西方文化概論復(fù)習(xí)范圍

填空古羅馬的最美的主管愛(ài)情的女神維納斯源于希臘愛(ài)與美之神阿芙羅狄蒂羅馬前三頭指靠斯巴達(dá)克起家的克拉蘇、憑借剿滅海盜和勝利結(jié)束米特里達(dá)提的龐培和野心勃勃的沒(méi)落愷撒。在臨終之際，君士坦丁接受了洗禮，成為羅馬的第一位公元313年，羅馬頒布了《米蘭赦令》，標(biāo)志著在羅馬獲下徹底。1054年在東西的大和1071年塞爾柱突闕人對(duì)耶路撒冷的占領(lǐng)，中世紀(jì)臭名昭著卻又令人談虎色變的裁判所是不寬容的暴虐態(tài)阿維農(nóng)之是在中世紀(jì)所的最沉重的打擊和最難堪的，那段約至今仍然在影響著歐洲人的生活。11.1618—1648的結(jié)束后隨著人們對(duì)紛爭(zhēng)和宗派的日益淡薄，寬容開始逐漸成為新的時(shí)代特征。麥哲倫船隊(duì)完成了人類歷史上第一次旅行，從而證明整個(gè)世界，至少古羅馬執(zhí)政官屋大維使羅馬進(jìn)行了由向的轉(zhuǎn)變19世紀(jì)末，西方國(guó)家先后完成了第二次工業(yè)/產(chǎn)業(yè)而強(qiáng)盛，英國(guó)世界市場(chǎng)的霸主時(shí)代結(jié)束了。16世紀(jì)，葡萄牙建立了強(qiáng)大的貿(mào)易，主要包括南的蔗糖和洋的香料。重商主18受歡迎的政治經(jīng)濟(jì)體制。它建立在這樣的信念上：即一國(guó)的國(guó)力基于通過(guò)貿(mào)易順差所獲得的。公元18世紀(jì)后，均衡的國(guó)際政治格局使得羅馬時(shí)代的愷撒在近“看不見(jiàn)的手”是蘇格蘭、哲學(xué)家亞當(dāng)斯密在其經(jīng)濟(jì)學(xué)著作《國(guó)富論》。馬的歷史，將羅馬的與荷馬史詩(shī)中的特洛伊聯(lián)系在一起。在后的1000年時(shí)間里，作為一種唯一的，西歐社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)單元是“小而全”的莊園從公元前3世紀(jì)開始，羅馬人先后通過(guò)三次布匿，消滅了地中海世界公元前40年，“后三頭”劃分范圍，分割治理羅馬，這“三公元64年羅馬城了一場(chǎng)火災(zāi)的當(dāng)時(shí)羅馬的尼祿為了推卸責(zé)任，就把令羅馬人頗為懷疑的徒當(dāng)作了替罪羊。公元751年，加洛林的丕平取代了墨洛溫的末代國(guó)王登上了法蘭確認(rèn)了丕平的，從而用上帝“揀選”國(guó)王的新形式取代了以往各部落首領(lǐng)國(guó)王的舊傳統(tǒng)。28.1487年葡萄牙航海家迪亞斯繞過(guò)非洲大陸最南端的好望角進(jìn)入洋的開闊水域。29.1588年，英國(guó)艦隊(duì)擊敗西班牙的無(wú)敵艦隊(duì)，成為英國(guó)稱霸海洋的開端30.1453年，東羅馬的首都君士坦丁堡在土耳其人猛烈的火下被攻陷，俄羅斯的最初發(fā)源地是盟國(guó)金帳汗轄下的莫斯科公國(guó)彼得大帝時(shí)期，俄羅斯努力仿效西方進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化改革，加強(qiáng)的君主。孟德斯鳩在《的精神》一書中提出了三權(quán)分立的思想德國(guó)著名法學(xué)家葉格林曾這樣評(píng)價(jià)羅馬：“羅馬曾三次征服世界，第一次以，第二次以，第三次以法律，而第三次征服也許是其中最公元325年，世界召開尼西亞公會(huì)議，確定了“三位一體派”為正統(tǒng)，派被斥為異端。公元962年，加冕，建立神圣羅馬，1806年，該被一世?！赌嵛鱽喰沤?jīng)》確立了“三位一體”和“神人二性聯(lián)合而互不”的正統(tǒng)，并且樹立起在人間的絕，成為后世世界一為了國(guó)家的利益和個(gè)人的榮譽(yù)，不惜犧牲生命，是羅馬主義的中世紀(jì)西歐的制由“宗主”與“封臣”之間的層層分封的金字塔形結(jié)羅馬官修訂的儒略歷法確定了平年365天閏年366天，簡(jiǎn)答題1、“十字軍”東征的原奪和被教皇赦罪。其二，東征可以把歐洲從罪犯手中解放出來(lái)，讓罪犯到異邦去、其三，東征對(duì)國(guó)王和騎士有利可圖，他們可以到東方去掠奪土地和資、君士坦丁堡回歸羅馬，可以向世俗顯示的。由于東征對(duì)各方有利所以西歐社會(huì)各階層在羅馬的號(hào)召下展開對(duì)異中世紀(jì)主要國(guó)家形態(tài)：城邦國(guó)家(社會(huì)形態(tài)：社會(huì))現(xiàn)代國(guó)家形態(tài)：國(guó)家（典型：歐盟）(社會(huì)形態(tài)：頂峰期3、15-16紀(jì)西方航?；顒?dòng)的主要?jiǎng)訖C(jī)和歷史和思想根源弘揚(yáng)和于全世界是西歐民族國(guó)家支持商業(yè)商業(yè)的表現(xiàn)為世市場(chǎng)的擴(kuò)大流品種類的增多和商路貿(mào)世界市場(chǎng)。世界由此開始打破以往孤立封閉的狀態(tài)，增強(qiáng)了聯(lián)系，逐漸開了的過(guò)程殖民與掠奪以西班牙葡萄牙為首的殖民對(duì)亞非拉各國(guó)進(jìn)行了早期的。，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展制度隨著新航路的開辟而加速了它的。，4、羅馬從法律規(guī)范的范圍來(lái)看，羅馬法又可分為公民法、萬(wàn)民法和自然法。民歷史意義古代羅馬法律制度的發(fā)展歷史體現(xiàn)了羅馬人崇尚的精神和追求法律地位的決心羅馬法以其豐富的內(nèi)容和比較完備的形式對(duì)后來(lái)歐洲各國(guó)的法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響古代羅馬人的精神和法律意識(shí)則論述題1、羅馬文化的基本特質(zhì)樸務(wù)實(shí)的傳統(tǒng)美熱愛(ài)祖國(guó)的強(qiáng)烈情虔誠(chéng)敬神 態(tài)的習(xí)慣風(fēng)求實(shí)致用：羅馬文化最重要的特譽(yù)聯(lián)系在一起；期間它與與貪婪聯(lián)系在一起，為了私欲犧牲國(guó)家。2、《威斯特伐利亞和約》對(duì)后世的影響和約標(biāo)志近代民族國(guó)家體系