2023年軍隊(duì)文職招聘考試《教育學(xué)》題庫(kù)

2023年軍隊(duì)文職招聘考試《教育學(xué)》題庫(kù)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(25題)1.學(xué)生一旦在新信息與原有認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)之間建立了邏輯聯(lián)系，就可以利用相關(guān)的背景知識(shí)對(duì)新信息做出進(jìn)一步的推理和預(yù)測(cè)，從而"超越給定的信息”，生成更豐富的理解。這一知識(shí)建構(gòu)的心理機(jī)制是

A.同化B.順應(yīng)C.平衡D.重組

2.某生上課害怕被點(diǎn)名回答問(wèn)題，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)坐在教室后排并趴在桌上時(shí)，就不大可能被提問(wèn)，于是后來(lái)就越來(lái)越多地表現(xiàn)出類似行為。從行為主義的觀點(diǎn)來(lái)看，這是由于該生曾受到

A.正強(qiáng)化B.負(fù)強(qiáng)化C.懲罰D.塑造

3.在古代文獻(xiàn)記載中，我國(guó)西周時(shí)期設(shè)在王都的小學(xué)和大學(xué)，總稱為

A.都學(xué)B.鄉(xiāng)學(xué)C.國(guó)學(xué)D.官學(xué)

4.主張教育目的是“為完滿生活作準(zhǔn)備”、反對(duì)英國(guó)古典主義教育傳統(tǒng)的教育家是

A.培根B.洛克C.斯賓塞D.赫胥黎

5.立德樹(shù)人是教育的根本任務(wù)，教師不僅要使學(xué)生獲得知識(shí)的增長(zhǎng)、能力的提升，還要使學(xué)生在思想品德、意志品質(zhì)以及世界觀等方面獲得發(fā)展。這體現(xiàn)了教師職業(yè)的（）。

A.教育性B.價(jià)值性C.復(fù)雜性D.創(chuàng)造性

6.某研究者欲考察教師對(duì)學(xué)生期望值的高低與師生關(guān)系之間的相關(guān)性，他每天用一小時(shí)的時(shí)間去教室隨機(jī)觀察師生互動(dòng)行為，并根據(jù)實(shí)際情況靈活記錄觀察結(jié)果。這種觀察是

A.參與式、結(jié)構(gòu)式觀察B.參與式、非結(jié)構(gòu)式觀察C.非參與式、結(jié)構(gòu)式觀察D.非參與式、非結(jié)構(gòu)式觀察

7.“知識(shí)就是力量”這一命題所表達(dá)的觀念，在知識(shí)的分類體系中屬于

A.陳述性知識(shí)B.程序性知識(shí)C.條件性知識(shí)D.策略性知識(shí)

8.皮亞杰用來(lái)說(shuō)明兒童認(rèn)知發(fā)展的重要概念是

A.圖式、運(yùn)算、同化、順應(yīng)B.圖式、成熟、同化、平衡C.圖式、同化、運(yùn)算、成熟D.圖式、同化、順應(yīng)、平衡

9.在西方教育史上，古希臘智者派所確立的“三藝”是

A.音樂(lè)、修辭學(xué)、幾何學(xué)B.文法、辯證法、幾何學(xué)C.文法、修辭學(xué)、天文學(xué)D.文法、修辭學(xué)、辯證法

10.夸美紐斯依據(jù)教育適應(yīng)自然的原則將母育學(xué)校比喻為

A.“春季”B.“夏季”C.“秋季”D.“冬季”

11.陶行知最早創(chuàng)辦的學(xué)校是(）

A.曉莊學(xué)院B.育才學(xué)校C.山海工學(xué)團(tuán)D.自然科學(xué)園

12.大有大成，小有小成”是()教學(xué)原則具體運(yùn)用的結(jié)果

A.直覺(jué)積極性B.啟發(fā)性C.鞏固性D.因材施教

13.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為保存國(guó)家教育實(shí)力，國(guó)民政府將一些著名大學(xué)西遷并進(jìn)行合并。組成西南聯(lián)合大學(xué)的是北京大學(xué)、清華大學(xué)和

A.浙江大學(xué)B.復(fù)旦大學(xué)C.天津大學(xué)D.南開(kāi)大學(xué)

14.小明親眼目睹欺負(fù)弱小的同學(xué)經(jīng)常受到老師的嚴(yán)厲批評(píng)、處罰，而那些愛(ài)護(hù)弱小的同學(xué)則受到大家的喜愛(ài)。久而久之，他也變成了一個(gè)樂(lè)意助人、不欺負(fù)弱小的學(xué)生。這種學(xué)習(xí)屬于

A.親歷學(xué)習(xí)B.觀察學(xué)習(xí)C.遷移學(xué)習(xí)D.試誤學(xué)習(xí)

15.在教育宗旨問(wèn)題上，梁?jiǎn)⒊鲝埻ㄟ^(guò)教育培養(yǎng)

A.政治家B.學(xué)術(shù)人才C.新國(guó)民D.實(shí)業(yè)人才

16.在教育研究的定量分析中，完全正相關(guān)的相關(guān)系數(shù)是

A.0.01B.0.05C.1.00D.2.00

17.在現(xiàn)代歐美教育思潮中，主張傳授學(xué)科的基本概念和原理、提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的是

A.改造主義教育B.要素主義教育C.永恒主義教育D.結(jié)構(gòu)主義教育

18.教育學(xué)通過(guò)對(duì)（）進(jìn)行科學(xué)研究，逐步探索和發(fā)現(xiàn)教育規(guī)律。

A.教育基本原理B.教育基本方法C.教育的本質(zhì)D.教育現(xiàn)象

19.“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，這一論述強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)類型是

A.內(nèi)部動(dòng)機(jī)B.外部動(dòng)機(jī)C.社會(huì)交往動(dòng)機(jī)D.自我提高動(dòng)機(jī)

20.以所掌握資料中的參考文獻(xiàn)為線索，査找有關(guān)主題的文獻(xiàn)。這種檢索文獻(xiàn)的方法是

A.順査法B.逆查法C.引文查找法D.綜合查找法

21.從狹義上講，課程是指各級(jí)各類學(xué)校為了實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而開(kāi)設(shè)的學(xué)科及其目的、內(nèi)容、范圍、活動(dòng)、進(jìn)程等的總和，它主要體現(xiàn)在（）、課程標(biāo)準(zhǔn)和教材之中。

A.課程評(píng)價(jià)B.課程體系C.課程計(jì)劃D.課程建設(shè)

22.科舉考試中偏重測(cè)試考生綜合運(yùn)用知識(shí)、分析和解決問(wèn)題的能力的考試方式是

A.帖經(jīng)B.策論C.詩(shī)賦D.經(jīng)義

23.在中國(guó)教育史上，提出對(duì)知識(shí)要堅(jiān)持“效驗(yàn)”“有證”、對(duì)師長(zhǎng)要敢于質(zhì)疑問(wèn)難的教育家是

A.墨翟B.孟軻C.王充D.韓愈

24.所謂及時(shí)復(fù)習(xí)，應(yīng)該是指()

A.在學(xué)習(xí)結(jié)束立刻復(fù)習(xí)B.復(fù)習(xí)越早越好C.在大面積遺忘開(kāi)始之前復(fù)習(xí)D.當(dāng)天復(fù)習(xí)

25.一個(gè)經(jīng)常違紀(jì)的學(xué)生被調(diào)到一個(gè)風(fēng)氣良好的班級(jí)后，在周圍學(xué)生嚴(yán)格守紀(jì)行為的影響下，其違紀(jì)行為暫時(shí)很少表現(xiàn)出來(lái)。這體現(xiàn)了觀察學(xué)習(xí)的

A.習(xí)得效應(yīng)B.情緒喚起效應(yīng)C.抑制效應(yīng)D.反應(yīng)促進(jìn)效應(yīng)

二、多選題(10題)26.墨家確定的教育內(nèi)容大致可歸納為（）。

A.政治和道德教育B.科學(xué)和技術(shù)教育C.文史教育D.培養(yǎng)思維能力的教育E.經(jīng)學(xué)教育

27.教師勞動(dòng)的特點(diǎn)有（）。

A.復(fù)雜性B.創(chuàng)造性C.示范性D.長(zhǎng)期性E.權(quán)威性

28.意志過(guò)程的主要特點(diǎn)包括（）。

A.意志是通過(guò)克服困難和挫折實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的過(guò)程

B.意志是有意識(shí)地確立行動(dòng)目的的過(guò)程

C.意志是有意識(shí)地調(diào)節(jié)和支配自己行動(dòng)的過(guò)程

D.意志的品質(zhì)具有堅(jiān)韌性、果斷性

E.意志是順利有效地完成某種活動(dòng)所必須具備的心理?xiàng)l件

29.關(guān)于智力表述正確的有（）。

A.順利有效地完成某種活動(dòng)所必須具備的心理?xiàng)l件

B.從事任何活動(dòng)都必須具備的最基本的心理?xiàng)l件

C.認(rèn)識(shí)事物并運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力

D.掌握知識(shí)技能的前提

30.學(xué)生的個(gè)性發(fā)展中，主要有（）三種內(nèi)化形式。

A.道德內(nèi)化B.知識(shí)內(nèi)化C.智力內(nèi)化D.語(yǔ)言內(nèi)化E.行為內(nèi)化

31.美育是培養(yǎng)學(xué)生（）的教育。

A.按照美的規(guī)律來(lái)塑造自己B.感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力C.思想美、心靈美、行為美D.藝術(shù)美E.正確的審美觀

32.《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》明確，高等教育要（）。

A.重點(diǎn)發(fā)展應(yīng)用性學(xué)科和專業(yè)

B.提高思想道德水平

C.適度發(fā)展新興學(xué)科、邊緣交叉學(xué)科

D.掌握科學(xué)文化知識(shí)

E.穩(wěn)定和提高基礎(chǔ)學(xué)科

33.人的教育活動(dòng)和動(dòng)物“教育活動(dòng)”的本質(zhì)區(qū)別有（）。

A.模仿性B.意識(shí)性C.規(guī)律性D.社會(huì)性E.復(fù)雜性

34.教育研究的類型根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)可以做不同的分類。根據(jù)教育研究的目的、對(duì)象、范圍、層次、方法等可將教育研究分為。

A.教育哲學(xué)研究與教育科學(xué)研究

B.理論研究與應(yīng)用研究

C.定性的教育研究與定量的教育研究

D.教育政策研究與教育評(píng)價(jià)研究

E.教育學(xué)研究與元教育學(xué)研究

35.關(guān)于美育與藝術(shù)教育的關(guān)系，理解正確的有（）。

A.藝術(shù)教育是學(xué)校美育的重要途徑

B.藝術(shù)教育等同于美育

C.美育與藝術(shù)教育有明顯的不同

D.美育與音樂(lè)、美術(shù)的教學(xué)一樣注重系統(tǒng)的專門知識(shí)和技能技巧的訓(xùn)練

E.藝術(shù)教育是學(xué)校美育的唯一途徑

參考答案

1.A

2.B負(fù)強(qiáng)化是通過(guò)中止厭惡剌激的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。在本題中提到，“上課不被點(diǎn)名回答問(wèn)題”是希望提高發(fā)生概率的行為，“坐在教室后排并趴在桌上”是中止厭惡刺激的方式。

3.C國(guó)學(xué)設(shè)在周天子和諸侯國(guó)的王都內(nèi)，主要是為貴族奴隸主子弟設(shè)立的。男童到了一?定年歲后就要進(jìn)人國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)。國(guó)學(xué)分為小學(xué)和大學(xué)兩級(jí)。故選C。

4.C斯賓塞（H.Spencer，1820-1903年）是19世紀(jì)英國(guó)著名的實(shí)證主義哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、教育理論家，科學(xué)教育的倡導(dǎo)者。其教育代表作《教育論》?！督逃摗肥怯深}為《智育》《德育》《體育》《什么知識(shí)最有價(jià)值）四篇論文匯集而成的。斯賓塞提出科學(xué)知識(shí)最有價(jià)值的命題，批判以“紳士教育”為代表的傳統(tǒng)教育，明確主張以科學(xué)教育取代古典主義教育，強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識(shí)應(yīng)是學(xué)校教育必不可少的組成部分。①教育目的。在斯賓塞看來(lái)，教育目的是為未來(lái)“完滿生活”做準(zhǔn)備，因此，他明確要求必須教給學(xué)生有價(jià)值的知識(shí)，即為“實(shí)在的、完滿生活”做準(zhǔn)備。斯賓塞提出了“什么知識(shí)最有價(jià)值”的命題，并指出了最有價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)不在于知識(shí)本身是否有價(jià)值，而在于它們的比較價(jià)值，比較的尺度在于各類知識(shí)與生活、生產(chǎn)和個(gè)人發(fā)展的關(guān)系。在這樣的思維框架下，他將人的活動(dòng)分五種，并按照這些潔動(dòng)對(duì)人生的重要程度，將其依次排列為：直接保全自己的活動(dòng)、間接保全自己的活動(dòng)、撫養(yǎng)教育子女的活動(dòng)、社會(huì)政治活動(dòng)、閑暇愛(ài)好和情感活動(dòng)。并依據(jù)這五種活動(dòng)，提出了課程體系。斯賓塞還批判以洛克的“紳士教育”為代表的傳統(tǒng)教育，他主張以科學(xué)教育取代古典主義教育，強(qiáng)調(diào)教育目的是為未來(lái)的“完滿生活”做準(zhǔn)備。

5.C本題考查教師勞動(dòng)的復(fù)雜性特點(diǎn)。教師勞動(dòng)的復(fù)雜性表現(xiàn)在：第一，教育目的的全面性。教師勞動(dòng)的目的是培養(yǎng)德、智、體等全面發(fā)展的人，而不是單方面發(fā)展的人。第二，教育任務(wù)的多樣性。教師不僅要傳授科學(xué)文化知識(shí)和訓(xùn)練學(xué)生的技能，發(fā)展學(xué)生的智力、培養(yǎng)能力，還要培養(yǎng)學(xué)生一定的思想品德，促進(jìn)學(xué)生的身心健康，所要完成的教學(xué)任務(wù)是多樣。第三，勞動(dòng)對(duì)象的差異性。教師的勞動(dòng)對(duì)象是千差萬(wàn)別的人。第四，影響學(xué)生的因素非常廣泛。題干所述體現(xiàn)了教師勞動(dòng)的復(fù)雜性特點(diǎn)。故本題選C。

6.D參與式觀察法指的是研究者直接參加到所觀察對(duì)象的群體和活動(dòng)當(dāng)中去，不暴露研究者的真實(shí)身份，在參與活動(dòng)的過(guò)程中進(jìn)行隱蔽性的研究觀察;非參與式觀察法指的是研究者以“旁觀者”的身份，或采取公開(kāi)的或秘密的方式進(jìn)行的觀察；結(jié)構(gòu)式觀察指的是在觀察活動(dòng)開(kāi)始之前，觀察者嚴(yán)格地界定研究的問(wèn)題，依照一定的步驟與項(xiàng)目進(jìn)行觀察，同時(shí)采用準(zhǔn)確的工具進(jìn)行記錄，是觀察法中最嚴(yán)格的一種；非結(jié)構(gòu)式觀察指的是只有一個(gè)總的觀察目標(biāo)和方向，或一個(gè)大致的觀察內(nèi)容和范圍，缺乏明確的觀察項(xiàng)目和固定的記錄方式。研究者每天用一小時(shí)的時(shí)間去教室隨機(jī)觀察師生互動(dòng)行為，并根據(jù)實(shí)際情況靈活記錄觀察結(jié)果，屬于非參與式和非結(jié)構(gòu)式觀察。

7.A陳述性知識(shí)主要說(shuō)明事物是什么、為什么和怎么樣，是可以通過(guò)言語(yǔ)來(lái)進(jìn)行清楚的描述。

8.D皮亞杰用來(lái)說(shuō)明兒童認(rèn)知發(fā)展的重要概念是圖式、同化、順應(yīng)、平衡。

9.D

10.A夸美紐斯的一句名言：“我們的格言應(yīng)當(dāng)是：凡事都要跟隨自然的教導(dǎo)，要按觀察能力的發(fā)展第次，要使我們的方法依據(jù)這種順序的原則?！笨涿兰~新提出了劃分兒童年齡階段的主張，把0-24歲劃成四個(gè)階段，即嬰兒期、兒童期、少年期和青春期，每期6年，并提出適應(yīng)自然的教育應(yīng)該從人類的春天——兒童時(shí)期開(kāi)始，主張建立全國(guó)統(tǒng)一的學(xué)制。同時(shí)，夸美紐斯依據(jù)教育適應(yīng)自然的原則將母育學(xué)校比喻為“春季”。

11.A1927年3月在南京北郊曉莊創(chuàng)辦鄉(xiāng)村師范學(xué)校曉莊學(xué)校，創(chuàng)辦第一個(gè)鄉(xiāng)村幼稚園燕子磯幼稚園。1930年4月，曉莊師范被查封，陶行知逃往日本。1931年回國(guó)開(kāi)展教育普及工作，在上海創(chuàng)辦自然學(xué)園、兒童科學(xué)通訊學(xué)校，主編《兒童科學(xué)叢書》等。1932年，創(chuàng)建了山海工學(xué)團(tuán)，提出“工以養(yǎng)生，學(xué)以明生，團(tuán)以保生”，將工場(chǎng)、學(xué)校、社會(huì)打成一片，進(jìn)行軍事訓(xùn)練、生產(chǎn)訓(xùn)練、民權(quán)訓(xùn)練、生育訓(xùn)練等，還開(kāi)展小先生運(yùn)動(dòng)。1939年7月在四川重慶附近的合川縣古圣寺創(chuàng)辦了主要招收難童入學(xué)的育才學(xué)校。

12.D“大有大成，小有小成”由朱熹“圣賢施教，各因其材，小以成小，大以成大”而來(lái)，強(qiáng)調(diào)因材施教，根據(jù)不同的人的情況實(shí)行不同的培養(yǎng)方式和方法，以達(dá)到每個(gè)人均成材的目的。

13.D

14.B

15.C

16.C

17.D在現(xiàn)代歐美教育思潮中，結(jié)構(gòu)主義教育主張傳授學(xué)科的基本概念和原理，提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。

18.D本題考查教育學(xué)的概念。教育學(xué)是教育科學(xué)體系中重要的基礎(chǔ)學(xué)科之一，它是研究人類社會(huì)中的教育現(xiàn)象并探索教育內(nèi)在規(guī)律的一門科學(xué)。故本題選D。

19.A

20.C

21.C本題考查課程的概念。我們可以從廣義和狹義兩個(gè)層面來(lái)界定課程的概念。從廣義上講，課程是指學(xué)生在學(xué)校獲得的全部經(jīng)驗(yàn)，其中包括有目的、有計(jì)劃的學(xué)科設(shè)置、教學(xué)活動(dòng)、教學(xué)進(jìn)展、課外活動(dòng)，以及學(xué)校環(huán)境和氛圍的影響。從狹義上講，課程是指各級(jí)各類學(xué)校為了實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而開(kāi)設(shè)的學(xué)科及其目的、內(nèi)容、范圍、活動(dòng)、進(jìn)程等的總和，它主要體現(xiàn)在課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)和教材之中。課程計(jì)劃體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)學(xué)校的統(tǒng)一要求，是編寫各科課程標(biāo)準(zhǔn)和教材的主要依據(jù)；課程標(biāo)準(zhǔn)是課程計(jì)劃的分學(xué)科展開(kāi)，每門學(xué)科都有對(duì)應(yīng)的學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)；教材是課程標(biāo)準(zhǔn)的具體化，課程標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定的各門學(xué)科一般具有相應(yīng)的教材。故本題選C。

22.B本題考查有關(guān)科舉考試方法的內(nèi)容?？婆e制自產(chǎn)生后，就不斷探索考試的方法，經(jīng)過(guò)唐代200多年的發(fā)展，終于形成了帖經(jīng)、口試、墨義、策問(wèn)和詩(shī)賦五種方法。帖經(jīng)，是把所試的經(jīng)書任揭一頁(yè)，將其左右兩邊遮住，中間只開(kāi)一行，再用紙?zhí)w住三字，令應(yīng)試者填出來(lái)。主要考查考生的記誦能力，對(duì)考生的其他能力是無(wú)法檢查的。口試，讓考生當(dāng)場(chǎng)口頭回答問(wèn)題。墨義，一種簡(jiǎn)單的筆試問(wèn)答，主要考查考生的記憶能力，也較為簡(jiǎn)單，主要考查對(duì)儒家經(jīng)典的熟悉程度，考生只要熟讀經(jīng)書、注疏即可。策問(wèn)，相對(duì)較為高深，是有關(guān)時(shí)事政治的系列問(wèn)答題，具體辦法是設(shè)題指事，由考生行文對(duì)策。對(duì)策要求考生通曉經(jīng)史，熟悉時(shí)政，能提出合理有效的見(jiàn)解,是考查政治才能的好方法。詩(shī)賦，命題創(chuàng)作詩(shī)詞，主要考查考生的文化修養(yǎng)和寫作水平。

23.C王充(27—約97年），東漢杰出的唯物主義思想家、教育家，博通“眾流百家之言”。他的代表作品是：《譏俗》《政務(wù)》《論衡》《養(yǎng)性》，唯《論衡》傳世。王充提出，分辨知識(shí)真?zhèn)蔚姆椒ň褪菆?jiān)持“效驗(yàn)”“有證”,若要獲得真正的知識(shí)，就要敢于“問(wèn)難”與“距師”。故選C。

24.A根據(jù)艾賓浩斯的遺忘曲線，遺忘遵循“先快后慢，先多后少”的規(guī)律，因此我們要及時(shí)復(fù)習(xí)。對(duì)于及時(shí)復(fù)習(xí)的時(shí)間的具體規(guī)定。B項(xiàng)所述時(shí)間過(guò)于模糊，D項(xiàng)所述時(shí)間過(guò)于寬泛，故排除。A項(xiàng)側(cè)重于在學(xué)習(xí)結(jié)束后的這個(gè)時(shí)間點(diǎn)進(jìn)行。C項(xiàng)側(cè)重于在大面積遺忘開(kāi)始前的這個(gè)時(shí)間段進(jìn)行。根據(jù)莫雷《教育心理學(xué)》中的描述，“塌方式”是指一定時(shí)期內(nèi)出現(xiàn)的大量決堤。在此比喻大面積的遺忘現(xiàn)象。因此更加傾向于及時(shí)復(fù)習(xí)是在大面積遺忘開(kāi)始之前進(jìn)行。

25.C

26.ABCD

27.ABCD

28.ABC

29.ACD

30.ABC本題考查學(xué)生的個(gè)性發(fā)展的三種內(nèi)化。在學(xué)生的個(gè)性發(fā)展中，主要有三種心理內(nèi)化形式：一是道德內(nèi)化，就是要把社會(huì)道德轉(zhuǎn)化為個(gè)人品