江蘇省徐州市高二下學(xué)期語(yǔ)文期末教學(xué)質(zhì)量調(diào)研考試試卷

江蘇省徐州市高二下學(xué)期語(yǔ)文期末教學(xué)質(zhì)量調(diào)研考試試卷姓名:________班級(jí):________成績(jī):________一直以來(lái)，學(xué)界對(duì)過(guò)于封閉的專業(yè)文學(xué)批評(píng)頗有微詞，常指責(zé)它們搬弄西方學(xué)術(shù)名詞，話語(yǔ)呆板乏味，行文程式僵化，難以擊中對(duì)象的要害。其中問(wèn)題的關(guān)鍵在于，以學(xué)術(shù)規(guī)范之名，忽略批評(píng)所應(yīng)具有的思想、精神與靈魂。專業(yè)批評(píng)存在著蛻變?yōu)閺睦碚摰嚼碚摗奈谋镜轿谋?，它有時(shí)候會(huì)沉浸于單純理論操練的歡悅，在純粹的闡釋中迷失批判性力量，從而流于一種無(wú)效的分析。在自媒體時(shí)代，每個(gè)人都有可能成為信息的發(fā)布者，因而都可能是批評(píng)家。這無(wú)疑有利于打破專業(yè)精英文學(xué)批評(píng)的壁壘，激活普通大眾的話語(yǔ)熱情，也打破專業(yè)話語(yǔ)對(duì)批評(píng)行業(yè)的壟斷。在這個(gè)意義上，“微批評(píng)”因其微小而更易于回到對(duì)象本身，回到批評(píng)的初心。它_________，無(wú)所旁驁，能夠在簡(jiǎn)短的文字中直抵根本，而無(wú)需漫無(wú)邊際的鋪陳和_________的延展，更沒(méi)有_________的枯燥和_________的迂腐；它拒絕一切關(guān)于批評(píng)的繁文縟節(jié)，只要“寸鐵殺人”、一針見(jiàn)血的快意和“語(yǔ)不驚人死不休”的驚艷。(1)依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.危言危行喧賓奪主要言不煩食言而肥B.仗義執(zhí)言虛張聲勢(shì)長(zhǎng)篇累牘食古不化C.仗義執(zhí)言喧賓奪主要言不煩食古不化D.危言危行虛張聲勢(shì)長(zhǎng)篇累牘食言而肥(2)文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.專業(yè)批評(píng)存在著蛻變?yōu)閺奈谋镜轿谋?、從理論到理論B.存在著蛻變?yōu)閺睦碚摰嚼碚?、從文本到文本的專業(yè)批評(píng)C.專業(yè)批評(píng)存在著蛻變?yōu)閺睦碚摰嚼碚?、從文本到文本的危險(xiǎn)D.存在著蛻變?yōu)閺睦碚摰嚼碚?、從文本到文本的專業(yè)批評(píng)的危險(xiǎn)(3)下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.但是其罪魁禍?zhǔn)资侨趸u(píng)現(xiàn)實(shí)感的學(xué)理性B.但其學(xué)理性常會(huì)成為弱化批評(píng)現(xiàn)實(shí)感的罪魁禍?zhǔn)證.但是其罪魁禍?zhǔn)资菍W(xué)理性弱化了批評(píng)現(xiàn)實(shí)感D.但批評(píng)現(xiàn)實(shí)感常常使得專業(yè)批評(píng)學(xué)理性弱化李白山水詩(shī)中盛唐氣象的第一個(gè)特征是多宏偉意象。他的詩(shī)中頗多吞吐山河、包孕日月的壯美意象，大鵬、巨魚、長(zhǎng)鯨以及大江、大河、滄海、雪山等，都是他喜歡吟詠的對(duì)象，氣勢(shì)磅礴，雄奇壯偉。李白擁有極廣的胸襟和極高的視野，他蔑視權(quán)貴，睥睨一世，這體現(xiàn)在山水詩(shī)中，便形成了開(kāi)闊明朗、浩淼空曠的意境。他山水詩(shī)中盛唐氣象的第二個(gè)特征便是意境開(kāi)闊。“山隨平野盡，江入大荒流?！备呱诫S著平原的到來(lái)而逐漸隱去，大江匯入波濤洶涌的大海，這視野是何等的開(kāi)闊?！肮路h(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。”“兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)?！崩畎自?shī)中的山水畫面，寫山的巍峨雄姿，寫水的浩浩湯湯，視野開(kāi)闊，一望無(wú)際，使人心曠神怡，這正是盛唐時(shí)代中的大氣魄、大氣象。盛唐詩(shī)歌的神韻，被李白發(fā)揮得淋漓盡致?！疤滓詺鉃橹鳎宰匀粸樽?，以俊逸高暢為貴”指出了豪邁、飄逸是李白的一大風(fēng)格。其山水詩(shī)中也有體現(xiàn)：“有時(shí)白云起，天際自舒卷。心中與之然，托興每不淺?！薄暗圩訛t湘去不還，空余秋草洞庭間。淡掃明湖開(kāi)玉鏡，丹青畫出是君山?！蹦菢用赖暮?，那樣美的傳說(shuō)，空靈、明凈，表現(xiàn)出一種超脫于塵世之外的皎潔明凈的心境。“問(wèn)余何事棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水杳然去，別有天地非人間?！彼幸环N與天地自然融為一體的氣質(zhì)，以其天真純樸的童心，與山水冥合，字字流淌出俊逸風(fēng)神和爽朗盛唐士人積極入世、進(jìn)取的人生態(tài)度，在李白身上被理想化了。早在青年時(shí)期，他懷著“申管晏之談，謀帝王之術(shù)”的雄才大略，以兼濟(jì)天下為己任，希望登上政治舞臺(tái)做一番驚天偉業(yè)，而后功成身退。他這種“功成身退”的生命理念，正是對(duì)盛唐時(shí)代精神的獨(dú)特表達(dá)。他幻想“平交王侯”“一匡天下”，仰慕魯仲連、酈食其、范蠡，自信和豁達(dá)、昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌?！八前咽⑻剖咳说娜胧肋M(jìn)取的精神高度地升華了，帶進(jìn)了一個(gè)理想化的境界?！崩畎谉嶂怨γ撬凉清P錚，蔑視權(quán)貴，狂放灑脫。他渴望擺脫束縛，融入自然，畢生追求不受約束的逍遙的境界。在山水詩(shī)中也表現(xiàn)出他灑脫不羈的氣質(zhì)，傲世獨(dú)立的人格?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”是最直接的表白。杜甫在《飲中八仙歌》中也稱贊他的傲岸性格：“天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙?！薄袄畎兹烁裰凶钔怀龅奶攸c(diǎn)，便是獨(dú)立不羈，不受任何約束。這是魏晉開(kāi)始的人的覺(jué)醒發(fā)展至巔峰的產(chǎn)物，是盛唐精神的高度升華的產(chǎn)物?！笔⑻茣r(shí)代的開(kāi)放包容成就了李白，他是盛唐文化孕育出來(lái)的天才詩(shī)人。他非凡的自負(fù)和自信，獨(dú)立不羈的人格和豪放灑脫的氣度，亦充分體現(xiàn)了盛唐士人的時(shí)代性格和精神風(fēng)貌。李白把盛唐氣象融合其獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格運(yùn)用在山水詩(shī)的創(chuàng)作中，譜寫了中國(guó)山水詩(shī)光輝燦爛的一頁(yè)!(選自陳立群《李白山水詩(shī)與盛唐氣象》，有刪節(jié))(1)下列對(duì)第一，二段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()A.大鵬、巨魚、長(zhǎng)鯨以及大江、大河、滄海、雪山等宏偉意象是李白山水詩(shī)的一大特征，體現(xiàn)了盛唐氣象。B.李白山水詩(shī)中開(kāi)闊明朗、浩淼空曠的意境是與他擁有極廣的氣度和極高的視野有關(guān)，與蔑視權(quán)貴，睥睨一C.李白詩(shī)中的山水畫面，寫山的巍峨雄姿，寫水的浩浩湯湯，視野開(kāi)闊，一望無(wú)際，使人心曠神怡，這恰好象。D.盛唐時(shí)代中的大氣魄、大氣象，體現(xiàn)在李白的山水詩(shī)中，表現(xiàn)為意象宏偉和意境開(kāi)闊兩大特征。(2)下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A.李白山水詩(shī)中，美的湖水，美的傳說(shuō)，空靈、明凈，表現(xiàn)出一種超脫于塵世之外的皎潔明凈的心境，凸顯意境開(kāi)闊的風(fēng)格。B.俊逸風(fēng)神和爽朗情韻，被李白用山水詩(shī)以一種與天地自然融為一體的氣質(zhì)，以其天真純樸的童心，與山水而后功成身退的生命理念。D.李白把盛唐士人的入世進(jìn)取的精神帶進(jìn)了一個(gè)理想化的境界，雖然現(xiàn)實(shí)生活不斷遭受失敗，但他始終保持著自負(fù)、自信和豁達(dá)、昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌。(3)根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A.“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”是李白山水詩(shī)中直接表現(xiàn)出他灑脫不羈的氣質(zhì)，傲世獨(dú)立的人B.李白的獨(dú)立不羈、不受任何約束的人格，既是魏晉開(kāi)始的人的覺(jué)醒發(fā)展至巔峰的產(chǎn)物，又是盛唐精神的高C.盛唐士人的時(shí)代性格和精神風(fēng)貌，在李白非凡的自負(fù)和自信，獨(dú)立不羈的人格和豪放灑脫的氣度中，得到D.李白雖然傲骨錚錚，蔑視權(quán)貴，狂放灑脫，但是盛唐時(shí)代的開(kāi)放包容成就了他，讓他譜寫了中國(guó)山水詩(shī)光時(shí)下熱播的、由作家貓膩網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《慶余年》改編的同名電視劇，引發(fā)全網(wǎng)熱議。除了改編尊重原著、表演到位、制作精良外，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其成功的一個(gè)重要原因。原著將千百年的中華傳統(tǒng)美德“仁義禮智信”展現(xiàn)在眾人眼前，用文化的力量引發(fā)讀者深深的情感共鳴。有些精彩篇章，如莊墨韓與范閑“朝堂斗詩(shī)”的情節(jié)，直接取用古代詩(shī)詞的精粹制造故事爽點(diǎn)，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化之美上有著“點(diǎn)穴”之功。國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)20年20部”的《誅仙》是一部東方玄幻仙俠小說(shuō)，作家以道家文化“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”為基神韻融入作品血脈，使《誅仙》對(duì)傳統(tǒng)文化有獨(dú)到的理解和藝術(shù)闡釋。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐一再表明，只有將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)作品的藝術(shù)魅力，讓民族文化中代代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)融為文學(xué)的“精神血脈”，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品才能傳承民族精神，構(gòu)建與人民大眾情感共鳴、與時(shí)代價(jià)值共振園”。(摘編自歐陽(yáng)友權(quán)《傳統(tǒng)文化是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“精神血脈”》)材料二:日漸繁榮發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，極大地豐富了當(dāng)代大眾文學(xué)。中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自誕生起便與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有深厚淵源，一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品發(fā)軔時(shí)就模仿經(jīng)典或戲仿名作，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中，一些早期作者，在文學(xué)經(jīng)典指引下，一步步走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)園地。模仿唐詩(shī)宋詞情韻兼?zhèn)?，描繪名勝古跡形神俱足，演繹歷史傳說(shuō)襲故彌新，廣受讀者喜愛(ài)。還原和再造傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典意境，也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的典型創(chuàng)作模式?？v觀當(dāng)紅的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，如《瑯琊榜》《鶴唳華亭》等，往往營(yíng)造一種古雅和精致的意境，表現(xiàn)出對(duì)民族審美傳統(tǒng)和優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的認(rèn)同和追慕。這些作唐宋詩(shī)詞中經(jīng)典意境的巧妙借用和轉(zhuǎn)化，讓雅好此道的讀者對(duì)其作品愛(ài)不釋手。許多網(wǎng)絡(luò)作家想方設(shè)法吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，希望能夠更為生動(dòng)形象、更具中國(guó)風(fēng)格地表現(xiàn)當(dāng)下中國(guó)人的處世方式、生活理念、美學(xué)追求，希望能更充分展現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德和中華人文精神，更廣泛凝聚千百年來(lái)中華民族的生存經(jīng)驗(yàn)、生活智慧，更深刻容納中華民族強(qiáng)大的精神基因。在這些方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)擁有觀念后來(lái)居上和技術(shù)朝著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精神內(nèi)里更為縱深地開(kāi)掘。例如，在眾多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中，愛(ài)國(guó)主義與英雄主義精神得以更充分、更精彩、更接近青年讀者閱讀心理的闡發(fā)與呈現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)還在于其數(shù)量的龐大和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化的日益成熟，這使其在傳播上具有巨大優(yōu)勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出現(xiàn)以來(lái)，新媒介的技術(shù)優(yōu)勢(shì)和市場(chǎng)的資源配置優(yōu)勢(shì)，在文學(xué)生產(chǎn)與消費(fèi)領(lǐng)域得到充分發(fā)揮，使文學(xué)創(chuàng)作、作品傳播和閱讀方式發(fā)生革命性變化。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的快速發(fā)展，給傳統(tǒng)文學(xué)造成巨大沖擊和強(qiáng)烈影響，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在表現(xiàn)方式、語(yǔ)言形態(tài)、創(chuàng)作手段、審美元素、評(píng)論手段等諸多方面都與傳統(tǒng)文學(xué)有所不同，擴(kuò)展了文學(xué)的表現(xiàn)空間，給傳統(tǒng)文學(xué)注入新活力，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)也是其重要貢獻(xiàn)。摘編自陳定家《根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)文學(xué)開(kāi)掘?qū)氋F資源打造精品力作》)中華悠久的歷史給網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)豐富的歷史想象提供了廣闊的空間，各個(gè)歷史朝代都被網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)當(dāng)作背景進(jìn)行“演羋月傳》等小說(shuō)，或以真實(shí)的歷史為依據(jù)展開(kāi)飛馳的想象，或虛構(gòu)一段模糊的歷史，演繹中國(guó)式的人情事理與中國(guó)智慧，在想象的故事中以中國(guó)人當(dāng)下的社會(huì)視角來(lái)表達(dá)情感，讓讀者從中獲得愉悅和啟悟。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在作品的文化意蘊(yùn)、虛擬世界的想象力、人物形象的精氣神、作品的類型風(fēng)格等方面，表達(dá)出鮮明的中華文化立場(chǎng)。那些優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)作家善于從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，將中華文化的精髓融于精彩的故事中，以藝術(shù)的方式傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華文化博大精深，網(wǎng)絡(luò)作家們應(yīng)對(duì)中華文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，即以現(xiàn)代觀念重新觀照傳統(tǒng)文化。如《木蘭無(wú)持著精神的獨(dú)立，又有強(qiáng)烈的家國(guó)責(zé)任意識(shí)。但我們也應(yīng)看到，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中不乏后宮爭(zhēng)寵、厚黑學(xué)、封建迷信等文化糟粕，如夢(mèng)入神機(jī)的小說(shuō)《佛本是道》蘊(yùn)含著“生命如同螻蟻”的觀念，跳舞的小說(shuō)弘揚(yáng)“叢林法則”等。這樣的創(chuàng)作動(dòng)向值得警惕、并亟待及時(shí)糾偏。(摘編自周志雄《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如何傳承中華文化》)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中，作家們只有將中華傳統(tǒng)文化融入作品，模仿文學(xué)經(jīng)典，才能傳承民族精神，激發(fā)情感共鳴、符合時(shí)代價(jià)值。B.許多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的成功，離不開(kāi)原作者對(duì)古典文學(xué)的酷愛(ài)，他們對(duì)古典詩(shī)詞意境的借用和轉(zhuǎn)化，得到讀C.新媒介的技術(shù)優(yōu)勢(shì)和市場(chǎng)的資源配置優(yōu)勢(shì)，使文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生巨變，既推動(dòng)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的快速發(fā)展，又給傳統(tǒng)文學(xué)注入了新的活力。D.悠久的中華歷史給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)提供了豐厚的創(chuàng)作土壤，成為作家們架構(gòu)故事情節(jié)的寫作背景，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)因而的生命力。(2)根據(jù)材料，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()A.無(wú)論《誅仙》還是《將夜》，都能在汲取傳統(tǒng)文營(yíng)養(yǎng)的同時(shí)，將現(xiàn)代思想融入其中，但也不可避免的殘留粕。B.隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)作家們不再只關(guān)注唯美語(yǔ)言和寫作技巧這類淺層的形式，而更加注重對(duì)思想與C.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品要用文化的力量引發(fā)讀者的情感共鳴，網(wǎng)絡(luò)作家就必須對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行再創(chuàng)造，警惕對(duì)的還原。D.網(wǎng)絡(luò)作家能夠用現(xiàn)代觀念重新觀照傳統(tǒng)文化，來(lái)解決文學(xué)創(chuàng)作中的走偏問(wèn)題，這是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文學(xué)擁有觀念(3)傳統(tǒng)文化對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影響頗深，那么，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如何“反哺”傳統(tǒng)文化？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。雞毛雞毛汪曾祺西南聯(lián)大有一個(gè)文嫂，她靠給學(xué)生洗衣服、拆被窩維持生活。每天大盆大盆地洗。她在門前的兩棵半大榆樹(shù)之間拴了兩根棕繩，擰成了麻花。洗得的衣服夾緊在兩繩之間，風(fēng)把這些衣服吹得來(lái)回?cái)[動(dòng)，霍霍作響。大太陽(yáng)的天氣，常?？匆?jiàn)她坐在草地上(昆明的草多豐茸齊整而極干凈)做被窩，一針一針，專心致志。學(xué)生叫她文嫂，她管學(xué)生叫“先生”。時(shí)間長(zhǎng)了，也能分得出張先生，李先生……但是，沒(méi)有一個(gè)先生知道文嫂的身世，只知道她是一個(gè)寡婦，有一個(gè)女兒。人很老實(shí)。雖然沒(méi)有知識(shí)，但潔身自好，不貪小便宜。文嫂養(yǎng)了二十來(lái)只雞。這些雞都長(zhǎng)得極肥大，很肯下蛋。隔多半個(gè)月，文嫂就挎了半籃雞蛋，領(lǐng)著女兒，上市去賣。蛋大，也紅潤(rùn)好看，賣得很快?；貋?lái)時(shí)，帶了鹽巴、辣子，有時(shí)還用馬蘭草提著一塊夠一個(gè)貓吃的肉。文嫂的女兒長(zhǎng)大了，經(jīng)人介紹，嫁了一個(gè)司機(jī)。這司機(jī)是下江人，他來(lái)看過(guò)老丈母，每次回來(lái)，會(huì)給文嫂帶點(diǎn)曲靖韭菜花，貴州鹽酸菜，甚至宣威火腿。下江人女婿答應(yīng)養(yǎng)她一輩子。文嫂胖了。文嫂生活在大學(xué)的環(huán)境里，她隱隱約約地知道，那些“先生們”將來(lái)都是要做大事，賺大錢的。但聯(lián)大的人都有點(diǎn)怪，如今且說(shuō)一個(gè)人。此人姓金，名昌煥，是經(jīng)濟(jì)系的。其怪異處不勝枚舉，總括起來(lái)有三點(diǎn)：一是他所有的東西都掛著，二是從不他每天就睡在這些丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)臇|西的下面。學(xué)生離不開(kāi)紙。怎么窮的學(xué)生，也得買一點(diǎn)紙。金先生從不花這個(gè)錢。為什么要花錢買呢？紙有的是！聯(lián)大大門兩側(cè)墻上貼了許多壁報(bào)、學(xué)術(shù)演講的通告、尋找失物的啟事，形形色色、琳瑯滿目。這些啟事、告白總有一些空白的地方。金先生每天晚上就帶一把剪刀，把這些空白的地方剪下來(lái)，并把這些紙片，按大小紙質(zhì)、顏色，分門別類，裁剪整齊，留作不同用處。他每晚都開(kāi)夜車。開(kāi)夜車傷神，需要補(bǔ)一補(bǔ)。于是他按期買了豬肉，切成大小相等的方塊，借了文嫂的鼎罐(他借用了鼎罐，都是洗都不洗就還給人家了)，在扎出一塊，閉目而食之。然后，躺在丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)氖参镏?，酣然睡去。因此，同屋的那位中文系夜游神送給他一個(gè)外號(hào)：“二十年目睹之怪現(xiàn)狀”?？墒墙鹣壬共辉诤?，他很快就要畢業(yè)了，并已經(jīng)在重慶找好了事，就要離開(kāi)西南聯(lián)大，上任去了。這時(shí)，文嫂丟了三只雞，一只筍殼雞，一只黑母雞，一只蘆花雞。這三只雞不是一次丟的，而是隔一個(gè)多星期丟一只。早上開(kāi)雞窩放雞時(shí)還在，晚上回窩時(shí)就少了。文嫂到處找，也找不著。她又不能像王婆罵雞那樣坐在門口罵——她知道這種潑辣做法在一個(gè)大學(xué)里很不合適，只是一個(gè)人叨叨：“我的雞呢？我的雞呢？……”文嫂出嫁的女兒回來(lái)了。文嫂嚇了一跳：女兒戴得一頭重孝。她明白出了大事了。她的女婿從重慶回來(lái)，車過(guò)貴州的十八盤，翻到山溝里了。女婿的同事帶了信來(lái)。母女倆顧不上抱頭痛哭，女兒還得趕緊搭便車到十八盤去收女兒走了，文嫂失魂落魄，有點(diǎn)傻了。但是她還得活下去，還得過(guò)日子，有很多先生都畢業(yè)了，要離開(kāi)昆明，臨走總得干凈干凈，來(lái)找文嫂洗衣服，拆被子的多了。有的先生要走了。行李收拾好了，總還有一些帶不了的破舊金昌煥不聲不響地走了。二十五號(hào)的朱先生叫文嫂也來(lái)看看，這位“怪現(xiàn)狀”是不是也留下一些還值得一揀的什么都沒(méi)有。金先生把一根布絲都帶走了。他的王國(guó)里空空如也，只留下一個(gè)跟文嫂借用的鼎罐。文嫂毫無(wú)所一堆黑的，一堆蘆花的！文嫂把三堆雞毛抱出來(lái)，一屁股坐在地下，大哭起來(lái)?！鞍⊙教靺?，這是我的雞呀！我的筍殼雞呀！我的黑母雞，我的蘆花雞呀！……”“我寡婦失業(yè)幾十年哪，你咋個(gè)要偷我的雞呀！……”“我風(fēng)里來(lái)雨里去呀，我的命多苦，多艱難呀，你咋個(gè)要偷我的雞呀！……”“你先生是要做大事，賺大錢的呀，你咋個(gè)要偷我的雞呀！……”“我的女婿死在貴州十八盤，連尸都還沒(méi)有收呀，你咋個(gè)要偷我的雞呀！……”她哭得很傷心，很悲痛。她好像要把一輩子所受的委屈、不幸、孤單和無(wú)告全都哭了出來(lái)。(1)下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析，不正確的一項(xiàng)是()A.小說(shuō)開(kāi)頭寫文嫂的勤勞、老實(shí)、潔身自好等特點(diǎn)，是為了讓金昌煥的不善和丑惡更加彰顯，以喚起讀者對(duì)他的更強(qiáng)烈的鄙視、憎惡。B.文嫂尊稱學(xué)生為“先生”，而“先生”并不知道文嫂的身世，金昌煥甚至還偷吃文嫂的雞，作者用點(diǎn)面結(jié)合的方式展現(xiàn)當(dāng)時(shí)學(xué)生的冷酷無(wú)情，自私自利。C.文嫂的女婿人很好，經(jīng)常來(lái)看望文嫂，并說(shuō)要養(yǎng)文嫂一輩子，作者以“文嫂胖了”四字展現(xiàn)了文嫂生活發(fā)D.養(yǎng)雞、賣雞蛋是文嫂賴以生存的重要途徑，三只雞的丟失使文嫂艱辛的生活雪上加霜，所以文嫂從金先生床下掃出雞毛時(shí)忍不住號(hào)啕大哭。(2)小說(shuō)以“雞毛”為題，有什么作用？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。(3)小說(shuō)是如何塑造金昌煥這一人物形象的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。李紳，字公垂，六歲而孤，母盧，躬授之學(xué)。為人短小精悍，于詩(shī)最有名，時(shí)號(hào)“短李”。蘇州刺史韋夏卿數(shù)元和初，擢進(jìn)士第，補(bǔ)國(guó)子助教，不樂(lè)，輒去?？徒鹆?，李锜①愛(ài)其才，辟掌書記。锜浸不法，賓客莫敢言，紳數(shù)諫，不入；欲去，不許。锜召紳作疏，坐锜前，紳陽(yáng)怖栗，至不能為字，下筆輒涂去，盡數(shù)紙。锜怒罵曰：“何敢爾，不憚死邪？”對(duì)曰：“生未嘗見(jiàn)金革，今得死為幸?！奔醋⒁匀?，令易紙，復(fù)然?；蜓栽S縱能軍中書，紳不足用。召縱至，操書如所欲，即囚紳獄中，锜誅，乃免。穆宗召為右拾遺、翰林學(xué)士，與李德裕、元稹同時(shí)，號(hào)“三俊”。累擢中書舍人。牛僧孺輔政，以紳為御史中丞，顧其氣剛卞，易疵累；而韓愈勁直，乃以愈為京兆尹。紳、愈不相下，更持臺(tái)府故事，論詰往反，詆訐紛然，繇②是皆罷之，以紳為江西觀察使。帝素厚遇紳，遣使者就第勞賜，以為樂(lè)外遷，紳泣言為李逢吉③中傷。入謝，又自陳所以然，帝悟，改戶部侍郎。逢吉終欲陷之。逢吉用張又新、李續(xù)等計(jì)，擢李虞、程昔范與劉棲楚皆為拾遺，以伺紳隙，內(nèi)結(jié)中人王守澄自助。會(huì)敬宗立，逢吉知紳失勢(shì)可乘，使守澄奏言：“先帝始議立太子，杜元穎、李紳勸立深王，獨(dú)宰相逢吉請(qǐng)立陛下，而李續(xù)、李虞助之?！狈昙碎g言紳嘗不利于陛下，請(qǐng)逐之。帝初即位，不能辨，乃貶紳為端州司馬。后天子于禁中得先帝手緘書一笥，發(fā)之，見(jiàn)裴度、元穎、紳三疏請(qǐng)立帝為嗣，始大感悟，悉焚逢吉黨所上謗書。始，紳南逐，霍山多虎擷茶者病之治機(jī)阱發(fā)民跡射不能止紳至盡去之虎不為暴。開(kāi)成初，鄭覃以紳為河南尹。河南多惡少，或危帽散衣④，擊大球，戶官道，車馬不敢前。紳治剛嚴(yán)，皆望風(fēng)遁去。武宗即位，進(jìn)尚書右仆射、門下侍郎。居位四年，以足緩不任朝謁，辭位。卒，贈(zèng)太尉，謚文肅。(選自《新唐書》，有刪改)【注】①李锜：唐朝宗室，唐憲宗時(shí)任鎮(zhèn)海節(jié)度使，割據(jù)自雄，因叛亂被殺。②繇：古同“由”。③李逢吉：唐朝宰相，為人忌刻，險(xiǎn)譎多端。④散衣：指平時(shí)穿的便裝。(1)下列對(duì)文中劃線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A.霍山多虎/擷茶者病之/治機(jī)阱/發(fā)民跡射/不能止/紳至/盡去之/虎不為暴B.霍山多虎擷茶者/病之/治機(jī)阱/發(fā)民跡射/不能止/紳至盡去之/虎不為暴C.霍山多虎/擷茶者病之/治機(jī)阱/發(fā)民跡/射不能止/紳至盡去之/虎不為暴D.霍山多虎擷茶者/病之/治機(jī)阱/發(fā)民跡/射不能止/紳至/盡去之/虎不為暴(2)下列對(duì)文中劃線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A.孤，是指年幼喪父的孩子。而“鰥”是年老無(wú)夫或喪夫的女子，“寡”指年老無(wú)妻或喪妻的男子，“獨(dú)”無(wú)子女的人。B.“穆宗”是唐朝皇帝李恒廟號(hào)。廟號(hào)是指皇帝死后，在太廟立室供奉時(shí)特起的名號(hào)。有的君主死后，會(huì)有多個(gè)廟號(hào)，這是追尊、改謚等原因造成的。C.戶部是主管朝廷中掌管全國(guó)土地、賦稅、戶籍的部門，戶部侍郎是戶部的副職長(zhǎng)官。D.拾遺，唐代諫官名。武則天垂拱元年置，置左右拾遺分屬門下、中書兩省，職掌與左右補(bǔ)闕相同，同掌供奉諷諫、薦舉人才。(3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.李紳因身材短小，又擅長(zhǎng)寫詩(shī)，當(dāng)時(shí)的人送他“短李”的雅號(hào)。在他很小的時(shí)候，他的父親就去世了，是他的母親親自教他讀書，助其成才的。B.李锜做一些不法之事，除了李紳，其他的賓客沒(méi)有敢勸阻他的。在替李锜書寫始皇帝的奏疏時(shí)，李紳假裝C.當(dāng)李紳因與韓愈相互詆毀而被牛僧孺貶出京城任江西觀察使時(shí)，穆宗皇帝誤以為他是自愿出京任職的，李紳入朝說(shuō)明實(shí)情，皇帝才明白，就留下他任原職。D.李逢吉勾結(jié)朝廷官員和宮中宦官蒙蔽不知情的敬宗皇帝，說(shuō)李紳當(dāng)年反對(duì)立他為太子，導(dǎo)致李紳被貶，后來(lái)敬宗看到了先皇親手封藏的一箱奏書才明白實(shí)情。(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①锜浸不法，賓客莫敢言，紳數(shù)諫，不入；欲去，不許。②居位四年，以足緩不任朝謁，辭位。卒，贈(zèng)太尉，謚文肅。棄疾目淚沾衣。落日胡塵未斷，西風(fēng)塞馬空肥。一編書④是帝王師，小試去征西。更草草離筵，匆匆去路，愁滿旌旗。君思我，回首處，正江涵秋影雁初飛?！咀ⅰ竣龠@首詞是孝宗淳熙八年(1181)秋天，作者在江西安撫使任上，為原江西路轉(zhuǎn)運(yùn)判官?gòu)堉俟谭钫{(diào)興元知府設(shè)宴餞行，有感而作此詞。興元，漢中。②指劉邦占領(lǐng)關(guān)中事三秦，即雍、塞、翟三國(guó)地。③追亡事：韓信投奔劉邦之初不得重用，趁機(jī)逃跑，蕭何知道韓信是難得的人才，將韓信追回，并在劉邦面前力薦，韓信遂得劉邦重用。④一編書是帝王師：張良閑步游下邳，有一老者給他一卷書說(shuō)，讀了這卷書可以輔佐君王。⑤車輪四角：車