《一個(gè)消逝了的山村》《秦腔》聯(lián)讀課件【 核心知識(shí)備課精研精講】 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

《一個(gè)消逝了的山村》

《秦腔》尋靈魂風(fēng)物，學(xué)“說(shuō)話(huà)”手法統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)學(xué)

習(xí)

目

標(biāo)1了解馮至、賈平凹等現(xiàn)當(dāng)代散文作家及其主要成就。32聚焦風(fēng)物描寫(xiě)，體會(huì)文中蘊(yùn)含的哲思之美，理解作者對(duì)人生、自然、歷史的思考。關(guān)注作品豐富的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，賞析作者將秦腔、秦地、秦人以及文化生活的有機(jī)結(jié)合，體會(huì)秦腔所具有的厚重文化意蘊(yùn)。賞析作品的描寫(xiě)手法，比較異同，學(xué)“說(shuō)話(huà)”的藝術(shù)手法。4知人論世(一)作者簡(jiǎn)介馮至(1905—1993)，現(xiàn)代著名詩(shī)人。原名馮承植，河北涿縣人。1921年考入北京大學(xué)，1923年后受到新文化運(yùn)動(dòng)的影響開(kāi)始發(fā)表新詩(shī)。1927年4月出版第一部詩(shī)集《昨日之歌》，1929年8月出版第二部詩(shī)集《北游及其他》，記錄自己大學(xué)畢業(yè)后的哈爾濱教書(shū)生活。1930年赴德國(guó)留學(xué)其間受到德語(yǔ)詩(shī)人里爾克的影響。五年后獲得哲學(xué)博士學(xué)位，返回戰(zhàn)時(shí)偏安的昆明任教于西南聯(lián)大外語(yǔ)系。知人論世

相關(guān)評(píng)價(jià)

魯迅曾稱(chēng)贊他是中國(guó)最優(yōu)秀的抒情詩(shī)人。馮至也是中國(guó)文學(xué)研究家，他從上世紀(jì)三十年代開(kāi)始醞釀《杜甫傳》，至五十年代初才發(fā)表出來(lái)，當(dāng)《杜甫傳》在“新觀(guān)察”上連載時(shí)，毛澤東就讀了，有一次毛澤東曾握住馮至的手，說(shuō)他寫(xiě)《杜甫傳》是“為中國(guó)人民做了一件好事”。知人論世詩(shī)集：《昨日之歌》《北游及其他》《十四行集》小說(shuō)：《蟬與晚秋》《仲尼之將喪》《伍子胥》散文：《山水》《東歐雜記》

(二)相關(guān)作品

知人論世本文是作者馮至寫(xiě)于1942年的一篇散文。

本文涉及“人與自然”這一人文主題，屬于“感悟自然”類(lèi)的散文，表現(xiàn)了人堆大自然的審美感悟和哲思。它是一篇典型的形散神不散的散文，結(jié)構(gòu)明晰，主旨多元。

(三)寫(xiě)作背景

知人論世

(四)題解

《一個(gè)消逝了的山村》說(shuō)明作者認(rèn)為山村是有生命的，雖然形體已不存在，但我們?nèi)阅茉诓菽局g感受到它的余韻。知人論世(一)作者簡(jiǎn)介賈平凹，原名賈平娃，陜西丹鳳人，1952年2月21日出生。西北大學(xué)中文系畢業(yè)，1982年后從事專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作。1986年出版長(zhǎng)篇小說(shuō)《浮躁》；1993年出版長(zhǎng)篇小說(shuō)《廢都》；2005年出版出版長(zhǎng)篇小說(shuō)《秦腔》，并憑借這一小說(shuō)獲得2007年度第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。賈平凹的小說(shuō)描寫(xiě)新時(shí)期的西北農(nóng)村，特別是改革開(kāi)放后的變革，視野開(kāi)闊，具有豐富的當(dāng)代中國(guó)社會(huì)文化心理內(nèi)涵，富于地域風(fēng)土特色，格調(diào)清新雋永。知人論世

相關(guān)鏈接

了解秦腔秦腔源于古代陜西、甘肅一帶的民間歌舞，經(jīng)歷人民的創(chuàng)造而逐漸形成，是相當(dāng)古老的劇種。“一聲秦腔吼，嚇?biāo)郎狡吕宵S牛，八尺漢子眼淚流，出嫁的姑娘也回頭?！边@是陜西人民對(duì)家鄉(xiāng)戲曲藝術(shù)的贊詞。唱戲大聲吼起來(lái)，說(shuō)的是秦腔聲如黃河奔騰，如華山宏偉，如黃土深厚，高亢的秦腔融有山地民歌的吆喝和西北民風(fēng)的淳樸。秦腔是流行于我國(guó)西北地區(qū)，陜西、甘肅、青海、寧夏、新疆等地的最大劇種，因以棗木梆子為擊節(jié)樂(lè)器，又叫“梆子腔”，俗稱(chēng)“桄桄子”(因?yàn)榘饟艄?jié)時(shí)發(fā)出“桄桄”聲)。秦腔歷經(jīng)秦、漢、隋、唐、宋、元、明、清等歷代發(fā)展日趨成熟，明末清初盛行于南北各地。它的鼎盛時(shí)期在乾隆年間。目前，秦腔所保留的劇目達(dá)700多個(gè)，為各劇種之首。知人論世小說(shuō)集：《兵娃》《姐妹本紀(jì)》《山地筆記》《野火集》《商州散記》《小月前本》散文集：《月跡》《心跡》《愛(ài)的蹤跡》《賈平凹散文自選集》詩(shī)集：《空白》以及《平凹文論集》

(二)相關(guān)作品

知人論世

(三)題解

秦腔，是我國(guó)戲曲四大聲腔，在這里點(diǎn)明了寫(xiě)作的內(nèi)容。

散文可以淺，淺得像談話(huà)?？梢陨?，深得像駢文。但都直話(huà)直說(shuō)，直抒胸臆！它是一種透明的文體。讀者在閱讀散文時(shí)，希望讀到東西如下：希望讀到好的文筆，好的修辭。希望讀到對(duì)人生的觀(guān)察和體悟。希望收獲到感性的感動(dòng)，也希望讀到知性的深度?！獜垥燥L(fēng)初讀感知，分享交流初讀文本，理清層次，談?wù)勀阕x到了什么？親切感動(dòng)哲思陌生熱烈……第一部分（1—3)：居住山村感興衰。點(diǎn)出作者居住的山村隱藏著一段興衰史，引發(fā)讀者關(guān)注平凡的山水。第二部分(4—10）：眼前景象悟人生。作者由眼前景生發(fā)的啟示和聯(lián)想，抒發(fā)了獨(dú)特的人生感悟。第三部分（11）：自然風(fēng)物得啟迪?？偫ㄗ匀伙L(fēng)物給作者的啟迪，事物在生命的深處有著某種關(guān)連。第一部分（1—3）：通過(guò)比較道出秦腔高亢宏大的特點(diǎn)，指出它的生成與風(fēng)土人情密不可分。第二部分（4—8）：交代排演、演出的過(guò)程，神情畢現(xiàn)地表現(xiàn)了秦人對(duì)秦腔的喜愛(ài)與癡迷。第三部分（9—10)：總結(jié)秦腔對(duì)秦人的意義，強(qiáng)調(diào)只有也只有秦腔才能承載起秦人的喜怒哀樂(lè)?？偨Y(jié)總括自然風(fēng)物給作者的啟迪，事物在生命的深處有著某種關(guān)聯(lián)分寫(xiě)由眼前景生發(fā)的啟示和聯(lián)想，抒發(fā)獨(dú)特的生命感悟引子點(diǎn)出作者居住的山村隱藏著一段興衰史，引發(fā)山村的懷想溪水鼠麴草彩菌有加利樹(shù)狗嗥鹿嘶1-3段4-10段第11段《一個(gè)消逝了的山村》賈平凹《秦腔》結(jié)構(gòu)內(nèi)容概括關(guān)鍵句段

總起（1-3）秦地出秦腔聲韻的發(fā)展，使會(huì)遠(yuǎn)道喊人的人都從此有了唱秦腔的天才。秦腔是他們大苦中的大樂(lè)……秦腔與他們，要和“西鳳”白酒，長(zhǎng)線(xiàn)辣子，大葉卷煙，牛肉泡饃一樣成為生命的五大要素。所到之處，村村都有戲班，人人都會(huì)清唱。賈平凹《秦腔》

結(jié)構(gòu)內(nèi)容概括關(guān)鍵句段秦人迷秦腔（4-8）排戲場(chǎng)面（4）盼戲場(chǎng)面（5）演戲場(chǎng)面（6、7）戲外生活（8）每到農(nóng)閑的夜里，村里就常聽(tīng)到幾聲鑼響：戲班排演開(kāi)始了。一出戲排成了，一人傳出，全村振奮，扳著指頭盼那上演日期。終于臺(tái)上鑼鼓停了，大幕拉開(kāi)，角色出場(chǎng)。在這樣的地方，這樣的環(huán)境，這樣的氣氛，面對(duì)著這樣的觀(guān)眾，秦腔是最逞能的，它的藝術(shù)的享受，是和擁擠而存在，是有力氣而獲得的。一次秦腔演出，是一次演員亮相，也是一次演員受村人評(píng)論的考場(chǎng)。賈平凹《秦腔》結(jié)構(gòu)內(nèi)容概括關(guān)鍵句段總結(jié)(9、10）地、人、戲血脈相連秦腔在這塊土地上，有著神圣的不可動(dòng)搖的基礎(chǔ)。廣漠曠遠(yuǎn)的八百里秦川，只有這秦腔，也只能有這秦腔，八百里秦川的勞作農(nóng)民只有也只能有這秦腔使他們喜怒哀樂(lè)。賈平凹《秦腔》延伸拓展文學(xué)社舉辦的“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家作品研習(xí)讀書(shū)報(bào)告會(huì)”向全校同學(xué)征集優(yōu)秀作家作品的推介，請(qǐng)你結(jié)合《一個(gè)消逝了的山村》《秦腔》的內(nèi)容及對(duì)馮至、賈平凹的了解，選擇一篇，寫(xiě)一則200字左右的推介語(yǔ)。提示：可從作品內(nèi)容主旨、藝術(shù)手法，作家主要成就、創(chuàng)作風(fēng)格等角度介紹。學(xué)習(xí)活動(dòng)一：讀寫(xiě)結(jié)合，推介優(yōu)秀作品馮至《一個(gè)消逝了的山村》推介語(yǔ)：永不消逝的詩(shī)情與哲思

《一個(gè)消逝了的山村》是馮至散文集《山水》中的一篇，是“游”與“思”的互動(dòng)互補(bǔ)，更是詩(shī)情與哲思的水乳交融。跟著詩(shī)人步入森林、草原、山谷，你可眼見(jiàn)石路、溪水、鼠麴草、彩菌、有加利樹(shù)，也能耳聽(tīng)風(fēng)嘯、狗嗥、鹿嘶，詩(shī)人緩緩道來(lái)的“這一切”也許也能讓你的生命獲得“滋養(yǎng)”：在這個(gè)已經(jīng)消逝了的山村里，我們還能從那些無(wú)名的自然風(fēng)物追尋到山村的余韻，還能在還原它們的本真面目后汲取對(duì)于生命的思考，也許還能在清朗深婉的文字間找到靈魂棲息的一處圣地。延伸拓展學(xué)習(xí)活動(dòng)一：讀寫(xiě)結(jié)合，推介優(yōu)秀作品延伸拓展賈平凹《秦腔》推介語(yǔ)：八百里秦川天籟、地籟、人籟的共鳴

秦腔作為西北地區(qū)的一種傳統(tǒng)戲劇形式，在賈平凹的筆下多次出現(xiàn)，還被認(rèn)為是“八百里秦川天籟、地籟、人籟的共鳴”。散文《秦腔》以真實(shí)飽滿(mǎn)的情感和富有感染力的語(yǔ)言，將不同風(fēng)格的秦腔場(chǎng)面及秦腔與秦川百姓之間的血肉聯(lián)系呈現(xiàn)在我們眼前，充滿(mǎn)了鄉(xiāng)土氣息和厚重的文化意味。賈平凹追求的“張揚(yáng)、大度、力度”的審美情趣也在“大苦大樂(lè)”的草野鄉(xiāng)間孕育的“大喊大叫”的藝術(shù)樣式——秦腔中得以盡情展現(xiàn)，使人讀后“心胸中一股強(qiáng)硬的氣魄噴薄而出”，暢快淋漓。學(xué)習(xí)活動(dòng)一：讀寫(xiě)結(jié)合，推介優(yōu)秀作品課堂小結(jié)散文是文學(xué)世界中極自由的一片天地，無(wú)論是描寫(xiě)自然風(fēng)貌還是展現(xiàn)風(fēng)俗人情，作者總能自然地展現(xiàn)個(gè)性，自由地抒發(fā)情感和思想：《一個(gè)消逝了的山村》中詩(shī)情與哲思的交融，使得散文也有了詩(shī)的品格和特征；《秦腔》用泥土氣的語(yǔ)言和恢宏的場(chǎng)面描寫(xiě)再現(xiàn)了秦川百姓的“大喊大叫”與“大苦大樂(lè)”。而我們也在獲得審美快感之后去思考生命與自然的關(guān)聯(lián)，去尋覓屬于自己的靈魂憩息之地。

1.《一個(gè)消逝了的山村》精讀任務(wù)（1）馮至在《<山水>后記》中說(shuō)“對(duì)于山水，我們還給它們本來(lái)的面目吧”，《一個(gè)消逝了的山村》也以一些無(wú)名的自然風(fēng)物作為描寫(xiě)對(duì)象，并努力還原它們樸素的本來(lái)面目。請(qǐng)選擇一個(gè)對(duì)象，賞析相應(yīng)的描寫(xiě)句段。文本研討學(xué)習(xí)活動(dòng)二：合作精讀，探究描寫(xiě)手法風(fēng)物的意思就是：風(fēng)景和物品。?1.風(fēng)光景物。晉陶潛《游斜川》詩(shī)序：“天氣澄和，風(fēng)物閑美?！彼螐垥N《離亭燕》詞：“一帶江山如畫(huà)，風(fēng)物向秋瀟灑。”冰心《寄小讀者》四：“我素喜北方風(fēng)物，至此也不能不傾倒于江南之雅澹溫柔?！?.風(fēng)俗物產(chǎn)。3.特指風(fēng)俗，習(xí)俗?！睹魇贰の饔騻魉摹ぬ旆健罚骸榜R哈麻墓后有一井，水清而甘。泛海者必汲以行，遇颶風(fēng)取水灑之即息。當(dāng)鄭和使西洋時(shí)，傳其風(fēng)物如此。”文本

風(fēng)物

特點(diǎn)

《一個(gè)消逝了的山村》

《秦腔》

任務(wù)一：聚焦風(fēng)物：快速閱讀課文，梳理作者筆端關(guān)注的“風(fēng)物”及其各自的特點(diǎn)，完成下面表格。文本風(fēng)物特點(diǎn)《一個(gè)消逝了的山村》小溪/泉水清冽、養(yǎng)人鼠麴草

謙虛、純潔、堅(jiān)強(qiáng)

菌子/彩菌俯拾兼是，多彩有加利樹(shù)每瞬間都在生長(zhǎng)、最高野狗的嗥叫威脅麂子的嘶聲溫良、機(jī)警，難逃人的詭計(jì)《秦腔》文本研討

“下了一夜的雨，第二天太陽(yáng)出來(lái)一蒸發(fā)，草間的菌子，俯拾皆是：有的紅如胭脂，青如青苔，褐如牛肝，白如蛋白，還有一種赭色的，放在水里立即變成靛藍(lán)的顏色。我們望著對(duì)面的山上，人人踏著潮濕，在草叢里，樹(shù)根處，低頭尋找新鮮的菌子。這是一種熱鬧，人們?cè)谄渲胁⒉煌鼌s自己，各人盯著各人眼前的世界?！?/p>

賞析：

作者描寫(xiě)彩菌時(shí)不僅運(yùn)用了比喻、排比的修辭，還用了豐富的色彩詞：“紅”、“青”、“褐”、“白”、“赭”、“靛藍(lán)”，增強(qiáng)了畫(huà)面的美感。作者不僅描繪彩菌的色彩斑斕，還著重描寫(xiě)人們采菌的活動(dòng)，賦予彩菌生命的力量。彩菌的色彩斑斕和采菌的熱鬧相得益彰，不僅密切了自然與生命的關(guān)系，也使畫(huà)面有動(dòng)有靜，富有層次感。學(xué)習(xí)活動(dòng)二：合作精讀，探究描寫(xiě)手法1.《一個(gè)消逝了的山村》精讀任務(wù)（2）文中說(shuō)“我不能研究這個(gè)山村的歷史，也不愿用想象來(lái)裝飾它”，而通觀(guān)全篇，作者以“游”與“思”的互動(dòng)互補(bǔ)來(lái)布局謀篇，而“思”又常常與想象密不可分。請(qǐng)找出至少一處想象或哲思的句段，并做簡(jiǎn)要分析。文本研討學(xué)習(xí)活動(dòng)二：合作精讀，探究描寫(xiě)手法文本研討

“這清冽的泉水，養(yǎng)育我們，同時(shí)也養(yǎng)育過(guò)往日那村里的人們。人和人，只要是共同吃過(guò)一棵樹(shù)上的果實(shí)，共同飲過(guò)一條河里的水，或是共同擔(dān)受過(guò)一個(gè)地方的風(fēng)雨，不管是時(shí)間或空間把他們隔離得有多么遠(yuǎn)，彼此都會(huì)感到幾分親切，彼此的生命都有些聲息相通的地方。”

分析：

通過(guò)對(duì)眼前泉水的描寫(xiě)，想象消逝的山村也曾被同樣的泉水養(yǎng)育；借自然風(fēng)物，打破了時(shí)空的界限，打通了消逝與存在的區(qū)隔，將過(guò)去與現(xiàn)在聯(lián)系起來(lái)，人與人的關(guān)系也被構(gòu)建起來(lái)，文章深沉的哲思也體現(xiàn)出來(lái)了；“日日思君不見(jiàn)君，共飲長(zhǎng)江水”的引用，又增強(qiáng)了文章的文化內(nèi)涵和詩(shī)意美。學(xué)習(xí)活動(dòng)二：合作精讀，探究描寫(xiě)手法

2.《秦腔》精讀任務(wù)（1）賈平凹曾說(shuō)：“我羨慕那種橫空排浪式的汪洋場(chǎng)面，……情緒有了聲音，幻想有了色彩”。《秦腔》也有特色鮮明的秦腔場(chǎng)面的描寫(xiě)，請(qǐng)選擇典型場(chǎng)面描寫(xiě)進(jìn)行賞析，也可利用下面表格進(jìn)行梳理。文本研討學(xué)習(xí)活動(dòng)二：合作精讀，探究描寫(xiě)手法文本研討“排戲”場(chǎng)面：冬天里四面透風(fēng)，柳木疙瘩火當(dāng)中架起，一出場(chǎng)一臉正經(jīng)，一下場(chǎng)湊近火堆，熱了前懷，涼了后背。排演到什么時(shí)候，什么時(shí)候都有觀(guān)眾，有抱著二尺長(zhǎng)的煙袋的老者，有凳子高、桌子高趴滿(mǎn)窗臺(tái)的孩子……跑回來(lái)偷拿了紅薯、土豆、在火堆里煨熟給演員作夜餐。“盼戲”場(chǎng)面：“外邊的趁機(jī)而入，一時(shí)四邊向里擠，里邊向外扛，人的旋渦涌起，如四月的麥田起風(fēng)，根兒不動(dòng)，頭身一會(huì)兒倒西，一會(huì)兒倒東，喊聲，罵聲，哭聲一片；有拼命擠將出來(lái)的，一出來(lái)方覺(jué)世界偌大，身體胖腫，但差不多卻光了腳，亂了頭發(fā)?！薄把輵颉眻?chǎng)面：如果是演《救裴生》，那慧娘站在臺(tái)中往下蹲，慢慢地，慢慢地，慧娘蹲下去了，全場(chǎng)人頭也矮下去了半尺，等那慧娘往起站，慢慢地，慢慢地，慧娘站起來(lái)了，全場(chǎng)人的脖子也全拉長(zhǎng)了起來(lái)。學(xué)習(xí)活動(dòng)二：合作精讀，探究描寫(xiě)手法文本研討

賞析：①大量的動(dòng)作描寫(xiě)：“抱”“趴”，說(shuō)明秦人不分老幼都喜愛(ài)秦腔；“擠”“扛”“光”“亂”，活畫(huà)出一眾爭(zhēng)搶看戲全然不顧形象的百姓；“演戲”場(chǎng)面抓住了演員與觀(guān)眾動(dòng)作的一致性，寫(xiě)得饒有趣味。②比喻的修辭手法：“排戲”部分把人群的涌動(dòng)比喻成“麥田起風(fēng)，根兒不動(dòng)”的場(chǎng)景；“漩渦涌起”，一個(gè)“涌”字寫(xiě)出了盼戲人之多和人盼戲之切；“根兒不動(dòng)”，不管多擁擠涌動(dòng)，都堅(jiān)守著自己那一寸盼戲之地，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了秦人盼戲時(shí)的入迷程度。學(xué)習(xí)活動(dòng)二：合作精讀，探究描寫(xiě)手法文本研討③反襯：“熱了前懷，涼了后背”用簡(jiǎn)筆刻畫(huà)出排戲環(huán)境的惡劣，用以反襯“排演到什么時(shí)候，什么時(shí)候都有觀(guān)眾”的執(zhí)著，極力地表現(xiàn)秦人對(duì)于秦腔的癡迷。④正側(cè)結(jié)合：既正面展現(xiàn)臺(tái)上演出情況，又與各式觀(guān)眾的側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合，將秦腔根植于人民、得寵于百姓的環(huán)境氛圍描繪得令人信服。學(xué)習(xí)活動(dòng)二：合作精讀，探究描寫(xiě)手法

2.《秦腔》精讀任務(wù)（2）“中國(guó)散文的一興一衰，皆是真情的一得一失?！保ㄙZ平凹《對(duì)當(dāng)前散文的看法》）《秦腔》之所以有令人“心胸中一股強(qiáng)硬的氣魄噴薄而出”的魅力，也在于它濃墨重彩的語(yǔ)言背后深摯飽滿(mǎn)的真情。請(qǐng)反復(fù)朗誦你最喜歡或最能感染你的句段，并說(shuō)明理由?？蓮恼Z(yǔ)言特色、藝術(shù)手法、作者情感等角度分析說(shuō)明。文本研討學(xué)習(xí)活動(dòng)二：合作精讀，探究描寫(xiě)手法文本研討學(xué)習(xí)活動(dòng)二：合作精讀，探究描寫(xiě)手法

“廣漠曠遠(yuǎn)的八百里秦川，只有這秦腔，也只能有這秦腔，八百里秦川的勞作農(nóng)民只有也只能有這秦腔使他們喜怒哀樂(lè)。秦人自古是大苦大樂(lè)之民眾，他們的家鄉(xiāng)交響樂(lè)除了大喊大叫的秦腔還能有別的嗎？”

理由：

八百里秦川是賈平凹生于斯長(zhǎng)于斯的故土，他也來(lái)自于大苦大樂(lè)的秦川民眾中間，秦腔一定也融入了賈平凹的骨髓血脈。全文極盡筆墨濃墨重彩地表現(xiàn)秦人對(duì)秦腔的癡迷，既體現(xiàn)了作者對(duì)家鄉(xiāng)藝術(shù)形式的熱愛(ài)留戀，也是作者用文字對(duì)家鄉(xiāng)文化的尋根。最后這一段氣勢(shì)迭起，不容置疑，一錘定音，將這有血有肉、有魂有魄的藝術(shù)形式——秦腔——與八百里秦川及八百里秦川的勞作農(nóng)民合為一體。文本研討文學(xué)社“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家作品研習(xí)讀書(shū)報(bào)告會(huì)”后將進(jìn)行優(yōu)秀研習(xí)成果的評(píng)選，你所在小組決定以對(duì)馮至的《一個(gè)消逝了的山村》和賈平凹的《秦腔》的研習(xí)為基礎(chǔ)，選擇一個(gè)角度深入探究，寫(xiě)作一篇文學(xué)評(píng)論去參加評(píng)選。學(xué)習(xí)活動(dòng)三：知人論世，整合資源文本研討文學(xué)評(píng)論是一種以作家、作品、文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)思潮作為評(píng)價(jià)對(duì)象的理論文體。文學(xué)評(píng)論包括了品味、質(zhì)疑、鑒別、賞析和評(píng)判等多種活動(dòng)，是閱讀能力的最高級(jí)狀態(tài)，也是一種創(chuàng)造性閱讀。寫(xiě)作文學(xué)評(píng)論，首先需要對(duì)作家作品有較全面地認(rèn)識(shí)和理解。學(xué)習(xí)活動(dòng)三：知人論世，整合資源1.將課前分小組搜集的作者簡(jiǎn)介、創(chuàng)作背景、作品風(fēng)格及相關(guān)評(píng)論等資料進(jìn)行歸納整理，并在課堂上展示交流，補(bǔ)充完善。文本研討學(xué)習(xí)活動(dòng)三：知人論世，整合資源文本研討學(xué)習(xí)活動(dòng)三：知人論世，整合資源篇目作者簡(jiǎn)介創(chuàng)作背景作家風(fēng)格評(píng)論文章一個(gè)消逝了的山村馮至（1905-1993），現(xiàn)代著名詩(shī)人。1921年考入北京大學(xué)，1923年后受到新文化運(yùn)動(dòng)的影響開(kāi)始發(fā)表新詩(shī)。1930年赴德國(guó)留學(xué)，其間受到德語(yǔ)詩(shī)人里爾克的影響。后返回戰(zhàn)時(shí)偏安的昆明任教于西南聯(lián)大任外語(yǔ)系教授。

本文選自馮至的散文集《山水》。1942年秋，馮至將過(guò)去寫(xiě)的10篇散文集在一起，題名《山水》?！渡剿烦霭婧螅瑢W(xué)界對(duì)它的評(píng)價(jià)很高?！渡剿分械摹兑豢美蠘?shù)》和《一個(gè)消逝了的山村》最為精純。本文是作者20世紀(jì)40年代初在昆明近郊森林中一所孤獨(dú)的小茅屋里創(chuàng)作的。詩(shī)化散文哲理散文

馮至《<山水>后記》季羨林《詩(shī)人兼學(xué)者的馮至先生》解志熙《“靈魂里的山川”之寫(xiě)照——論馮至對(duì)中國(guó)散文的貢獻(xiàn)》文本研討學(xué)習(xí)活動(dòng)三：知人論世，整合資源篇目作者簡(jiǎn)介創(chuàng)作背景作家風(fēng)格評(píng)論文章秦腔賈平凹，陜西人，作品有小說(shuō)《廢都》《臘月·正月》《浮躁》；散文《秦腔》《月跡》《丑石》。他的散文陜西特色很濃，常常坦率、真誠(chéng)地表現(xiàn)自己，他善于運(yùn)用樸素、自然的寫(xiě)實(shí)手法，在似乎漫不經(jīng)心地描繪人們的生活與風(fēng)情中，縈繞著一種使人深思的哲理，給讀者一種社會(huì)、人生的啟迪。本文創(chuàng)作于1983年。在我國(guó)西北這塊土地上,秦腔已經(jīng)和“西鳳”白酒、長(zhǎng)線(xiàn)辣子、大葉卷煙、牛肉泡饃一樣,成為陜北人民生活的五大要素。作者對(duì)秦腔和秦川的人民、生活都飽含熱愛(ài),創(chuàng)作了不少具有濃郁陜西地方特色的散文,此文即其一。地域特質(zhì)，寫(xiě)實(shí)手法，深思哲理。

賈平凹《對(duì)當(dāng)前散文的看法》費(fèi)秉勛《賈平凹散文的生命意識(shí)》廉文澂《賈平凹的散文觀(guān)及其藝術(shù)風(fēng)格》文本研討寫(xiě)作文學(xué)評(píng)論，可以循著自己感受最深的一點(diǎn)去思考探究，形成對(duì)作品的理性認(rèn)識(shí)。請(qǐng)從內(nèi)容選擇、藝術(shù)手法、語(yǔ)言特色、情感表達(dá)等角度中選擇其一，比讀《一個(gè)消逝了的山村》和《秦腔》。學(xué)習(xí)活動(dòng)三：比較閱讀，感受風(fēng)格文本研討學(xué)習(xí)活動(dòng)三：比較閱讀，感受風(fēng)格篇目寫(xiě)作對(duì)象藝術(shù)手法語(yǔ)言特點(diǎn)情感表達(dá)寫(xiě)作理念作家一個(gè)消逝了的山村消逝了的山村，無(wú)名的自然風(fēng)物，平凡的山水。善用聯(lián)想和想象；多種表達(dá)方式相結(jié)合?！氨蓷壛艘磺懈】洹?，充滿(mǎn)原始?xì)庀?，冷靜克制，充滿(mǎn)詩(shī)意。

馮至自然—詩(shī)情與哲思：借描繪自然，表達(dá)詩(shī)性的生活態(tài)度和對(duì)生命的感受與思考。還山水以自然的本來(lái)面目；深廣地關(guān)懷世間萬(wàn)物；鄙棄浮夸，樸素真誠(chéng)。文本研討學(xué)習(xí)活動(dòng)三：比較閱讀，感受風(fēng)格篇目寫(xiě)作對(duì)象藝術(shù)手法語(yǔ)言特點(diǎn)情感表達(dá)寫(xiě)作理念作家秦腔廣闊雄渾的秦川，粗獷豪放的秦人，高亢激昂的秦腔，富有生命力的秦地文化。場(chǎng)面描寫(xiě)有聲有勢(shì)，細(xì)節(jié)描寫(xiě)真實(shí)?！皬垞P(yáng)、大度、力度”，充滿(mǎn)鄉(xiāng)土氣息，豐富形象，情緒飽滿(mǎn)。賈平凹人文—時(shí)代與人生：借描繪人文，表達(dá)對(duì)時(shí)代、文化的理解和對(duì)社會(huì)人生的思考。張揚(yáng)散文的清正之氣；拓寬寫(xiě)作范圍,讓社會(huì)生活進(jìn)來(lái)延伸拓展寫(xiě)作文學(xué)評(píng)論，還可以搜集相關(guān)的評(píng)論，看看這些評(píng)論中有哪些說(shuō)法可以支撐或者豐富你的觀(guān)點(diǎn)。也可以從相關(guān)評(píng)論中選取一個(gè)你認(rèn)可或質(zhì)疑的觀(guān)點(diǎn)分析評(píng)論、分享交流。分析時(shí)須立足作品，提煉理性認(rèn)識(shí)；評(píng)論要有理有據(jù)，鼓勵(lì)有個(gè)性化的解讀。學(xué)習(xí)活動(dòng)三：合作研討，分析評(píng)論

1.有人認(rèn)為，《一個(gè)消逝了的山村》是寫(xiě)“靈魂里的山川”的散文，表現(xiàn)了作者“歌德式”的詩(shī)性生活態(tài)度，即思想和靈魂超越現(xiàn)實(shí)的喧囂，執(zhí)著于對(duì)純粹精神和藝術(shù)世界的追求。你是否同意這種觀(guān)點(diǎn)？為什么？延伸拓展學(xué)習(xí)活動(dòng)三：合作研討，分析評(píng)論延伸拓展明確：（1）觀(guān)點(diǎn)一：同意。文章寫(xiě)于1942年，正是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最艱苦的時(shí)期，作者避居山林，寄情山水，對(duì)現(xiàn)實(shí)和時(shí)局表現(xiàn)出一種超然和淡然的態(tài)度。

文章所寫(xiě)內(nèi)容不僅與當(dāng)時(shí)國(guó)家、民族命運(yùn)沒(méi)有什么關(guān)系，甚至與作者當(dāng)時(shí)的教書(shū)育人生活也沒(méi)有什么關(guān)系，純粹是在文學(xué)藝術(shù)的世界里放飛自己的才情與思想。學(xué)習(xí)活動(dòng)三：合作研討，分析評(píng)論延伸拓展明確：（2）觀(guān)點(diǎn)二：不同意。作者并沒(méi)有完全超越現(xiàn)實(shí)。比如文章中的寫(xiě)到了“浩劫”，而1942年恰好有一場(chǎng)關(guān)乎國(guó)家、民族乃至人類(lèi)的“浩劫”，1942年日軍轟炸云南保山，死傷無(wú)數(shù)；文章末尾“風(fēng)雨如晦的時(shí)刻”含蓄的點(diǎn)明了時(shí)代特點(diǎn)。學(xué)習(xí)活動(dòng)三：合作研討，分析評(píng)論延伸拓展（接上頁(yè)）馮至曾在散文集《山水·后記》中說(shuō)：“在抗戰(zhàn)中最苦悶的歲月里，多賴(lài)那樸質(zhì)的原野供給我無(wú)限的精神食糧，當(dāng)社會(huì)里一般地趨向腐爛時(shí)，任何一棵田埂上的小草，任何一棵山坡上的樹(shù)木，都曾給我許多啟示，在寂寞中，在無(wú)人可與告語(yǔ)的境況里，它們維系住了我向上的心情，它們?cè)谖业纳锇l(fā)生了比任何人類(lèi)的名言懿行都重大的作用?！?/p>

由此可見(jiàn)，文章所表達(dá)的自然美好、生命美好、人類(lèi)聲息相通等人生感悟，以及末段所寄托的珍愛(ài)自然、珍愛(ài)生命、珍愛(ài)和平、共創(chuàng)人類(lèi)美好家園的愿望，顯然都帶有鮮明的時(shí)代色彩，對(duì)阻止人類(lèi)之間的殺戮、消除人為的“浩劫”，是一種呼喚和感召。學(xué)習(xí)活動(dòng)三：合作研討，分析評(píng)論

2.有人認(rèn)為“對(duì)物與人之間關(guān)聯(lián)的追索與思考”是《一個(gè)消逝了的山村》和《秦腔》的“靈魂之筆”。你怎么看？為什么？延伸拓展學(xué)習(xí)活動(dòng)三：合作研討，分析評(píng)論延伸拓展明確：同意這種觀(guān)點(diǎn)，理由如下：（1）消逝的村莊中的那些無(wú)名的自然風(fēng)物給了作者生命的滋養(yǎng)：①山村提供了養(yǎng)育“