2022年高考?xì)v史必背知識(shí)點(diǎn)歸納

2022年高考?xì)v史必背知識(shí)點(diǎn)歸納中國古代早期政治制度(1)分封制又稱封邦建國，同姓親族是分封的主體，通過分封周王確立了天下共主的地位。(2)通過層層分封，西周形成了貴族統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的森嚴(yán)等級(jí)“天子一諸侯一卿大夫一士”。(3)宗法制的特點(diǎn)有嫡長子繼承制、大宗與小宗是相對(duì)的、政治制度方面體現(xiàn)為分封制。(4)宗法制有利于保障各級(jí)貴族享受“世卿世祿"特權(quán)，把“國”和“家”密切結(jié)合起來。(5)宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)就是分封制，分封制在血緣關(guān)系方面的體現(xiàn)就是宗法制。百家爭鳴和漢代儒學(xué)(1)孟子的政治思想主要是繼承了孔子的“仁”，并將其發(fā)展為系統(tǒng)的“仁政”思想。孟子的“仁政”貫穿著民本思想。(2)老子認(rèn)為世界萬物的本原是“道"，強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無為、知足寡欲;提出“無為而治”的政治主張。老子哲學(xué)思想的精華是其樸素的辯證法思想。(3)韓非子主張改革和實(shí)行法治，要求“廢先王之教”;繼承和了戰(zhàn)國時(shí)期法家的思想和實(shí)踐，提出了君主專制中央集權(quán)的理論。(4)春秋戰(zhàn)國時(shí)期：在社會(huì)大動(dòng)蕩大變革的環(huán)境下形成的儒家思想由于不適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要，所以一直沒有受到統(tǒng)治者的重視。(5)西漢時(shí)期：兩漢董仲舒糅合百家思想，對(duì)儒學(xué)進(jìn)行了改造，適應(yīng)了中央集權(quán)制的需要，從而確立了儒學(xué)在中的正統(tǒng)地位。中國古代科技和文學(xué)藝術(shù)(1)科技：以四大發(fā)明為代表的中國古代發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，對(duì)周邊國家乃至世界文明的發(fā)展進(jìn)程.都產(chǎn)生過巨大影響。(2)古代書畫：古代中國書畫一體，其藝術(shù)獨(dú)具東方神韻，在世界藝術(shù)寶庫中占有重要一席.并對(duì)周邊國家產(chǎn)生重大影響。(3)古代文學(xué)：中國古代的文學(xué)也輝煌燦爛。從春秋的《詩經(jīng)》、戰(zhàn)國的楚辭，直至漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，不斷得到發(fā)展.并呈現(xiàn)平民化的趨勢(shì)。(4)古代戲曲：以京劇為代表的古代中國戲曲獨(dú)樹一幟，雅俗共賞。新民主主義革命的偉大勝利(1)五四運(yùn)動(dòng)是中國新民主主義革命的開端;中國誕生，使中國革命面貌煥然一新：國共合作促成國民革命高潮到來。(2)南昌起義打響了武裝反抗國民黨反動(dòng)統(tǒng)治的第一槍，是中國獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭、創(chuàng)建人民軍隊(duì)和武裝奪取政權(quán)的開始。井岡山革命根據(jù)地，是中國建立的第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地。(3)長征途中召開的遵義會(huì)議事實(shí)上確立了以偉人為核心的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)，成為中國的歷史上生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。(4)中國的抗戰(zhàn)，是在國共實(shí)現(xiàn)第一次合作后.在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)導(dǎo)下的全民族抗戰(zhàn)。中國的抗日戰(zhàn)爭為世界反法兩斯戰(zhàn)爭的勝利作出了重要貢獻(xiàn)。(5)1946年6月，國民黨進(jìn)攻中原解放區(qū)，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)。l947年春，人民解放軍粉碎國民黨對(duì)陜北、山東解放區(qū)的重點(diǎn)進(jìn)攻。1947年6月，人民解放軍開始反攻。(6)1948年9月至l949年1月，解放軍取得遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役的勝利。1949年4月，人民解放軍發(fā)起渡江戰(zhàn)役，解放了南京。近代中國思想解放潮流(1)“新思想”萌發(fā)：鴉片戰(zhàn)爭驚醒了先進(jìn)的中國人，他們拋棄陳腐觀念，放眼世界尋求強(qiáng)國御侮之道。林則徐、魏源等是第一批開眼看世界的中國人。(2)維新思想：19世紀(jì)末，資產(chǎn)階級(jí)維新派在民族危機(jī)面前，提出變法圖強(qiáng)、實(shí)行君主立憲制的主張，并掀起了轟轟烈烈的戊戌變法運(yùn)動(dòng)，對(duì)中國社會(huì)起了思想啟蒙作用。(3)民主共和思想：資產(chǎn)階級(jí)革命派主張推翻封建君主專制制度，建立民主共和國。(4)新文化運(yùn)動(dòng)：1915年，面對(duì)袁世凱“尊孔復(fù)古”的逆流，以陳獨(dú)秀為首的資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派發(fā)動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)，以民主科學(xué)為旗幟，動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，為馬克思主義的傳播奠定了基礎(chǔ)。五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義成為中國思想界的主流?，F(xiàn)代中國的對(duì)外關(guān)系(1)建國初期三大外交方針是“另起爐灶”“一邊倒”“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”。(2)“和平共處五項(xiàng)原則”的提出標(biāo)志著新中國外交政策的成熟，成為解決國與國之間問題的基本準(zhǔn)則。(3)1954年參加日內(nèi)瓦會(huì)議是新中國首次以大國身份參加的重要國際會(huì)議。(4)1955年新中國派代表參加萬隆會(huì)議，周恩來提出“求同存異”方針，促進(jìn)了會(huì)議的成功召開。(5)“求同存異"就是要超越社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)的差異，為了共同的利益加強(qiáng)團(tuán)結(jié)和合作。(6)1971年中國恢復(fù)在聯(lián)合國的合法席位;1972年中美關(guān)系開始正?；椭腥瞻罱粚?shí)現(xiàn)了正?；?。(7)新時(shí)期奉行的不結(jié)盟政策為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)爭取了良好的國際環(huán)境，加快了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展進(jìn)程;促進(jìn)世界和平與發(fā)展，推動(dòng)建立國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。(8)上海合作組織是一個(gè)以互信求安全、以互利求合作的新型區(qū)域合作組織。歐美資產(chǎn)階級(jí)代議制的確立與發(fā)展(1)英國君主立憲制：l688年“光榮革命”后，議會(huì)權(quán)力大增;1689年頒布的《權(quán)利法案》以明確的法律條文限制了國王的權(quán)力，保證議會(huì)的立法權(quán)、財(cái)政權(quán)等;到18世紀(jì)中葉國王逐漸處于“統(tǒng)而不治”的地位。(2)美國總統(tǒng)共和制：美國獨(dú)立后，通過l787年憲法，確立了聯(lián)邦制、總統(tǒng)制、一權(quán)分立原則等，開創(chuàng)了資本主義代議制的新形式。(3)法國議會(huì)共和制：法國大革命后，共和派與君主派斗爭激烈，法國政體也幾經(jīng)反復(fù)，最終于1875年頒布憲法，確立了共和政體。(4)德意志君主立憲制：19世紀(jì)中后期，德意志通過王朝戰(zhàn)爭完成了國家統(tǒng)，1871年制定了帝國憲法，確立起君主立憲制政體。德意志君主立憲制帶有濃厚的專制主義、軍國主義色彩，是一種不徹底、不完善的代議制。19世紀(jì)以來的文學(xué)藝術(shù)(1)浪漫主義文學(xué)的突出特點(diǎn)是深入挖掘人類的情感世界，通過瑰麗的想象和夸張的手法塑造特點(diǎn)鮮明的人物形象。(2)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)(批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué))的特點(diǎn)是關(guān)注社會(huì)問題，剖析社會(huì)生活本質(zhì)，揭露和批判社會(huì)的罪惡。(3)現(xiàn)代主義文學(xué)的特點(diǎn)是集中表現(xiàn)自我;表現(xiàn)手法和語言風(fēng)格與傳統(tǒng)大相徑庭。(4)德國音樂大師貝多芬，是歐洲古典主義音樂向浪漫主義音樂過渡架起橋梁的偉人。(5)1895年法國盧米埃爾兄弟放映自制電影成功，標(biāo)志著電影的誕生。中國特色社會(huì)主義建設(shè)道路(1)新中國成立初期，經(jīng)過國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展、“一五”計(jì)劃和社會(huì)主義改造，1956年年底，初步建立起社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。(2)全面建設(shè)時(shí)期，黨和國家進(jìn)行了許多有益的探索，取得了許多成就。但是“左”傾思想發(fā)展，“大躍進(jìn)"、人民公社化運(yùn)動(dòng)嚴(yán)重影響了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，給黨和國家造成嚴(yán)重?fù)p害。(3)后，確定了改革開放的戰(zhàn)略決策，經(jīng)濟(jì)體制改革全面展開，逐漸建立起社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制;對(duì)外開放從范圍上不斷擴(kuò)大，從層次上不斷深化，逐漸形成了全方位、多角度的對(duì)外開放格局。當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)(1)布雷頓森林體系的特點(diǎn)是規(guī)定美元與黃金掛鉤，其他會(huì)員國的貨幣與美元掛鉤，美元保持固定的匯率。(2)布雷頓森林體系的形成穩(wěn)定了世界經(jīng)濟(jì)秩序;促進(jìn)了國際貿(mào)易的發(fā)展。加強(qiáng)了美國在國際金融中的特權(quán)和支配地位，便利了美國對(duì)外經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張和霸權(quán)地位的確立。(3)《關(guān)稅及貿(mào)易總協(xié)定》的宗旨是降低關(guān)稅，減少貿(mào)易壁壘，在實(shí)施互惠和平等的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)國際貿(mào)易自由化。(4)第二次世界大戰(zhàn)后，世界經(jīng)濟(jì)開始朝區(qū)域集團(tuán)化方向發(fā)展，歐盟——一體制化，沒有超越國家權(quán)力的機(jī)構(gòu);北美自由貿(mào)易區(qū)——半體制化，無協(xié)調(diào)性組織機(jī)構(gòu);亞太經(jīng)合組織——論壇性經(jīng)濟(jì)組織，不具備實(shí)際管理職能。(5)經(jīng)濟(jì)全球化實(shí)質(zhì)上是以發(fā)達(dá)資本主義國家為主導(dǎo)，資本在全球范圍內(nèi)的新一輪擴(kuò)張。(6)經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)于發(fā)展中國家來說是一把雙刃劍，既給我們帶來機(jī)遇，也帶來巨大的挑戰(zhàn)，我們要積極參與，趨利避害。百家爭鳴出現(xiàn)的原因及評(píng)價(jià)1、原因：(1)春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中國社會(huì)發(fā)生重大變革。社會(huì)地位較低的士，受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用。他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主張。(2)政治和經(jīng)濟(jì)大變動(dòng)，導(dǎo)致和學(xué)術(shù)領(lǐng)域也發(fā)生變化。社會(huì)上形成一些以傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派。這些學(xué)者和思想流派，被稱為“諸子百家”。(3)學(xué)派之間的互相詰難、批駁，形成了“百家爭鳴”的局面;同時(shí)，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。2、評(píng)價(jià)：“百家爭鳴”是中國歷第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。成為中國傳統(tǒng)文化的源頭。二、孔子和早期儒學(xué)1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期魯國人，是的思想家、教育家和政治理論家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，后人尊稱“至圣”。2、早期儒學(xué)：(1)孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派?？鬃拥乃枷牒诵氖恰叭省?。他認(rèn)為仁就是愛人，人與人之間要互相愛護(hù)，融洽相處;要做到待人寬容，“已所不欲，勿施于人”。孔子強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，愛惜民力，取信于民，反對(duì)苛政和任意刑殺?？鬃邮讋?chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。(2)孟子和荀子是儒家學(xué)派的兩位重要代表人物。孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想，主張實(shí)行“仁政”，進(jìn)一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。在倫理觀上，孟子主張“性本善”。荀子也主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”的論斷。(3)孟子、荀子對(duì)儒家思想加以總結(jié)和改造，又吸收了一些其他學(xué)派的積極合理成分，使儒學(xué)體系更加完整，儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要。三、道家和法家1、道家：(1)老子，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子認(rèn)為世界萬物的本原是“道”。他強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無為、知足寡欲。他指出社會(huì)動(dòng)蕩的根源，在于人們的行為違背了自然，提出“無為而治”的政治主張。(2)莊子，繼承和發(fā)展了老子的學(xué)說。2、法家：法家學(xué)派的集大成者是戰(zhàn)國末期的韓非子。主張君主要以法治國，利用權(quán)術(shù)駕馭大臣，以絕對(duì)的來震懾臣民，提出了系統(tǒng)的法治理論。法家把君主的權(quán)力提高到極點(diǎn)，迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢(shì)。高考?xì)v史必背易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)1.中英《南京條約》開上海為通商口岸，而沒有南京;《天津條約》開南京為通商口岸，而沒有天津，但通商口岸已經(jīng)開到了海南島和臺(tái)灣島;《北京條約》開天津?yàn)樯滩?，但北京不是?.《南京條約》的內(nèi)容體現(xiàn)了第一次工業(yè)革命時(shí)期商品輸出、掠奪原料的侵略要求;《馬關(guān)條約》的內(nèi)容體現(xiàn)了第二次工業(yè)革命時(shí)期資本輸出、分割世界的侵略要求。3.太平天國運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的根本原因是階級(jí)矛盾的激化，而不是民族矛盾的尖銳;太平天國運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)了新的時(shí)代特征，主要是指它在反封建的同時(shí)又擔(dān)負(fù)起了反侵略的任務(wù)，提出了發(fā)展資本主義的主張。4.天京變亂不是偶然的，從某種意義上來講是歷史的必然。農(nóng)民階級(jí)是小生產(chǎn)者的代表，不代表先進(jìn)的生產(chǎn)力，不可避免地具有落后性、分散性、自私性等特點(diǎn)。他們沒有先進(jìn)的革命綱領(lǐng)和科學(xué)理論的指導(dǎo)。因而，天京變亂的悲劇，偶然性中包含著歷史的必然。5.《天朝田畝制度》具有絕對(duì)平均主義的性質(zhì)，表現(xiàn)為兩個(gè)方面，第一是指平均分配土地，第二是指平均分配產(chǎn)品。平均分配土地調(diào)動(dòng)了農(nóng)民革命與生產(chǎn)的積極性，而平均分配產(chǎn)品則相反。6.五四運(yùn)動(dòng)只是取得階段性勝利(或初步勝利)，并不是徹底勝利。7.第一次國共合作的方式是黨內(nèi)合作，而不是黨外合作，也不是兩黨合并。第二次國共合作是黨外合作。8.中共“二大”的主要成就是制定了民主革命綱領(lǐng);中共“三大”的主要任務(wù)是討論與國民黨合作，沒有提出黨對(duì)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題;國民黨“一大”討論的是國民黨改組問題，而不是國共合作問題。9.大革命是由國共兩黨共同領(lǐng)導(dǎo)的，而不是由國民黨單獨(dú)領(lǐng)導(dǎo)的。大革命基本上推翻了北洋軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治，但并沒有推翻北洋軍閥統(tǒng)治的基礎(chǔ)。10.北伐戰(zhàn)爭取得了勝利，而國民革命運(yùn)動(dòng)卻失敗了。11.右傾主要表現(xiàn)為保守、妥