出此室可以與古代名賢的居室比美，作者以古代名賢自況，表明自己也有與他們一樣的志趣和抱負(fù)。狀元貼士類比類比是基于兩種不同事物或道理間的類似，借助喻體的特征，通過聯(lián)想來對本體加以修飾、描摹的一種文學(xué)修辭手法，也是一種說理方法。結(jié)尾引用孔子的話“何陋之有”，有什么深意？南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？引用孔子的話，更具有雄辯的力量。一方面暗含著以“君子”自居的意思，另一方面巧妙地回應(yīng)了開頭“惟吾德馨”一句——陋室不陋的關(guān)鍵在于“君子居之”。

【示例】“惟吾德馨”是古人淡泊名利、修身養(yǎng)性的最高境界，是古人對道德情操的最高追求。在物質(zhì)生活日益豐富的今天，我們不應(yīng)該忘記美好的品行，應(yīng)努力追求高尚的精神生活，多參加有意義的活動，多閱讀健康的書籍，開闊視野，陶冶情操。與同學(xué)交流一下，在物質(zhì)生活日益豐富的今天，應(yīng)該如何看待作者所說的“惟吾德馨”？斯是陋室，惟吾德馨。本文運(yùn)用了托物言志的手法，試簡要分析。

作者借“陋室”表達(dá)自己的志趣。他筆下的陋室，是“苔痕上階綠”——從淡雅之色中，可以看出作者的恬淡之心；是“草色入簾青”——從淡雅又生機(jī)盎然中，可以看出作者恬淡中充滿生機(jī)的鮮活生活狀態(tài)；而“素琴”“金經(jīng)”則暗示其質(zhì)樸高雅的情趣。自然環(huán)境、生活情境，構(gòu)建出鮮明生動的“陋室”，從而使“德馨”的含義變得具體可感，表現(xiàn)出作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。深入探究認(rèn)同。正所謂“近朱者赤，近墨者黑”，與志同道合的人交往，才能使自己的知識、學(xué)問不斷精進(jìn)。不認(rèn)同。當(dāng)今社會復(fù)雜多元，豐富多彩，時(shí)常需要跨學(xué)科跨門類跨行業(yè)通力合作，如果自命清高，自設(shè)藩籬，既屏蔽眼界視野，也影響事業(yè)發(fā)展。（畢節(jié)中考）將“談笑有鴻儒，往來無白丁”的人際交往之道用于當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)生活，你是否認(rèn)同？請簡述看法。陋室銘引出陋室居住環(huán)境：清幽交往人物：儒雅生活情趣：高雅描繪陋室山、水喻室仙、龍比吾表明志向諸葛廬子云亭德馨不陋何陋之有高潔傲岸安貧樂道結(jié)構(gòu)梳理本文通過對陋室情景的描繪，極力表現(xiàn)“陋室”不陋，表達(dá)了一種高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。主旨?xì)w納愛蓮說周敦頤（1017—1073），字茂叔，道州營道（今湖南道縣）人，北宋哲學(xué)家。他是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的理學(xué)創(chuàng)始人之一，對宋、明哲學(xué)思想有很大影響。著有《太極圖說》《通書》等。作者簡介本文選自《周敦頤集》卷三（中華書局2009年版）。北宋哲學(xué)家周敦頤人品高尚，胸懷灑落。任南康軍（治所在今江西廬山市，“軍”是宋代行政區(qū)的名稱）地方行政長官時(shí)，命人在官衙一側(cè)挖池種蓮，名曰“愛蓮池”，又托物言志，寫下了這篇文章。背景鏈接說概念古代的一種議論性文體，大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想。寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，講究波瀾起伏，篇幅一般不長，與現(xiàn)代雜文頗為相似。特點(diǎn)常借講寓言故事、狀寫事物等來說明事理，即我們常說的“托物寓意”。《愛蓮說》《馬說》《師說》《捕蛇者說》都屬于這一文體。文體知識愛蓮說水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏。fányúyūzhuóliánmànxiè整體感知予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。yìyīxiǎn

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。結(jié)合注釋，讀懂課文大意。水上、地上各種草木的花，可愛的很多。東晉的陶淵明只喜歡菊花。自唐朝以來，世人很喜歡牡丹。譯文只。多。指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。我則唯獨(dú)喜愛蓮——蓮從污泥里生長出來，但不沾染（污穢）；它經(jīng)過清水洗滌但不顯得妖艷；（它的柄）內(nèi)部貫通，外部筆直，不橫生藤蔓，不旁生枝莖；香氣遠(yuǎn)聞更加清芬；它潔凈地挺立在水中，（只）可以從遠(yuǎn)處觀賞，卻不能靠近賞玩啊。譯文河溝、池塘里積存的污泥。洗。玷染（污穢）。水波。艷麗。名詞作動詞，生藤蔓。名詞作動詞，生枝莖。更加。聳立的樣子。豎立?？拷p玩。褻，親近而不莊重。語氣詞。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。認(rèn)為。隱居避世。這里是說菊花不與別的花爭奇斗艷。指品德高尚的人。我認(rèn)為菊，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮，是花中的君子。譯文噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。嘆詞，表示感慨。少。唉！對于菊花的喜愛，陶淵明以后很少聽到了。對于蓮的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的喜愛，應(yīng)當(dāng)人很多了。譯文應(yīng)當(dāng)。古今異義亭亭凈植·豎立例句古義今義栽種一詞多義之助詞，的助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無實(shí)義水陸草木之花·予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染·菊之愛，陶后鮮有聞·助詞，賓語前置的標(biāo)志，無實(shí)義字詞清單清形容詞，清澈濯清漣而不妖·形容詞，清芬香遠(yuǎn)益清·益副詞，更加香遠(yuǎn)益清·動詞，有益處自以為大有所益·（續(xù)表）《孫權(quán)勸學(xué)》詞類活用名詞用作動詞，“生藤蔓”“生枝莖”不蔓不枝··文言句式判斷句：予謂菊，花之隱逸者也（“……者也”表判斷）省略句：予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染（“出”后省略介詞“于”，即“予獨(dú)愛蓮之出于淤泥而不染”）倒裝句：蓮之愛，同予者何人（賓語前置，即“愛蓮，同予者何人”）從淤泥中生長出來而不被淤泥沾染。比喻從惡劣、污濁的環(huán)境中出來而未沾染上壞習(xí)氣?！爸庇袝r(shí)充當(dāng)代詞；有時(shí)相當(dāng)于助詞“的”；有時(shí)用于標(biāo)明前置賓語；有時(shí)用在主語和謂語之間，取消句子獨(dú)立性。辨析下列句子中的“之”字各屬于哪種用法。考點(diǎn)辨析文言虛詞“之”的用法

常見的考查形式：（1）下面句子中加點(diǎn)詞意思或用法相同的一組是（）。

（2）下列句子中，加點(diǎn)“之”字的意義和用法與例句相同的一項(xiàng)是（）。答題技法：1.明確“之”的意義和用法；2.根據(jù)位置判斷意義和用法。動詞詞類用法和意義例句譯作“到”“往”“去”“到……去”等，后面一般跟地點(diǎn)名詞黃鶴樓送孟浩然之廣陵代詞常用來指人、事、物，相當(dāng)于“他（她、它）”“他（她、它）們”“這”等，一般用在動詞后，作賓語康肅笑而遣之（《賣油翁》）助詞結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的”水陸草木之花（《愛蓮說》）用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無實(shí)義無絲竹之亂耳，無案牘之勞形（《陋室銘》）賓語前置的標(biāo)志，無實(shí)義孔子曰：何陋之有？（《陋室銘》）語氣助詞，湊足音節(jié)久之，目似瞑（《狼》）返回1.何陋之有？2.水陸草木之花，可愛者甚蕃。3.予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染……4.友人慚，下車引之。5.知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！ぁぁぁぁぁぁぁべe語前置的標(biāo)志。助詞，的。助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無實(shí)義。代詞，指陳元方。代詞，它，指學(xué)問和事業(yè)。一說，指仁德。文中三次運(yùn)用了襯托手法，請找出來并簡要分析。晉陶淵明獨(dú)愛菊……予獨(dú)愛蓮……作者用陶淵明愛菊和世人愛牡丹，來襯托自己與眾不同的獨(dú)愛蓮的心意——在濁世要保持清白的情懷。予謂菊，花之隱逸者也……花之君子者也。用菊、牡丹象征不同人群，來襯托蓮的“君子”形象，含蓄地表達(dá)了自己不慕富貴、潔身自好的人生態(tài)度。菊之愛，陶后鮮有聞……宜乎眾矣。運(yùn)用襯托的手法，旨在突出蓮的品格，抒發(fā)感慨，含蓄地表明自己的人生態(tài)度。課文精講狀元貼士襯托襯托是用某一種事物來襯托另一種事物，以突出形象的一種表現(xiàn)手法，即為了使所寫的形象更加鮮明突出，就用另外的形象來映襯它，起到烘云托月的作用。結(jié)合文章內(nèi)容，指出蓮的特點(diǎn)并分析其象征的君子品格。蓮的特點(diǎn)君子的品格出淤泥而不染潔身自愛，不同流合污濯清漣而不妖不媚俗，堅(jiān)守道德中通外直剛直，胸懷坦蕩不蔓不枝獨(dú)立，行為正直香遠(yuǎn)益清美德廣布，有感召力亭亭凈植潔凈挺拔，卓爾不群可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉獨(dú)立高貴，令人景仰《愛蓮說》稱蓮為“花之君子”，根據(jù)課文內(nèi)容，說說作者心目中的君子具備哪些美好品質(zhì)。和同學(xué)討論一下，如何理解“出淤泥而不染”的人生境界。

作者心目中的君子，既不像陶淵明那樣消極避世，也不像世人那樣趨炎附勢、追名逐利，而是能在污濁的世間獨(dú)立不倚，永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德。

“出淤泥而不染”寓意處于污濁的環(huán)境中，卻能保持純真的品質(zhì)而不沾染壞習(xí)氣。在物質(zhì)生活日益豐富的今天，我們應(yīng)該始終保持這種操守，即使身處污濁的環(huán)境，依然能保持自我。（安徽中考）怎樣理解“蓮之愛，同予者何人”？

【示例一】這是一個反問句，一方面照應(yīng)上文“予獨(dú)愛蓮”，另一方面也透露出對人生世事的感嘆，感嘆與自己志同道合的人少，能做到品行高潔的人少，表達(dá)了作者對知音甚少的無限感慨。

【示例二】既明確寫出了作者對蓮花的喜愛，又表達(dá)了作者對追名逐利的世態(tài)的厭惡，同時(shí)表明了作者不與世俗同流合污的態(tài)度。