2023年高考作文備考：2道思辨類(lèi)模擬文題及5篇范文

【模擬題一】閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。甲：道路坎坷不平，人心也不平，這世上大概只有水是平的。乙：水也不平。你沒(méi)看到，高處的水與低處的水根本就不在一個(gè)平面。上面的對(duì)話引起了你哪些感悟和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇不少于800字的文章，表達(dá)你的看法?！緝?yōu)秀范文】01路見(jiàn)不平何須吼道路多崎嶇，生活多坎坷，人生不如意事本就十之八九，心灰意冷滿是抱怨的“甲”無(wú)奈地將目光投向了平靜的水面，在自認(rèn)為的“只有”中尋求著最后的倔強(qiáng)，奈何被“乙”的神補(bǔ)一刀，于是瞬間由懷疑一切走向否定一切，變成徹徹底底的悲觀主義者。其實(shí)，大可不必如此。“看山是山”和“看山不是山”之所以迥異，關(guān)鍵的因素不在于山有著七十二變，而是在于你看山的心態(tài)從何立足。首先，你得承認(rèn)不平的客觀存在。這是一個(gè)毋庸置疑的事實(shí)，無(wú)論是自然界的海拔高低，還是生活中的坎坷挫折；抑或是人心的曲里拐彎變幻莫測(cè)，社會(huì)生活下的不平等非公正等一系列生態(tài)，都實(shí)實(shí)在在的呈現(xiàn)在我們面前。其次，更讓人更為郁悶的是：無(wú)論你承認(rèn)還是不承認(rèn)，這不平的存在，在一定范圍內(nèi)甚至還是合理且有益的。少了海拔高低，我們難以看到山川河流秀美風(fēng)光；生活中少了挫折，我們?nèi)狈α藱z驗(yàn)自己、磨礪自己的試金石；人心少了不平，我們難以體會(huì)“真善美”給我們心靈帶來(lái)的巨大愉悅，也無(wú)益于我們?cè)鰪?qiáng)對(duì)于“假惡丑”的有效識(shí)別與價(jià)值判斷；而社會(huì)的進(jìn)步，不正是一段一步一步努力消除不平等非公正的探索之路么？既如此，那就換一種心態(tài)，坦然待之泰然處之吧。先依《古蘭經(jīng)》所說(shuō)“山不過(guò)來(lái)，我過(guò)去”，在不得不面對(duì)各種“不平”的時(shí)候，不抱怨也不要偏激，轉(zhuǎn)換思路，展現(xiàn)在眼前的就不再是巨大的障礙了。再按照大乘佛教“心中有佛，所見(jiàn)萬(wàn)物皆佛”的教義，讓自己內(nèi)心心中裝滿平和、平淡、平正之心，你會(huì)發(fā)現(xiàn)萬(wàn)事萬(wàn)物的“不平”也就不再是那么如鯁在喉如芒在背了。并且，還如同習(xí)總書(shū)記教導(dǎo)我們“心中有信仰，腳下有力量”的那樣，會(huì)迸發(fā)出無(wú)窮的力量，去糾正著自己內(nèi)心的瑕疵，還能不斷消解著世上許許多多的“不平”，這不正是我們應(yīng)該追求的么？當(dāng)然，這坦然泰然不是漠然，我們還是需要一種積極的態(tài)度和參與意識(shí)的。身處不平是客觀存在，但萬(wàn)不能作為躺平的借口。歸根結(jié)底，我們還是要讓世界由“不平”向“平”的轉(zhuǎn)變：高鐵動(dòng)車(chē)“逢山開(kāi)路遇水搭橋”追求的是道路的平坦，仁人志士“王侯將相寧有種乎”質(zhì)疑的是社會(huì)制度的地位不平等，追求的是公平公正的社會(huì)秩序。那我們普通人，在面對(duì)不平時(shí)，先不用著急地發(fā)出一聲吼，而是平心靜氣地思索正確的選擇與積極的應(yīng)對(duì)之策，變不平為平。而當(dāng)這一局面出現(xiàn)時(shí)，其實(shí)，我們已經(jīng)無(wú)須吼了。當(dāng)“意難平”成為口頭禪的今天，更應(yīng)該明白：心平，意自平！02踏平坎坷再出發(fā)有人認(rèn)為世路不平，坎坷所在皆是，有的人甚至認(rèn)為，連作為高度測(cè)量基準(zhǔn)的海平面都不平。確實(shí)如此?？墒亲屑?xì)思量，高低起伏、崎嶇坎坷似乎是世界的常態(tài)，處處一馬平川、毫無(wú)波瀾才是奇乎怪哉呢。萬(wàn)物參差不齊，因此連一碗水都難以端平。自然世界和人生也就難以萬(wàn)事順利、盡如人意了。然而物不平、事不順，不能成為我們放棄努力、悲觀厭世的理由。一首歌說(shuō)“沒(méi)有誰(shuí)能隨隨便便成功”，簡(jiǎn)直太正確了。就是孔子也大概率沒(méi)料到自己會(huì)成為“至圣先師”。雖然他“夢(mèng)坐奠于兩楹之間”，但那恐怕是長(zhǎng)期焦慮的結(jié)果。他幼年喪父、“少也賤”，全靠自學(xué)成才；政治上也不順?biāo)?，?jiàn)棄于魯國(guó)，所以才周游列邦，依然郁郁不得志；在陳絕糧，在衛(wèi)險(xiǎn)死于匡人之手，晚年又喪子、失愛(ài)徒。人生之路可謂極度不平，但他矢志不渝，傳道授業(yè)、編纂典籍、更新儒家思想，流風(fēng)遺被華夏，最終卓然挺立于世界文化巨人之列。司馬遷遭受不白之冤，蘇軾險(xiǎn)些死于御史們羅織的文字獄，杜甫顛沛流離，談遷《國(guó)榷》稿被盜，愛(ài)迪生屢遭實(shí)驗(yàn)失敗之苦，喬布斯數(shù)次被逐出自己開(kāi)創(chuàng)的公司……他們幾乎沒(méi)有時(shí)間抱怨不公平，便各自投入著述、實(shí)驗(yàn)、技術(shù)革新之中，終于有所成立。我想，大概是因?yàn)樗麄兩钪Σ惶凭?，而嘆息惋傷都無(wú)大用，為錯(cuò)失星星而悲傷，可能終不免和太陽(yáng)、月亮擦肩而過(guò)?！棒撕捅薨兹?，少昊行清秋”，不止息的是時(shí)間，難以追回的是流水。大概孔子在川上感慨“逝者如斯夫，不舍晝夜”之時(shí)，已經(jīng)抱定了堅(jiān)持下去的信心。孟子的“雖千萬(wàn)人吾往矣”，倘若用來(lái)描述孔子踏平坎坷的不悔之志，也許最適合不過(guò)?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。邏輯地看，無(wú)論你如何看，不管平與不平，人生之路已在眼前蜿蜒。我們唯一能著力的，是走好它，或者像愚公一樣搬掉橫亙的高山，鏟除不平，筑成大道。而往深處想，人生的意義不就在于經(jīng)歷“不平嗎”？倘若一帆風(fēng)順，處處都是鋪滿鮮花和贊美的坦途，沒(méi)有絲毫對(duì)比的話，幸福感恐怕也就難以完全建立起來(lái)。話再說(shuō)回來(lái)，追求絕對(duì)的“平”，杜絕努力、逃避困難，恐怕只是我們的執(zhí)念，只能淪為一廂情愿。黑格爾說(shuō)“一個(gè)小男孩把石頭拋在河水里，以驚奇的神色去看水中所見(jiàn)的圓圈，覺(jué)得這是一個(gè)作品，在這作品中他看出他自己活動(dòng)的結(jié)果?！逼鋵?shí)人生何嘗不是如此。正是在戰(zhàn)勝困難、移除障礙、踏平坎坷的過(guò)程中，我們豐富了對(duì)世界和人生的認(rèn)知，也深刻體察到自我的力量和價(jià)值，逐步建立起自信。還有什么比這種自我?jiàn)^進(jìn)的成長(zhǎng)，更令人欣慰呢？當(dāng)然，我們不歌頌苦難，也斷不自會(huì)找苦吃。但我們依然會(huì)在遇到困難和不平時(shí)，不疑不懼，“踏平坎坷成大道，斗罷艱險(xiǎn)又出發(fā)”。何況我們走過(guò)之后也許會(huì)發(fā)現(xiàn)，風(fēng)雨成就了彩虹，險(xiǎn)阻不平，反而強(qiáng)健了我們的心胸？【模擬題二】閱讀材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。你當(dāng)然可以說(shuō)生活充滿無(wú)限可能，但到頭來(lái)，每個(gè)人也只是經(jīng)歷其中的一種。對(duì)于這樣的認(rèn)識(shí)，你怎么看？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字?！緝?yōu)秀范文】03把握當(dāng)下，篤實(shí)奮進(jìn)生活充滿諸多可能，就像“黃色的樹(shù)林里分出兩條路，可惜我不能同時(shí)去涉足”一般，在眾多可能之中，我們能夠履步于上的人生之路，其實(shí)只有一條。這是無(wú)可奈何的現(xiàn)實(shí)。——任何人都不能逆流而上，回到某個(gè)時(shí)間點(diǎn)，再把歲月重新來(lái)過(guò)。就像古人的感慨，“昔我往矣，楊柳依依，今我來(lái)思，雨雪霏霏”，“百川東到海，何日復(fù)西歸”？是的，“逝者如斯夫，不舍晝夜?！敝熳郧逡哺朽埃骸把嘧尤チ?，有再來(lái)的時(shí)候；楊柳枯了，有再青的時(shí)候；桃花謝了，有再開(kāi)的時(shí)候?！笨墒?，“我們的日子為什么一去不復(fù)返呢”？所以盡管未來(lái)似乎無(wú)限可能，而能夠抓住或把握的，恐怕唯有現(xiàn)在。人們將這總結(jié)成“雙鳥(niǎo)在林，不如一鳥(niǎo)在手”，確實(shí)警策。我想，這還是強(qiáng)調(diào)機(jī)會(huì)如流沙般易散，人稍微可以篤定的，只有當(dāng)下?！傲肿永镉袃蓷l路，我選擇了行人稀少的那一條，它改變了我的一生?！痹?shī)人很可能暗示我們，要把當(dāng)下活出精彩?？涓概c日逐走不止，西西弗斯推石上山不息。愚公在諸多可能中選擇了看起來(lái)最艱辛的路——挖山，我想大概愚公堅(jiān)信：執(zhí)著當(dāng)下，才能為后輩開(kāi)啟光明的未來(lái)。司馬遷、司馬光、蘇軾、朱熹、王守仁、梁?jiǎn)⒊?、魯迅、錢(qián)穆、史鐵生，蘇格拉底、康德、牛頓、諾貝爾、愛(ài)迪生、霍金……這些夜空中最亮的星，都是踏實(shí)勤勉、活在當(dāng)下的人。也許有人說(shuō)，人都會(huì)犯錯(cuò)，你怎么知道你走的路是對(duì)的？可是，不勉行當(dāng)下，焉知道路對(duì)錯(cuò)？怎知前方是否有更好的方法和途徑？試錯(cuò)之后，我們的路或許會(huì)走得更踏實(shí)。因而，向著遠(yuǎn)方邁出堅(jiān)實(shí)的腳步，便尤為重要。“棄我去者，昨日之日不可留。”況且，“去日苦多”。故此，我們當(dāng)備好金絡(luò)腦，以期快走踏清秋。至此，我們也就容易理解，為什么有些人明明能夠靠容貌，卻偏偏要靠才華。因?yàn)槿菝彩菚簳r(shí)的，而才華，只要肯學(xué)習(xí)，似乎是可以無(wú)限增長(zhǎng)，而后可以無(wú)限施展。容貌與才華兩者，才華似乎也更便把握。因?yàn)槿菝捕速噭e人的賞識(shí)，而青春紅顏如水易逝。但人心多變，厭舊喜新是常態(tài)，今日視若明珠的，明朝可能會(huì)棄若敝屣啊。相對(duì)而言，才能、才干或才華則要穩(wěn)定一些，至少不那么容易迅速失去，除非遭遇不可抗的外力。否則，只要社會(huì)正常，條件合適，你的才能一般也會(huì)在歲月的淘洗下，逐步散發(fā)光芒，也偶顯崢嶸，漸為世人所知。因而似乎可以說(shuō)，唯有時(shí)間不負(fù)才華。以夢(mèng)為馬，奮勇前進(jìn)吧。因?yàn)橄蛑h(yuǎn)方的遠(yuǎn)方，除了奮力抵達(dá)，我們別無(wú)他法。而倘若每個(gè)人都把握當(dāng)下、篤實(shí)奮進(jìn)，滴水匯聚，將形成時(shí)代磅礴推進(jìn)的大潮。且讓我們勇敢、踴躍地參與它，笑成一朵朵絢麗的浪花。04生活的無(wú)限可能有人對(duì)生活有這樣的認(rèn)知：“你當(dāng)然可以說(shuō)生活充滿無(wú)限可能，但到頭來(lái)，每個(gè)人也只是經(jīng)歷其中一種?！边@樣的認(rèn)識(shí)是有一定道理的?！吧畹臒o(wú)限可能”意味著未來(lái)的不確定，是生活或許存在的一種方式。在這種前提下，我們可以憑自己的主觀意識(shí)對(duì)可能性進(jìn)行無(wú)限拓寬填充。只要我們向往某種生活的可能性，并為此前行努力，很大程度上可以完成我們所期待的目標(biāo)。拋去種種現(xiàn)實(shí)的桎梏與拖累，生活就是天馬行空的可能性集合?？擅撾x現(xiàn)實(shí)的生活只是空中樓閣。人的生命長(zhǎng)度、生命精力是有限的，我們不可能致力于把每個(gè)可能性都探索實(shí)踐一次，也不是每個(gè)天馬行空的想象最終都能落地發(fā)芽。一旦可能性落于切實(shí)的生活，就開(kāi)始因許多現(xiàn)實(shí)條件被壓縮，好比陶淵明因缺乏“生生所資”走入官場(chǎng)，李賀因犯父諱一生與政治無(wú)緣。人們往往只得在可能性中選取一種推行下去，使其成為自己的生活經(jīng)歷。但最終“只是經(jīng)歷其中的一種人生”并不意味著其他生活的可能性不存在。我們可能幸運(yùn)，從一開(kāi)始就選擇了符合心意的“可能”，并一直甘之如飴地將其推進(jìn)下去，如安德魯?懷爾斯從十歲立志證明費(fèi)馬大定理，選擇成為一名數(shù)學(xué)家的可能性，最終解決了這個(gè)困擾數(shù)學(xué)界三百余年的難題；但我們也可能未必如此，而是踏上一種不盡如意的可能性。在這種情況下，我們需知并不是經(jīng)歷其中一種就意味舍棄其他可能性，它們依舊存在，正如人生有隨時(shí)改道的可能。若我們能意識(shí)到這點(diǎn)，即使經(jīng)歷一種人生，生活依舊是可能性的集合——重要的是隨時(shí)有改換可能的勇氣與決心，而非渾渾噩噩、得過(guò)且過(guò)。正如陶淵明做了彭澤縣令后深覺(jué)“心為形役”，便毅然辭官，以“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非”完成了可能性的轉(zhuǎn)換，最終收獲了“悠然見(jiàn)南山”的安靜恬適；又如聶赫留朵夫在過(guò)了幾年軍隊(duì)生活墮落成紈绔子弟后，決定向瑪斯洛娃贖罪，幫助她重獲對(duì)生命的感知，逐漸走向人生、人性的“復(fù)活”。不過(guò)，當(dāng)下人們談?wù)摗吧钣袩o(wú)限可能，但每個(gè)人也只是經(jīng)歷其中的一種”或許還意在提示我們：不要因?yàn)闊o(wú)限可能而失去前行的方向，不要因?yàn)檫^(guò)多的選擇而患得患失。當(dāng)今社會(huì)，隨著包容度的提升和通訊技術(shù)的發(fā)展，越來(lái)越多曾不被理解看好的人生被主流接納，越來(lái)越多曾聞所未聞的可能走入人們的視野。我們似乎應(yīng)該變得更加自由，而現(xiàn)實(shí)卻是處于人生抉擇階段的年輕人陷入了信息過(guò)載，他們?cè)跓o(wú)限的可能中消磨徘徊，在取舍中猶豫躊躇，最后卻哪種可能性都沒(méi)過(guò)好。這本質(zhì)是因?yàn)楹雎粤税芽赡苄宰優(yōu)槿松?jīng)歷的關(guān)鍵在于不遺余力地踐行。所以，去擁抱踐行有無(wú)限可能的人生吧。即使只能經(jīng)歷一種生活，只要心懷勇氣與魄力，人生也不會(huì)就此失去無(wú)限可能性。05應(yīng)似飛鴻踏雪泥如今我們看慣了一夜爆紅享受鮮花擁戴，00后整頓職場(chǎng)自己創(chuàng)業(yè)取得成功，也看見(jiàn)名校高材生回鄉(xiāng)扶貧。信息時(shí)代讓我們看見(jiàn)生活各種可能性，但也有人說(shuō)“但到頭來(lái)，每個(gè)人也只是經(jīng)歷其中一種”。“可能”是不確定性的，是未知的，是在未來(lái)發(fā)展中逐漸被呈現(xiàn)的。信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，媒介、書(shū)籍的涌現(xiàn)使我們足不出戶就能看盡榮辱，看見(jiàn)生活的無(wú)限可能。所以你當(dāng)然可以說(shuō)生活充滿無(wú)限可能，這是對(duì)待生活中未知的認(rèn)識(shí)，是對(duì)于生活充滿希望，催人積極向上奮進(jìn)的鼓勵(lì)。然而一個(gè)人行走的范圍有限，社會(huì)是由個(gè)人組成的，但個(gè)人生活并不等同于社會(huì)生活。個(gè)體對(duì)于時(shí)代的看法，個(gè)人能力的考量，內(nèi)心精神的驅(qū)使，使每個(gè)人自由選擇一種方式生活。梭羅反對(duì)工業(yè)社會(huì)，選擇在瓦爾登湖創(chuàng)作的生活；由于反對(duì)司馬氏，阮籍選擇窮途之哭的生活；而嵇康選擇寧死不屈，以《廣陵散》作絕唱的生活。每個(gè)人的生活經(jīng)歷是確定的，是在選擇一條人生的方向后不斷前進(jìn)、積累的結(jié)果，雖然社會(huì)生活中能看見(jiàn)無(wú)限可能，但因客觀環(huán)境限制、自身能力限制、自身追求的限制，個(gè)人生活道路難以改換，雖然生活充滿無(wú)限可能，每個(gè)人也只是經(jīng)歷其中的一種。事實(shí)上，每個(gè)人也只是經(jīng)歷生活的一種并不意味著固步自封地沉陷、束縛于一種既定的生活，而是應(yīng)在自己確定的生活經(jīng)歷中不斷審度、慎思，在過(guò)好自己這一種生活的過(guò)程中，不斷挖掘生活中新的可能與價(jià)值。當(dāng)今時(shí)代，社會(huì)希望年輕人不斷試錯(cuò)，不斷挑戰(zhàn)，創(chuàng)造更多新的可能，才能促進(jìn)時(shí)代新思想，新技術(shù)的涌現(xiàn)，推進(jìn)時(shí)代發(fā)展。觀其本質(zhì)，“你當(dāng)然可以說(shuō)生活充滿無(wú)限可能，可但到頭來(lái)每個(gè)人也只是經(jīng)歷其中的一種”，這一說(shuō)法暗含將個(gè)人與社會(huì)相割裂的犬儒心態(tài)?！叭耸窃谏鐣?huì)中的人”，是每