龍道古村建筑雕刻及其文化蘊涵

龍道古村建筑雕刻及其文化蘊涵[摘要]龍道古村建筑雕刻有石雕、灰雕和木雕。其“三雕”藝術手法或嫻熟或樸拙，風格或清俊飄逸或古樸蒼勁，凸顯了濃郁的藝術氛圍。整個古村建筑為青磚瓦房，雕梁畫棟，嵌以石刻楹聯(lián)，在建筑雕刻藝術中蘊涵著深厚的族群文化。[關鍵詞]龍道古村民居建筑雕刻藝術文化蘊涵龍道古村地處廣西賀州市鐘ft縣回龍鎮(zhèn)，距離縣城11公里。古村始建于元代，現(xiàn)存清中晚期民居建筑一百多座。古民居建筑的特點是整個村子依ft勢修建，統(tǒng)一規(guī)劃設計、同一式樣、二進式。青磚瓦房，雕梁畫棟，石門楹聯(lián)，狹長的石頭小巷，極富地域族群性和個性特色。一、古村歷史與民居建筑布局龍道古村建于一三一六年。其先人從昭州蓮塘村(今平樂縣安陽鎮(zhèn)陶村)遷來。龍道村陶輔舜翁從附近臘井遷入，現(xiàn)有人口近兩千人。村子坐向寅ft申向，兼加更坤。村子背靠龍脊嶺，民居就建在坡地上。村前是開闊的田野，龍?zhí)逗訌拇迩傲鬟^。整個村子可謂是枕ft、環(huán)水、面屏了。龍道村民居大多建于坡地，前平地部分古民居與后坡地部分古民居以巷道分隔，前平地部分古民居則以一條封閉式巷道分東西兩部分：東邊部分為大四合院式，院正門東向，有大小古民居十多座。西邊部分古民居以兩條封閉式走廊向西深入，每條走廊內(nèi)有兩個大戶，四個大戶形成一個小建筑群體。后坡地部分古民居依嶺就勢建于緩坡，整個建筑群由多條不規(guī)整的之字巷道進入，大巷道分子巷道，每個大小巷道口均設閘門或門樓。把前后左右古民居連成一個整體。特別要指出的是整個古村建筑。嚴格遵循著依ft傍水原則，依ft勢而修建，屋場采用低處填充式，所以天井與廳1.2不僅把人看作是自然的一部分，也把大地本身看成是一個富有靈性的有機龍道村建筑雕刻，大多形象造型優(yōu)美，刀法純熟洗練，線條流暢自然，講究曲線美，富有動律感。(一)古村石雕石門檻與石門墩石刻內(nèi)容一般是：祥云鳳凰、葫蘆綬帶、蛟龍鯉魚、梅花鹿、喜鵲等圖案。形象造型比例合理、生動，富有生命氣息。門墩采用圓角窗體式樣構圖，以蘭菊和喜鵲梅花鹿為內(nèi)容，給人一種穩(wěn)定、和諧、舒適的感覺。門檻構圖中部則都采用“V”形，如同旋轉的陀螺。這種構圖具有明快、開暢、躍出的意味，既容易平衡又具有動感，是一種很活潑的構圖形式。同時還有不穩(wěn)定感。它與傳統(tǒng)的福祉文化圖案結合，除了隱含著鯉魚躍龍門、福祿長壽的意思外，還隱喻居安思危的意識。古村人經(jīng)歷了清咸豐年間匪亂的苦痛，在祈求福祿的同時引發(fā)安危意識是很自然的事情。民間石刻藝術家通過構圖把兩種意識巧妙地凝固在門檻上，以此告誡子孫，這是一種獨特的族群憂患意識傳承方式。石刻楹聯(lián)古村一百多座老宅，有兩三百多副永久性石刻對聯(lián)，且這兩三百副對聯(lián)中沒有一副是重復的，充分反映了龍道村深厚的文化底蘊，堪稱賀州第一楹聯(lián)村。內(nèi)容或光耀祖宗、或祈福家人、或勵志耕讀、或彰顯人文，如“旭日臨門培五桂，和風及第植三槐”、“坐鎮(zhèn)龍ft凝瑞氣。門臨池水煥人文”。最有特點的是明經(jīng)樓，上方是浮雕的松鶴延年圖，下方是篆書給厚重的石門以生命的氣息和動感，讓人感到輕松愉悅。門聯(lián)“門對西ft多爽氣，人瞻北闕下彤云”當是化解宋之問“北闕彤云掩曙霞，東風吹雪無ft家”聯(lián)而來，細細品味，其化解如此之妙哉。(二)古村灰雕古村灰雕主要用于建筑物的ft墻頂端、屋檐瓦邊、門額等空白之處。古村灰雕形象古樸典雅、千姿百態(tài)、栩栩如生。其內(nèi)容有人物、ft花鳥、走獸及文字等。古村灰雕在數(shù)量和題材上，都有其特點：一是灰雕普遍用于民居，在桂東地區(qū)尚屬少見；二是灰雕的題材豐富多樣，既有形象的題材，如人物、動物、花草、ft水等，也有抽象的、幾何的，極具形式美的造型：三是形式多樣，有浮雕、懸雕及透雕等。四是灰雕作品多分布在屋檐。在古村灰雕中，比較有代表性的物象是松鶴、鯉魚、梅花、蓮花和鳥兒及書法等，這些物象在構圖時或以圓角或方角窗體式布局，或以圓形布遼闊無邊的感覺，表現(xiàn)了連綿不絕的ft水畫面。ft水風景常用數(shù)點透視、層次多、景深大、視野廣，在狹小的畫面上，表現(xiàn)出廣闊的空間。而圓形大大加強了圓形構圖作品的形式感。這樣于端莊中增加了活潑的成份，也使畫面的形式結構大大豐富和完善。吉祥動物適時與一些樹木、花草、ft水等元素組合，構成了充滿著生活氣息的場景，在某種程度上隱蘊著古村人的自然生命觀以及由此引發(fā)的對生命狀態(tài)的思索與憧憬。古村灰雕以晚清時期多見。但因不堪自然的破壞，有不少灰雕已被雨水侵蝕或脫落，加上人為破壞，真正原汁原味保存下來的灰雕作品已經(jīng)不太多了。隨著城鎮(zhèn)化的推進，古村人在村外擇地新建時已舍棄傳統(tǒng)裝飾元素，而以鋼筋水泥澆筑成單家獨戶的“鳥籠式”住宅?；业竦拿耖g傳統(tǒng)工藝也難以傳承。古村灰雕造型藝術已瀕臨消亡。(三)古村木雕更多的是地域族群性色彩。題材多為籽蓬蓮花、龍鳳呈祥、竹報平安、松鶴延年等，也有生活風俗、民間傳說、歷史故事、神話故事等。木雕材料一般用樟木等質地細密堅韌、不易變形的木料。古村木雕具有凝練、流暢的特點，其作品一般涂色施彩用以保護木質和美化，是當?shù)卮迓浣ㄖb飾藝術中的珍品。廳堂屏風廳堂屏風上半部為木花格子，以利采光通風用。下半部分為木板，中間是長匾矩形裝飾框。板面一般采用長矩形構圖、減地平雕。其作品線條流暢、氣韻生動。主要雕刻梅、蘭、竹、菊四友及蓮子、鯉魚等意象。梅蘭竹菊是中國傳統(tǒng)文學與繪畫喜聞樂見的題材，經(jīng)藝術家們的代代傳承。其形象已積淀了深厚的傳統(tǒng)文化意蘊。成為“君子文化”。它深層的寓意恰合了民間的修身與祈福心理，因此這題材被廣泛用于民居裝飾。古村也不例外，這些作品往往隱涵著或謙虛高潔、或祈盼平安、或祈盼子孫滿堂之意。廊檐撐拱嵌板在龍道古村的陶氏祠堂，木雕藝術展現(xiàn)更為充分，每個廊檐撐拱都嵌入木雕作品，以雕法分類主要有鏤雕和淺浮雕。鏤雕，在這里指背后鏤空的浮雕。在祠堂大門外的兩邊廊檐撐拱上，嵌著幾幅精美的作品。雕刻木料為樟樹，面積約為2×1.5m2，并接細密無縫痕。采用窗體式構圖，但又不受窗體局限，而是利用人物動態(tài)元素突破局限，使畫面連成一體，構成了一個完整的生活場景。外框則用竹蘭菊等莖葉連環(huán)構圖裝飾畫面。作品構成元素有人物、房子、橋梁等，這些元素被和諧統(tǒng)一在畫面中，人物主體突出，透視合理，刀法嫻熟流暢，精雕細鑿。非常富有立體感和空間感。淺浮雕，是與深浮雕相對應的一種浮雕技法，所雕刻的圖案和花紋淺淺地凸出底面，這種技法流行于清代晚期。古村民居木雕多用此法，其作2菊四君子及蓮子等為主，采用“S”型構圖。畫面勾線嚴謹、形象逼真、雕刻細膩、線條圓潤、刀法洗練，以線面結合方式增強畫面立體感。這類木雕作品被普遍用于古村民居裝飾，由此折射出古村人對中國傳統(tǒng)文化的推崇。金漆木雕古村陶姓祠堂神龕、案桌等均為金漆木雕。它用料選擇了優(yōu)質樟木，經(jīng)過鑿坯、細刻、磨光、揉漆、貼金等工序后雕琢而成。整個作品形象健美、刀法洗煉而嚴謹，莊重優(yōu)美、金壁輝煌，表現(xiàn)手法為通透雕。古村神龕把翎毛花卉和各種圖案選入畫面。外屏采用傳統(tǒng)的“S”型構圖形式，有著流暢的視覺美感和濃郁的抒情品格。因為與氣息的運動狀態(tài)相合拍，所以是一種最自然態(tài)的構圖，即所謂“龍脈”。在構圖中，線條變化感、韻律感特強，充分表現(xiàn)了歡樂、甜蜜、溫和的氛圍。內(nèi)屏則采S厚實、莊嚴、大方的感覺。構圖的組合優(yōu)化，中和了視覺心理反應造成的偏差，因此在肅穆莊嚴的祭祖氛圍中，人們并未感到沉重的心理壓力。三、結語龍道古村歷經(jīng)一百多年，它積淀了厚重的人文歷史與濃郁的人文景觀，體現(xiàn)著古村獨特的人文內(nèi)涵。點綴的石門，給人清新淡雅、疏密相映的感覺。雅致的木雕則飾以民居、祠堂的木結構，自然、親切。古村人還常將自身的文化信仰、人生哲理和生活情趣。通過不同的雕刻題材和表現(xiàn)手法體現(xiàn)出來，生動、含蓄。古村規(guī)劃布局體現(xiàn)著“天人合一”的意識，它依ft勢修建而不破壞ft體，充分考慮了人與