2024年度碩士研究生入學(xué)考試《311教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合》預(yù)測(cè)題（含答案）

2024年度碩士研究生入學(xué)考試《311教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合》預(yù)測(cè)題（含答案）學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(35題)1.我們經(jīng)常在新聞媒體上看到，某老師強(qiáng)制學(xué)生用小刀刮自己的臉；某老師讓全班學(xué)生輪流扇犯了錯(cuò)誤的學(xué)生的耳光，等等諸如此類的教育懲罰給兒童造成了太深、太多的心靈傷害，這體現(xiàn)了教育對(duì)個(gè)體發(fā)展所發(fā)揮的（）

A.正向教育功能B.負(fù)向教育功能C.顯性教育功能D.隱性教育功能

2.被稱作是我國(guó)近代設(shè)立陸軍軍官學(xué)校之始的是（）

A.天津武備學(xué)堂（1885李鴻章）

B.福建船政學(xué)堂（1866左宗棠）

C.江南陸師學(xué)堂（1896張之洞）

D.湖北武備學(xué)堂（1896張之洞）

3.主張把兒童分成班級(jí)，依照他們每個(gè)人的能力，指定他們依次發(fā)言，這些見(jiàn)解是班級(jí)授課制的萌芽，其倡導(dǎo)者是（）

A.柏拉圖B.亞里士多德C.昆體良D.奧古斯丁

4.20世紀(jì)30年代前后，國(guó)民政府對(duì)中學(xué)教育制度進(jìn)行了改革，其重要舉措有

A.高中不分文理科，廢止綜合中學(xué)

B.高中不分文理科，建立綜合中學(xué)

C.高中分文理科，建立綜合中學(xué)

D.高中分文理科，廢止綜合中學(xué)

5.傅老師在執(zhí)教中極為關(guān)心“同學(xué)們?nèi)绾慰创?？”傅老師處于（）職業(yè)盛業(yè)階段

A.關(guān)注生存階段B.關(guān)注情境階段C.關(guān)注自我價(jià)值D.關(guān)注學(xué)生階段

6.下列選項(xiàng)中，可以說(shuō)明社會(huì)發(fā)展對(duì)教育發(fā)展起制約作用的是：

A.鄉(xiāng)村學(xué)校規(guī)模日益縮小，而城市學(xué)校范圍不斷擴(kuò)大

B.新冠疫情促使世界各地的學(xué)校紛紛采取混合式教學(xué)

C.教育公平與教育質(zhì)量良性互助

D.學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中學(xué)生關(guān)系日益緊張

7.“提出大學(xué)設(shè)立醫(yī)學(xué)系、財(cái)經(jīng)系而沒(méi)有教育系，這只能證明，人們對(duì)身體的健康和錢財(cái)?shù)陌踩葘?duì)精神的健康看的重，人們對(duì)后代的物質(zhì)財(cái)富的關(guān)心，超過(guò)人們對(duì)優(yōu)良教育的關(guān)心”的人物是（）

A.烏申斯基B.裴斯泰洛奇C.第斯多惠D.福澤渝吉

8.“強(qiáng)調(diào)教育的本質(zhì)和目的在于人的‘自我生成’或‘自我創(chuàng)造’，或者說(shuō)‘教育是發(fā)展關(guān)于自由選擇以及對(duì)選擇的意義和責(zé)任的認(rèn)識(shí)過(guò)程’”的教育思潮是（）

A.永恒主義教育思潮B.要素主義教育思潮C.存在主義教育思潮D.現(xiàn)代人文主義教育思潮

9.子以四教：文、行、忠、信?！墩撜Z(yǔ)》。所謂治國(guó)必先齊其家者，其家不可教而能教人者無(wú)之。《大學(xué)》。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也?！秾W(xué)記》。上述各句中“教”字相同的含義是：

A.反求諸己B.養(yǎng)子使作善C.以身垂范D.上施下效

10.按文獻(xiàn)中所提供的與主題有關(guān)的參考文獻(xiàn)去查找文獻(xiàn)的方法稱為（）

A.順查法B.逆查法C.引文查找法D.綜合查找法

11.近代以來(lái)我們堅(jiān)持班級(jí)授課制的同時(shí)，還有其他有優(yōu)越性的新型教學(xué)組織形式，主要有（）

A.分層教學(xué)個(gè)別教學(xué)小隊(duì)教學(xué)B.個(gè)別教學(xué)小隊(duì)教學(xué)小組教學(xué)C.分層教學(xué)個(gè)別教學(xué)小組教學(xué)D.小隊(duì)教學(xué)分層教學(xué)小組教學(xué)

12.19世紀(jì)后半期德國(guó)中等教育發(fā)展的主題是大力發(fā)展

A.皇家中學(xué)B.文實(shí)中學(xué)C.實(shí)科中學(xué)D.綜合中學(xué)

13.蘇聯(lián)20世紀(jì)30年代教育改革的成功經(jīng)驗(yàn)之一是（）

A.使學(xué)校類型統(tǒng)一化B.全面批判西方教育理論C.新大學(xué)運(yùn)動(dòng)D.提高教育質(zhì)量

14.在學(xué)習(xí)英語(yǔ)單詞的某同學(xué)特別注重單詞運(yùn)用情景這種學(xué)習(xí)策略屬于

A.復(fù)述策略B.組織策略C.精細(xì)加工D.資源管理策略

15.學(xué)生在學(xué)習(xí)“tiger”這一單詞時(shí)，學(xué)生把單詞的音和義形成關(guān)聯(lián)，想象為“泰山上一只虎”。該學(xué)生使用的策略是（）

A.復(fù)述策略B.精細(xì)加工策略C.組織策略D.閱讀理解策略

16.為統(tǒng)一經(jīng)學(xué)，唐太宗詔令孔穎達(dá)等對(duì)儒經(jīng)進(jìn)行統(tǒng)一解釋并頒行天下，成為儒生學(xué)習(xí)的正宗課本，也是科舉考試的依據(jù)。這部儒學(xué)經(jīng)書(shū)的名稱為（）

A.《熹平石經(jīng)》B.《五經(jīng)正義》C.《開(kāi)成石經(jīng)》D.《三經(jīng)新義》

17.要求“政府與教會(huì)聯(lián)手發(fā)展初等教育；每個(gè)鄉(xiāng)必須設(shè)一所初等小學(xué)，每個(gè)城市設(shè)立一所高等小學(xué)；地方有權(quán)征收教育稅款作為教育經(jīng)費(fèi)；各省設(shè)立師范學(xué)校以培養(yǎng)師資，教師任教須獲得國(guó)家頒布的證書(shū)等”的教育法案是（）

A.《費(fèi)里法案》B.《阿斯蒂埃法》C.基佐法案D.福斯特法案

18.在現(xiàn)代教育學(xué)發(fā)展史上，出現(xiàn)了眾多的教育學(xué)流派，其中文化教育學(xué)的代表人物是（）

A.梅伊曼B.拉伊C.狄爾泰D.克伯屈

19.某單位想通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查了解不同年齡層次職工的學(xué)習(xí)需求，其中50歲以上22人，40-49歲30人，30-39歲48人，30歲以下29人，分別從50歲以上，40-49歲，30-39歲，30歲以下四個(gè)年齡段的職工中采取隨機(jī)取樣抽取子樣本，該取樣方法稱為（）

A.簡(jiǎn)單隨機(jī)取樣B.系統(tǒng)隨機(jī)取樣C.分層隨機(jī)取樣D.整群隨機(jī)取樣

20.形式訓(xùn)練說(shuō)強(qiáng)調(diào)的遷移類型是：（）

A.水平遷移B.垂直遷移C.特殊遷移D.一般遷移

21.斯巴達(dá)相比，雅典的教育模式更傾向于（）

A.軍事教育B.音樂(lè)教育C.通識(shí)教育D.科學(xué)教育

22.泰勒原理有兩條密切相關(guān)的基本原理俎成，一條是課程編制原理，另一條是（）

A.課程實(shí)施原理B.課程設(shè)計(jì)原理C.課程評(píng)價(jià)原理D.課程組織原理

23.在英國(guó)歷史上，首次明確宣布教育立法的實(shí)施要考慮到建立面向全體有能力受益的人的全國(guó)公共教育制度且調(diào)整了中央和地方當(dāng)局的關(guān)系，在一定程度上增加了實(shí)行全國(guó)統(tǒng)一計(jì)劃的可能性的教育法案是（）

A.《費(fèi)舍法案》B.《巴特勒教育法》C.《富爾法案》D.《巴爾福教育法》

24.20世紀(jì)30年代英國(guó)的《哈多報(bào)告》提出的教育改革的目標(biāo)是

A.初等教育均衡發(fā)展B.中等教育面向所有兒童實(shí)施C.高等教育大眾化D.普通與職業(yè)教育融合發(fā)展

25.美國(guó)分析教育哲學(xué)家謝夫勒在《教育的語(yǔ)言》一書(shū)中探討了三種定義的方式，其中一種方式的定義是指“一種有關(guān)定義對(duì)象應(yīng)該是什么的界定”，這種定義是（）

A.規(guī)定性定義B.操作性定義C.描述性定地D.綱領(lǐng)性定義

26.文藝復(fù)興與宗教改革時(shí)期人文主義教育與新教教育的主要區(qū)別為

A.具有精英性與平民性B.現(xiàn)代性與古典性C.實(shí)踐性與理論性D.職業(yè)性與學(xué)術(shù)性

27.王守仁主張“心即理”，但并不忽視儒家經(jīng)書(shū)的學(xué)習(xí)，體現(xiàn)這一主張的經(jīng)典原文是（）

A.不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

B.入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。

C.夫所以讀書(shū)學(xué)問(wèn),本欲開(kāi)心明目,利于行耳。

D.六經(jīng)者，吾心之記籍也，而六經(jīng)之實(shí)，則具于吾心。

28.某4位學(xué)生的智力測(cè)驗(yàn)成績(jī)分為王明100分、李佳110分、劉一瀾115分和陳楠105，并對(duì)這4位同學(xué)成績(jī)進(jìn)行排序比較，這種測(cè)量屬于（）

A.定名測(cè)量B.定序測(cè)量C.定距測(cè)量D.比率測(cè)量

29.在教育與社會(huì)關(guān)系的理論中，有一種理論的前提假設(shè)是“雇主由于不了解求職者的生產(chǎn)能力，因而雇用的決定便成為一種不確定的投資，成為一種風(fēng)險(xiǎn)投資。但雇主可以通過(guò)個(gè)人屬性和特征間接地了解求職者的生產(chǎn)能力”，該理論是（）

A.教育的國(guó)家再生產(chǎn)理論B.教育的經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)理論C.人力資本理論D.篩選假設(shè)理論

30.人在嬰兒時(shí)，還是一個(gè)軟弱無(wú)能的生物體，依靠后天的學(xué)校教育逐漸的成為一個(gè)能有效地參與社會(huì)生活的主體，這說(shuō)明教育具有（）

A.個(gè)體社會(huì)化功能B.個(gè)體個(gè)性化功能C.教育的個(gè)人謀生功能D.教育的個(gè)人享用功能

31.羅伯特.斯萊文教授提倡多種形式的小學(xué)小組合作學(xué)習(xí)，其中“學(xué)習(xí)小組成績(jī)劃分法（STAD）”在學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)采取的主要措施是：

A.與前次成績(jī)相比較計(jì)算學(xué)生的提高分，以全組提高分?jǐn)?shù)總和作為小組學(xué)習(xí)成績(jī)。

B.將學(xué)生測(cè)驗(yàn)的原始成績(jī)轉(zhuǎn)化為標(biāo)準(zhǔn)分，以全組標(biāo)準(zhǔn)分總和作為小組學(xué)習(xí)成績(jī)。

C.各組之間開(kāi)展一對(duì)一的學(xué)習(xí)競(jìng)賽，根據(jù)勝負(fù)場(chǎng)次對(duì)各組成績(jī)進(jìn)行排名。

D.各組各自合作完成作業(yè)，據(jù)此評(píng)定各組成績(jī)

32.關(guān)于人為教育、事物教育和自然教育的實(shí)施，盧梭的主張是

A.人為教育、事要教育配合趨同于自然教育

B.自然教育、事物教育要配合趨同人為教育

C.自然教育、人為教育要配合趨同事物教育

D.人為教育、事物教育、自然教育要分別獨(dú)立實(shí)施

33.在西方教育史上，首次提出教育心理學(xué)化的教育家是（）

A.盧梭B.赫爾巴特C.裴斯泰洛奇D.夸美紐斯

34.在智力技能形成的過(guò)程中，依據(jù)智力活動(dòng)的實(shí)踐模式，以展開(kāi)的、外顯的方式付諸實(shí)施的階段是（）。

A.操作定向B.原型操作C.原型內(nèi)化D.原型定向

35.根據(jù)動(dòng)機(jī)的自我決定理論，下列反映學(xué)生需求的是

A.小張希望得到同學(xué)們的認(rèn)可和尊重

B.小王希望自己規(guī)劃假期活動(dòng)

C.小趙希望自己的英語(yǔ)發(fā)音越來(lái)越好

D.小李希望得到最新款手機(jī)

二、判斷題(5題)36.赫爾巴特認(rèn)為道德教育和教學(xué)可以分開(kāi)進(jìn)行。

A.正確B.錯(cuò)誤

37.“學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”，表明荀況在師生關(guān)系問(wèn)題上強(qiáng)調(diào)不唯師說(shuō)。

A.正確B.錯(cuò)誤

38.人們不可能在自己一無(wú)所知的領(lǐng)域有所創(chuàng)造。

A.正確B.錯(cuò)誤

39.英國(guó)公學(xué)即英國(guó)公立學(xué)校。

A.正確B.錯(cuò)誤

40.懲罰能使行為發(fā)生永久性改變

A.正確B.錯(cuò)誤

參考答案

1.B正向教育功能指有助于社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的積極影響和作用；負(fù)向教育功能指阻礙社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的的消極影響和作用；顯性教育功能指依照教育目的，教育在實(shí)際運(yùn)行中所出現(xiàn)的與之相符的結(jié)果；隱性教育功能指伴隨顯性教育功能所出現(xiàn)的非預(yù)期的功能，如教育復(fù)制了現(xiàn)有的社會(huì)關(guān)系，再現(xiàn)了社會(huì)的不平等。

2.A

3.C

4.A國(guó)民政府最初中學(xué)的體制最初沿襲綜合中學(xué)，1932年以后教育部整頓全國(guó)教育，認(rèn)為中學(xué)系統(tǒng)系統(tǒng)混雜，后12月教育部頒布《示范學(xué)校法》、《職業(yè)學(xué)校法》、《中學(xué)法》，廢除綜合中學(xué)，將普通中學(xué)、師范學(xué)校、職業(yè)學(xué)校分別設(shè)立、高中不分文理科。所以本題選A。

5.A依據(jù)福勒的教師職此生涯發(fā)展階段理論分為：關(guān)注生存階段（教師關(guān)注自己的職業(yè)適應(yīng)性，最關(guān)心的問(wèn)題就是"學(xué)生、同事怎么看我”）；關(guān)注情境階段（教師關(guān)注如何教好每一節(jié)課的內(nèi)容）；關(guān)注學(xué)生階段（教師考慮學(xué)生的發(fā)展水平和個(gè)別差異）。

6.A此題將選擇范圍限定為“社會(huì)發(fā)展”對(duì)“教育發(fā)展”的影響，主動(dòng)方與被影響方二者不可顛倒，且影響為“制約作用”，B、C、D都不是社會(huì)的發(fā)展，能同時(shí)滿足這兩項(xiàng)的為A選項(xiàng)中“鄉(xiāng)村學(xué)校規(guī)模日益減小”，是社會(huì)發(fā)展對(duì)教育發(fā)展的制約作用表現(xiàn)。

7.A

8.C

9.B題干各句的“教”的側(cè)重于“教化育人”，而“教，上所施下所效也，育，養(yǎng)子使作善也”一句中，“養(yǎng)子使作善”為“培育、育人”之義。

10.C

11.C這道題非常簡(jiǎn)單，在我們新型教學(xué)組織形式中，小隊(duì)教學(xué)是沒(méi)有學(xué)過(guò)的，分房、個(gè)別、小組都是常見(jiàn)的有優(yōu)越性的教學(xué)組織形式。

12.C19世紀(jì)實(shí)科中學(xué)得以迅速發(fā)展，并于1832年得到政府的認(rèn)可。1870年，實(shí)科中學(xué)的畢業(yè)生獲得升入大學(xué)的資格，但只能學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、自然科學(xué)和現(xiàn)代語(yǔ)言。

13.D

14.C精細(xì)加工策略是指通過(guò)把所學(xué)的新信息和已有的知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，尋求字面背后的深層次意義，或者以此增加新信息的意義，從而幫助學(xué)習(xí)者將信息儲(chǔ)存到長(zhǎng)時(shí)記憶中去的學(xué)習(xí)策略。也就是說(shuō)，我們應(yīng)用已有的圖式和已有的知識(shí)使信息合理化，以達(dá)到長(zhǎng)期保持的目的。題干中通過(guò)背景情境來(lái)學(xué)習(xí)單詞是精細(xì)加工策略的一種。

15.B

16.B

17.C

18.D梅伊曼和拉伊是實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的代表人物，而克伯屈是實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物，狄爾泰、斯普朗格和利特是文化教育學(xué)的代表人物。

19.C

20.D形式訓(xùn)練說(shuō)強(qiáng)調(diào)通過(guò)訓(xùn)練，個(gè)體的官能得到發(fā)展，官能得到發(fā)展就如同獲得了解決問(wèn)題的萬(wàn)能鑰匙，個(gè)體也就能順利解決各種問(wèn)題了。一般遷移指的是將一種學(xué)習(xí)中習(xí)得的一般方法、原理、策略、態(tài)度遷移到另外的學(xué)習(xí)情境中去，遷移的范圍比較廣。形式訓(xùn)練說(shuō)強(qiáng)調(diào)的遷移類型是一般遷移。

21.C

22.C“泰勒原理”的基本內(nèi)容是：學(xué)校應(yīng)該試圖達(dá)到哪些教育目標(biāo)（確定教育目標(biāo)），提供什么樣的教育經(jīng)驗(yàn)最有可能達(dá)到這些目標(biāo)（選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn))，怎樣有效組織這些教育經(jīng)驗(yàn)（組織教育經(jīng)驗(yàn))，我們?nèi)绾未_定這些目標(biāo)正在得以實(shí)現(xiàn)（評(píng)價(jià)教育計(jì)劃)。通過(guò)學(xué)習(xí)泰勒原理，他最大的兩個(gè)主題就是編制原理和評(píng)價(jià)原理，且都以教育目標(biāo)為中心，參與編制和評(píng)價(jià)之中。

23.A

24.B《哈多報(bào)告》第一次從國(guó)家角度闡明了使中等教育成為面向全體兒童的教育的思想，并從兒童心理發(fā)展特點(diǎn)的角度，明確提出了初等教育的終點(diǎn)和初等教育后的教育分流的主張，以滿足不同階層人們的需要。

25.D美國(guó)分析教育哲學(xué)家謝夫勒在《教育的語(yǔ)言》一書(shū)中探討了三種定義的方式，即規(guī)定性定義、描述性定義和綱領(lǐng)性定義，其中綱領(lǐng)性定義是指一種有關(guān)定義對(duì)象應(yīng)該是什么的界定。

26.A人文主義教育具有貴族性，其貴族性是由人文主義運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)所決定的；新教教育則具有較強(qiáng)的群眾性和普及性。

27.D其中A選項(xiàng)“不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之”出自《孟子》；其中B選項(xiàng)“入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜”出自《荀子》；C選項(xiàng)“夫所以讀書(shū)學(xué)問(wèn),本欲開(kāi)心明目,利于行耳”出自《顏氏家訓(xùn)》；D選項(xiàng)“六經(jīng)者，吾心之記籍也，而六經(jīng)之實(shí)，則具于吾心?！背鲎酝跏厝省蹲鸾?jīng)閣記》；所以本題選D。

28.C

29.D篩選假設(shè)理論是邁克爾斯賓塞于1973年提出，該理論的理論假設(shè)是“雇主由于不了解求職者的生產(chǎn)能力，因而雇用的決定便成為一種不確定的投資，成為一種風(fēng)險(xiǎn)投資。但雇主可以通過(guò)個(gè)人屬性和特征間接地了解求職者的生產(chǎn)能力”。

30.A人在嬰兒時(shí)，還是一個(gè)軟弱無(wú)能的生物體，依靠后天的學(xué)校教育逐漸的成為一個(gè)能有效地參與社會(huì)生活的主體，就是通過(guò)教育的個(gè)體社會(huì)化功能實(shí)現(xiàn)的。

31.A題干中所表述的情境是任課教師對(duì)課程的領(lǐng)會(huì)。在學(xué)生小組成績(jī)分工法中，所有學(xué)生最后就所學(xué)內(nèi)容獨(dú)立參加達(dá)標(biāo)測(cè)驗(yàn)，應(yīng)用提高分計(jì)分制進(jìn)行打分，將小組成員的個(gè)人分?jǐn)?shù)相加構(gòu)成小組分?jǐn)?shù)。

32.A盧梭從兒童受的多方面的影響來(lái)論證教育必須“歸于自然”。他說(shuō)每個(gè)人都是由自然的教育、事物的教育和人為的教育三者培養(yǎng)起來(lái)。只有三種教育圓滿的結(jié)合才能達(dá)到預(yù)期的目的。但自然的教育人力不能控制，所以無(wú)法使自然的教育向事物的和人為的教育靠攏，只能是后兩者向自然的教育趨于一致。因此，教育“歸于自然”，即以自然的教育為基準(zhǔn)才能是良好有效的教育。

33.C

34.B

35.B自我決定理論是由美國(guó)心理學(xué)家德西（Deci）和瑞安（Ryan）在20世紀(jì)80年代提出的動(dòng)機(jī)過(guò)程理論。這種理論強(qiáng)調(diào)自我在動(dòng)機(jī)過(guò)程中的能動(dòng)作用。該理論指出，學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的關(guān)鍵是個(gè)體的三種基本心理需要：勝任需要、歸屬需要和自主需要。自我決定理論的核心是自主需要。人們?cè)隗w驗(yàn)到成就或效能的同時(shí)，還必須感覺(jué)行為是自我決定的，是自己的意愿而不是外界的獎(jiǎng)勵(lì)或壓力決定了我們的行為，這種情況下才會(huì)對(duì)內(nèi)在動(dòng)機(jī)起促進(jìn)作用。

36.B赫爾巴特利用心理學(xué)的研究成果，將道德教育與教學(xué)結(jié)合起來(lái)，提出教育性教學(xué)原則。他認(rèn)為，不存在“無(wú)教學(xué)的教育”和“無(wú)教育的教學(xué)”，任何教學(xué)過(guò)程都必須同時(shí)進(jìn)行教育，道德教育必須依賴于教學(xué)，教學(xué)是道德教育的基本途徑。他認(rèn)為，教學(xué)的根本目的是培養(yǎng)兒童的德行，掌握知識(shí)主要是為了形成道德觀念，知識(shí)越多，品德才越好。所以，道德教育與教學(xué)是密不可分的。

37.B《勸學(xué)》中這段話闡明了持久的學(xué)習(xí)和教育對(duì)人有完善的作用，也蘊(yùn)含了學(xué)生必須向老師學(xué)習(xí)求教的思想，但推導(dǎo)不出在師生關(guān)系問(wèn)題上不唯師說(shuō)的結(jié)論，荀況也并無(wú)不唯師說(shuō)的思想。荀況認(rèn)為，教師與天、地、君、親處在并列的地位，關(guān)系到國(guó)家的治理;教師是禮義的化身，人的完善沒(méi)有比向老師學(xué)習(xí)更為有效的辦法。因此強(qiáng)