引導學生走進精神家園(網(wǎng)友來稿)-高中第五冊第一單元教學設計教案

第頁共頁引導學生走進精神家園(您來稿)-高中第五冊第一單元教學設計教案引導學生走進精神家園(您來稿)-高中第五冊第一單元教學設計教案東風公司第六中學：賈紅高中語文教學大綱，就“人文性\\\"來說，增加了“為繼續(xù)學習和終身開展打好根底”、“開展安康個性，形成健全人格”等要求。對于大綱的這一目的的實現(xiàn)，新教材的安排體例非常合理，編書者有意將一類的作品按照由淺入深的程序進展編排，使學生對同一問題的認識系統(tǒng)化、明晰化。在教學中應緊扣教材，注重作品中思想理念的系列歸納，使學生對一些思想的認識形成整體，不是支離破碎的，這便于他們對某一思想由淺入深的認識。高中語文第五冊第一單元有四篇課文：《人生境界》、《人是什么》、《莊子：在我們無路可走的時候》、《孔孟》，屬哲學論文和隨筆，單元的要求是要擅長質疑思辨。哲學論文的特點是高度的概括性、抽象性。哲學是研究自然、社會和思維開展的最一般規(guī)律的科學，是宇宙觀的理論形式。設計本單元的教學，要做到質疑思辨，首先要引導學生對人生哲學的問題有一個清醒的認識，因為著幾篇課文都涉及到對人生哲理的討論，因此我把這個單元教學的理念定位在“引導學生走進精神的家園”這個主題上，在解讀文本的根底上不失時機的對學生進展思想教育，去營造精神的家園，“開展安康個性，形成健全人格”，收到了良好的效果。首先，明確這幾篇課文的連接性，在教學中注意將這幾篇課文的主題有機的結合起來，使學生融會貫穿，形成一個主題鏈。《人生的境界》把人生境界劃分為四個等級——自然、功利、道德和天地；《人是什么》討論了偉人大家們對“人是什么”的答復，最后落腳在怎樣“回憶往事、把握現(xiàn)時、瞻望將來”的問題上；《莊子：在我們無路可走的時候》討論了莊子哲學中“出世”的問題；《孔孟》那么把兩位儒家的至圣與亞圣的思想放到一起比擬，說明同一學派也會隨著時代的變化而有所變化。打破這些主題的入口是，要設計好導入新課的開始白，這樣很容易把學生由上一課的主題引入對下一課的學習，并把每一篇的主題有機的串聯(lián)結合起來。這幾篇課文的導入語我是這樣設計的：1、在中國古詩中有這樣的詩句：“鑿井而飲，耕田而食，不識不知，順帝之那么……”這當然屬于一種自然的境界，“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”這當然屬于功利境界?！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”這當然屬于道德境界。莊子說的：“至人無己，神人無功，圣人無名”這是所謂的天地境界。在《人生的境界》這課中，作者從人們覺解程度的上下，也把人生的境界分為四個層次，人的內涵是異常豐富的，那么人生終究有怎樣的境界呢，今天就讓我們跟隨哲學家馮友蘭先生一起來討論關于“人生的境界”。2、馮友蘭先生說：“中國的圣人是既入世而又出世的，中國的哲學也是既入世而又出世的?！蹦敲次覈兰覍W派的代表莊子為什么不想入世，只想出世呢？莊子又是用什么方式表示自己與世道的對立呢？我們可以從《莊子：在我們無路可走的時候》中找出答案。3、莊子的哲學是主張出世的，而孔孟之道那么是主張入世的，他們?yōu)槭裁磿羞@樣的差異呢，同是孔孟之道對人生的認識也有差異，今天我們閱讀《孔孟》，來討論孔孟之道的差異。第二，引導學生將四篇文章所論證的主題進展比擬，引導學生走進精神的家園。特別是講《莊子：在我們無路可走的時候》這一課時，我把前后有關莊子的幾篇課文都結合起來，如《逍遙游》、《庖丁解牛》、《秋水》，包括《語文讀本》上有關本單元的幾篇哲學論文及有關對解讀“莊子”的論文，抓住作者鮑鵬山對莊子的一段評論進展解讀——“莊子是一棵孤獨的樹，是一棵孤獨地在深夜看守心靈月亮的樹。當我們大都在黑夜里昧昧昏睡時，月亮為什么沒有喪失？就是因為有了這樣一兩棵在情風夜唳的夜中單獨看守月亮的樹?！薄龑W生通過文本認識莊子所處的社會，也就是莊子哲學思想形成的客觀現(xiàn)實，又聯(lián)絡現(xiàn)今的社會，怎樣保持清潔的精神，即潔身自好，保持人格的獨立及自由的精神，使自己的精神境界高尚起來，讓我們的`世界更加美妙起來。還結合《孔孟》這一課，將孔孟入世的人生哲學同莊子出世哲學進展比擬，從中認識中國傳統(tǒng)哲學的內涵，使學生從中國的傳統(tǒng)哲學中領悟文化內涵，以豐富心靈的世界，敢于走進人生的旅途，但又不會被世俗所玷污，在物欲橫流的社會要保存人性的純真與干凈，保存那一塊美妙的精神家園。第三，設計以討論人生問題的語文大型活動，使討論深化化，把學生引入更廣闊的學習天地，將閱讀教學與寫作教學有機的結合起來。為了把四篇課文的內容連接起來，在上完了本單元的課文后，設計了一次大型的語文課外活動，以\\\"追憶往事，把握現(xiàn)時，憧憬將來\\\"為主題，擬訂了以下幾項活動：1、主持人以闡述三方面的關系為主題進展演講；2、“追憶往事”的名人名言聯(lián)句；3、用一段最形象的語言來說明“把握現(xiàn)時”的意義，如課文中作者將把握現(xiàn)時比作小學算術中的“1”，而將來是后面的零；4、“我的將來不是夢”的即興演講；5、小型的辯論賽：將道家學派、儒家學派的思想及有關人生的問題進展比擬，那么在現(xiàn)實的社會我們應該怎樣做呢？你贊成哪位哲學家的說法呢？既“出世”與“入世”的辯