在實踐中追求和發(fā)展真理【核心知識精研精講】 高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué) 與文化

第四課探索認(rèn)識的奧秘4.2在實踐中追求和發(fā)展真理一、真理是客觀的思考1：到底那個是真理呢？如何判斷？情景探究新冠病毒沒有傳染性新冠病毒具有傳染性（一）真理的含義真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。形式內(nèi)容對象性質(zhì)認(rèn)識客觀對象真理謬誤相符合不符合真理大討論有用的觀念就是真理被大多數(shù)人承認(rèn)的觀念就是真理圣人之言、領(lǐng)袖之話是真理思考2：你認(rèn)同哪種觀點？說說你的理由?。ǘ┱胬淼淖罨緦傩浴陀^性真理具有客觀性思考3：新冠病毒到底有沒有傳染性這個問題有幾種回答？

新冠病毒到底有沒有傳染性？內(nèi)容檢驗標(biāo)準(zhǔn)新冠病毒（客觀的）

物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律（客觀的）社會實踐（客觀的）現(xiàn)實生活中有人被感染（客觀的）（三）真理面前人人平等新冠病毒到底有沒有傳染性？由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力、認(rèn)識水平不同，對同一確定的對象會有不同的認(rèn)識，但其中只有一種正確的認(rèn)識。人的認(rèn)識具有差別性真理只有一個。真理面前人人平等。二、真理是具體的有條件的（一）真理的條件性三角形的內(nèi)角和任何情況下都等于180度嗎？三角形內(nèi)角之和等于180度，這是幾何之父—古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得（約公元前330-275年）提出的定理。在此之后的兩千多年里，人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用真理。思考：1、這是否表明歐幾里得定理不再是真理？2、這說明了真理具有什么特征？任何真理都有自己的適用條件和范圍。超出這個條件就有可能變成謬誤。

在中國人民身受帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山壓迫時，毛澤東說“造反有理”，指人民要求解放。一些別有用心的人在香港暴亂中打出“造反有理”，要造人民政權(quán)的反，造社會主義的反。真理謬誤“造反有理”任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。強(qiáng)調(diào)時間地點（即某一特定歷史階段）的限制（二）真理的具體性前蘇聯(lián)的社會主義革命中國的社會主義革命“先在城市奪取政權(quán)”理論“農(nóng)村包圍城市”理論如果我們不顧過程的推移，只是照搬過去的認(rèn)識，或者超越歷史條件，真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤。（三）啟示真理的條件性真理的具體性真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。人們在探索真理的過程中，錯誤是難免的，犯錯不可怕，可怕的是不能正確認(rèn)識和改正錯誤。區(qū)分：真理與謬誤真理謬誤區(qū)別是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人腦對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。是人們對客觀事物及其規(guī)律的錯誤反映，它同真理有著原則的區(qū)別、嚴(yán)格的界限，二者涇渭分明，互相對立，不能混淆。聯(lián)系真理與謬誤是統(tǒng)一的。（1）真理與謬誤相互依存、互為前提。沒有謬誤作比較，就無所謂真理；沒有真理作比較，也就無所謂謬誤。（2）真理與謬誤相互轉(zhuǎn)化。一方面，任何真理都是具體的，都有它適用的范圍和條件，如果超出這一范圍和條件，真理就會變成謬誤。另一方面，謬誤在一定條件下也可以向真理轉(zhuǎn)化。小結(jié)1：真理的含義和基本屬性【原理】真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇；（含義）真理具有客觀性；（最基本屬性）真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍；（條件性）真理是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（具體性）【方法論】要求我們想問題、辦事情要做到主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。要求我們在探索真理的過程中，正確對待錯誤。三、追求真理是一個過程（一）認(rèn)識具有反復(fù)性神話傳說中的月亮古代中國，月亮掌管人間姻緣古代埃及，月亮是醫(yī)療之神古代印度，月亮是豐收的神靈瑪雅人將月亮視為生育和紡織女神科學(xué)視野中的月亮伽利略和望遠(yuǎn)鏡阿波羅登月月球上的水冰嫦娥四號生物科普試驗載荷內(nèi)搭載的棉花種子發(fā)了芽古往今來對月亮的認(rèn)知：從白玉盤到灰色星球發(fā)展到月幔富含橄欖石從月亮上沒有水的論斷到發(fā)現(xiàn)水冰從荒涼星球到棉花種子發(fā)芽小時不識月呼作白玉盤思考5：人們對月球的認(rèn)識經(jīng)歷了什么樣的過程？說明認(rèn)識具有什么特征？由不知到知道、由知之不多到知之較多的過程。認(rèn)識具有反復(fù)性人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實踐（“實踐—認(rèn)識—實踐”）的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識的主體：受具體實踐水平、立場觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件限制。認(rèn)識的客體，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程。（二）認(rèn)識具有無限性思考6：月球上的各種資源還有待開發(fā)，還有很多未解之謎需要人類不斷去探索，月球成因、月球年齡、人類能否在月球上生存等等都還沒有定論，我們還要繼續(xù)探索，說明認(rèn)識具有什么特征？

人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。認(rèn)識的對象：物質(zhì)世界—無限變化的認(rèn)識的主體：人類—世代延續(xù)的認(rèn)識具有無限性認(rèn)識的基礎(chǔ)：社會實踐—不斷發(fā)展的（三）認(rèn)識具上升性（1）人的認(rèn)識運動不是圓圈式的循環(huán)運動，而是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升。（2）真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。（3）但是，那些經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。（四）啟示與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，這是我們不懈的追求和永恒的使命。小結(jié)2：認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性原理及方法論【原理】認(rèn)識具有反復(fù)性，由于受主客觀條件的限制，人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識具有無限性，人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。認(rèn)識具有上升性。從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。【方法論】認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性要求我們，與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，這是我們不懈的追求和永恒的使命。課堂小結(jié)在實踐中追求和發(fā)展真理追求真理是一個過程真理是客觀的真理的含義真理的最基本的屬性—客觀性真理面前人人平等認(rèn)識具有反復(fù)性認(rèn)識具有無限性認(rèn)識具有上升性真理是具體的、有條件的真理的條件性真理的具體性真理與謬誤的區(qū)別1、一位詩人曾用生動的語言表述了“錯誤”的自由：“我不是魔鬼，不是惡棍，每個喜歡探索和追求的人都是我終身相許、棒打不散的情人。我總是先給他們一分荒謬，兩分不幸，再給他們?nèi)质斋@，四分歡欣，我總是在陣痛中分娩著聰明?！睆倪@一自白中得出的結(jié)論是①真理與謬誤既對立又統(tǒng)一，謬誤從反