盧梭愛彌兒讀后感（4篇）

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盧梭愛彌兒讀后感范文（通用4篇）

當認真品讀一部作品后，大家一定都心得不少，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是為大家收拾的盧梭愛彌兒讀后感范文（通用4篇），供大家參考借鑒，希翼可以協(xié)助到有需要的伴侶。

盧梭愛彌兒讀后感1

盧梭在他的《愛彌兒》第一卷里寫道：“母不母，則子不子?！?/p>

是啊，母不母，則子不子。如盧梭說的那樣：“他們之間的義務是互相的，假如一方?jīng)]有很好地盡她的義務，則對方也將不好好地盡他的義務。”假如一個母親沒有好好地盡到一個做母親的責任，那么她的孩子必然也不會好好地去做他該做的事。

固然，還應當加上：“父不父，則子不子?！?/p>

一個熟人，和我一樣是一個高三孩子的母親。孩子很不聽話，已經(jīng)上高三了，卻整天上網(wǎng)，連睡覺都躲在被子里用手機上網(wǎng)。教師常把她找去，讓她管好孩子，可沒什么效果。一天，她問我的老公：“你的孩子那么聽話，學習那么自覺，從來不需要人催，你是怎么教導他的？”老公回答說：“這個一下子可說不清晰，但有一點是絕對的，假如父母只顧著自己玩，是教導不好孩子的。”

其實，這位母親就是一位貪玩的母親。有一次，住校讀書的兒子打電話給她，說這個雙休日小學放假，他要回家吃飯。但到了雙休日，這位母親卻在同事家打了兩天麻將，讓兒子自己去吃快餐。

兒子之所以打電話給她，就是希翼媽媽雙休日能和自己在一起，并能吃上媽媽親自做的飯菜，感觸感觸在小學里不能感觸到的親情。但是媽媽的做法卻讓兒子大失所望。我可以想象那個小家伙是如何怨氣沖天地去了小學的，也可以想象當他的媽媽教訓他的時候他是如何理直氣壯地頂撞的。由于當媽媽的沒有盡職盡責，說出的任何聽起來很有道理的話都沒有任何說服力，不能讓兒子服氣。

“母不母，則子不子。”還強調(diào)了作為母親的榜樣作用。一個母親，不僅作母親要是稱職的，在待人接物、為人處世，對待事業(yè)與工作等各個方面都要為孩子作出榜樣。很難想象，一個潑婦似的母親，她的孩子會有多高的教養(yǎng)，一個對自己的工作不負責任的母親，她的孩子會愛學習，長大了對待工作會有多么負責任。正所謂“近朱者赤，近墨者黑”。

對以堅貞不拔的英勇精神去完成自然給予她們的極其高尚的使命的好母親們，盧梭這樣寫道：“按照最容易的道理得出來的結論，按照我從來沒有看見過任何人曾加以反對的事例，我敢向這些可敬的母親保證，保證她們將得到她們丈夫的堅決不移的愛情，保證她們將得到她們的孩子的誠摯的孝順，保證她們將得到人人的恭敬，保證她們分娩順當，毫無疼痛和不良的后果，保證她們身體健康，精力充足，最后，還保證她們終有一天將興奮地看到自己的女兒學她們的榜樣，看到其他的丈夫叫他們的妻子以她為模范。”

盧梭愛彌兒讀后感2

《愛彌兒》是一本教導名著。讓我開辟了在教導方面的視野。盧梭的教導思想是從他的自然哲學觀點動身的。他認為人生來是自由的、平等的；在自然狀態(tài)下，人人都享受著這一天賦的權利，只是在人類進入文明狀態(tài)之后，才浮現(xiàn)人與人之間的不平等、特權和奴役現(xiàn)象，從而使人失掉了自己的本性。這種思想貫通于整本愛彌兒中，例如第一卷開始他這樣寫道：“出自造物主手的東西，都是好多，而一旦到了人的手里，就全變壞了?！鳖愃频木渥硬粍倜杜e。他所提出的轉變這種不合理情況的辦法是對兒童舉行適應自然進展過程的“自然教導”。

所謂“自然教導”，就是要聽從自然的永恒法則，聽任人的身心自由進展。他這樣主見教愛彌兒歌唱：“聲音要唱得準，唱得穩(wěn)，唱得嚴厲而嘹亮；他的耳朵要聽得出牌子和韻調(diào)；但是，做到這一點就夠了，不要有過多的要求。擬聲音樂和舞臺音樂是不相宜于在他那樣的年紀時唱的；我甚至不希翼他歌唱詞，假如他要唱的話，我就盡量拿適合于他年紀的好玩的歌詞給他唱，而且歌詞的意思也要像他的思想那樣容易?！蔽覀€人極觀賞這段話，而想起自己曾在聽一些孩子用幼稚的聲音唱流行歌曲時的鼓掌，真是臉紅啊！盧梭是不肯意聽到那些含混其辭的`天真童音的，這與他所推崇的“自然”太相悖了。

在《愛彌兒》中，字里行間都透露著對“自由”的渴求，因此特殊強調(diào)教導應以天性為師，而不以人為師，應使教導對象成為天性所造就的人，而不是人所造就的人。以今人的眼光看，這些思想不免有其局限性：“自然”也是要受到自在的，假如“聽任人的身心自由進展”，兒童是無法學到系統(tǒng)的科學文化學問的。但瑕不掩瑜，盧梭以平等博愛的心懷教導他的愛彌兒，這個假想的孤兒幸福地生活在不被強迫的自由世界。但愿，我們的每一個同學都是幸福的“愛彌兒”。不難看出，《愛彌兒》的教導思想對現(xiàn)代教導，尤其是與新課程背景下的教導改革是殊途同歸的。

有些時候我們應當換一種方式思量問題，當嚴寒的時節(jié)來暫時，我們不用把孩子關在家里以防他感冒，而應當教導他多參與戶外活動，學會熱時脫衣，冷時加衣，出汗時換衣。當孩子讀書后，我們不應當去不安他不愛學習，而應當激活他學習的愛好。當網(wǎng)絡世界進入孩子的生活時，我們不能一味地禁止、杜絕，而應當變“堵”為疏導，引領孩子文明上網(wǎng)、正確上網(wǎng)。

盧梭愛彌兒讀后感3

《愛彌兒》是法國聞名的啟蒙思想家、哲學家、教導家、文學家盧梭所著的一部關于教導的名著，主要記敘了一名虛構的貴族子弟——愛彌兒的人生經(jīng)受，把他從誕生到成年各個時期的生理、心理特征，成長過程，教導經(jīng)受等從客觀的角度記錄下來，是一部值得珍藏在心中的教導理論著作，是值得每一位老師和家長閱讀的經(jīng)典。

“當一個孩子希翼得到他所看見的東西的和別人預備拿給他的東西時，最好還是把他抱到他想得到的東西那里，而不要把東西拿過來給他?！边@是整本書中讓我觸動的第一句話。教導應當是讓一個孩子成長為一個可以自立生活的人，不管是家庭教導或是小學教導，教導都應當是長遠的、可持續(xù)的，孩子未來必然要自立面向生活，因此，孩子從小不能過于嬌慣，良好習慣和行為的養(yǎng)成是他們未來耐以生存的根本。

孩子雖然還不理解什么是依賴，什么是自立自主，但是孩子可以從潛意識里形成良好的習慣。假如一個孩子從小嬌生慣養(yǎng)，什么事情都由父母幫忙解決，那么他成長的過程中必定會受到“長遠”的影響，長大后碰到困難也沒有英勇面向的士氣；反之，假如父母從小讓孩子自己解決自己的事情，孩子長大后碰到事情不會第一個想到求助，而是自立面向，這樣的孩子在學習和生活中有越發(fā)誘人的魅力，他們擅長運用自己的能力去解決問題，擅長巧妙的將生活支配妥善，即使是在生活中碰到了巨大的挫折，也不簡單被擊倒。

書中，另一句話也有異曲同工之妙，“不論一個孩子受了什么樣的創(chuàng)痛，當他獨自一個人的時候，除非他希翼別人聞聲他在哭，他是很少哭的?！焙⒆酉矏?用“哭”向他人傳遞自己“委屈”的情緒，希翼得到他人的關注和憐憫，對于某些輕微的狀況，孩子是要自立面向的，作為老師和家長對于孩子的的“信號”，要用恰當?shù)姆绞交貞?，擅長鼓舞孩子獨自面向一些能夠面向的狀況。

這一篇僅僅是閱讀一部經(jīng)典的最初體悟，書中還有無數(shù)值得回味的語言，足以讓人受益匪淺。

“當我們受傷的時候，使我們感到疼痛的，并不是所受的傷，而是恐驚的情緒。”

“在道德教導方面，惟獨一條既適合于孩子，而且對各年齡的人來說都最為重要，那就是：絕不傷害別人?！?/p>

“無論做任何嬉戲，只要我們使他們那不過是一場嬉戲，他們就會毫無怨言，甚至還會笑嘻嘻地忍受其中的疼痛的。”

盧梭愛彌兒讀后感4

《愛彌兒》法國杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作，是第一本小說體教導名著。寫于1757年，1762年第一次在荷蘭的阿姆斯特丹出版，轟動了囫圇法國和西歐一些資產(chǎn)階級國家，影響巨大。在此書中，盧梭利用對他所假設的教導對象愛彌兒的教導，來反駁封建教導制度，闡述他的資產(chǎn)階級教導思想。

盧梭的教導思想是從他的自然人性觀動身的。他認為，人生來是自由、平等的；在自然狀態(tài)下，人人都享受著這一天賦的權利，只是在人類進入文明狀態(tài)之后，才浮現(xiàn)人與人之間的不平等、特權和奴役現(xiàn)象，從而使人失掉了自己的本性。為了轉變這種不合理情況，他主見對兒童舉行適應自然進展過程的"自然教導"，以培養(yǎng)資產(chǎn)階級理性王國的"新人"。

盧梭的所謂自然教導，就是要聽從自然的永恒法則，聽任人的身心的自由進展，其手段就是生活和實踐，主見采納實物教學和直觀教學的辦法，讓孩子從生活和實踐的切身體悟中，利用感官的感觸去獲得他所需要的學問。與自然教導密切相聯(lián)的，盧梭還主見對兒童舉行勞動教導和自由、平等、博愛的教導，使之學會謀生的手段，及早地養(yǎng)成安排自己的自由和體力的能力，保持自然的習慣。

全書共分五卷，盧梭按照兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童舉行教導的原則、內(nèi)容和辦法。如逐步升高舉行的體育教導、感官教導、智育教導、道德教導、愛情教導。這種分階段舉行教導的思想，無疑是一大長進，但這種分期以及把德、智、體教導的截然分開施教的辦法是不科學的。

讀了盧梭的《愛彌兒》，我深深地感觸到莎士比亞那句話的含義，"書籍是全世界的養(yǎng)分品，生活里沒有書籍，就好象沒有陽光；才智里沒有書籍，就好象鳥兒沒有翅膀。"所以，假如我們想踏入老師這個行業(yè)，就要看看盧梭的《愛彌兒》。盧梭的《愛彌兒》開篇的第一句話就令人覺得蘊含深刻的哲理。"出自造物主之手的東西，都是好的，而到了人的手里，就全變壞了。"這句話令我想到人之初性本善也有它的道理?！稅蹚泝骸芬还卜譃槲寰?，他按照兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童舉行教導的原理、內(nèi)容和辦法，作為將來的教導工，這些都是值得我們學習和借鑒的。

在第一卷中，盧梭著重論述對兩歲以前的嬰兒如何舉行體育教導，使兒童能自然進展。在其次卷中，他認為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時期，缺乏思維能力，因此主見對這一時期的兒童舉行感官教導。在第三卷中，他認為十二至十五歲的少年因為感官的感觸，已經(jīng)具有一些閱歷，所以主要論述對他們的智育教導。在第四卷中，他認為十五至二十歲的青年開頭進入社會，所以主要論述對他們的德育教導。在第五卷中，他認為男女青年因為自然的進展需要，所以主要論述對女子的教導以及男女青年的愛情教導。

我不得不佩服盧梭，由于他在《愛彌兒》里主要主見教導的目的在于培養(yǎng)自然人，主見改革教導的辦法和內(nèi)容，順應兒童的本性，讓他們的身心自由進展。在現(xiàn)實社會中，我們不能不顧社會和時代的進展讓兒童任性進展。我們應當把教導作為橋梁，把兒童引向社會。培養(yǎng)人才的重任不只是降到教導工身上，還需要家庭教導和社會教導。

我深深的感觸到，對孩子的早期教導會無形地影響他的一生，而家庭環(huán)境和社會環(huán)境也是很重要的因素。所以"孟母三遷"成為一段流傳千古的佳話。而我覺得家長在哺育子女的過程中，不要依從孩子要求什么就給什么，而是要給他們所需要的。還要適當?shù)刈尯⒆咏?jīng)歷挫折，由于勇于面向挫折將會是他人生中最重要的一堂課。假如到處對孩子呵護有加，他們只會成為溫室里的花朵，永久不會自立成長。

我做為一名教導工，也從《愛彌兒》中得到無數(shù)引發(fā)。愛彌兒的學問雖然不多，但他所知的東西真正是他自己的，而且其中沒有一樣是一知半解的。能夠很好地理解、把握自己所學的內(nèi)容，這才是最重要的。否則，學得再多有什么用呢我們要學會培養(yǎng)同學的奇怪???心、愛好、求知欲，做到因材施教。

而事實上，我們應當如何理解"天性"，如何讓孩子順著其"天性"進展呢孩子就像