2023年山東省聊城市統(tǒng)招專(zhuān)升本教育理論二模測(cè)試卷(含答案)

2023年山東省聊城市統(tǒng)招專(zhuān)升本教育理論二模測(cè)試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(10題)1.如果客體較復(fù)雜，活動(dòng)任務(wù)多，則注意的范圍就（）

A.較廣B.不變C.狹窄D.極廣

2.我國(guó)第一個(gè)實(shí)行的現(xiàn)代學(xué)制是（）

A.壬寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制C.壬子癸丑學(xué)制D.壬戌學(xué)制

3.一朝被蛇咬，十年怕井繩，這屬于（）

A.先天本能B.第一信號(hào)系統(tǒng)條件反射C.第二信號(hào)系統(tǒng)條件反射D.無(wú)條件反射

4.倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。這句話反映了人的需要具有（）

A.整體性B.選擇性C.層次性D.動(dòng)力性

5.阿什比認(rèn)為，人類(lèi)教育史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)四次教育革命，其中將教育責(zé)任從家庭轉(zhuǎn)移到專(zhuān)職教師和學(xué)校手中，這次教育革命是（）

A.第一次B.第二次C.第三次D.第四次

6.當(dāng)我們欣賞中國(guó)水墨畫(huà)時(shí)依然會(huì)把水墨畫(huà)中的荷花和荷葉知覺(jué)為水紅和墨綠，黑白電視和黑白電影依然可以讓我們感受到五彩繽紛的世界。這種現(xiàn)象反映了知覺(jué)的（）

A.選擇性B.整體性C.理解性D.恒常性

7.對(duì)于月暈而風(fēng)礎(chǔ)潤(rùn)而雨的認(rèn)識(shí)反映了人類(lèi)思維的（）

A.間接性B.直接性C.概括性D.具體性

8.在一個(gè)黑暗的房間里注視一根點(diǎn)燃的熏香，開(kāi)始你會(huì)看到一個(gè)靜止的光點(diǎn)，過(guò)了一會(huì)兒，你會(huì)覺(jué)得這個(gè)光點(diǎn)似乎在運(yùn)動(dòng)，這種現(xiàn)象是（）

A.動(dòng)景運(yùn)動(dòng)B.誘發(fā)運(yùn)動(dòng)C.自主運(yùn)動(dòng)D.運(yùn)動(dòng)后效

9.美育的直接功能是（）

A.育德B.促智C.育美D.健體

10.波斯納提出的教師成長(zhǎng)公式是（）

A.成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思B.成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+行動(dòng)C.成長(zhǎng)=訓(xùn)練+反思D.成長(zhǎng)=行動(dòng)+反思

二、填空題(10題)11.英國(guó)和法國(guó)多采用____學(xué)制

12.我國(guó)目前教師評(píng)價(jià)上要通過(guò)學(xué)生評(píng)價(jià)、____、領(lǐng)導(dǎo)評(píng)價(jià)、自我評(píng)價(jià)和學(xué)生成績(jī)分析五種方法和途徑來(lái)進(jìn)行

13.____強(qiáng)調(diào)職前教育與職后教育的一體化，青少年與成人教育一體化，學(xué)校教育與社會(huì)教育一體化

14.____仍以班級(jí)為基礎(chǔ)，但教師不直接面向班級(jí)全體學(xué)生，教師先把教學(xué)內(nèi)容教給年齡較大的學(xué)生，而后由他們中間的佼佼者，也就是導(dǎo)生去教年幼的或成績(jī)較差的學(xué)生

15.在教學(xué)過(guò)程中，傳授知識(shí)與思想品德教育的統(tǒng)一，反映了教學(xué)的____規(guī)律

16.觀察是有預(yù)定目的、有計(jì)劃的、主動(dòng)的____

17.西周教育的典型特征是：____、政教合一

18.原始社會(huì)教育的手段為_(kāi)___

19.道德認(rèn)識(shí)、道德情感、____、道德行為是構(gòu)成思想品德的四大要素

20.教學(xué)過(guò)程的中心環(huán)節(jié)是____

三、名詞解釋(5題)21.元認(rèn)知

22.課程標(biāo)準(zhǔn)

23.教學(xué)

24.素質(zhì)教育

25.講授法

四、論述題(5題)26.在教學(xué)過(guò)程中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造想象？

27.陳辰父母是房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商，家境很富裕，父母對(duì)孩子學(xué)習(xí)不夠重視，沒(méi)什么成績(jī)方面的要求。陳辰也懶惰，經(jīng)常遲到，學(xué)習(xí)不努力。初二時(shí)，父母將其從一個(gè)學(xué)校轉(zhuǎn)到了另一個(gè)好點(diǎn)兒的學(xué)校，但是成績(jī)跟不上。另外，陳辰的同學(xué)也常說(shuō)他是花錢(qián)轉(zhuǎn)來(lái)的，不想跟他交流。陳辰也說(shuō)想跟其他同學(xué)交流，但就是難以融入，導(dǎo)致其性格內(nèi)向

根據(jù)馬斯洛需要層次理論，該學(xué)生哪些需要得不到滿足?

28.試述我國(guó)教育目的的基本精神。

29.試述如何運(yùn)用記憶規(guī)律有效地組織復(fù)習(xí)

30.試述加德納的多元智力理論，并指出該理論對(duì)教育的啟示

五、案例分析(2題)31.某班有兩位學(xué)生，學(xué)生甲熱情直率、精力旺盛、口快心直、辦事干脆，但容易急躁、情緒易激動(dòng)，比較武斷。學(xué)生乙孤僻敏感、善于思考、行動(dòng)遲緩，情緒體驗(yàn)深刻又細(xì)膩、辦事穩(wěn)妥，不大合群

甲和乙兩位學(xué)生分別屬于哪種氣質(zhì)類(lèi)型?

32.王老師所教的班有這樣兩位學(xué)生：學(xué)生甲在采取決定和執(zhí)行決定時(shí)，常因缺乏信心而患得患失、猶豫不決、顧慮重重，長(zhǎng)時(shí)間處于內(nèi)心沖突狀態(tài)；學(xué)生乙在采取和執(zhí)行決定中，往往只有三分鐘的熱情，一旦遇到困難或挫折便垂頭喪氣，望而卻步，半途而廢

甲和乙兩位學(xué)生分別缺乏哪種意志品質(zhì)?

六、簡(jiǎn)答題(1題)33.簡(jiǎn)述生產(chǎn)力對(duì)教育發(fā)展的影響

參考答案

1.CC注意的廣度也叫注意的范圍，是指在同一時(shí)間內(nèi)，人們能夠同樣清楚地知覺(jué)出來(lái)的對(duì)象的數(shù)目。注意的范圍與知覺(jué)者的知覺(jué)任務(wù)相關(guān)，活動(dòng)任務(wù)越復(fù)雜，越需要關(guān)注細(xì)節(jié)的注意過(guò)程，注意的范圍就越狹窄

2.BB我國(guó)第一個(gè)實(shí)行的現(xiàn)代學(xué)制是癸卯學(xué)制

3.BB無(wú)條件反射是先天的，即所謂無(wú)意識(shí)的本能行為。條件反射又稱(chēng)信號(hào)反射，是后天經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)才能得到的反射。用具體事物作為條件刺激而建立的條件反射系統(tǒng)叫第一信號(hào)系統(tǒng)，是人和動(dòng)物共有的；用語(yǔ)言符號(hào)作為條件刺激而建立的條件反射系統(tǒng)叫第二信號(hào)系統(tǒng)?？吹嚼K子害怕屬于直接的實(shí)物引起的條件反射，屬于第一信號(hào)系統(tǒng)條件反射

4.CC倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱的意思是（百姓的）糧倉(cāng)充足才能知道禮儀，豐衣足食才會(huì)知曉榮譽(yù)和恥辱，強(qiáng)調(diào)逐層遞進(jìn)的一種關(guān)系，反映了人的需要具有層次性

5.AA縱觀教育發(fā)展史上的四次革命，凡是科學(xué)技術(shù)有了新的進(jìn)步，教育也或遲或早地會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變革。第一次教育革命將教育的責(zé)任從家庭轉(zhuǎn)移到專(zhuān)職教師和學(xué)校手中，它發(fā)生在原始生產(chǎn)方式解體、物質(zhì)財(cái)富豐富到一些人足以脫離物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程的時(shí)期。第二次革命以文字和書(shū)寫(xiě)工具的廣泛應(yīng)用為前提，采用文字和書(shū)寫(xiě)作為與語(yǔ)言口授同樣重要的教育手段。第三次革命是普遍采用教科書(shū)作為教學(xué)的基本根據(jù)，發(fā)生于17、18世紀(jì)印刷技術(shù)和造紙技術(shù)興起時(shí)期。第四次革命是信息技術(shù)運(yùn)用于教育

6.CC我們把水墨畫(huà)知覺(jué)為彩色，是因?yàn)槲覀兝靡延械闹R(shí)經(jīng)驗(yàn)去認(rèn)識(shí)它，反映了知覺(jué)的理解性

7.C思維的概括性包含兩層含義：①把同一類(lèi)事物的共同特征和本質(zhì)特征抽取出來(lái)加以概括。②將多次感知到的事物之間的聯(lián)系和關(guān)系加以概括。每次看到月暈就要刮風(fēng)，地板潮濕就要下雨，從而得出月暈而風(fēng)礎(chǔ)潤(rùn)而雨的結(jié)論，即體現(xiàn)了思維概括性的第二層含義

8.CC自主運(yùn)動(dòng)是指由于人的眼睛長(zhǎng)時(shí)間注視一個(gè)固定的光點(diǎn)，從而發(fā)現(xiàn)光點(diǎn)飄忽移動(dòng)的現(xiàn)象。題干中注視一根點(diǎn)燃的熏香，一段時(shí)間以后，會(huì)覺(jué)得這個(gè)光點(diǎn)在運(yùn)動(dòng)，正是自主運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)

9.C

10.A波斯納提出了一個(gè)教師的成長(zhǎng)公式：成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思。

11.雙軌

12.同行評(píng)價(jià)

13.終身教育

14.貝爾—蘭卡斯特制或?qū)?/p>

15.教育性

16.知覺(jué)

17.學(xué)在官府

18.言傳身教和模仿

19.道德意志

20.理解教材

21.又稱(chēng)對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知，即個(gè)體對(duì)自己認(rèn)知活動(dòng)的自我意識(shí)和自我體驗(yàn)。

22.課程標(biāo)準(zhǔn)是以綱要形式編制的各門(mén)課程的目的目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容范圍、實(shí)施原則及方式、結(jié)果標(biāo)準(zhǔn)及其結(jié)構(gòu)的指導(dǎo)性文件。

23.教學(xué)是指教師引起、維持、促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的所有行為方式，這些行為包括主要行為和輔助行為兩大類(lèi)別，教師的主要行為包括教師的呈示、對(duì)話與輔導(dǎo)等；輔助行為包括激發(fā)動(dòng)機(jī)、期望效應(yīng)、課堂交流和課堂管理等。

24.素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。它是依據(jù)《中華人民共和國(guó)教育法》規(guī)定的國(guó)家教育方針，著眼于受教育者及社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力，促進(jìn)他們?cè)诘隆⒅?、體等方面生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展為根本特征的教育。

25.講授法是指教師運(yùn)用口頭語(yǔ)言系統(tǒng)地向?qū)W生傳授知識(shí)、發(fā)展能力，進(jìn)行思想品德教育的一種方法。講授法可分為講述、講解、講讀、講演等方式。

26.（1）要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察，豐富學(xué)生的表象儲(chǔ)備。（2）引導(dǎo)學(xué)生積極思考，有利于打開(kāi)想象力的大門(mén)。（3）引導(dǎo)學(xué)生努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。（4）注意發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言能力。（5）結(jié)合學(xué)科教學(xué)，有目的地訓(xùn)練學(xué)生的想象力。（6）引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的幻想

27.首先，陳辰歸屬與愛(ài)的需要沒(méi)有得到滿足。家庭生活的富裕，并沒(méi)有讓他從父母那里獲得應(yīng)有的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，父母對(duì)他的學(xué)習(xí)不重視、無(wú)要求，使他沒(méi)有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，也沒(méi)有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。此外，轉(zhuǎn)入新的學(xué)校、新的班級(jí)，也沒(méi)有被班級(jí)同學(xué)接納，想要與新同學(xué)溝通交流的需要難以得到滿足，難以融入班級(jí)，缺乏歸屬感。其次，陳辰的尊重需要沒(méi)有得到滿足，新同學(xué)常說(shuō)他是花錢(qián)轉(zhuǎn)來(lái)的，不愿意與他交流、接納他，他在班級(jí)沒(méi)有自己的地位，也無(wú)法從其他同學(xué)那里獲得尊重，導(dǎo)致他性格內(nèi)向

28.（1）堅(jiān)持社會(huì)主義的方向性。社會(huì)主義方向性是我國(guó)教育目的最基本的精神。維護(hù)社會(huì)主義利益，為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，一直是我國(guó)教育目的的根本所在。無(wú)論是“勞動(dòng)者”還是“建設(shè)者和接班人”，前面都有一個(gè)“社會(huì)主義”作限制，以及后來(lái)的“為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”，都表明了我國(guó)教育目的的社會(huì)主義方向性。無(wú)論我國(guó)在發(fā)展的各個(gè)時(shí)期工作重點(diǎn)有什么不同，我國(guó)教育目的所確定的社會(huì)主義性質(zhì)始終沒(méi)有變化。這是教育目的政治性的體現(xiàn)。（2）堅(jiān)持培養(yǎng)勞動(dòng)者。堅(jiān)持培養(yǎng)為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)的勞動(dòng)者，是我國(guó)教育目的一貫堅(jiān)持的另一個(gè)基本點(diǎn)。20世紀(jì)80年代，我國(guó)以“建設(shè)者”和“接班人”代替了“勞動(dòng)者”的提法，盡管提法不同，但是建設(shè)者和接班人的本質(zhì)還是勞動(dòng)者。培養(yǎng)勞動(dòng)者，集中體現(xiàn)了我國(guó)教育所培養(yǎng)的人的社會(huì)地位和社會(huì)價(jià)值。（3）堅(jiān)持人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展是我國(guó)教育目的的中心內(nèi)容。從“德、智、體幾方面發(fā)展”到“德、智、體等全面發(fā)展”，再到“德、智、體、美等全面發(fā)展”，都體現(xiàn)了我國(guó)教育目的始終堅(jiān)持人的全面發(fā)展的基本主張。為了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的教育目標(biāo)，在教育實(shí)踐中必須堅(jiān)持全面發(fā)展教育。

29.學(xué)過(guò)的知識(shí)，如果不經(jīng)過(guò)復(fù)習(xí)，是不可能長(zhǎng)久、完全地保持在記憶中的。克服遺忘最好的方法是加強(qiáng)復(fù)習(xí)。因此，為了防止遺忘，組織有效的復(fù)習(xí)是很有必要的。有效組織復(fù)習(xí)的方法有：復(fù)習(xí)方法多樣化。單調(diào)的復(fù)習(xí)方法，易使人產(chǎn)生疲勞和厭倦情緒，會(huì)降低復(fù)習(xí)的效果。因此，教師在組織學(xué)生復(fù)習(xí)時(shí)，方法要靈活多樣。如根據(jù)復(fù)習(xí)在時(shí)間上分配的不同，復(fù)習(xí)方式有兩種：一種是集中復(fù)習(xí)，把材料集中在一段時(shí)間內(nèi)進(jìn)行復(fù)習(xí)；另一種是分散復(fù)習(xí)，把材料分配到幾段相隔的時(shí)間內(nèi)進(jìn)行復(fù)習(xí)。復(fù)習(xí)難度小的材料可適當(dāng)集中，難度大的材料可采取分散復(fù)習(xí)的方式，做到分散與集中相結(jié)合。（4）運(yùn)用多種感官參與復(fù)習(xí)。多種感官參與復(fù)習(xí)可以更好地提高記憶效果。因此，在復(fù)習(xí)時(shí)應(yīng)盡量運(yùn)用多種感官參與，要眼看、耳聽(tīng)、口讀、手寫(xiě)相互配合，在頭腦中構(gòu)成它們之間的神經(jīng)聯(lián)系，形成記憶痕跡，以后遇到其中的一種刺激信息，就可以激活多種相關(guān)的記憶痕跡，提高記憶效果。（5）嘗試回憶與反復(fù)識(shí)記相結(jié)合。反復(fù)閱讀與嘗試回憶相結(jié)合的方法，能使學(xué)習(xí)者及時(shí)了解到識(shí)記的成績(jī)，從而提高學(xué)習(xí)的興趣，激起進(jìn)一步學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。另外，這種方法可以及時(shí)檢查記憶效果，有利于提高復(fù)習(xí)的針對(duì)性。（6）掌握復(fù)習(xí)的量。復(fù)習(xí)內(nèi)容的數(shù)量要適當(dāng)，一次復(fù)習(xí)內(nèi)容的數(shù)量不宜過(guò)多；另外，提倡適當(dāng)?shù)倪^(guò)度學(xué)習(xí)，即達(dá)到150％的學(xué)習(xí)，從而提高記憶效果。除了這六種有效組織復(fù)習(xí)的方法外，還要重視對(duì)記憶品質(zhì)的培養(yǎng)，并注意用腦衛(wèi)生

30.（1）加德納認(rèn)為，人的智力結(jié)構(gòu)中存在著七種相對(duì)獨(dú)立的智力，這七種智力在每個(gè)人身上的組合方式是多種多樣的，每個(gè)人在不同領(lǐng)域的智力發(fā)展水平是不同步的。加德納所提出的七種智力分別是：①言語(yǔ)智力，包括說(shuō)話、閱讀、書(shū)寫(xiě)的能力。②邏輯—數(shù)學(xué)智力，指數(shù)字運(yùn)算與邏輯思考的能力以及科學(xué)分析的能力。③視覺(jué)—空間智力，包括認(rèn)識(shí)環(huán)境、辨別方向的能力。④音樂(lè)智力，包括對(duì)聲音的辨識(shí)與韻律表達(dá)的能力。⑤運(yùn)動(dòng)智力，包括支配肢體以完成精密作業(yè)的能力。⑥人際智力（社交智力），包括與人交往并和睦相處的能力。⑦自知智力（內(nèi)省智力），包括認(rèn)識(shí)自己并選擇自己生活方向的能力。（2）多元智力理論對(duì)教育改革的啟示：①有助于形成正確的智力觀。真正有效的教育必須認(rèn)識(shí)到智力的廣泛性和多樣性，并使培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的各方面的能力占有同等重要的地位。②有助于轉(zhuǎn)變我們的教學(xué)觀。多元智力理論認(rèn)為，每個(gè)人都不同程度地?fù)碛邢鄬?duì)獨(dú)立的七種智力，而且每種智力都有其獨(dú)特的認(rèn)知發(fā)展過(guò)程和符號(hào)系統(tǒng)。因此，教學(xué)方法和手段就應(yīng)該根據(jù)教學(xué)對(duì)象和教學(xué)內(nèi)容而靈活多樣，因材施教。③有助于形成正確的評(píng)價(jià)觀。多元智力理論認(rèn)為，人的智力不是單一的能力，而是由多種能力構(gòu)成。因此，學(xué)校的評(píng)價(jià)指標(biāo)、評(píng)價(jià)方式也應(yīng)多元化，并使學(xué)校教育從紙筆測(cè)試中解放出來(lái)，形成多樣化的人才觀和成才觀，注重對(duì)不同人的不同智力的培養(yǎng)。④有助于轉(zhuǎn)變我們的學(xué)生觀。多元智力理論為教師們提供了一個(gè)積極樂(lè)觀的學(xué)生觀，即每個(gè)學(xué)生都有閃光點(diǎn)和可取之處，教師應(yīng)從多方面去了解學(xué)生的特長(zhǎng)，并相應(yīng)地采取適合其特點(diǎn)的有效方法，使其特長(zhǎng)得到充分的發(fā)揮，而不是把學(xué)生區(qū)分為三六九等。⑤有助于形成正確的發(fā)展觀。按照加德納的觀點(diǎn)，學(xué)校教育的宗旨應(yīng)該是開(kāi)發(fā)多種智力并幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)適合其智力特點(diǎn)的職業(yè)和業(yè)余愛(ài)好，應(yīng)該讓學(xué)生在接受學(xué)校教育的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己至少有一個(gè)方面的長(zhǎng)處，學(xué)生就會(huì)熱切地追求自身內(nèi)在的興趣

31.甲屬于膽汁質(zhì)氣質(zhì)類(lèi)型；