2023屆高三開學(xué)摸底考試語文試卷（新高 考Ⅰ）及答案

2023屆高三開學(xué)摸底考試語文試卷（新高考Ⅰ）及答案考試時(shí)間：150分鐘

總分：150分

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

從中國(guó)文化傳統(tǒng)來看，“家——國(guó)”之間具有某種價(jià)值上的同構(gòu)性，因此，中國(guó)的老話說“國(guó)之本在家”，“積家而成國(guó)”，《大學(xué)》講“孝者，所以事君也；悌者，所以事長(zhǎng)也”。

在家孝親，推之事君；在家悌兄，推之事長(zhǎng)。通過“孝”與“悌”在價(jià)值觀念上的延展，實(shí)現(xiàn)從“齊家”到“治國(guó)”的跨越，“家齊而后國(guó)治”，最終達(dá)到德化天下的境地。所以，在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)中，“孝悌”所支撐的“家”，既具有生存論上的核心地位，同時(shí)在社會(huì)的“修齊治平”層面上也居于核心地位。但對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來說，恰恰在這里，有著“公”與“私”的鴻溝：“家”似乎屬于私德，似乎很難跨越到公共領(lǐng)域去。

在以往對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判中，“家”與“國(guó)”的同構(gòu)性關(guān)系一直受到很大詬病，似乎政治上的專制與家庭的倫理觀念有著極大關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì)中，“家”與“國(guó)”則分屬兩界，有其不可通約之處。如果不能在這個(gè)關(guān)鍵部位有所突破，中國(guó)文化傳統(tǒng)的“修齊治平”就再難在現(xiàn)代社會(huì)立足。

事實(shí)上，在現(xiàn)代社會(huì)，我們同樣可以在更為積極的層面上來理解“家”的作用。一如西方的宗教改革，改革之后的基督教新教對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)有著極大貢獻(xiàn)，如馬克斯韋伯關(guān)于新教倫理與資本主義精神所做的分析那樣；在現(xiàn)代社會(huì)，家庭成員的關(guān)系都建立在相互“尊重”的基礎(chǔ)上，包括孩子對(duì)父母的尊重，父母對(duì)孩子的疼愛與尊重，以及孩子們之間的相互尊重——這樣培育出來的家庭關(guān)系對(duì)現(xiàn)代社會(huì)同樣非常有益。但是，在現(xiàn)代文化中，受限于個(gè)體主義與自由主義的思想傳統(tǒng)，“家”在政治——道德建設(shè)中的作用始終是缺位的?；裟吞卦诜治霈F(xiàn)代社會(huì)時(shí)非常敏銳地看到，“自由主義思想，把家庭領(lǐng)域只是看成一種單純給定的，沒有什么進(jìn)一步影響的結(jié)構(gòu)，從而忽略了它在現(xiàn)代社會(huì)的政治——道德的建設(shè)中的作用”。這一評(píng)價(jià)是非常有見地的，深刻地揭示了西方社會(huì)因自由主義作祟而在認(rèn)識(shí)“家”的社會(huì)作用方面所存在的盲區(qū)。

在《自由的權(quán)利》一書中，霍耐特對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)中的“親密關(guān)系”與“家庭關(guān)系”有了更深入的研究，指出：“一個(gè)民主性的共同體，是多么依賴于它的成員究竟有多少能力去實(shí)現(xiàn)一種相互合作的個(gè)人主義，就不會(huì)長(zhǎng)久地一直否認(rèn)家庭領(lǐng)域的政治——道德意義。因?yàn)橐胱屢粋€(gè)人把他原先對(duì)一個(gè)小團(tuán)體承擔(dān)責(zé)任的能力，用來為社會(huì)整體的利益服務(wù)，這個(gè)人必須擁有的心理前提，是在一個(gè)和諧的、充滿信任和平等的家庭里建立的?！被裟吞氐恼撌鲇兄鴱?qiáng)烈的實(shí)踐智慧，具體點(diǎn)出了在現(xiàn)代社會(huì)中，家的政治——道德意義，算是一種現(xiàn)代版的“家和萬事興”?！凹摇辈辉偈亲诜ㄊ降墓餐w，“家”作為專制溫床的時(shí)代，也早已過去?，F(xiàn)代家庭恰恰是培養(yǎng)共同合作、相互支持的重要機(jī)制。確實(shí)，在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，人性不是一個(gè)“個(gè)體”的自然本性，而是在“家”中教化出來的德性之人。從對(duì)最親近之人的愛，“推及”到對(duì)他人的愛，進(jìn)而“推及”到對(duì)宇宙的愛，這正是“家”的教育的重要內(nèi)容；“家”具有非常重要的教化功能，是“個(gè)體”得以社會(huì)化的最初和最重要的環(huán)境。在現(xiàn)代社會(huì)中，“家”所培養(yǎng)出來的善于合作的“個(gè)體”正是健康社會(huì)的基礎(chǔ)。

在“修齊”與“治平”之間找到新的聯(lián)接點(diǎn)，中國(guó)文化傳統(tǒng)重視“家”的傳統(tǒng)，就可以在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揮更大的作用。在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，“家”的價(jià)值觀念有重大意義，這是其他價(jià)值觀念得以發(fā)揮的基礎(chǔ)。沒了這個(gè)基點(diǎn)，整個(gè)價(jià)值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會(huì)飄搖欲墜，社會(huì)就會(huì)迅速進(jìn)入失范狀態(tài)。

（摘編自孫向晨《重建“家”在現(xiàn)代世界的意義》）

材料二：

“家”是中國(guó)文明構(gòu)成的總體性范疇。相比于猶太——基督教文明和古希臘文明從其起點(diǎn)上就不屈不撓地摒斥“家”，儒家文明對(duì)社會(huì)倫理、政治以及經(jīng)濟(jì)關(guān)系的建構(gòu)，始終是從“家”出發(fā)，形塑“家國(guó)一體”的秩序體系。這一“緣情制禮”的反復(fù)努力結(jié)果，不僅構(gòu)成兩千多年來中國(guó)文明的大傳統(tǒng)，也與民間豐富的小傳統(tǒng)若合符節(jié)，不僅決定我國(guó)傳統(tǒng)文明的制度和倫理底色，也是更具堅(jiān)韌性和獨(dú)立性的“文化——心理結(jié)構(gòu)”即民情的基礎(chǔ)。即使20世紀(jì)初以來，在個(gè)人主義和自由主義思潮影響下，“家庭革命”甚囂塵上，家庭結(jié)構(gòu)和模式、傳統(tǒng)家國(guó)關(guān)系頻受挑戰(zhàn)，但作為“文化——心理結(jié)構(gòu)”的“家”并沒有被根本撼動(dòng)，反而自覺不自覺地成為重建舶來的個(gè)人主義、自由主義和其他思想的依據(jù)。由此可見，不理解“家”的內(nèi)涵和作用機(jī)制，就不可能理解中國(guó)文明的實(shí)質(zhì)特點(diǎn)及其構(gòu)成和變遷。

其次，“家”在中國(guó)文明中的上述地位，立足于作為實(shí)體的家已成為“中國(guó)人的社會(huì)生命”之源的事實(shí)。今天，若戴著個(gè)人主義和功利主義的眼鏡來打量“家”，視其為純粹的權(quán)利、利益和權(quán)力關(guān)系的受體，而忘卻其在生活和歷史中形成的作為情感和生命意義的承載，甚而忘卻其作為現(xiàn)代人之豐富的情感需求（愛情、親情以及依賴性）的港灣，我們就很難深入把握中國(guó)人的日常情感和倫理結(jié)構(gòu)，也難以在不同文明之間開展共情的研究。

（摘編自肖瑛《“家”作為方法：中國(guó)社會(huì)理論的一種嘗試》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.因?yàn)閲?guó)是由一個(gè)一個(gè)的家組成的，所以中國(guó)傳統(tǒng)的家國(guó)關(guān)系是“家”“國(guó)”具有同構(gòu)性，也就是“家是最小國(guó)”“國(guó)是最大家”。

B.在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，“家”是其他一切要素的基礎(chǔ)，擴(kuò)展到整個(gè)社會(huì)，如果家庭出現(xiàn)不和睦，那么中國(guó)社會(huì)就會(huì)動(dòng)亂而搖搖欲墜。

C.“家”“國(guó)”的同構(gòu)性關(guān)系，常常成為人們批判中國(guó)傳統(tǒng)文化的例證之一，認(rèn)為仿佛是中國(guó)傳統(tǒng)的家庭倫理觀影響了政治上的專制。

D.20世紀(jì)初以來，由國(guó)外傳入的個(gè)人主義、自由主義思潮泛濫，傳統(tǒng)家國(guó)關(guān)系受到挑戰(zhàn)，“家”的地位受到撼動(dòng)，成為這些思想的依據(jù)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.“家”在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)中處于核心地位，在現(xiàn)代社會(huì)則屬于私人范疇，因而難以進(jìn)入公共領(lǐng)域。

B.在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“老吾老以及人之老”的思想不是人類天然擁有的，而是家庭教化的結(jié)果。

C.由儒家文明發(fā)展而成的“家國(guó)一體”秩序體系，決定了我國(guó)傳統(tǒng)文明倫理底色，成為民情基礎(chǔ)。

D.其他文明要研究中國(guó)文明，需要認(rèn)識(shí)“家”是中國(guó)人情感與生命意義的承載，情感需求的港灣。

3.下列各項(xiàng)中不能用在材料一作為論據(jù)的一項(xiàng)是()（3分）

A.《錢氏家訓(xùn)》：利在一身勿謀也，利在天下者必謀之。

B.左宗棠家書：天地民物，莫非己任；宇宙古今事理，均須融澈于心。

C.梁?jiǎn)⒊視嚎傄谏鐣?huì)上常常盡力，才不愧為我之愛兒。

D.《黃氏家規(guī)》：人有祖宗，猶水木之有本源，不可忘也。

4.材料一有哪些論證特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（4分）

5.對(duì)于“家”，選文兩則材料以及下文三者的認(rèn)識(shí)有什么不同？（4分）

以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般，大家立在一個(gè)平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特性了。

（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)差序格局》）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

公爵夫人和珠寶商

【英】弗吉尼亞伍爾夫

海德綠色公園旁有一棟高聳的豪宅，奧列維培根就住在這棟房子的一套公寓里。每天早上八點(diǎn)，他都坐在窗戶邊，這時(shí)，男仆就用他那長(zhǎng)而尖的指甲拆開他的信件，抽出來自公爵夫人、伯爵夫人、子爵夫人等名門貴婦的，上面打印出陽文花飾的潔白的請(qǐng)?zhí)?/p>

“瞧，奧列維，”他自言自語地說?！澳氵@個(gè)人是在一條骯臟的小胡同里開始你的生涯的。你……”

他低下頭望望自己的褲筒，望望他那雙靴子和鞋罩，這些都是用最好的裁縫剪裁上好的料子做成的。但是他常常透過衣衫，看到他自己的本來面目，他又變成那條陰暗小胡同里的一個(gè)小男孩了。他過去一度最大的野心就是把偷來的狗賣給富人區(qū)里那些趕時(shí)髦的娘兒們。

想到這里，他不禁嘻嘻地笑了起來——年老的奧列維想起了年輕的奧列維。

“所以，”奧列維培根說，他抬起身子，伸伸腿?！八浴?/p>

壁爐架上方掛著一張老太太的相片，他站在相片下，舉起雙手?！拔艺f到做到了?！彼f，并雙手合十，好像是在向她致敬。“我賭贏了?！彼娴馁€贏了，他現(xiàn)在是倫敦最有錢的珠寶商。但是，他又不由自主地反復(fù)摩挲著鼻子，他的鼻子又長(zhǎng)又軟，出奇地顫動(dòng)著，似乎在說，他還沒有得到滿足。我們可以設(shè)想一下一頭兇狠的大豬在地下有許多美味的松露的牧場(chǎng)上走動(dòng)，它用鼻子拱出一個(gè)個(gè)松露，又嗅出遠(yuǎn)一點(diǎn)的地下還有一個(gè)更大的松露。

于是他整理好他領(lǐng)帶上的珍珠別針，穿上他那漂亮的深藍(lán)色大衣，拿上他的黃手套和藤手杖，一搖一擺地走下樓梯，走入廣場(chǎng)，一直走進(jìn)幽暗的小店鋪——在歐洲，在全美洲都有名的小店鋪。

像往常一樣，四個(gè)店員直挺挺地站在那里，望著他，心里羨慕他。奧列維只用戴著琥珀色手套的一個(gè)手指勾了一勾，表示他承認(rèn)他們的存在。他走了進(jìn)去，反手把密室的門關(guān)上了，打開了鋼鐵保險(xiǎn)柜，小心翼翼地反復(fù)撫摸著那些名門貴婦偷偷賣給他的金剛鉆石。

這時(shí)，他桌上的電話低聲下氣地響了，他意猶未盡地關(guān)上保險(xiǎn)柜。

“十分鐘以后，”他說，“不能早于十分鐘?！?/p>

時(shí)鐘上的指針滴答答地響著，一、二、三、四……蘭博恩公爵夫人，世襲伯爵的女兒，她得在柜臺(tái)旁椅子上坐待十分鐘，她得等他賞臉，她得等待到他樂意接見她。然而，當(dāng)他躊躇滿志地坐在辦公桌旁時(shí)，眼睛又透過了他的服裝，重新看到自己變成了那個(gè)在小胡同里玩彈珠的小男孩，星期日他就是在這個(gè)小胡同里賣偷來的小狗。

時(shí)鐘走著這十分鐘，后來他聽到輕盈的、緩慢的腳步聲由遠(yuǎn)而近，奧列維站起身。這時(shí)公爵夫人朦朦朧朧地出現(xiàn)了，她那肥胖的身軀塞滿房門，聲名、傲聲也填滿了整個(gè)房間。她身軀高大，緊緊地束縛在粉紅色塔夫綢衣服里，好像一把褶子很多的陽傘，像一只羽毛過豐的孔雀。所以，當(dāng)她緩慢地坐到皮罩扶手椅里時(shí)，她疊合起陽傘的褶子，她收斂起孔雀的羽毛，顯出一副漫不經(jīng)心的樣子。

“早安，培根先生，”公爵夫人說。她伸出一只從白手套裂口中露出的手。奧列維俯下身子去握她的手。當(dāng)他們兩只手接觸時(shí)，他們兩人之間的鏈環(huán)又勾搭上了。他們兩個(gè)互相欺騙，互相依賴，他怕她，她也怕他。

那么，今天，公爵夫人，今天我能為您效勞嗎？”奧列維柔聲下氣地說道公爵夫人嘆了一口氣，從她的提包里取出一個(gè)黃雪貂的袋子，輕輕抖動(dòng)著。像是什么神鳥下的蛋蛋兒，珍珠從雪貂的肚縫里滾出來——一顆，兩顆，三顆，四顆……

“公爵腰帶上的，”她嗚咽不已地說，“這是最后的……就只剩下這幾顆了?！?/p>

奧列維伸過手去，用拇指和食指拈了一顆珍珠。圓滾滾的珍珠光彩奪目。不過，是不是她又在撒謊耍騙？她又賭錢了嗎？

“為了狄安娜，”她唏噓不已。“這都是為了她?！?/p>

狄安娜小姐——公爵夫人的女兒。奧列維認(rèn)識(shí)她，崇拜她，追求她。

“多少？”他問道。

“兩萬?！彼吐曊f。

公爵的腰帶——她不是早已賣掉了嗎？他打算按鈴叫店員，說，“拿去檢驗(yàn)一下?！?/p>

他伸手去按……

“你明天到舍下來嗎？”她連忙發(fā)出邀請(qǐng)，“首相……狄安娜……舞會(huì)……”

奧列維的手離開了電鈴。

“兩萬?！彼星械卣f道，“我人格擔(dān)保……”

狄安娜母親的人格？他拿過他的支票簿，拿出自己的鋼筆。

“貳——”他寫下了一個(gè)字就停筆不前。相片上那位老婦人的雙眼正注視著他——這位老婦人就是他的母親。

“奧列維！”她警告他?！皠e當(dāng)傻瓜呀！”

“奧列維！”公爵夫人懇求道?，F(xiàn)在是“奧列維”，而不是“培根先生”了，“你和狄安娜兩個(gè)人到樹林子里去度一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的周末，行嗎？沒有別人打攪？以后伯爵府的舞會(huì)……”

“萬?！彼麑懴铝耍⑶液炆狭诵彰?。

當(dāng)她站起身時(shí)，陽傘的所有褶子展開了，孔雀的全身羽毛開屏了，波光四射了。

他送走了公爵夫人后把那十顆珍珠拿到窗口，對(duì)著光在放大鏡下……這個(gè)，就是他從地里拱出來的松露！爛透心了——爛到核了！

“原諒我，啊，我的母親！”他嘆了一口氣，舉起雙手，似乎請(qǐng)求照片上的老婦人寬恕他。“因?yàn)?，”他雙手合十低聲念叨著，“那將是一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的漂亮的周末……”

【注】松露：一種生長(zhǎng)在泥土下面的黑褐色菌塊植物，被人們視為美味食品。

6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.小說描寫了蘭博恩公爵夫人與珠寶商奧列維培根之間的珠寶交易及骯臟勾當(dāng)，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的道德敗壞和人性丑惡。

B.培根先生已是倫敦最有錢的珠寶商，但仍經(jīng)常會(huì)透過自己的衣衫看到胡同里小男孩的形象，可見他內(nèi)心始終無法擺脫自卑感。

C.公爵夫人想維持奢華的生活，她用假珍珠向培根索價(jià)兩萬，并暗示首相也在追求狄安娜，想用女兒誘導(dǎo)奧列維與她“成交”。

D.培根一想到能跟狄安娜去旅行，便不再關(guān)心珍珠真假，也毫不在乎會(huì)損失多少錢，他認(rèn)為和狄安娜在一起會(huì)更接近上流社會(huì)。

7.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.作者沒有濃墨重彩地描寫培根先生與公爵夫人的交易，而是大量用內(nèi)心獨(dú)白、聯(lián)想、象征來表達(dá)人物內(nèi)心思想，刻畫人物性格。

B.文中反復(fù)“摩挲”鼻子，“撫摸”金剛鉆石等細(xì)節(jié)刻畫出奧列維的貪婪；反復(fù)強(qiáng)調(diào)“十分鐘”的細(xì)節(jié)表現(xiàn)了他對(duì)伯爵夫人的厭煩。

C.公爵夫人像一只褶子很多的陽傘，像一只羽毛過豐的孔雀，諷刺公爵夫人只能靠華麗的穿著來維持她在眾人眼中的貴族形象。

D.小說以第三人稱有限視角展開敘述，展示了培根先生的過去和現(xiàn)在，引導(dǎo)讀者通過跟蹤人物的意識(shí)流變化，逐步熟悉了解人物。

8.文中畫線句子體現(xiàn)了奧列維怎樣的心理？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）

9.為了把人物刻畫得更加生動(dòng)，作者精心設(shè)計(jì)了許多具有豐富象征意義的形象，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容分析文中“松露”的象征意義。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成問題。

慶歷三年八月丁未，以范仲淹參知政事。帝方銳意太平，數(shù)問當(dāng)世事。仲淹退而上十事，悉采用之。復(fù)以富弼為樞密副使，帝以平治責(zé)成輔相，命弼主北事，仲淹主西事。弼上當(dāng)世之務(wù)十馀條及安邊十三策，欲漸易監(jiān)司之不才者，使澄汰所部吏，于是小人始不悅矣。冬十月，以張顯之、王素等為都轉(zhuǎn)運(yùn)按察使。先是，知諫院歐陽修言：“天下官吏既多，朝廷無由遍知其賢愚善惡，乞立按察之法。于內(nèi)外朝官三丞郎官中選強(qiáng)干廉明者為之，使至州縣，遍見官吏?！痹t從之。富弼、范仲淹復(fù)請(qǐng)?jiān)t中書、樞密，通選逐路轉(zhuǎn)運(yùn)按察使，不任事者皆罷之。于是溫之等首被茲選。仲淹之選監(jiān)司也，取班簿，視不才者一筆勾之。壬戌，詔曰：“考課之法舊矣。祥符之際，治致升平，凡下詔條，全務(wù)寬大。及此事邊，因緣多故，思得應(yīng)務(wù)之才，無虧素祭之道，非賞勸，眾志不激勵(lì)；非甄別，人情不憤悱?！币蚋タ狈ǎ吨傺?、富弼以官冗由磨勘亟，易至高位。京朝官四歲磨勘，至前行郎中止。少卿、監(jiān)限七十員，有闕乃補(bǔ)。少卿以上，遷官聽旨。其法始密于舊矣。十一月丁亥，詔曰：“今之萌法，推恩太廣，以致疏宗蒙澤，雅齒授官，未知立身之道、從政之方，而并階仕進(jìn)，非所以審爵重民也。其著為令。”于是更定蔭子法，范仲淹、富弼始栽損其制，凡選人遇郊赴銓試不試者永不預(yù)選且罷圣節(jié)奏前恩凡長(zhǎng)子不限年諸子孫必年過十五弟侄年過二十乃得蔭。自是任子之恩殺矣。四年夏，帝與執(zhí)政論及朋黨事，范仲淹對(duì)曰：“方以類聚，物以群分。自古以來，邪正在朝，各為一黨，在主上簽排之耳。誠(chéng)使君子相朋為善，其于國(guó)家何害？不可禁也?！?/p>

（節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末慶歷黨議》）

10.下列對(duì)文中畫框部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.凡選人/遇郊赴銓試/不試者永不預(yù)選/且罷圣節(jié)/奏蔭恩凡長(zhǎng)子/不限年/諸子孫必年過十五/弟侄年過二十乃得蔭

B.凡選人遇郊赴銓試/不試者永不預(yù)選/且罷圣節(jié)奏蔭恩/凡長(zhǎng)子不限年/諸子孫必年過十五/弟侄年過二十/乃得蔭

C.凡選人/遇郊赴銓試不試者/永不預(yù)選/且罷圣節(jié)奏蔭恩/凡長(zhǎng)子不限年諸子/孫必年過十五/弟侄年過二十乃得蔭

D.凡選人遇郊赴銓試不試者/永不預(yù)選/且罷圣節(jié)/奏蔭恩凡長(zhǎng)子不限年諸子/孫必年過十五/弟侄年過二十/乃得蔭

11.下列對(duì)文中加粗詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.慶歷，古代一種紀(jì)年方式，與《岳陽樓記》中“慶歷四年春”中“慶歷”一樣，是北宋仁宗的一個(gè)年號(hào)。

B.按察、文中是一個(gè)官名，即按察使，主要任務(wù)是赴各道巡察，考核吏治，主管一個(gè)省范圍的刑法之事。

C.詔，告知之意，多用于上對(duì)下。先秦時(shí)代上級(jí)給下級(jí)的命令文告稱詔。秦漢以后，專指帝王的文書命令。

D.蔭，封建時(shí)代子孫因父祖有功而得到人學(xué)、狂官或免罪的權(quán)利。隨蔭恤，是因前代功德而獲官職或撫恤。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)()（3分）

A.仁宗讓范仲淹擔(dān)任參知政事，致力于天下太平、多次向他詢問當(dāng)時(shí)的政事，對(duì)其上書的十件事，全部予以采用。

B.仁宗先后重用了范仲淹和富弼、讓他們分別主持西部和北部邊防事務(wù)。富弼獻(xiàn)上當(dāng)世事務(wù)及安邊政策各十多條。

C.歐陽修建議擔(dān)任按察職務(wù)的人須強(qiáng)干廉明，范仲淹在選擇監(jiān)察的官員時(shí)，將不能勝任和沒有才干的人一律罷除。

D.因?yàn)楣倮艨己说姆ㄒ?guī)已陳舊，不適合當(dāng)時(shí)天下太平的現(xiàn)狀，仁宗就讓范仲淹、富弼改革考課法來激勵(lì)人情志氣。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

(1)欲漸易監(jiān)司之不才者，使澄汰所部吏。

(2)誠(chéng)使君子相朋為善，其于國(guó)家何害

14.仁宗為何要改革蔭子法范仲淹、富弼對(duì)此采取了什么措施請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成下面題。

水西亭書事①

曾鞏

一番雨熟林間杏，四面風(fēng)開水上花。

岸盡龍鱗盤翠篠②，溪深鰲背露晴沙。

隴頭刈麥催行馌③，桑下繰絲④急轉(zhuǎn)車。

總是白頭官長(zhǎng)事，莫嫌粗俗向人夸。

【注】①本詩寫于作者任齊州（今濟(jì)南）知州期間，西亭為作者任職時(shí)所建。②翠篠（xiǎo）：翠竹。③馌（yè）：給在田間耕作的人送飯。④繰絲：煮繭抽絲。

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.首句寫“一番雨”催熟“林間杏”，既點(diǎn)出節(jié)令，又寄托詩人的情感，讀來饒有意趣。

B.次句寫水上花開，用語雖簡(jiǎn)，卻既能突出水西亭的優(yōu)美環(huán)境，又暗含詩人的欣喜之情。

C.“溪深鰲背露晴沙”一句表現(xiàn)的意境，與杜甫《登高》中的“渚清沙白鳥飛回”類似。

D.詩歌前兩聯(lián)寫美景，后兩聯(lián)寫農(nóng)事，敘寫內(nèi)容的變換有利于表現(xiàn)詩人豐富的形象特征。

16.這首詩與白居易的《觀刈麥》都寫到刈麥場(chǎng)景，但所寫的內(nèi)容和所引發(fā)的情感卻有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）屈原在《離騷》中表現(xiàn)自己同情百姓的苦難生活，并因此流淚嘆息的名句是“____________，____________”。

（2）杜甫的《蜀相》中從視聽角度以樂景寫哀情，感慨世事變遷英雄寂寞，流露出對(duì)諸葛亮的深沉悲悼的兩句詩是“____________，____________”。

（3）柳永的《望海潮》中，“____________，____________”是對(duì)官員的祝愿。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成問題。

在近日召開的“遏制過度包裝‘天價(jià)’月餅，倡導(dǎo)綠色理性消費(fèi)”新聞發(fā)布會(huì)上，有關(guān)負(fù)責(zé)人表示，經(jīng)過集中整治，①，月餅包裝全方位“瘦身”。月餅回歸本味，過節(jié)回歸初心，中秋才不會(huì)走形。

中秋是拜月的節(jié)日。自古以來，中秋起源于上古，定型于漢，普及于唐，又叫祭月節(jié)、月光誕、月娘節(jié)，因此就是這個(gè)色香味俱全的調(diào)調(diào)兒。國(guó)人對(duì)月亮的親近，遠(yuǎn)超太陽。冷月有情，雖遠(yuǎn)而彌近，似疏而實(shí)親，入詩入骨入相思，入腦入口入肝腸。有哪個(gè)民族，曾給月亮起過上百個(gè)表字、昵稱和小名兒？

②?！叭松鸁o窮已，江月年年望相似。”你我今天所見的，是李白與蘇東坡抬頭凝視過的同一個(gè)月亮??！在同一個(gè)月亮下，我們感懷古人和他們的人生經(jīng)歷。

③。從過去到現(xiàn)在，很多人都曾在懷抱中聽過父母“舉頭望明月”“明月幾時(shí)有”的念誦。今年中秋，依舊詩聲瑯瑯。文化傳承，家國(guó)情懷，就在華夏各處代代相傳的念誦中，在后羿、嫦娥與吳剛等遠(yuǎn)古故事的祖孫相守講述中，得以充分彰顯。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。（6分）

19.有人認(rèn)為將文中畫框線的句子換為“只有中國(guó)給月亮起過上百個(gè)表字、昵稱和小名兒”意思也不會(huì)改變，你認(rèn)為可以這樣換嗎？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。（2分）

20.文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)?。?分）

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下題。

人造衛(wèi)星和宇宙飛船的“疾病”有好多種。

一種是“不治之癥”。一般來說，人造衛(wèi)星的運(yùn)行軌道越高，①________我國(guó)在1970年發(fā)射的第一顆衛(wèi)星，軌道高，已經(jīng)幾十歲了，仍在太空運(yùn)行，一些低軌道的人造衛(wèi)星，壽命短，有的才運(yùn)行幾個(gè)月，甚至只有幾天，就像醉漢一樣搖搖晃晃，姿態(tài)失控，最終顧落。這種“重癥”，是很難治好的。

一種是“小毛病”。1966年，前蘇聯(lián)向月球發(fā)射的一顆衛(wèi)星——“月亮10號(hào)”。這顆衛(wèi)星繞月飛行不久，就報(bào)廢了。因?yàn)檫@顆衛(wèi)星上用的是化學(xué)電池，電力用光了，也就失效了。其實(shí)，當(dāng)時(shí)衛(wèi)星上的儀器都完好無損，倘能派出“太空醫(yī)生”，②_______，就不會(huì)報(bào)廢。

③__________。1930年1970年美國(guó)發(fā)射了“阿波羅13號(hào)”，起飛后46小時(shí)，飛船里的一個(gè)燃油箱爆炸了，使飛船無法完成太空科研任務(wù)。三名宇航員歷盡艱辛，才使生了“急性病”的飛船減落在太平洋上，衛(wèi)星或飛船生“急性病”，需要“太空醫(yī)生”及時(shí)趕來搶救。

21.下列各句中，破折號(hào)的作用與例句相同的一項(xiàng)是()（3分）

例句：1966年，前蘇聯(lián)向月球發(fā)射了一顆衛(wèi)星——“月亮10號(hào)”

A.我本來不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看頭啊！

B.但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味。

C.一個(gè)小姐，或一個(gè)姑娘，卻騎自行車——這太可怕了。

D.君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！髯印?/p>

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（6分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”出自《孟子盡心上》，意思是，不得志時(shí)就潔身自好，提升個(gè)人品德修養(yǎng)；得，志時(shí)就改造天下，造福天下百姓。

在這方面，蘇軾可謂典范。當(dāng)他反對(duì)王安石變法屢遭貶謫時(shí)，做到獨(dú)善其身，寄身文章，留下了許多光照千古的名篇；當(dāng)他受到執(zhí)政者重用時(shí)，就為官一任，造福一方，政績(jī)顯著。

上述材料能給當(dāng)代青年很多啟示。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案以及解析

1.答案：C

解析：本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。A.“因?yàn)閲?guó)是由一個(gè)一個(gè)的家組成的，所以中國(guó)傳統(tǒng)的家國(guó)關(guān)系是——‘家’‘國(guó)’具有同構(gòu)性”顛倒了因果關(guān)系。原文“從中國(guó)文化傳統(tǒng)來看，‘家一國(guó)’之間具有某種價(jià)值上的同構(gòu)性，因此，中國(guó)的老話說：‘國(guó)之本在家’，‘積家而成國(guó)’”。B.“如果家庭出現(xiàn)不和睦，那么中國(guó)社會(huì)就會(huì)動(dòng)亂而搖搖欲墜”理解錯(cuò)誤。據(jù)原文“在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，‘家’的價(jià)值觀念有重大意義，這是其他價(jià)值觀念得以發(fā)揮的基礎(chǔ)。沒了這個(gè)基點(diǎn)，整個(gè)價(jià)值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會(huì)飄搖欲墜，社會(huì)就會(huì)迅速進(jìn)入失范狀態(tài)”可知，原文中“家”是指“價(jià)值觀念”之下，選項(xiàng)中擴(kuò)大了范圍；后半句是“沒了這個(gè)基點(diǎn)，整個(gè)價(jià)值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會(huì)飄搖欲墜”。D.“20世紀(jì)初以來，……‘家’的地位受到撼動(dòng)，成為這些思想的依據(jù)”理解錯(cuò)誤。原文：“即使20世紀(jì)初以來，在個(gè)人主義和自由主義思潮影響下，‘家庭革命’甚囂塵上，家庭結(jié)構(gòu)和模式、傳統(tǒng)家國(guó)關(guān)系頻受挑戰(zhàn)，但作為‘文化一心理結(jié)構(gòu)’的‘家’并沒有被根本撼動(dòng)，反而自覺不自覺地成為重建舶來的個(gè)人主義、自由主義和其他思想的依據(jù)”，原文運(yùn)用了“即使”，表示假設(shè)，而且“家”是“重建”這些思想的依據(jù)，邏輯混亂。故選C。

2.答案：A

解析：本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“‘家’在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)中處于核心地位，在現(xiàn)代社會(huì)則屬于私人范疇，因而難以進(jìn)入公共領(lǐng)域”理解錯(cuò)誤。原文：“在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)中，‘孝悌’所支撐的‘家’，既具有生存論上的核心地位，同時(shí)在社會(huì)的‘修齊治平’層面上也居于核心部位。但對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來說，恰恰在這里，有著‘公’與‘私’的鴻溝：‘家’似乎屬于私德，似乎很難跨越到公共領(lǐng)域去?！薄凹摇笔窃凇吧嬲撋稀薄啊摭R治平’層面上”處于核心地位；“似乎很難跨越到公共領(lǐng)域去”而是“難以進(jìn)入公共領(lǐng)域”。故選A。

3.答案：C

解析：本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一論述的“家”與“國(guó)”的同構(gòu)性關(guān)系。A.左宗棠家書：天地民物，莫非己任；宇宙古今理，均須融澈于心。意思是天地、百姓、萬物，都與自己息息相關(guān)，理應(yīng)勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任；時(shí)間、空間、過去、未來的發(fā)展規(guī)律，都要在心中融會(huì)貫通。體現(xiàn)了家國(guó)同構(gòu)關(guān)系，可作為論據(jù)。B.梁?jiǎn)⒊視嚎傄谏鐣?huì)上常常盡力，才不愧為我之愛兒。意思是在社會(huì)上盡力盡責(zé)，才不愧是我的兒子。體現(xiàn)了家國(guó)同構(gòu)關(guān)系，可作為論據(jù)。C.《黃氏家規(guī)》：人有祖宗，猶水木之有本源，不可忘也。意思是人們都有祖宗，就像流水有源、樹木有根一樣，不可忘本。這句話是說人不能忘本，不是說家國(guó)同構(gòu)關(guān)系，不能作為材料一的論據(jù)。D.《錢氏家訓(xùn)》：利在一身勿謀也，利在天下者必謀之。意思是如果利益只有你一個(gè)人享受，不要謀劃得到它；如果利益天下享之，就一定想辦法得到它。體現(xiàn)了家同構(gòu)關(guān)系，可作為論據(jù)。

4.答案：①論證結(jié)構(gòu)：層進(jìn)式。中國(guó)傳統(tǒng)文化中“國(guó)之本在家”——現(xiàn)代社會(huì)中“家——國(guó)”同構(gòu)性關(guān)系受到詬病挑戰(zhàn)——從積極層面理解“家”的作用，破解西方社會(huì)認(rèn)識(shí)“家”的盲區(qū)——“家”的價(jià)值觀對(duì)現(xiàn)代世界的重大意義。②論證方法多樣，采用舉例論證，如“西方的宗教改革”例證；引用論證，引用《大學(xué)》、《自由的權(quán)利》以及霍耐特的觀點(diǎn)，更具權(quán)威有說服力，有針對(duì)性；對(duì)比論證，傳統(tǒng)文化中和現(xiàn)代社會(huì)中對(duì)“家—國(guó)”關(guān)系的理解加以對(duì)比，使論證更充分。本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

解析：本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法及引用論證作用的能力。(1)第一處，由原文“霍耐特在分析現(xiàn)代社會(huì)時(shí)非常敏銳地看到，‘自由主義思想，把家庭領(lǐng)域只是看成一種單純給定的，沒有什么進(jìn)一步影響的結(jié)構(gòu)，從而忽略了它在現(xiàn)代社會(huì)的政治一道德的建設(shè)中的作用’。這一評(píng)價(jià)是非常有見地的，深刻地揭示了西方社會(huì)因自由主義作祟而在認(rèn)識(shí)‘家’的社會(huì)作用方面所存在的盲區(qū)”可知，引用霍耐特的話，深刻地揭示了西方社會(huì)因自由主義作祟而在認(rèn)識(shí)“家”的社會(huì)作用方面所存在的盲區(qū)；更能證明本段的觀點(diǎn)“事實(shí)上，在現(xiàn)代社會(huì)，我們同樣可以在更為積極的層面上來理解‘家’的作用”。第二處，由原文“指出：‘一個(gè)民主性的共同體，是多么依賴于它的成員究竟有多少能力去實(shí)現(xiàn)一種相互合作的個(gè)人主義，就不會(huì)長(zhǎng)久地一直否認(rèn)家庭領(lǐng)域的政治一道德意義。因?yàn)橐胱屢粋€(gè)人把他原先對(duì)一個(gè)小團(tuán)體承擔(dān)責(zé)任的能力，用來為社會(huì)整體的利益服務(wù)，這個(gè)人必須擁有的心理前提，是在一個(gè)和諧的、充滿信任和平等的家庭里建立的?！裟吞氐恼撌鲇兄鴱?qiáng)烈的實(shí)踐智慧，具體出了在現(xiàn)代社會(huì)中‘家’的政治一道德意義，算是一種現(xiàn)代版的‘家和萬事興’”可知，引用霍耐特的話，具體點(diǎn)出了在現(xiàn)代社會(huì)中“家”的政治一道德意義；并在本段段末得出“在現(xiàn)代社會(huì)中，‘家’所培養(yǎng)出來的善于合作的‘個(gè)體’正是健康社會(huì)的基礎(chǔ)”的結(jié)論。(2)引用名家的觀點(diǎn)，可以更具權(quán)威性，更具說服力。故結(jié)合兩處引用可以概括為：引用西方名家的觀點(diǎn)，指出西方自由主義者觀點(diǎn)的錯(cuò)誤，有針對(duì)性；用以推斷出自己的結(jié)論，有說服力。

5.答案：①材料一強(qiáng)調(diào)“家”的教化作用，在現(xiàn)代社會(huì)有積極意義；②材料二則強(qiáng)調(diào)“家”對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)人的意義，認(rèn)為“家”是“中國(guó)人的社會(huì)生命”之源，是中國(guó)人情感和生命意義的承載，是現(xiàn)代中國(guó)人情感需求的港灣；③《鄉(xiāng)土中國(guó)》則是揭示中國(guó)社會(huì)的基本特性，即以“己”為中心、以家庭為本位，關(guān)系向外漸次淡薄的“差序格局”。

解析：本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析及探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。(1)據(jù)材料一中“在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，人性不是一個(gè)‘個(gè)體’的自然本性，而是在‘家’中教化出來的德性之人。從對(duì)最親近之人的愛‘推及’到對(duì)他人的愛，進(jìn)而‘推及’到對(duì)宇宙的愛，這正是‘家’的教育的重要內(nèi)容；‘家’具有非常重要的教化功能，是‘個(gè)體’得以社會(huì)化的最初和最重要的環(huán)境”“在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，‘家’的價(jià)值觀念有重大意義，這是其他價(jià)值觀念得以發(fā)揮的基礎(chǔ)。沒了這個(gè)基點(diǎn)，整個(gè)價(jià)值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會(huì)飄搖欲墜，社會(huì)就會(huì)迅速進(jìn)入失范狀態(tài)”可知，材料一強(qiáng)調(diào)“家”的教化作用，在現(xiàn)代社會(huì)有積極意義。據(jù)材料二“不理解‘家’的內(nèi)涵和作用機(jī)制，就不可能理解中國(guó)文明的實(shí)質(zhì)特點(diǎn)及其構(gòu)成和變遷”“‘家’在中國(guó)文明中的上述地位，立足于作為實(shí)體的家已成為‘中國(guó)人的社會(huì)生命’之源的事實(shí)?！鼌s其在生活和歷史中形成的作為情感和生命意義的承載，甚而忘卻其作為現(xiàn)代人之豐富的情感需求(愛情、親情以及依賴性)的港灣，我們就很難深入把握中國(guó)人的日常情感和倫理結(jié)構(gòu)，也難以在不同文明之間開展共情的研究”可知，材料二則強(qiáng)調(diào)“家”對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)人的意義，認(rèn)為“家”是“中國(guó)人的社會(huì)生命”之源，是中國(guó)人情感和生命意義的承載，是現(xiàn)代中國(guó)人情感需求的港灣。由“以‘己’為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特性了”可知，《鄉(xiāng)土中國(guó)》則是揭示中國(guó)社會(huì)的基本特性，即以“己”為中心、以家庭為本位，關(guān)系向外漸次淡薄的“差序格局”(2）由材料一“因?yàn)橐胱屢粋€(gè)人把他原先對(duì)一個(gè)小團(tuán)體承擔(dān)責(zé)任的能力，用來為社會(huì)整體的利益服務(wù)，這個(gè)人必須擁有的心理前提，是在一個(gè)和諧的、充滿信任和平等的家庭里建立的”可概括為：構(gòu)建和諧的、充滿信任和平等的家庭關(guān)系。由材料一“現(xiàn)代家庭恰恰是培養(yǎng)共同合作，相互支持的重要機(jī)制。確實(shí)，在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，人性不是一個(gè)‘個(gè)體’的自然本性，而是在‘家’中教化出來的德性之人。從對(duì)最親近之人的愛‘推及’到對(duì)他人的愛，進(jìn)而‘推及’到對(duì)宇宙的愛，這正是‘家’的教育的重要內(nèi)容；‘家’具有非常重要的教化功能”可概括為：充分發(fā)揮“家”的教育作用，培養(yǎng)有德性之人，把以己為中心“私”變成以“己”及人的愛，培養(yǎng)共同合作、相互支持的家庭關(guān)系。由材料二“今天，若戴著個(gè)人主義和功利主義的眼鏡來打量‘家’，視其為純粹的權(quán)利、利益和權(quán)力關(guān)系的受體，而忘卻其在生活和歷史中形成的作為情感和生命意義的承載，甚而忘卻其作為現(xiàn)代人之豐富的感需求(愛情、親情以及依賴性)的港灣，我們就很難深入把握中國(guó)人的日常情感和倫理結(jié)構(gòu)，也難以在文明之間開展共情的研究”可概括為：認(rèn)識(shí)“家”作為中國(guó)人情感和生命意義的承載、情感港灣的意義，把握中國(guó)人的日常情感和倫理結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)其成為“中國(guó)人的社會(huì)生命”之源的事實(shí)。

6.答案：D

解析：本題考查分析、理解文章內(nèi)容的能力。D項(xiàng)，“也毫不在乎會(huì)損失多少錢”錯(cuò)誤，根據(jù)前文對(duì)奧列維發(fā)家過程的表述，偷偷看鉆石時(shí)的情節(jié)，以及在簽支票時(shí)的猶豫，都可以看出來，奧列維并非毫不在乎，只是權(quán)衡得失而已。

7.答案：B

解析：本題考查分析體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。B項(xiàng)，“表現(xiàn)了他對(duì)伯爵夫人的厭煩”錯(cuò)，曲解文意。根據(jù)“她得等他賞臉，她得等待到他樂意接見她”可知，奧列維從一個(gè)偷狗的猥瑣人物搖身一變成了富人們仰慕的人物，但是并沒有擠進(jìn)當(dāng)時(shí)的上流社會(huì)，強(qiáng)調(diào)“十分鐘”是為了顯示自己的身份、地位，而非厭煩。

8.答案：①表現(xiàn)了奧列維的懊惱與悔恨：他受騙后只能落寞地向母親的相片做個(gè)交待，祈求母親原諒。②表現(xiàn)了奧列維的矛盾與妥協(xié)：他一方面清楚地知道自己被騙，蒙受了巨大損失；另一方面又不得不接受公爵夫人的“交易”，因他也有私心，也只能無奈妥協(xié)。③表現(xiàn)了奧列維對(duì)有可能通過與狄安娜的交往進(jìn)入到上流社會(huì)的渴望。

解：本題考查鑒賞人物之心理描寫的能力。畫線句子是在奧列維用2萬買了伯爵夫人的假珍珠之后的心理描寫。①根據(jù)“對(duì)著光在放大鏡下……這個(gè)，就是他從地里拱出來的松露！爛透心了——爛到核了！”可知，奧列維明知有假，但仍然選擇被騙，之后又向母親的相片做個(gè)交待。表現(xiàn)了奧列維的懊惱與悔恨。②根據(jù)“公爵的腰帶——她不是早已賣掉了嗎？”以及奧列維簽支票的過程中“他寫下了一個(gè)字就停筆不前”“你和狄安娜兩個(gè)人到樹林子里去度一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的周末，行嗎？沒有別人打攪？以后伯爵府的舞會(huì)……”“‘萬?！麑懴铝耍⑶液炆狭诵彰笨芍?，奧列維清楚地知道自己被騙，但又被伯爵夫人開出的條件所誘惑，不得不接受公爵夫人的“交易”，這表現(xiàn)了奧列維的矛盾與妥協(xié)。③根據(jù)“他常常透過衣衫，看到他自己的本來面目，他又變成那條陰暗小胡同里的一個(gè)小男孩了”“他還沒有得到滿足”可知，奧列維從偷狗的猥瑣“小人物”上升到大家仰慕的“大人物”，但是并沒有進(jìn)入上流社會(huì)的圈層，他自己也并不滿足目前的處境，所以他有可能通過與狄安娜的交往進(jìn)入到上流社會(huì)的心理。

9.答案：①“松露”象征著奧列維日夜向往的財(cái)富和上層貴族社會(huì)的地位。②用大豬拱松露象征奧列維對(duì)財(cái)富和社會(huì)地位的貪婪追求。③爛透心，爛到核的松露象征了上流社會(huì)的腐化墮落和虛假丑惡。④用“土里的松露”象征名存實(shí)亡的貴族階級(jí)，培根苦心追求的貴族身份地位決非“真正的“美味佳肴”，真正的高貴。

解析：本題考查重點(diǎn)詞語象征意義的能力。本文通過奧列維和伯爵夫人關(guān)于珍珠的買賣，表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)階層現(xiàn)狀的鞭撻與批判?！八陕丁笔且环N被人們視為美味的食品，在這里象征了一切美好的誘惑。對(duì)奧列維來說，就是更多的財(cái)富和上流社會(huì)的身份地位；“豬”的形象一般是貪婪的象征，用大豬拱松露則說明了奧列維對(duì)財(cái)富和地位喪心病狂的貪婪與追求；文中說“這就是他從地里拱出來的松露！爛透心了——爛到核了！”用松露象征財(cái)富和地位，那么爛透了心也就象征著這種地位和財(cái)富的虛偽、腐化、墮落；“松露”本身是生長(zhǎng)在泥土下面的，是覆蓋于地下的。這也說明了這種所謂的財(cái)富和地位并不是真正意義上的財(cái)富和地位。

10.答案：B

解析：

11.答案：B

解析：按察，在文中是一個(gè)動(dòng)詞，巡察、考查的意思，上文“按察使“才是官名。

12.答案：D

解析：仁宗皇帝時(shí)，并非天下太平，而是邊境多事。

13.答案：(1)想逐漸更換沒有才能的監(jiān)察官員，淘汰所屬部門的官吏。

(2)果真使君子相互結(jié)為朋黨去做好事，這對(duì)國(guó)家有什么害處

解析：

參考譯文：

慶歷三年八月丁未日，任命范仲淹擔(dān)任參知政事?；实壅龑Ｐ囊灰鈱?shí)現(xiàn)天下太平，多次詢問當(dāng)時(shí)的政事。范仲淹遇朝后上書說了十件事，全部被采用。又任命富溺擔(dān)任樞密副使，皇帝把讓天下太平的事交給輔相，任命富溺主持北部邊防事務(wù)，范仲淹主持西部邊防事務(wù)。富弼上奏當(dāng)世之事務(wù)十多條以及安定邊防的十三條策略，想逐漸更換沒有才能的監(jiān)察官員，淘汰所屬部門的官吏，在這種情況下，小人開始不高興。冬十月，任命張顯之、王素等擔(dān)任都轉(zhuǎn)運(yùn)按察使。此前，知諫院歐陽修說：“天下官吏已經(jīng)很多，朝廷無法都了解他們的賢愚善惡，請(qǐng)求制定考查的法令。在內(nèi)外朝官中，從三丞郎官中選拔精明強(qiáng)干、正直廉潔的人擔(dān)任按察使，讓他們下到州縣，全面考察官吏、“皇帝下詔采納歐陽修的建議。富弼、范仲淹又請(qǐng)求下詔中書省、樞密院，選拔各路轉(zhuǎn)運(yùn)按察使，將不能勝任職務(wù)的都罷官。于是，張盤之等人首批被入選。范仲淹挑選負(fù)責(zé)監(jiān)察的官員時(shí)，取過官員名簿，對(duì)沒有才干的人一筆勾去。壬戌日，詔書說：“考核官吏的法規(guī)已經(jīng)陳舊。祥符年間，天下太平，所下達(dá)的詔書條例，全都務(wù)求寬大。到現(xiàn)在邊境多事，原因復(fù)雜，想要得到能應(yīng)對(duì)時(shí)務(wù)、不會(huì)對(duì)不起職位的賢才，不通過獎(jiǎng)賞，眾人的志氣得不到激勵(lì)；不通過甄別，人的情感不足以激發(fā)?！坝谑?，更改制定官員考核、升遷的法令。范仲淹、富弼認(rèn)為，官員太多，是因?yàn)榭己颂l繁，容易獲得高位。京城、朝廷的官員四年考核一次，到前行郎中為止。少卿、監(jiān)以上的官員，限定為七十人，有缺員時(shí)才補(bǔ)充。少卿以上的官員，按照圣旨遷官。這個(gè)法令比舊法更為細(xì)密。十一月丁亥日，下詔書說：“現(xiàn)在的蔭官法，推恩太廣以致于疏遠(yuǎn)的宗族也能蒙受到恩澤.年紀(jì)幼小的就被授予官職，不知道立身的道理.從政的方法、卻與仕進(jìn)同時(shí)任官晉職，不是審慎地對(duì)待官爵和百姓的做法，應(yīng)列為法令“于是更改制定菓子法，范仲淹、富弼開始裁減原有的規(guī)制，凡是選拔人才遇到郊試要參加考試的，不去考試的永不預(yù)選，并且解除萬圣節(jié)奏請(qǐng)蔭恩的資格。凡是長(zhǎng)子蔭官不限制年齡，其他子孫必須超過十五歲，兄弟的兒子必須超過二十歲，才能夠蔭官。從此蔭補(bǔ)的恩澤被消減了。四年夏，皇帝與執(zhí)政官員談?wù)摰脚簏h的事情，范仲淹對(duì)答說，“正是物以類聚人以群分，自古以來，正直與奸邪的官員，各自形成一黨，關(guān)鍵在于主上的鑒定辨別而已。如果讓君子互相結(jié)為朋黨去做好事，這對(duì)國(guó)家有什么害處？是不可禁止的。

14.答案：①舊蔭子法推恩太廣。②裁減原有的規(guī)制。

解析：

15.答案：C

解析：C項(xiàng)，分析有誤，詩歌前四句為一層，主要描繪水西亭周圍優(yōu)美的景色。首聯(lián)寫雨過杏熟，風(fēng)來荷開，既交代節(jié)令，為下面寫農(nóng)忙景象作鋪墊；又寓情于景，含蓄表露詩人欣喜自得的心情，為結(jié)尾的“向人夸”張本。頷聯(lián)緊承首聯(lián)，放開視野，描繪水西亭周圍的優(yōu)美景色——河岸、蒼松、翠竹、溪水、小洲、晴沙，這些景物渲染出鄉(xiāng)村秀美寧?kù)o的氛圍，進(jìn)一步強(qiáng)化了詩人面對(duì)自己治下安寧鄉(xiāng)村的欣喜自得之情。因此，第四句“溪深鰲背露晴沙”所表現(xiàn)的意境，應(yīng)當(dāng)是秀美寧?kù)o的，它與“渚清沙白鳥飛回”（杜甫《登高》）一句所表現(xiàn)的冷清蕭瑟意境是不同的。故選C。

16.答案：①曾詩只寫麥?zhǔn)占竟?jié)農(nóng)家的忙碌，表達(dá)了詩人對(duì)農(nóng)民豐收、農(nóng)村安寧的欣喜和作為地方官忠于職守、督勸農(nóng)桑的自豪；②白詩除了寫麥?zhǔn)占竟?jié)農(nóng)人的忙碌，還寫麥?zhǔn)諘r(shí)農(nóng)人的辛勞和困苦，表達(dá)了詩人對(duì)農(nóng)民的辛勞困苦的深切同情和對(duì)自己不事農(nóng)桑卻生活無憂的愧疚。

解析：本詩中，寫“刈麥場(chǎng)景”的詩句只有一句，即“隴頭刈麥催行馌”；而《觀刈麥》中，描寫“刈麥場(chǎng)景”的詩句較多，表現(xiàn)的內(nèi)容也較復(fù)雜。此時(shí)，考生要懂得根據(jù)題干中“不同”這一要求，先確定“隴頭刈麥催行馌”所寫內(nèi)容就是“忙”，然后再由此倒推《觀刈麥》所寫的內(nèi)容除了“忙”，還有哪些內(nèi)容?！队^刈麥》一詩中，“婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。相隨餉田去，丁壯在南岡”是寫“忙”，但此外還用“足蒸暑土氣，背灼炎天光”寫刈麥的“辛勞”，用“復(fù)有貧婦人，抱子在其旁，右手秉遺穗，左臂懸敝筐”“家田輸稅盡，拾此充饑腸”寫農(nóng)民的生活之苦。因此，兩詩在內(nèi)容上的不同，指的應(yīng)是曾詩只寫刈麥之“忙”，而白詩還寫了農(nóng)民的“辛勞”和“困苦”。梳理出內(nèi)容的不同之后，就可以據(jù)此分析情感的不同。試題設(shè)問用“所引發(fā)的”來提示情感的范圍和內(nèi)容，意思是考生所要回答的