第二十二章新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)

27五月2023第二十二章新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)第一節(jié)新自由主義概況

一、傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)自由主義古典學(xué)派[ClassicalSchool]——“十八世紀(jì)后期十九世紀(jì)前期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家的一種流派；這個(gè)學(xué)派認(rèn)為，在自由的個(gè)人首創(chuàng)精神和強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)情況下，經(jīng)濟(jì)發(fā)揮其功能比在政府控制下較為好些?！?/p>

[美]D·格林沃爾德主編：《現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)詞典》“古典學(xué)派學(xué)說(shuō)的主要特征”“在亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》中，自由放任原理成為一個(gè)思想體系的基石，并且扎根于一種寬容開(kāi)通的哲學(xué)思想之中，這種哲學(xué)思想也構(gòu)成了《國(guó)富論》的一個(gè)基本部分。自由放任原理、競(jìng)爭(zhēng)和勞動(dòng)價(jià)值論，是經(jīng)濟(jì)學(xué)古典學(xué)派學(xué)說(shuō)的主要特征?！盵美]亨利·威廉·斯皮格爾：《經(jīng)濟(jì)思想的成長(zhǎng)》（中譯本），中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1999年10月第1版，第208-209頁(yè)。經(jīng)濟(jì)自由主義：Aneconomictheoryinfavoroflaissez-faire,thefreemarket,andthegoldstandard.一種經(jīng)濟(jì)理論，主張放任個(gè)人自由經(jīng)營(yíng)、建立自由市場(chǎng)體系和金本位制。金山詞霸：[美國(guó)傳統(tǒng)詞典（雙解）]亞當(dāng)·斯密的“看不見(jiàn)的手”亞當(dāng)·斯密（1723—1790年）——英國(guó)古典學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家。1776年出版其代表作：

《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》[簡(jiǎn)稱(chēng)《國(guó)富論》]標(biāo)志著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生“每一個(gè)人都力圖利用好他的資本，使其產(chǎn)出能實(shí)現(xiàn)最大的價(jià)值。一般說(shuō)來(lái)，他并不企圖增進(jìn)公共福利，也不知道他實(shí)際上所增進(jìn)的公共福利是多少。他所追求的僅僅是他個(gè)人的利益和所得。但他這樣做的時(shí)候，有一只看不見(jiàn)的手在引導(dǎo)著他去幫助實(shí)現(xiàn)另一個(gè)目標(biāo)，這種目標(biāo)并非是他本意所要追求的東西。通過(guò)追逐個(gè)人利益，他經(jīng)常增進(jìn)社會(huì)利益，其效果比他真的想促成社會(huì)利益時(shí)所能夠得到的那一種要更好。”亞當(dāng)·斯密：《國(guó)富論》亞當(dāng)·斯密的名言：薩伊的市場(chǎng)定律

[Say’sLawofMarkers]讓·巴蒂斯塔·薩伊(1767-1832)——法國(guó)古典學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家。1803年出版其代表作：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》薩伊的名言：“Supplycreatesitsowndemand.”薩伊的四個(gè)“重要結(jié)論”：①“在一切社會(huì)，生產(chǎn)者越眾多產(chǎn)品越多樣化，產(chǎn)品便銷(xiāo)售得越快、越多和越廣泛，而生產(chǎn)者所得到的利潤(rùn)也越大，因?yàn)閮r(jià)格總是跟著需求增加。……”②“每一個(gè)人都和全體的共同繁榮有利害關(guān)系。一個(gè)企業(yè)辦得成功，就可以幫助別的企業(yè)也達(dá)到成功。事實(shí)上，無(wú)論一個(gè)人從事哪一種職業(yè)或哪一門(mén)生意，他周?chē)娜嗽桨l(fā)達(dá)，他就能夠得到越豐厚的報(bào)酬，能夠越容易找到工作。……”③“購(gòu)買(mǎi)和輸入外國(guó)貨物決不至于損害國(guó)內(nèi)或本國(guó)產(chǎn)業(yè)和生產(chǎn)。理由是，購(gòu)買(mǎi)外國(guó)人的東西，不以本國(guó)產(chǎn)品付價(jià)，就買(mǎi)不成，而以本國(guó)產(chǎn)品付價(jià)，就顯然在對(duì)外貿(mào)易過(guò)程中給本國(guó)產(chǎn)品開(kāi)辟了銷(xiāo)路?！雹堋皟H僅鼓勵(lì)消費(fèi)并無(wú)益于商業(yè)，因?yàn)槔щy不在于刺激消費(fèi)的欲望，而在于供給消費(fèi)的手段，我們已經(jīng)看到，只有生產(chǎn)能供給這些手段。所以，激勵(lì)生產(chǎn)是賢明的政策，鼓勵(lì)消費(fèi)是拙劣的政策?！盵法]薩伊：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》（中譯本），商務(wù)印書(shū)館1982年版，第147-149頁(yè)。

強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)機(jī)制的作用，認(rèn)為既然市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)通過(guò)市場(chǎng)的自發(fā)調(diào)節(jié)可以達(dá)到充分就業(yè)，政府的宏觀經(jīng)濟(jì)政策對(duì)產(chǎn)出水平和就業(yè)水平就不會(huì)產(chǎn)生影響，而只會(huì)引起價(jià)格水平的波動(dòng)，因而主張自由放任。自由放任的宏觀經(jīng)濟(jì)政策主張“邊際革命”——新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生

1871年，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家杰文斯在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論》中，提出了“最后效用程度”價(jià)值論。同年奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家門(mén)格爾在《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中，提出“最小重要”價(jià)值論。1874年瑞士洛桑大學(xué)教授、法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家瓦爾拉斯在《純粹政治經(jīng)濟(jì)學(xué)綱要》中提出了“稀少性”價(jià)值論。邊際效用價(jià)值論幾乎同時(shí)在三個(gè)不同的國(guó)家宣告形成，這就是經(jīng)濟(jì)思想史上的所謂“邊際革命”?！斑呺H革命”的內(nèi)容

①以邊際效用價(jià)值論取代勞動(dòng)價(jià)值論及傳統(tǒng)效用價(jià)值論，是對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值理論的一次“革命”。

②將數(shù)學(xué)分析方法——邊際分析方法應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，是經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論上的一次“革命”。

克拉克的邊際生產(chǎn)力論美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家克拉克（1847-1938年）將“邊際效用論”、“生產(chǎn)三要素論”和“土地報(bào)酬遞減律”結(jié)合起來(lái)，提出了生產(chǎn)要素的“邊際生產(chǎn)力論”，成為邊際效用學(xué)派在美國(guó)的主要代表。馬歇爾的綜合——新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的形成阿爾弗雷德?馬歇爾（1842-1924年）英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，1861年進(jìn)入劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，1865年畢業(yè)后被選為特別研究生攻讀物理。1867年開(kāi)始研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，先后任劍橋圣約翰學(xué)院道德科學(xué)講師，布里斯托爾大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，牛津大學(xué)巴利奧爾學(xué)院研究員。1885年起任劍橋大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，1890年出版其代表作《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》。

“在方法論上，馬歇爾在堅(jiān)持李嘉圖演釋推理的同時(shí)，廣泛運(yùn)用邊際分析。因此，馬歇爾的折衷是‘世界觀的折衷、價(jià)值論的折衷和研究方法的折衷’的三重意義上的折衷，使革命者——邊際主義和被革命者——古典經(jīng)濟(jì)學(xué)從對(duì)立、互斥變成互補(bǔ)，把經(jīng)濟(jì)理論重新團(tuán)結(jié)在‘看不見(jiàn)的手’的旗幟下，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)又‘出新’了，被稱(chēng)為‘新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)’（Neo-classicalEconomics）?！?/p>

張延：《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的危機(jī)、革命和綜合》，《經(jīng)濟(jì)科學(xué)》1998年第1期。繼承經(jīng)濟(jì)自由主義傳統(tǒng)馬歇爾繼承了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)自由主義傳統(tǒng)，他實(shí)際上是以完全競(jìng)爭(zhēng)和充分就業(yè)為前提假設(shè)，從供給與需求的角度來(lái)解釋價(jià)格的形成和波動(dòng)，并借以說(shuō)明資源的配置和收入分配問(wèn)題。這一理論體系的結(jié)論是：自由放任的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度可以使社會(huì)經(jīng)濟(jì)自然達(dá)到均衡，實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)，因而，國(guó)家干預(yù)完全是不必要的。

二、“凱恩斯革命”約翰·梅納德·凱恩斯(1883－1946年)——英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基者。1936年，凱恩斯的代表作《就業(yè)、利息和貨幣通論》[《GeneralTheoryofEmploymentInterestandMoney》]（簡(jiǎn)稱(chēng)《通論》）一書(shū)出版?！皠P恩斯革命”的背景“三十年代大危機(jī)”(1929—1933年)——主張自由放任的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)遭遇嚴(yán)重危機(jī)。“羅斯福新政”(1933年)——開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代國(guó)家干預(yù)的先河?！皠P恩斯革命”的內(nèi)容

“在理論上，凱恩斯反對(duì)薩伊定律，薩伊定律認(rèn)為供給本身創(chuàng)造自己的需求，需求是供給的函數(shù)。凱恩斯從理論上推翻了這種觀點(diǎn)，認(rèn)為供給是需求的函數(shù)，……在方法論上，凱恩斯回到了重商主義研究的宏觀經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，開(kāi)創(chuàng)了宏觀經(jīng)濟(jì)的分析方法，即總量分析?！?/p>

在政策上，凱恩斯反對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的‘自由放任’，凱恩斯反危機(jī)政策有三個(gè)特點(diǎn)：國(guó)家調(diào)節(jié)和干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活是其前提；財(cái)政政策是其重心；舉債支出是其手段?！?/p>

張延：《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的危機(jī)、革命和綜合》，《經(jīng)濟(jì)科學(xué)》1998年第1期。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，西方發(fā)達(dá)國(guó)家紛紛奉行國(guó)家干預(yù)主義，凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在西方取得統(tǒng)治地位。20世紀(jì)50-60年代，是西方發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“黃金時(shí)代”，同時(shí)也是凱恩斯主義的“黃金時(shí)代”。凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)主流地位的確立三、新自由主義產(chǎn)生的歷史背景20世紀(jì)70年代，“滯脹”(Stagflation)的出現(xiàn)對(duì)凱恩斯主義提出挑戰(zhàn)；長(zhǎng)期的巨額財(cái)政赤字和政府債務(wù)引起的非議。反凱恩斯主義的非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)派應(yīng)運(yùn)而生或乘機(jī)興起，并形成新的經(jīng)濟(jì)自由主義思潮。主要代表是貨幣主義、供給學(xué)派和由理性預(yù)期學(xué)派發(fā)展而成的新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)派?，F(xiàn)代貨幣主義是20世紀(jì)50-60年代在美國(guó)出現(xiàn)的一個(gè)自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)流派，因強(qiáng)調(diào)貨幣的重要性，而被稱(chēng)為貨幣主義；因堅(jiān)決反對(duì)凱恩斯主義的“需求管理”理論與政策，而被稱(chēng)為對(duì)“凱恩斯革命”的“反革命”。現(xiàn)代貨幣主義最著名的代表人物是美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家米爾頓·弗里德曼（1912-2006年），1976年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者。

第二節(jié)貨幣主義一、貨幣主義的主要理論觀點(diǎn)①貨幣數(shù)量即貨幣供給是影響名義收入變動(dòng)的決定性因素。②在長(zhǎng)期中，貨幣數(shù)量的作用主要在于影響價(jià)格以及其他用貨幣表示的量（如貨幣工資），而不能影響就業(yè)量和實(shí)際國(guó)民收入。③在短期內(nèi)，貨幣供給量可以影響實(shí)際變量。④私人經(jīng)濟(jì)具有自身的內(nèi)在穩(wěn)定性，政府的經(jīng)濟(jì)政策會(huì)使其穩(wěn)定性受到破壞。弗里德曼的“看不見(jiàn)的手”

“人們本來(lái)是出于好意，是為了增進(jìn)自身的利益。但現(xiàn)在即便是最起勁地鼓吹福利國(guó)家的人也不得不承認(rèn)，結(jié)果是令人失望的。在政府活動(dòng)的領(lǐng)域，正如在市場(chǎng)中一樣；也有一只看不見(jiàn)的手，但它的作用正好同斯密的那只手相反：一個(gè)人如果一心想通過(guò)增加政府的干預(yù)來(lái)為公眾利益服務(wù)，那他將‘受一只看不見(jiàn)的手的指引，去增進(jìn)同他的盤(pán)算不相干的’私人利益?！傊?，在政府行使權(quán)力的一切領(lǐng)域，都證明了這一點(diǎn)?！?/p>

[美]米爾頓·弗里德曼、羅斯·弗里德曼：《看不見(jiàn)的手與看得見(jiàn)的手

》，《自由選擇》導(dǎo)言

。二、貨幣主義的主要政策主張①?gòu)?qiáng)調(diào)發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的功能。認(rèn)為凱恩斯主義的財(cái)政政策是無(wú)效的，只能擾亂私人經(jīng)濟(jì)的正常秩序。②強(qiáng)調(diào)價(jià)格穩(wěn)定的重要性。認(rèn)為通貨膨脹會(huì)導(dǎo)致市場(chǎng)功能的正常發(fā)揮，而適當(dāng)?shù)氖I(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正?，F(xiàn)象，所以，控制通貨膨脹比減少失業(yè)更主要。③主張實(shí)行有規(guī)則的宏觀經(jīng)濟(jì)政策。認(rèn)為應(yīng)當(dāng)確定一個(gè)固定的貨幣供應(yīng)量增長(zhǎng)率（如年增長(zhǎng)率3%或4%），采取“簡(jiǎn)單規(guī)則”，反對(duì)凱恩斯主義的“相機(jī)抉擇”原則。第三節(jié)供給學(xué)派

供給學(xué)派[Supply-siders]供給學(xué)派是20世紀(jì)70年代在美國(guó)興起的一個(gè)自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)流派。由于強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的供給方面，而被稱(chēng)為供給學(xué)派。

一、供給學(xué)派的主要理論觀點(diǎn)①否定“凱恩斯定律”，恢復(fù)“薩伊定律”。

“Thebasisofthepuresupply-sideapproachisarejectionofKeynesiandemandmanagementandaresurrectionSay’sLawofMarkets.From:Businessweek,Dec.22,1980.②要促進(jìn)生產(chǎn)增長(zhǎng)就應(yīng)著眼于對(duì)人們經(jīng)濟(jì)行為的激勵(lì)，分析各種激勵(lì)對(duì)經(jīng)濟(jì)的供給效應(yīng)?！肮┙o經(jīng)濟(jì)學(xué)提供一套基于個(gè)人和企業(yè)的激勵(lì)的分析結(jié)構(gòu)。人們的行為隨著各種激勵(lì)的變動(dòng)而改變。他們?yōu)榉e極性的激勵(lì)所吸引，見(jiàn)消極性激勵(lì)就避開(kāi)。政府在這一結(jié)構(gòu)中的任務(wù)在于使用其能力以改變激勵(lì)，從而影響人們的行為?！笨餐校骸豆┙o經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)：理論與驗(yàn)證》，紐約學(xué)術(shù)出版社，1983年出版。③降低稅率能夠刺激供給。高邊際稅率會(huì)降低人們工作的積極性；高邊際稅率會(huì)阻礙投資，降低資本存量；邊際稅率的高低和稅收量的大小不一定按同一方向變化，甚至有可能按反方向變化。tT0100%t′T′拉弗曲線t—稅率T—稅收總額二、供給學(xué)派的主要政策主張①減稅。認(rèn)為高稅率是美國(guó)儲(chǔ)蓄率和投資率下降、勞動(dòng)供給減少、逃稅漏稅嚴(yán)重和地下經(jīng)濟(jì)盛行的原因。②削減社會(huì)福利支出。認(rèn)為龐大的社會(huì)福利制度削弱了人們工作和儲(chǔ)蓄的積極性，扼殺了競(jìng)爭(zhēng)性和個(gè)人獨(dú)創(chuàng)性。③減少限制性的規(guī)章條例。認(rèn)為一系列關(guān)于工資、就業(yè)、生產(chǎn)安全和環(huán)境保護(hù)等方面的規(guī)章條例，加重了企業(yè)的負(fù)擔(dān)，增加了產(chǎn)品生產(chǎn)的成本和大量非生產(chǎn)性開(kāi)支，束縛了企業(yè)的手腳，扼殺了企業(yè)家的創(chuàng)造性和進(jìn)取精神。第四節(jié)理性預(yù)期學(xué)派或新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)20世紀(jì)70年代從現(xiàn)代貨幣主義中分離出來(lái)的一個(gè)更為極端的經(jīng)濟(jì)自由主義派別，被認(rèn)為“比貨幣主義還貨幣主義”，其最主要的代表人物盧卡斯則稱(chēng)之為“比弗里德曼還弗里德曼”。因提出理性預(yù)期的基本假定，而被稱(chēng)為理性預(yù)期學(xué)派；后來(lái)又因要為新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)續(xù)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，而被稱(chēng)為新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。一、理性預(yù)期假說(shuō)RationalExpectationsHypothesis——人們作出合乎理性的決策意味著人們的決策是在所能得到的最佳信息的基礎(chǔ)上作出的。他們的預(yù)期是利用可以得到的最新數(shù)據(jù)和可以得到的最適宜的經(jīng)濟(jì)理論而形成的。與之相應(yīng)的是有伸縮性的價(jià)格與工資的假說(shuō)，價(jià)格與工資有足夠的伸縮性，來(lái)保證所有市場(chǎng)上的需求和供給相等——市場(chǎng)出清。二、理性預(yù)期學(xué)派的主要理論觀點(diǎn)①政策無(wú)效