師說復(fù)習(xí)題樣本

《師說》同時百分測驗一．基礎(chǔ)檢測（25分）1．以下加點詞語注音和解釋正確一項是：A．六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之傳：chuán，流傳B．作《師說》以貽之貽：dài，贈予C．授之書而習(xí)其句讀者讀：dòu，句中停頓D．位卑則足羞，官盛則近諛諛：yú，阿諛，奉承2．以下加點詞語含義與現(xiàn)在使用方法分析正確一組是（）①古之學(xué)者必有師。②師者，所以傳道授業(yè)解惑也③今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。④小學(xué)而大遺，吾未見其明也弟子無須不如師，師無須賢于弟子⑥年十七，好古文A．全不相同B．②③⑤和現(xiàn)在使用方法相同C．全都相同D．①③⑥和現(xiàn)在使用方法相同3．以下加點詞語含義相同一組是（）A．師道之不傳也久矣B．道之所存，師之所存也六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之圣人無常師C．吾從而師之D．其聞道也亦先乎吾乃大驚，問所從來余嘉其能行古道4．以下各句中虛詞意義和使用方法相同一組是（）欲人之無惑也難矣B．于其身也，則恥師焉道之所存，師之所存也．三人行，則必有我?guī)煇u學(xué)于師D．生乎吾前，其聞道也固先乎吾不拘于時，學(xué)于余庸知其年之先后生于吾乎?5．以下各句文學(xué)常識表述，不正確一項是（） A．韓愈，字退之，唐代河南河陽（今河南孟縣）人，著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動提倡者。因為昌黎（現(xiàn)河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他為韓文公。B．韓愈和柳宗元一起提倡了古文運(yùn)動。古文運(yùn)動，實際是以復(fù)古為名文風(fēng)改革運(yùn)動，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”優(yōu)異散文，果斷摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實文風(fēng)。C．韓愈散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯，因今后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、范仲淹、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。D．“說”是一個議論文文體，能夠先敘后議，也可夾敘夾議?！罢f”與“論”相比，隨便些。像《捕蛇者說》《馬說》都屬“說”一類文體?！罢f”，古義為陳說和講解，因而對這類文體，都可按“講解……道理”來了解?！稁熣f》意思是講解關(guān)于“從師”道理。二．閱讀觀賞（45分）（一）閱讀下面文段，完成6-9題（25分）古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所認(rèn)為圣，愚人之所認(rèn)為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相同也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏訜o須不如師，師無須賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。6．以下兩組加點詞含義分析正確一組是（5分）()其為惑也，終不解矣③圣人之所認(rèn)為圣于其身也，則恥師焉，惑矣④師者，所以傳道受業(yè)解惑也A．①與②“惑”相同，③與④“所以”不一樣B．①與②“惑”相同，③與④“所以”亦相同C．①與②“惑”不相同，③與④“所以”也不一樣D．①與②“惑”不相同，③與④“所以”相同7．從句式特征看，與“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”一句相同一項（5分）（）A．道之所存，師之所存也B．句讀之不知，惑之不解C．不拘于時，學(xué)于余D．圣人無常師8．下面對這兩段文字分析不正確一項是（5分）（）A．第一段所提出不論貴賤長幼，有道者皆可為師擇師標(biāo)準(zhǔn)，打破了門第觀念，很有主動意義。B．作者認(rèn)為那些童子之師不是真正意義上老師，只是“小學(xué)”而已。C．第二段作者接連用了三個對比，層層深入，從不一樣側(cè)面批判當(dāng)初士大夫恥于從師不良風(fēng)氣。D．作者對于士大夫看不起“巫醫(yī)樂師百工之人”反而還比不上他們，經(jīng)予了強(qiáng)烈責(zé)備和諷刺。9．用課文原文回答以下問題（10分）老師職能是什么？（2分）擇師標(biāo)準(zhǔn)是什么？（3分）作者引述孔子言行得出了什么結(jié)論？（5分）14．用對比手法寫一段話，批評某種社會現(xiàn)象，250字左右。（二）閱讀下面文段，完成10-13題（20分）張綱張綱少明經(jīng)學(xué)，雖為公子，而厲布衣之節(jié)，舉孝廉不就，司徒辟為侍御史。時順帝委縱宦官，有識危心。綱?？粐@曰：“穢惡滿朝，不能奮身出命掃國家之難，雖生，吾不愿也?！睗h安元年，選遣八使徇行風(fēng)俗，皆耆儒著名，多歷顯位，唯綱年少，官次最微。余人受命之部，而綱獨埋其車輪于洛陽都亭，曰：“豺狼當(dāng)路，安問狐貍！”帝雖知綱言直，終不忍用。時，廣陵賊張嬰等眾數(shù)萬人，殺刺史、二千石，寇亂揚(yáng)、徐間，積十余年，朝廷不能討。以綱為廣陵太守。前遣郡守，率多求兵馬，綱獨請單車之職。既到，乃將吏卒十余人，徑造嬰壘，以慰安之，求得與長老相見，申示國恩。嬰初大驚，既見綱誠信，乃出拜謁。綱延置上坐，問所疾苦。乃譬之曰：“前后二千石多肆貪暴，故致公等懷憤相聚。二千石信有罪矣，然為之者又非義也。今主上仁圣，欲以文德服叛，故遣太守，思以爵祿相榮，不愿以刑罰相加，今誠轉(zhuǎn)禍為福之時也。若聞義不服，天子赫然震怒，大兵云合，豈不危乎？若不料強(qiáng)弱，非明也；充善取惡，非智也；去順效逆，非忠也；身絕血嗣，非孝也；背正從邪，非直也；見義不為，非勇也；六者成敗之幾，利害所從，公其深計之?！眿肷罡形?，明日，將所部萬余人與妻子面縛歸降。綱乃單車入嬰壘，散遣部眾，任從所之；子弟欲為吏者，皆引召之。人情悅服，南州晏然。天子嘉美，征欲擢用綱，而嬰等上書乞留，乃許之。綱在郡一年，年四十六卒。百姓老幼相攜，詣府赴哀者不可勝數(shù)。張嬰等五百余人制服行喪，負(fù)土成墳。（《后漢書·張綱傳》）張綱單騎詣賊壘，諭張嬰而降之，言弭盜者侈為美談。然綱卒未幾，嬰復(fù)據(jù)郡以反，綱何嘗能弭東南之盜哉！民行為盜，無以自容，使游泳于非逆非順之交，翱翔而終思矯翮；抑且寵而榮之，望其悔悟自懲而不萌異志，豈能得哉？張綱者，以緩一時之禍，而不暇為國謀也，何足效哉?。ㄍ醴蛑蹲x通鑒論》）10．對以下句子中加點詞語解釋，不正確一項是（）A．厲布衣之節(jié)厲：勸勉。 B．征欲擢用綱擢：提拔C．南州晏然晏：安定。 D．言弭盜者侈為美談侈：夸耀11．以下各組句子中，加點詞意義和使用方法不相同一組是 （）A．而綱獨埋其車輪于洛陽都亭 B．思以爵祿相榮事不目見耳聞而臆斷其有沒有 以亂易整，不武C．公其深計之 D．使游泳于非逆非順之交與爾三矢，爾其無忘乃父之志 懼其不已，告之于帝12．以下對原文關(guān)于內(nèi)容分析和概括，不正確一項是 （）A．張綱年輕時就通曉經(jīng)學(xué)，即使是官宦家庭公子，卻磨礪布衣節(jié)操，被舉孝廉，他卻不赴命，日后被任命為侍御史。B．當(dāng)初順帝縱容宦官，張綱為國家命運(yùn)擔(dān)心，卻因出言不遜，得罪了高官耆儒，也讓皇帝很不高興，于是得不到重用。C．廣陵寇亂積十多年，朝廷派張綱任太守平息寇亂。他不像前任那樣多求兵馬，而是單車徑至賊營，分析利弊，曉以情理，結(jié)果張嬰等萬人歸降，廣陵安定。D．張綱在廣陵任職只有一年，卻深得百姓愛戴。他逝世后，百姓老幼相扶前往吊唁。張嬰等人還穿著喪服，背土筑墳。13．聯(lián)絡(luò)全文看，以下對文末王夫之一段話認(rèn)識，不正確一項是（）A．王夫之認(rèn)為，張綱單車至賊營，勸得張嬰歸降，即使是有智有勇之舉，但沒有處理根本問題。B．王夫之認(rèn)為，張綱死后沒多久張嬰又反叛，這是張綱悲劇，說明他方式并不能平息寇亂。C．王夫之認(rèn)為，反叛民眾已經(jīng)處于非逆非順境地，沒有了順從意愿，不是輕易歸順。D．王夫之認(rèn)為，張綱只是緩解了一時災(zāi)禍，并不能從根本上處理問題，不值得效法。三．寫作訓(xùn)練（30分）附答案：1、C．傳：zhuán，古代解釋經(jīng)書著作；貽：yí，贈予；諛：yú，阿諛，奉承。2、A．3、B．4、B．5、C．范仲淹應(yīng)為歐陽修。6、C．7、A．同為判斷句。8、B．“童子之師不是真正意義上老師”有誤。9、略。10、A．厲，磨礪，激勵。11、D．①介詞，引出動作處所，在；②介詞，引出動作對象，向；A，而，表判斷；B以，介詞，介憑借伎倆，用；C，語氣詞，表祈使語氣。12、B．得不到重用不是得罪高官耆儒而使皇帝不高興。13、A．王夫之在文中并沒有稱贊張綱此舉是“有智有勇之舉”。14、略。參考譯文張綱年輕時就通曉經(jīng)學(xué)，即使是官宦家庭公子，卻磨礪布衣節(jié)操，被舉薦孝廉，他卻不赴命，日后被司徒任命為侍御史。當(dāng)初順帝縱容宦官，有識之士都恐懼擔(dān)心。張綱慨然感嘆：“污穢丑惡之人聚滿了朝廷，假如不能挺身而出獻(xiàn)出生命，為國家掃除災(zāi)難，即使活著，也是我所不愿意?！睗h安元年，朝廷選派八位使者巡視各地風(fēng)氣民情，使者大多是年老而德高儒者和著名人士，大多先后擔(dān)任要職，只有張綱年紀(jì)輕，官位低。其余人都奉命到位，只有張綱卻在洛陽都亭停車不行，說：“豺狼通常暴虐奸邪人當(dāng)政，怎么還要查問那些像狐貍一樣奸佞狼狽壞人！”皇帝即使明白張綱說話真率，但最終還是不愿意重用他。當(dāng)初，廣陵張嬰等人率領(lǐng)數(shù)萬人反叛，他們殺了刺史、太守，在揚(yáng)州、徐州一帶作亂已經(jīng)有十多年，朝廷卻一直不能討伐征服他們。于是，派張綱擔(dān)任廣陵太守。先前派遣郡守，大多向朝廷要求很多兵馬，唯獨張綱卻請求輕車簡行赴命任職。到任以后，就率領(lǐng)差吏兵卒十多人，徑直造訪張嬰營壘，安撫慰問，要求與頭目會見，表明國家恩惠。張嬰起初非常吃驚，見到張綱誠信后，才出來拜見。張綱請他坐在上座，問詢疾苦。勸導(dǎo)他說：“前任太守大多肆虐貪婪殘暴，所以致使你們各位心懷憤恨聚到了一起。太守確實有罪，然而你們這么做也是不義。如今皇上仁慈圣明，要以文德勸服反叛之人，所以派我前來，想以爵祿使你們榮耀，不想用刑法處罰你們，現(xiàn)今實在是轉(zhuǎn)禍為福好時機(jī)啊。如若聽聞仁義卻不順服，一旦天子赫然震怒，派遣大軍聚集于此，莫非不危險嗎？假如不能正確估量雙方力量強(qiáng)弱，就是不明智；冒充美善而趨從邪惡，就是不聰明；放棄順服而效仿叛逆，就是不忠誠；自己斷送了子孫性命，就是不孝順；違反正道而走向邪路，就是不正直；明白正義而沒有作為，就是不勇敢；這六方面是關(guān)系到你們成敗、利害主要原因，希望你能夠仔細(xì)考慮。”張嬰被深深地感動并醒悟，第二天，率領(lǐng)部下萬人和妻子兒女，雙手反綁投降歸順。張綱就單車進(jìn)入張嬰營壘，遣散了張嬰部下，讓他們?nèi)プ约合肴サ胤?；想要?dāng)差，都召而來之。于是人們喜悅信服，南州一片安定?；噬辖o予了好評，想提拔張綱，而張嬰等人上書乞求留任張綱，皇上應(yīng)允了。張綱在郡守位