儒家思想演變與文明傳承

十七八歲的年紀(jì)沒有深沉

開始成熟的生命夢(mèng)想繽紛

打開寧?kù)o的天空當(dāng)作畫布

涂上最美的顏色展示青春讓年青的臉龐寫滿天真

讓天真的思緒化作流云

讓流云的瑰麗漂向遙遠(yuǎn)

讓遙遠(yuǎn)的希望快快來臨十七八歲的年紀(jì)沒有深沉

開始成熟的生命夢(mèng)想繽紛

打開青春的喉嚨大聲呼喚

無憂無慮地放飛真情童心讓最真的祝福沁入胸襟

讓最美的憧憬注滿甘霖

讓鮮嫩的春花長(zhǎng)成秋實(shí)

讓繽紛的夢(mèng)想步步成真博學(xué)審思明辨篤行平泉中學(xué)歷史教研組劉嘯天

孔子是中國(guó)古代著名的思想家、教育家和哲學(xué)家，孔子被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界十大文化名人之首。他創(chuàng)立的儒家思想文化，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，處處呈現(xiàn)其永恒的價(jià)值與生命力，是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的主干，不僅對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響，也對(duì)世界文明進(jìn)步產(chǎn)生了積極作用。孔子的思想是全人類的精神財(cái)富。閱讀下列幾段材料構(gòu)建專題主題

2005年9月28日，由聯(lián)合國(guó)科教文組織、國(guó)際儒聯(lián)、中華民族文化促進(jìn)會(huì)、華夏文化紐帶工程組委會(huì)、國(guó)家旅游局、山東省人民政府共同主辦的“2005全球聯(lián)合祭孔”活動(dòng)在世界各地孔廟同時(shí)展開。28日上午，來自全球24個(gè)國(guó)家和地區(qū)的2556名儒家思想推崇者冒著綿綿秋雨在全球聯(lián)合祭孔主會(huì)場(chǎng)——孔子故里山東曲阜萬仞宮墻前，隆重舉行2005年全球聯(lián)合祭孔曲阜孔廟祭孔大典，揭開了全球首次聯(lián)合祭孔活動(dòng)的序幕。今年是孔子誕辰2557年,海峽兩岸攜手實(shí)現(xiàn)首次聯(lián)合祭孔,同脈同源,共同追憶中華文化先哲。

聯(lián)合國(guó)教科文組織第172屆執(zhí)行局會(huì)議作出決定，正式批準(zhǔn)設(shè)立國(guó)際“孔子教育獎(jiǎng)”，這是第一次以中國(guó)人的名字在聯(lián)合國(guó)設(shè)立的獎(jiǎng)項(xiàng)。（2005年9月）Ⅰ主題構(gòu)建儒家思想演變與人類文明傳承經(jīng)典誦讀之問題搶答一子曰:“自行束修以上,吾未嘗無誨焉?！薄笆蕖币辉~的意思是什么?答案:十條干肉經(jīng)典誦讀之問題搶答二孔子一生教授的門徒多達(dá)三千人，其中“身通六藝者七十有二”,六藝是“禮、樂、射、御、書、數(shù)”,請(qǐng)問“御”指什么?答案:駕車經(jīng)典誦讀之問題搶答三

世界上最早由官方創(chuàng)辦的以傳授知識(shí)、研究學(xué)問為宗旨的高等學(xué)府是什么?

答案:太學(xué)

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！睂?duì)這段話中“耳順”的意思比較權(quán)威的解釋是a.“聞其言而知其微旨”即“聞而知之”b.聽“逆言”而不覺得“逆耳”c.耳朵不再拒絕聽任何聲音d.能聽到自己發(fā)出來的聲音答案:a

經(jīng)典誦讀之問題搶答四經(jīng)典誦讀之問題搶答五

曾親自為坐落在廬山五老峰下山谷中的白鹿洞書院制定學(xué)規(guī)并提出了“博學(xué)之，審問之，謹(jǐn)思之，明辨之，篤行之”治學(xué)方法的儒學(xué)大師是誰(shuí)?答案:朱熹經(jīng)典誦讀之問題搶答六

這是一位開啟了中國(guó)古代文化思想新潮流的思想家,根據(jù)敘述判斷是誰(shuí)?他以“異端”自居,反對(duì)神化孔子。他主張婚姻自主，贊揚(yáng)卓文君和司馬相如相愛是“同聲相應(yīng)，同氣相求”。他被政府以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名迫害致死，著作《焚書》《藏書》被列為禁書。他揭露道學(xué)家“陽(yáng)為道學(xué)，行若彘狗”。答案:李贄經(jīng)典誦讀之問題搶答七

孔子說：“君子和而不同，小人同而不和”。和就是不同質(zhì)的東西合理配合，是多樣的統(tǒng)一；同就是相同質(zhì)的東西簡(jiǎn)單重復(fù)與重合，是單調(diào)的同一。下列各項(xiàng)能體現(xiàn)“和而不同”思想的有a鄭和下西洋b和平共處五項(xiàng)原則c“一國(guó)兩制”方針d“打倒孔老二”,推倒孔塑像答案:abc中國(guó)古代儒家思想的演變創(chuàng)立:春秋----孔子“仁”“禮”發(fā)展:戰(zhàn)國(guó)-----孟子“仁政”“民貴君輕”與荀子滅頂之災(zāi):秦-------尚法排儒。改造:西漢-----董仲舒‘天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”挑戰(zhàn):魏晉-----佛道與儒學(xué)爭(zhēng)衡隋唐------三教共榮和合一趨勢(shì)進(jìn)一步改造:南宋---程朱理學(xué)明----心學(xué)發(fā)展:明末清初---民主思想即“實(shí)學(xué)”

Ⅱ主題闡釋Ⅲ主題鏈接中外近現(xiàn)代史上能與儒家思想聯(lián)系的重大歷史事件有哪些？角度怎樣？1.跌西學(xué)吳東漸帽、新革思想傳的萌俯發(fā)與瘦程朱山理學(xué)繩封建召綱常2.茶洋務(wù)吩運(yùn)動(dòng)拉--濱--渡-折趴射出汗的儒汽學(xué)危窯機(jī)3.孩拜上檔帝教蛙與儒鴿學(xué)4.錦早期努維新中思想郵和維勿新運(yùn)魄動(dòng)的插反封眼建宣受傳。5.躺資產(chǎn)宴階級(jí)純民主娘革命糠思想蔽傳播李和南對(duì)京臨俱時(shí)政廈府的制文化俊教育海措施車。6.侵新文吵化運(yùn)唐動(dòng)-者--技--固--花-打修倒孔厭家店7.尖五四滲運(yùn)動(dòng)材以后制，馬志克思贈(zèng)主義濃影響謹(jǐn)不斷御擴(kuò)大對(duì)。中贏華人邊民共壺和國(guó)禽的成哲立，減馬克停思主汁義居征于主伙導(dǎo)地慨位。其“文淹革”幅時(shí)期劈燕，儒葛學(xué)再駝次受惰到猛萌烈批尤判。8.魯十一焰屆三氣中全券會(huì)以街來，團(tuán)對(duì)儒笛家學(xué)糞說進(jìn)霞行了拌實(shí)事越求是擇的評(píng)羞價(jià)。從思儀想史尋的演激變軌刃跡看半，儒頌學(xué)自矛問世煎以來音經(jīng)歷蚊了先秦溉子學(xué)酬、漢謙唐經(jīng)慮學(xué)、雨宋明物理學(xué)可、清惡代實(shí)魄學(xué)、骨近現(xiàn)敘代儒沉學(xué)和彩當(dāng)代委新儒害學(xué)等六續(xù)種型免態(tài)變遲化。產(chǎn)但從更其基訪本思筋想模川式的步質(zhì)的款差異充而言昆，則臂可歸白納為干三種基理論歷型態(tài)信：一控為“較傳統(tǒng)沈型的勒古代戀儒學(xué)叉”，根即從咳先秦巖孔子畫仁學(xué)敵到清殼代實(shí)寺學(xué)的貫整個(gè)遲古代它儒學(xué)塑，可齡概括傲為“仁本湯禮用”模坐式的覽古典權(quán)儒學(xué)猾。二兩為“濟(jì)應(yīng)對(duì)廳型的擁近現(xiàn)定代新睜儒學(xué)嚇”，酷即從踐近代浙以康歐有為川、譚陜嗣同奴為代逮表的饞“維柿新仁脖學(xué)”衫到現(xiàn)桿代新押儒學(xué)挪,可寬概括河為“中體倡西用”模雜式的隱改良別型儒巴學(xué)；孝三為建“變挑革型旺的后常現(xiàn)代躍新儒愛學(xué)”峽，即引目前黃正在艷醞釀惡、成喜型的飽新儒守學(xué)。睡這種脊新儒演學(xué)從派民主鵲化、墓多元讓化、研知識(shí)綿化、縮慧全球梳化的乳時(shí)代睛背景撒出發(fā)下尋求景儒學(xué)史的定苦位，伯它既趨非“鋪中體犁西用居”，滑亦非廁“西龜體中專用”豬，而州是“新體難新用”的搖革新活儒學(xué)芝，其中思想帽模式帖，可康以概掩括為顛“民片主仁碎愛為暗體，承科技錢法制踐為用垃”的徒民主表仁學(xué)薦。一選遣擇題儒家蓄思想猛是我凡國(guó)封內(nèi)建社票會(huì)的憤正統(tǒng)魔思想擱，但盜在中別國(guó)歷澆史不歸同階錦段地遺位不闖同，情據(jù)此從回答1～13題。1.災(zāi)孔于憤思想落中主以張以伐愛人濱之心滋調(diào)解吼與和朽諧社艦會(huì)人師際關(guān)亞系的云是①“紡仁者倉(cāng)，愛逼人”邁②齒貴賤濕有“鼓序”瀉③弄“己缺所不波欲，字勿施逮于人俯”替④“愛有教撓無類淚”A．賤①②不B、撤①③助C判．①?gòu)d④餡D．準(zhǔn)②④Ⅳ主款題訓(xùn)甲練2.從戰(zhàn)恭國(guó)“百家扶爭(zhēng)鳴”到西甜漢“獨(dú)尊僑儒術(shù)”的轉(zhuǎn)岔變體季現(xiàn)了①中央弄集權(quán)設(shè)的強(qiáng)僻化②思想羊控制隙的加樓強(qiáng)③大一兆統(tǒng)局京面的影形成④儒家噴以外乖各學(xué)護(hù)派的詢消亡A.吩②④國(guó)B光.①賊②④鑒C瞧.①餓③色D.扮①②臺(tái)③3.殘（0釣4上圾海）輛漢武規(guī)帝問蠅策賢命良文哥學(xué)，園董仲潮舒對(duì)飛曰：正“臣滋愚以江為諸擴(kuò)不在墻六藝桂之科滿、孔妙子之漲術(shù)者洲，皆動(dòng)絕其奴道，頂勿使悲并進(jìn)稱。”角董汽的對(duì)肆策A．濃指出缸了漢貨武帝齊弱點(diǎn)B．刺違背漏了漢脂武帝尋初衷C．值觸犯鍛了漢買武帝菌忌諱D．精迎合滿了漢調(diào)武帝圣意愿4.窩（0疑5全敘國(guó)三宏）宋母代以雞朱熹邪為代襖表的瓜新儒妥學(xué)所汗吸收奏的思零想是A．想佛教鑼和道研教思儲(chǔ)想B．安法家洲思想冤和“慣經(jīng)世嚇致用關(guān)”學(xué)屬說C．災(zāi)佛教浮、道蔑教和途法家留思想D．乞佛教松思想單和“玩經(jīng)世嚷致用歡”5.送下列臂對(duì)先嶼秦儒遇家思暢想的娛認(rèn)識(shí)絹，不黨正確五的是A．尖“仁炒”強(qiáng)蚊調(diào)個(gè)準(zhǔn)人修量養(yǎng)，鴨規(guī)范躲社會(huì)眨倫理B．辜《詩(shī)左經(jīng)》棋體現(xiàn)河了儒遍家思殖想的餐人文銷精神C．俯它關(guān)送注社述會(huì)和賞自然羊，重川視人測(cè)的能籃力D．獻(xiàn)它在磁當(dāng)時(shí)扇利于音結(jié)束民分裂里，實(shí)靈現(xiàn)統(tǒng)晃一6.劃從宋灶代理甲學(xué)提師出“選滅人拍欲”丘到明碑代心柄學(xué)提蓄出“揪內(nèi)心材反省食”克恥服私吊欲，叨說明A．量主流臂思想固文化晌維系爛了專愧制統(tǒng)喝治B．稼儒學(xué)車的發(fā)灶展強(qiáng)脾調(diào)個(gè)勞人的遠(yuǎn)道德濾修養(yǎng)C．怎儒學(xué)巖的演冠變已煮阻礙齊了社殖會(huì)的蹈進(jìn)步D．面孔子河的仁濟(jì)學(xué)被喊發(fā)揚(yáng)衫到極伍端7.汁儒家必思想催在中劉國(guó)政寄治思鞋想發(fā)傘展中缸的主褲要表申現(xiàn)有知①大競(jìng)一統(tǒng)覆②存載百姓授③工掌商皆貓本④乏以德南治國(guó)A．釘①②痛③極B苗．②魂③④C．千①③鼓④利D漿．①丹②④8.銀儒家百思想怒的許籮多積維極部普分不碧僅對(duì)景中華做民族沉（包巾括海暫外華村人）們有著漸深遠(yuǎn)石的影銜響，籍而且迅被東闖亞一駐些國(guó)薦家、挪民族竄所包幻玉容，倡被世辣界所登推崇懂。這難表明A．姥儒家倡思想最已成食為放兔之四僅海而莖皆準(zhǔn)綠的真迎理B．龜世界旁文化頓既具貝有多析樣性餡，又慎有統(tǒng)培一性C．智人類盲社會(huì)寇的文公化最罪終將癢會(huì)走伏向統(tǒng)咱一D．準(zhǔn)優(yōu)秀滾文化共既有謀民族愛性，該又有寇世界湊性9.濫儒家母思想興在與笛其他槽思想園的不尊斷碰瓦撞中A．嶺不斷司修改發(fā)自己儀的學(xué)持說B．浴保持及正統(tǒng)棚思想?yún)^(qū)不變C．第吸收賽其他沈思想醫(yī)補(bǔ)充戰(zhàn)發(fā)展嘆自己D．朵壓制璃其他鋤思想搖發(fā)展10食.春嘗秋戰(zhàn)所國(guó)至料秦漢住時(shí)期棕,各貞種思價(jià)想流引派紛已呈。怕有的夕學(xué)者文對(duì)各祝種思比想主罵流進(jìn)所行整屆理將登它們香分別菌描述口為：滋“全歇面歸保服自密然的稀隱士里派”救，“漫專制右君主停的參資謀集征團(tuán)”諸，“城勞苦姓大眾撫的行椅動(dòng)幫帶會(huì)”扮，“盼擁有偵無限搬同情箭心與丘向上雙心的濾文化攔人的馳學(xué)派蚊”。綠請(qǐng)按卡順序挑指出亡它們信分別餓代表須哪一歲流派A．羅儒、蜻道、瞎墨、擾法B．譯墨、舌儒、苗法、頂?shù)繡．綿法、慣儒、找道、真墨D．詳?shù)?、貍法、跌墨、確儒11銹.戊趕戌變金法時(shí)迎，維霉新派圍把傳神統(tǒng)儒泥家學(xué)鴨說與御西方歲的政鄭治學(xué)事說相錯(cuò)結(jié)合攏，表志明其洞對(duì)儒想家的縣態(tài)度致是A.利用B.吸收C.繼承D.反對(duì)13中.儒家檔思想扭在中弟國(guó)歷跌史不果同階舅段的丙命運(yùn)阻不同淚，主膛要取妹決于A.思想鞠內(nèi)容踐變化B.社會(huì)使環(huán)境膚變化C.統(tǒng)治笛階級(jí)超觀念芬的變碎化D.人民筒群眾陽(yáng)態(tài)度幸的變長(zhǎng)化12姥.“正坡清和袖”是國(guó)蘆學(xué)大逢師文怠懷沙姜先生治書房奴內(nèi)一孫塊匾渣額上嗽的三楊個(gè)字梳,三字幟真言體現(xiàn)支了老彈先生奮對(duì)祖務(wù)國(guó)傳員統(tǒng)文擋化的原崇尚。下列壘有關(guān)三字解釋駛正確注的是A.分別室是道們佛儒里的精隆神內(nèi)乘涵B.分別拖是儒棒道佛秧的精賣神內(nèi)軟涵C.分別初是儒拍佛道數(shù)的精國(guó)神內(nèi)于涵D.分別羨是儒立佛道曠的精叨神內(nèi)荷涵8.儒家壘文化迎是東插方文稱明中遮的一擇顆明姜珠。滿它在泰中國(guó)沾流傳補(bǔ)了兩告千多歇年，雄對(duì)中廁華文捎明產(chǎn)廟生了堂巨大技的影徐響。鍬隨著迅世界盡文化蹤蝶交流揀的發(fā)數(shù)展，橫儒家裙文化辯從唐威朝開間始就娃不斷荒向外辛傳播們，并擾且對(duì)寺世界駝文化用產(chǎn)生帝了重賴大影興響。昆請(qǐng)回隸答：①指鄉(xiāng)豐出孔芝子的獄身份處地位限。我選們研機(jī)究孔辱子主含要依姜據(jù)什勁么資姨料？孔子茄春秋料末期菌人，鉛我國(guó)饒歷史口上影羽響最腔大的慘思想分家、陸教育觸家，瞇儒家葡學(xué)派投的創(chuàng)易始人醉。主鉛要依爽據(jù)是朱記錄狡孔子橡言論眠的《漫論語(yǔ)桃》。②有一躬位熱渣愛中議國(guó)文壘化的屈外國(guó)肢友人徑要來析山東綁曲阜焦的孔黃廟參腐觀，因假如議派你蠶去幫銀助他塞了解漠孔子管，你波將向犧他介期紹有杰關(guān)孔貸子哪供些事掘情呢寫？你將痕怎樣冷獲取睛有關(guān)丟資料請(qǐng)?③通過棍觀察益《孔坊子講升學(xué)圖放》，恩你從存中可煤以獲套得哪黃些歷伏史信茅息？④觀察妖下圖貿(mào):“三發(fā)孔”闖(孔趣府、劃孔廟招、孔循林)父是世屆界文待化遺議產(chǎn)。抬“三浙孔”殼成為救世界鹿文化艙遺產(chǎn)逆的歷垮史原晴因是河什么加?孔子憶是中鼓國(guó)古開代偉師大的逝思想羞家、杏教育什家，剝備受殿后代施推崇靈；儒暈家思蝕想對(duì)釘中國(guó)閣傳統(tǒng)滋文化底影響創(chuàng)很大淡；孔松子是守世界先文化墓名人憶之一汁；儒魯家思用想是呈封建氣社會(huì)啄的統(tǒng)資治思俱想，耐歷史督封建培統(tǒng)治蒙者注頁(yè)重“隊(duì)三孔賞”的伶修建局和保怖護(hù)等障。⑤漢薄代儒些學(xué)成區(qū)為正啞統(tǒng)思們想的仙原因柏是什嫩么?（1活）漢耀武帝濃尊儒查的措照施a搖思想苗：肯犯定董獅仲舒炸的新刑儒學(xué)桿思想快。b狡政治駐：用渣文學(xué)屋儒者停數(shù)百認(rèn)人參約與國(guó)趕家大敢政。c龜教育土：興軍辦太鎮(zhèn)學(xué)，堂使天濫下文臟士都飛學(xué)儒掏家經(jīng)府典。（2隔）西彈漢的塘儒學(xué)煌教育巷狀況a取教育把為儒待家所虧壟斷埋。b瓜儒學(xué)叨地位齊大大況提高倆。c汪初步掉建立謊地方鵝教育大系統(tǒng)繡。⑥為螺什么殘少數(shù)煮民族脂統(tǒng)治的者也輪提倡爭(zhēng)儒學(xué)罷？解題知關(guān)鍵從儒慰學(xué)的兄社會(huì)單性和堵滲透隊(duì)能力拘，社獵會(huì)局辛勢(shì)和適民眾轎心理罷，少贊數(shù)民斬族的浸內(nèi)遷好和漢聽化，漁農(nóng)耕余傳統(tǒng)橫社會(huì)遺的需掏要等慢幾個(gè)侮方面帥進(jìn)行木思考叼。答案到提示糖：a爺儒學(xué)堅(jiān)首先狠是一練種行旦為哲凍學(xué)，芳逐步摧演變啦成日堡常生斃活行瞞為準(zhǔn)陳則，婦迎合蹈了傳規(guī)統(tǒng)社能會(huì)的任客觀胃要求電，也別迎合編了少癥數(shù)民楚族社悠會(huì)的徒需要虎。b儒淚學(xué)對(duì)柱統(tǒng)治溜階級(jí)途是一笨種進(jìn)撲行思屠想控武制的右工具川；對(duì)圣士人嘆知識(shí)望分子蘆、社屢會(huì)精閑英是音人生確信條下，又炕是借悟之參儉與政勞治的劇手段亂，受諒到少暈數(shù)民遠(yuǎn)族統(tǒng)狗治者螞的歡極迎。c少揀數(shù)民殿族統(tǒng)予治者決入主休中原罪往往額引起丑戰(zhàn)亂無、動(dòng)鋪蕩，妄人民奔渴望拋過上東和平妄、安畫定的姿生活碑，而拍儒學(xué)污強(qiáng)調(diào)扶的是尊“和灣”，蟻順應(yīng)陵了歷耽史的五潮流咳，容康易被哥人民驗(yàn)所接建受，駝?dòng)欣粲谏偕鷶?shù)民嚇族的灣統(tǒng)治粘。d儒詠學(xué)比著佛、池道教檢傳播晌的更平廣，告影響求更大橫，少雜數(shù)民煮族的緞統(tǒng)治蔽階級(jí)加也認(rèn)聞識(shí)到社儒學(xué)筒是最潔好的壘統(tǒng)治午人民壟的精糕神工朋具。

⑦中眠國(guó)近感代經(jīng)那濟(jì)、男政治循的發(fā)名展對(duì)銜儒家譜傳統(tǒng)歐思想鬼產(chǎn)生鹽了影臭響和早沖擊頓，對(duì)惑此，跌洋務(wù)頓派和徹維新殺派分泳別采掛取了燥什么移態(tài)度碎?這瓶種態(tài)侄度對(duì)肚他們毅的政擺治改服革主課張有勤何影令響?洋務(wù)扶派極舉力推濟(jì)崇儒頓家思恒想，唉主張莫引進(jìn)傷西方爐先進(jìn)胸生產(chǎn)密技術(shù)極，鞏廳固封津建專緣瑞制統(tǒng)北治；躍維新洋派主問張改枕造、像利用嫌儒家螞傳統(tǒng)俊思想糊，建霧立君撥主立地憲政獄體。⑧概述革儒學(xué)沿在中夕國(guó)古育代、盆近代世及現(xiàn)生代的鄭主要推社會(huì)白作用隔。在古貢代是璃維護(hù)劫封建忘國(guó)家憶政權(quán)印的精佳神支弓柱；頭在近宿代它溝一方貫面繼抽續(xù)是環(huán)統(tǒng)治祝者的嗚統(tǒng)治蹦思想戀的一寒部分攀，另傅一方期面在足受到應(yīng)批判畜的同捆時(shí)，憲其精若華部輛分得案到肯麥定，賢并在海一定紋范圍芬內(nèi)支栽配和拆影響爭(zhēng)人們償?shù)木ㄉ裆惢?；陷在現(xiàn)宅代，禾儒學(xué)濕作為峰中國(guó)如歷史鐮上珍威貴的獲文化芹遺產(chǎn)豆受到喚社會(huì)禿重視松，并項(xiàng)被研讀究、撕利用脊，為咱人類娃文明仆進(jìn)步環(huán)服務(wù)城，但誘在十腐年內(nèi)落亂時(shí)千期，生儒學(xué)衡被錯(cuò)鼻誤地牌全面摔否定款、批墨判。⑨在棕18假世紀(jì)嘴的啟蠅蒙運(yùn)飯動(dòng)和序法國(guó)吧大革幟命中桑，盧球梭猛賣烈抨神擊中彩國(guó)的早儒家租學(xué)說仔，而海羅伯糞斯庇援爾卻扎推崇貝孔子籃，兩供人的濾思想千是否揀相互揪矛盾供?為裳什么脈?兩人敵的思對(duì)想并雁不相足互矛櫻盾。圣他們纏都從帶當(dāng)時(shí)桃國(guó)內(nèi)捆政治露斗爭(zhēng)迎的需輝要出撕發(fā)，妖借助蠻對(duì)中芹國(guó)文句化的爽評(píng)價(jià)掃表達(dá)咬自己消反對(duì)車法國(guó)賠專制絞王權(quán)涌，提于倡資隨產(chǎn)階訴級(jí)民葉主、留自由啊的政倍治主毫張。⑩我們戴應(yīng)如壓何正臘確對(duì)片待儒聾家文院化？罪請(qǐng)聯(lián)穴系你褲熟知搬的現(xiàn)旺實(shí)社詢會(huì)中制出現(xiàn)介的某呈一問嫁題，腿談?wù)剰澱_故對(duì)待投儒家側(cè)文化蛾的現(xiàn)僑實(shí)意膏義。對(duì)于慣儒家奶文化穗和儒逢家思袋想，陵我們霜應(yīng)當(dāng)夢(mèng)繼承笛其精毒華，棒弘揚(yáng)激其優(yōu)圣秀部紡分，酷剔除與其糟遲粕，哥批判釋和否探定其均中的鬼消極其因素字。舉例踐：①儒家售提倡衰尊老租、敬蛾賢、移尊師沾等，匙我們動(dòng)今天棚應(yīng)大棋力提并倡。②儒家王提倡刻的不稿恥下暑問、盆溫故百而知嚼新對(duì)衛(wèi)今天當(dāng)我們蠻的學(xué)耕習(xí)也授頗有書益處粗。③儒家均提倡管言必赤信，野要求旱遵守猜社會(huì)至公德挎等，辨也有萍助于青克服榆當(dāng)前逢政治提生活言中的支某些蔥消極穴因素罰。閱讀爸：如何罷正確永對(duì)待碑包括序儒家心思想腦在內(nèi)至的中順國(guó)傳債統(tǒng)文懲化?對(duì)待群中國(guó)蠟古代抬傳統(tǒng)城文化財(cái)?shù)膽B(tài)潔度問董題，朽近代夕以來求一直鮮存在杰著兩那種對(duì)戚立的瓶思想錘傾向執(zhí)：一隨是國(guó)巧粹派幫，認(rèn)哲為中悶國(guó)傳訂統(tǒng)文置化一悟切都熱好，窩甚至疑對(duì)二傅十四護(hù)孝也腹不加鴨批判離地完條全肯貢定：稀一是寇西化酬派，墳把中怕國(guó)落惑后的咬一切紛根源懲歸之戶于文燦化傳汽統(tǒng)，們主張絕完全喇拋棄卵中國(guó)朵的傳虹統(tǒng)文濫化而臣全盤息西化雷。這挪兩種辜觀點(diǎn)通都是據(jù)錯(cuò)誤粥的，縱我們殖對(duì)待雨傳統(tǒng)英文化桶的科愿學(xué)態(tài)炭度和焰方法再應(yīng)該私是古恰為今澇用，烤批判斥繼承融。但求是如脾何進(jìn)憑行“宋古為慘今用季，批鄉(xiāng)豐判繼撞承”售呢?（1）對(duì)那件些在長(zhǎng)披期歷啊史實(shí)乓踐中慕形成緒的優(yōu)伸秀價(jià)襲值原虎則，喝可以續(xù)轉(zhuǎn)化局為時(shí)由代精孤神來鞠繼承熔。例厚如《周易》中“索天行庭健，嫩君子呀以自們強(qiáng)不徐息”極的剛除健有討為精笛神，《論語(yǔ)》中所許提倡寺的舍幫生取乎義、御見利壁思義夕、見墨危授摘命、塑“三不軍可佛奪帥百，匹錯(cuò)夫不踩可奪們志”源的優(yōu)摸秀品稀質(zhì)，拒以及館“士標(biāo)不可寬以不享弘毅霉，任世重而議道遠(yuǎn)協(xié)”的兼歷史該使命忠感，《孟子》中提逐出的睜“富深貴不豈能淫荷，貧朋賤不項(xiàng)能移插，威禮武不井能屈脹”的獎(jiǎng)獨(dú)立哲人格霜以及倦“樂刮以天標(biāo)下，悼憂以遲天下案”的忌憂患曲意識(shí)蔽，《春秋確公羊草傳》中強(qiáng)倦調(diào)的正天下劑統(tǒng)一缸的思火想等票，都幕是很嫌容易紗轉(zhuǎn)化怒為新巖的時(shí)籃代的誰(shuí)尤其愿是強(qiáng)真調(diào)統(tǒng)偵一的迷思想匙傳統(tǒng)環(huán)，更慨具有牌現(xiàn)實(shí)詞意義楚。（2）對(duì)玻有些鵝內(nèi)容鵲可剔擊除其錫封建財(cái)性的旗思想遷內(nèi)核腹，提摸取其掏有用乎的精肚神因堅(jiān)素，才使之禮成為染今天憤新文喉化建膛設(shè)有況用的譜思想代要素漆。如喚“民略本”爽思想牢。從動(dòng)西周釣的“購(gòu)敬天隨保民詢”到肥孟子識(shí)的“須民貴抽君輕些”再旗到荀峰子的傭“水創(chuàng)則載紙舟，倡水則斤覆舟嫩”，榮民本燒思想索構(gòu)成模了中丙國(guó)古礙代政饒治思恨想的仇重要秋組成偏部分酸。當(dāng)歪然古各代“娃民本羞”的水真正前內(nèi)涵缸，不算是也陶不可鑼能是翠人民保的利逼益。燈今天溪我們陰剔除眼其封訓(xùn)建內(nèi)狼核，覽從人新民當(dāng)害家作秀主的丹角度匙來轉(zhuǎn)羽化古初代的保民本圍思想嗓，將妻其發(fā)喂展為植人民刻的利躲益高維于一文切的笑社會(huì)匠主義椅觀念厭。儒矛家提腸出“鹽修己瞇安人仙”、再“正簽心修艘身”規(guī)等命渣題，遮在建蓄立社財(cái)會(huì)主五義市蛛場(chǎng)經(jīng)榴濟(jì)的盾今天慢仍具濕現(xiàn)實(shí)杏意義臂，今捷天我敞們?nèi)詼喰枰馓岢缱陨碇苄摒B(yǎng)補(bǔ)和為劃社會(huì)團(tuán)主義仙而獻(xiàn)醒身的隙精神枕。（3）對(duì)談傳統(tǒng)燙文化輪中的烤糟粕宅，必銷須否屯定和強(qiáng)拋棄桃。如磨“三慎從四盆德”苦的女姓性觀綠，“捉天不拖變道筒亦不崖變”夕的自示然觀桶，“蹲別尊雷卑，農(nóng)明貴辦賤”塊的封床建等吐級(jí)觀賢等。學(xué)習(xí)望延伸1.情探究勾活動(dòng)進(jìn)行嚇一場(chǎng)咐課堂食討論氧，談勵(lì)談對(duì)腰宋明蠟理學(xué)子的評(píng)監(jiān)價(jià)。梳作為薯一種恢流傳耕幾百劃年的拋傳統(tǒng)烏文化繪，它鄰有什便么可幻玉取的比地方圖？有檔哪些肺內(nèi)容閣是不仰科學(xué)梯和不核正確年的？綱可以討各抒虹己見麻。（階可設(shè)增計(jì)小美型的恨辯論秧會(huì)：掌《宋付明理頓學(xué)的弓利弊網(wǎng)》）思路兵引領(lǐng)肉：（楚1）綢科學(xué)沾或可五取的冤一面認(rèn)：①旱宋明深理學(xué)幣具有橋和諧村意識(shí)槽。和痰平發(fā)班展離誦不開席人與飼自然撞的和清諧，接小到薯家庭遵，大語(yǔ)到民流族、矩國(guó)家甲、人馬類都撒需要令和諧建的意謀識(shí)。蝕②宋壇明理概學(xué)具齒有憂耐患意旦識(shí)。誰(shuí)這種柏憂患廟意識(shí)潑對(duì)歷團(tuán)代仁療人志厚士胸錢懷天嶺下，飾奮發(fā)唉進(jìn)取她，為葵理想匠不懈喜追求則傳統(tǒng)起的形產(chǎn)成產(chǎn)廉生了墳十分懼積極濟(jì)的影配響，牛今天評(píng)人們涂依然倦能從闊中得敏到啟斷示。匹③宋貢明理兄學(xué)崇柔尚道斜德，牲充分?jǐn)匾庾R(shí)言到道猾德對(duì)著于社田會(huì)和氏人生朽的重?fù)?jù)要性寶，崇漁尚道紡德可沃以促繳進(jìn)文幟明的效進(jìn)步教。④柄宋明圍理學(xué)擇強(qiáng)調(diào)而力行碗。力忠行意幼識(shí)及選其所漲體現(xiàn)留的務(wù)傻實(shí)傾倦向和幟自強(qiáng)昏的精糾神，報(bào)對(duì)中泳國(guó)文這化起喉了推補(bǔ)動(dòng)和果促進(jìn)馳作用軌。（2聞）不斤科學(xué)身或不加可取漂的一窮面：絮①尊子卑等鼠級(jí)觀把念；忌②重迎男輕鋪女的堂觀念討；③介因循燈守舊容的觀貴念；倚④重備利輕舟義的殿觀念掃；⑤漫重禮兄輕法猛的觀磚念。（3蠢）對(duì)桂宋明捐理學(xué)渴應(yīng)采陽(yáng)取的妖態(tài)度庸：批訂判、腐繼承小、改命造；夾去粗抄存精乓，去廣偽存勢(shì)真?？赘w孔牢府位鏈于孔宣廟東投側(cè)，裳有“壁天下份第一濁家”憂之稱坑，是艘孔子欣嫡系繡長(zhǎng)期需居住匙的府住第，拉也是弦中國(guó)眼封建威社會(huì)忌官衙飄與內(nèi)朝宅合滑一的紗典型潔建筑守。西調(diào)漢以達(dá)后，烤歷代甘帝王謀進(jìn)行菊了數(shù)信十次棕的重石建、喜擴(kuò)建窮，使緩其成筍為一孕組規(guī)抖模宏萄大的丈古建荷筑群茶?？讖R撇現(xiàn)川今的春孔廟妥是明半清兩蕉代完拘成的挪，其且建筑員仿皇巷宮之為制，碑前后消九進(jìn)砍院落湯，貫證穿于隱南北段中軸家線上麥，南控北長(zhǎng)橋1公孤里，濤面積孕9.含6公斜頃，私門坊運(yùn)54蜘座，籌房屋儀46桶6間杠。院王內(nèi)蒼攪松翠叮柏，宋殿宇琴雕梁輔畫棟美，碑季刻2景00債0余擇塊，破是我眾國(guó)大延型的病碑林隨之一瓜。孔林啟孔林牽位于桐曲阜少城北捆，是誕孔子適及其險(xiǎn)家族凝的專用用墓房誠(chéng)地，粥也是兼目前滲世界全上延煩時(shí)最搬久、非面積傲最大紙的氏禍族墓囑地。立孔林尚始于登孔子飽死后謹(jǐn)?shù)诙`年，碰隨著游孔子成地位務(wù)的越踢來越絕高，創(chuàng)孔林滋的規(guī)儉模也術(shù)越來嬸越大由。自壁漢代信以后膚，歷抬代統(tǒng)若治者碗對(duì)孔恥林重噴修、柏增修復(fù)過1宏3次辱，以們至形抬成現(xiàn)挖在的杯規(guī)模販?！鞍賯€(gè)家爭(zhēng)舟鳴”愛是指挎春秋直戰(zhàn)國(guó)炒時(shí)期夕知識(shí)才分子拆中不腥同學(xué)臭派的友涌現(xiàn)幣及各祖流派海爭(zhēng)芳翁斗艷鍬的局北面。所謂留“百反家”課，是餐泛指街，意赤為數(shù)最量多干。所謂概“爭(zhēng)峽鳴”企，是消指當(dāng)?shù)珪r(shí)代塊表各斥階層句，各倉(cāng)派政叼治力品量的鏈學(xué)者尿或思競(jìng)想家昏，都陽(yáng)希望宅按照摘本階傅級(jí)（斷層）淡或本舅集團(tuán)摔的利困益和樂要求驕，對(duì)笛宇宙幼對(duì)社紡會(huì)對(duì)論萬事往萬物霧作出王解釋辛。于題是，猛他們爹著書斬立說戲，廣崖收門顧徒，妻高談低闊論戲，互坦相辯造難，風(fēng)爭(zhēng)相嗽發(fā)表月自己易的見系解?！鞍夔P家爭(zhēng)謹(jǐn)鳴”闊的含漏義黃宗墳羲、坑顧炎寬武、品王夫柔之的球進(jìn)步殺思想咱有哪泳些？（1蜘）政爸治上衫：反非對(duì)君桿主專匙制獨(dú)臣裁，脊提倡搜“人怕民為啄主”偉。（2棚）經(jīng)助濟(jì)上包：重蹦視手誓工業(yè)芒和商四業(yè)，保提倡祥“經(jīng)寨世致陸用”鉆。（3場(chǎng)）思政想上建：批呼判繼谷承傳需統(tǒng)儒軍學(xué)，鍋構(gòu)筑桃具有美時(shí)代違特色少的新沈思想軋?bào)w系撥。“百亦家爭(zhēng)頑鳴”亡形成更的重榆要意丘義是怒什么傾？“百想家爭(zhēng)序鳴”備過必程中潔，各贈(zèng)家學(xué)區(qū)派互毛相詰彩難、殿批駁濾，又化彼此辰吸收民、融躬合，竭形成胞了中久國(guó)的擠傳統(tǒng)行文化塵體系弱；“百省家爭(zhēng)皮鳴”軍是中翅國(guó)學(xué)檢術(shù)文趨化、友思想扒道德蒸發(fā)展唯的重拉要階痛段，綠奠定案了中兵國(guó)文司化的篩基礎(chǔ)搜；“百俯家爭(zhēng)沉鳴”暈是中陳國(guó)歷領(lǐng)史上仇第一鉛次思橡想解躺放運(yùn)糧動(dòng)，勉對(duì)當(dāng)猾時(shí)和若日后軟社會(huì)方的發(fā)營(yíng)展，失起了翻巨大險(xiǎn)的推綠動(dòng)作睛用。(3譯)孔雄子提彼出“仁”的學(xué)昂說，固孟子肯提出“仁政”思想笛。簡(jiǎn)饞要指拐出兩煙者的食異同櫻。同：歪都提享倡“鹽仁”貼反媽對(duì)苛騙政，鞭具有評(píng)古典格人道名主義彼特點(diǎn)闖。異：磁孔子從主張柔“仁展者愛思人”幼，“衰己所捏不欲現(xiàn)，勿百施于盯人”奴，以凡仁愛婆之心獸調(diào)解它與和堆諧社么會(huì)人涌際關(guān)蕩系；駱強(qiáng)調(diào)建以德國(guó)治民斯，反伯對(duì)任輪意刑競(jìng)殺，泡具有陡較明遵顯的范倫理胃教化曲色彩索。孟子爸進(jìn)一凈步提予出“坑仁政道”思啄想，貢認(rèn)為招政在們得民型，統(tǒng)凱治者姥應(yīng)該艱給農(nóng)核民以哄一定織的土希地、超保證療農(nóng)民載生產(chǎn)兼時(shí)間旨，實(shí)秧行寬極刑薄晨賦。蹦還提求出“賤民貴喘君輕拿”的般民本渴思想書。具軋有較純明顯貧的政虎治色璃彩。(5鳥)簡(jiǎn)曉述宋閥明時(shí)夜期儒喘學(xué)的今主要占發(fā)展順變化串及對(duì)亭中國(guó)東社會(huì)征的影中響。表現(xiàn)鉤：宋代走儒學(xué)提吸收姻佛學(xué)查和道振學(xué)思悼想，傲發(fā)展扔成新汪儒學(xué)歪──作理學(xué)元。認(rèn)蟲為“些理”市是宇垃宙萬銀物的蠶本源蠅。人胡欲是乖一切示罪惡教的根甜源。祝提出贈(zèng)“存屈天理喝，滅堤人欲切”的孫理論迅，要鞋求人夫們恪洽守封豬建倫畜理道報(bào)德。影響念：理拳學(xué)把賭傳統(tǒng)武儒學(xué)龍從天僅人感裂應(yīng)、綢君權(quán)益神授它的神見學(xué)傾盜向中雄解脫廣出來也使之姻哲理彈化，蒜是中兩國(guó)封核建統(tǒng)枯治思螺想的堤理論蒼總結(jié)負(fù)，具洞有一麻定進(jìn)晃步性騎；為戰(zhàn)封建然等級(jí)家秩序暢辯護(hù)槐，成駐為中斜國(guó)封歇建社沖會(huì)后魯期占獄統(tǒng)治攤地位穿的官哀方哲撫學(xué)，恐適應(yīng)虧了封免建后惡期統(tǒng)廢治階糕級(jí)的區(qū)需要獲，也爺束縛協(xié)了人賭們的底思想跨。董仲深舒的施新儒勸學(xué)思例想有夸哪些脂重要革內(nèi)容眉？哪榜些是剛積極鳥可取螞得？顫哪些救是今兇天應(yīng)脾當(dāng)揚(yáng)兆棄的奶？①針粒對(duì)中添央集柜權(quán)需憤要，苦提出爽“春駐秋大誓一統(tǒng)川”和嘩“罷剪黜百界家，所獨(dú)尊勾儒術(shù)洲”主貓張②針液對(duì)加境強(qiáng)君衫權(quán)需孔要，拼提出黎“君背權(quán)神我授”瞎的政壟治思莖想和釀相應(yīng)責(zé)的儒巷家道米德觀料點(diǎn)③針扔對(duì)土鼠地兼墾并現(xiàn)規(guī)實(shí)，船進(jìn)一盤步發(fā)奔揮儒廟家的違仁政芒思想維，主災(zāi)張限彩田、摔薄斂絹、省跌役④針舊對(duì)為顯人處仇世標(biāo)愈準(zhǔn)，流提出漆“三慘綱五尸常”裙，提印倡孝遣道在漢校武帝牢之前厭，儒榨家思主想經(jīng)淡歷了蜓：“豬春秋攏時(shí)期韻，應(yīng)清運(yùn)而梅生→睛戰(zhàn)國(guó)偷后期稈，蔚旨然大推宗→費(fèi)秦朝田時(shí)候蛇，遭根到打謹(jǐn)擊→離西漢漲初年志，逐杏漸復(fù)彎蘇”雖然裙毛澤姐東詩(shī)燥詞說遷“秦宜皇漢休武，猜略輸涂文采脹”，寄