秦漢文學(xué)(25課時(shí))

/第二編

秦漢文學(xué)（2５課時(shí))龍文玲編撰教學(xué)目的:本課程旨在使修學(xué)者全面了解秦漢文學(xué)發(fā)展的基本面貌和特點(diǎn),對(duì)秦漢時(shí)期重要的文學(xué)樣式漢賦和史傳散文、及其他文學(xué)體裁和文學(xué)現(xiàn)象、重要的作家和作品有較深入的認(rèn)識(shí),培養(yǎng)理解、分析文學(xué)作品、文學(xué)現(xiàn)象的能力。重點(diǎn)難點(diǎn)：李斯、賈誼、晁錯(cuò)的政論文;枚乘、司馬相如、揚(yáng)雄、班固的大賦;司馬遷、班固的史傳散文；漢樂(lè)府民歌等的文學(xué)成就.教材：袁行霈主編《中國(guó)文學(xué)史》,高等教育出版社２０0５年版朱東潤(rùn)主編《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》，上海古籍出版社2002年版緒論（2課時(shí)）一、教學(xué)目標(biāo)：1.了解秦漢文學(xué)發(fā)展的基本態(tài)勢(shì)2．把握漢代文學(xué)樣式的嬗革及分期二、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn):1．漢代文學(xué)的基本態(tài)勢(shì)2.漢代文學(xué)與經(jīng)學(xué)的雙向互動(dòng)情況三、教學(xué)過(guò)程(內(nèi)容、方法、步驟)：第一節(jié)秦漢歷史回顧一、時(shí)代特征秦的統(tǒng)一,是為第二次歷史巨變：中央集權(quán)制國(guó)家的確立，皇權(quán)得到空前加強(qiáng)。二、秦代(前221－前20７）政治上，實(shí)現(xiàn)分封制到郡縣制的轉(zhuǎn)變;文化上，“以吏為師”;統(tǒng)一文字給學(xué)術(shù)文化的發(fā)展提供了有利的條件。三、西漢(前206-8年)政治制度上，漢承秦制;文化政策上，漢初黃老思想治國(guó),漢武帝之后，獨(dú)尊儒術(shù)。四、東漢（２5—2２０）經(jīng)學(xué)內(nèi)部分化，造紙術(shù)發(fā)明對(duì)學(xué)術(shù)文化的促進(jìn)。第二節(jié)漢代作家群體的生成作家群體的生成是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，需要多方面的條件,漢代社會(huì)為作家群體的生成提供了適宜的氣候和土壤.一、解讀文學(xué)典籍的時(shí)尚１?！对?shī)經(jīng)》解讀漢代的官學(xué)和私學(xué)都以講授儒家經(jīng)典--五經(jīng)為主，其中就有《詩(shī)經(jīng)》這部文學(xué)作品.因此，師生在誦讀五經(jīng)的過(guò)程中,自然受到文學(xué)方面的熏陶，提高自身的文學(xué)素養(yǎng)。所謂經(jīng)典之“經(jīng)",即“恒久之至道，不刊之鴻教"（劉勰《文心雕龍》）,解讀《詩(shī)經(jīng)》等經(jīng)典，在漢代人看來(lái),目的是“經(jīng)世致用”。2．楚辭解讀西漢時(shí)期,解讀楚辭是一種專門學(xué)問(wèn)。嚴(yán)助向武帝推薦他的同鄉(xiāng)硃買臣，“召見(jiàn),說(shuō)《春秋》，言楚詞,帝甚說(shuō)之，拜買臣為中大夫,與嚴(yán)助俱侍中.”（《漢書(shū)·硃買臣傳》)硃買臣同時(shí)向漢武帝講解《春秋》和楚辭，因此得到提拔.武帝還令淮南王劉安為《離騷》作注解,“初，安入朝,獻(xiàn)所作《內(nèi)篇》,新出，上愛(ài)秘之,使為《離騷》傳?！保ā稘h書(shū)·淮南王傳》）宣帝修武帝故事，“征能為楚辭九江被公，召見(jiàn)誦讀?！睎|漢，出現(xiàn)了王逸《楚辭章句》這樣的專門楚辭解讀著作二、獻(xiàn)納辭賦的風(fēng)氣帝王提倡文人獻(xiàn)賦漢初以招致文士聞名的諸侯王有吳王劉濞、梁孝王劉武、淮南王劉安?！皾h興，高祖王兄子濞于吳,招致天下之如游子弟，枚乘、鄒陽(yáng)、嚴(yán)夫子之徒興于文、景之際。”（《漢書(shū)·地理志》）投奔吳王劉濞門下的文士有枚乘、鄒陽(yáng)、嚴(yán)忌，他們都擅長(zhǎng)辭賦。后來(lái)吳王謀反，枚乘、鄒陽(yáng)等人見(jiàn)劉濞不聽(tīng)勸諫，一意孤行，就離開(kāi)吳地而投奔梁孝王。梁孝王待他們?yōu)樯腺e，司馬相如也棄官前往梁國(guó)，賓主相得，過(guò)著文酒高會(huì)的生活.參加梁園唱和文人還有羊勝、路喬如、公孫詭、韓安國(guó)等.“而淮南王安亦都?jí)鄞?招賓客著書(shū)?！?《漢書(shū)·地理志》）流傳下來(lái)的《淮南子》就是出自劉安的賓客之手.《漢書(shū)·藝文志》著錄淮南王賦82篇，淮南王群臣賦44篇.顯然，淮南王群臣不但著書(shū)立說(shuō),而且還是一個(gè)從事辭賦創(chuàng)作的群體.漢初幾位諸侯王以文才取士，聚集在他們周圍的辭賦家則是以文會(huì)友，他們置酒高會(huì)，游賞唱和，漢初作家群體首先在幾位諸侯王那里生成。西漢武、宣、元、成諸帝都是文學(xué)愛(ài)好者，其中武帝還有詩(shī)賦傳世。同聲相應(yīng)，同氣相求，他們出于本身的興趣，大量招攬文士，許多人就是因?yàn)橛形牟哦靡栽诔⑷温?。因擅長(zhǎng)文章辭賦而被錄用的著名作家，武帝朝有司馬相如、東方朔、枚皋,宣帝朝有王褒,成帝朝有揚(yáng)雄等。有些人雖然不是靠文學(xué)創(chuàng)作才能而進(jìn)入仕途，但是,他們成為朝廷命官之后，在天子的倡導(dǎo)下也加入了辭賦創(chuàng)作的行列。自武帝起，創(chuàng)作辭賦成為西漢朝廷一大雅事，許多高官顯宦都參與其間,由此形成了向天子進(jìn)獻(xiàn)辭賦的制度.東漢光武帝、明帝都不好辭賦，但是,興起于西漢的進(jìn)獻(xiàn)辭賦之風(fēng)依然在東漢延續(xù)，基本上保持了它的連貫性，許多文人就是因文才出眾而倍受青睞。三、樂(lè)府.東觀．鴻都門學(xué)的設(shè)立樂(lè)府-詩(shī)賦東觀－校讎與唱和鴻都門學(xué)－辭賦書(shū)畫(huà)兩漢某些文化機(jī)構(gòu)的設(shè)立，為穩(wěn)定已經(jīng)生成的作家群體發(fā)揮了積極作用。樂(lè)府是西漢長(zhǎng)期設(shè)置的機(jī)關(guān)，它的職能是搜集各地的歌謠樂(lè)曲，同時(shí)也組織文人創(chuàng)作詩(shī)歌,司馬相如等幾十名作家曾經(jīng)為樂(lè)府寫(xiě)過(guò)詩(shī)賦。后漢的洛陽(yáng)東觀也是文人薈萃之處,許多著名作家曾在那里供職。東觀是文人向往的地方，“是時(shí)學(xué)者稱東觀以為老氏臧室、道家蓬萊山.”（《后漢書(shū)·竇融列傳》）東觀任職人員的主要工作是校讎經(jīng)書(shū)，不過(guò)，既然眾多作家匯集在一起,當(dāng)然少不了詩(shī)文唱和之類的活動(dòng).鴻都門學(xué)是靈帝光和元年(１78)在洛陽(yáng)設(shè)立的皇家學(xué)校，專門學(xué)習(xí)辭賦書(shū)畫(huà)。學(xué)生由州郡選送,一度多達(dá)千人.靈帝下詔,為在鴻都門就學(xué)的樂(lè)松、江覽等32人圖像立贊，用以激勵(lì)學(xué)者。這種專門培養(yǎng)文學(xué)和藝術(shù)人才的學(xué)校，在歷史上是首創(chuàng),是漢代作家群體生成期的一件大事。四、游學(xué)游宦的興盛游宦文人－漢代作家群體的重要組成部分漢代時(shí)斷時(shí)續(xù)的游宦風(fēng)氣,也為作家群體的生成注入了活力。西漢早期,文士的游宦活動(dòng)主要是在諸侯王之間進(jìn)行的.武帝朝至東漢初期,游宦之風(fēng)稍衰.東漢中、后期，游宦又成為社會(huì)時(shí)尚?！白院?、安之后,世務(wù)游宦，當(dāng)途者更相薦引?！保ā逗鬂h書(shū)·王符列傳》)有些文人通過(guò)游宦進(jìn)入仕途，相當(dāng)一部分成為侍從文人、幕僚文人。而那些不能入仕的文人則是大量的，絕大多數(shù)沒(méi)有留下自己的姓名,他們或滯留太學(xué)，或窮居野處，和侍從文人、幕僚文人鼎足而立，是漢代作家群體的重要成分。第三節(jié)漢代文學(xué)的基本態(tài)勢(shì)一、苞括宇宙.總攬?zhí)烊?貫通古今的藝術(shù)追求（以巨麗為美）漢朝經(jīng)濟(jì)的繁榮、國(guó)力的強(qiáng)盛、疆域的擴(kuò)展,使那個(gè)時(shí)代的作家充滿勝利的喜悅和豪邁的情懷.反映在文學(xué)上，就是古往今來(lái)、天上人間的萬(wàn)事萬(wàn)物都要置于自己的觀照之下,加以藝術(shù)的再現(xiàn)。司馬相如說(shuō)過(guò)：“賦家之心,包括宇宙，總攬人物。"（《西京雜記》卷二）司馬遷稱,他撰寫(xiě)《史記》的宗旨是“究天人之際，通古今之變，成一家之言"（《報(bào)任安書(shū)》）。漢代文學(xué)的巨麗之美，體現(xiàn)的是對(duì)大一統(tǒng)帝國(guó)輝煌業(yè)績(jī)的充分肯定，它的表現(xiàn)對(duì)象、領(lǐng)域和范圍都達(dá)到了前所未有的廣度.二、立功揚(yáng)名的價(jià)值取向和圣主賢君理想這是封建帝國(guó)上升階段文人特有的思想風(fēng)貌.漢王朝處于歷史的上升期，文人生活在這個(gè)特定的歷史階段,普遍具有朝氣蓬勃的進(jìn)取精神,懷著強(qiáng)烈的建功立業(yè)的愿望。他們追求人生的不朽,希望能夠青史留名，為實(shí)現(xiàn)人生理想，他們可以忍辱負(fù)重,不惜犧牲。正因?yàn)槿绱?漢代文學(xué)作品中貫穿著一種自強(qiáng)不息、積極向上的精神,保持著激揚(yáng)高昂的格調(diào)。三、對(duì)機(jī)遇和命運(yùn)的感慨這是君主專制下的必然產(chǎn)物。王褒的《圣主得賢臣頌》：“圣主必待賢臣而弘功業(yè)，俊士亦俟明主以顯其德。"董仲舒的《士不遇賦》、司馬遷的《悲士不遇賦》;揚(yáng)雄:“遇不遇命也”(《漢書(shū)·揚(yáng)雄傳》)。四、批判與贊頌的更迭漢初文學(xué)的“過(guò)秦”思潮：陸賈《新語(yǔ)》、賈誼《過(guò)秦論》；武帝時(shí)期司馬相如的《哀二世賦》、司馬遷的《史記》,都貫穿著對(duì)歷史的批判精神。昭、宣時(shí)期:罪武。從武帝開(kāi)始，思想界由對(duì)歷史的批判轉(zhuǎn)入本朝理論體系的構(gòu)筑，與此相應(yīng)，文學(xué)也由對(duì)歷史的批判轉(zhuǎn)入對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，歌功頌德、潤(rùn)色鴻業(yè)成為西漢盛世文學(xué)的主要使命，大賦是這種使命的得力承擔(dān)者。班固《兩都賦序》:“或以抒下情而通諷諭，或以宣上德而盡忠孝?！睆臇|漢開(kāi)始，文學(xué)界的批判潮流再度涌動(dòng).從王充、王符等人的政論,到酈炎、趙壹、蔡邕、禰衡等人的詩(shī)賦，批判精神日益強(qiáng)烈。批判的對(duì)象極其廣泛，涉及神學(xué)目的論、讖緯、宿命論、鬼神迷信、社會(huì)的黑暗腐朽，以及傳統(tǒng)的價(jià)值觀、人生觀……等等。五、文人的獨(dú)立和依附與漢代文學(xué)所走過(guò)的批判——贊頌——批判的發(fā)展道路相一致，漢代文人的地位也經(jīng)歷了一個(gè)從獨(dú)立到依附、再到獨(dú)立的演變過(guò)程。君主專制下，獨(dú)立是相對(duì)，依附是必然六、從浪漫到現(xiàn)實(shí)漢代文學(xué)和先秦時(shí)期的楚地文學(xué)有很深的淵源關(guān)系，所以,漢代文學(xué)從一開(kāi)始就具有濃郁的浪漫色彩。西漢時(shí)期的文人一方面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界予以充分的肯定，另一方面又幻想到神仙世界去遨游，以分享那里的歡樂(lè)，許多作品出現(xiàn)了人神同游、人神同樂(lè)的畫(huà)面,人間生活因和神靈世界溝通而顯得富有生氣。進(jìn)入東漢以后,文學(xué)作品的浪漫色彩逐漸減弱,而理性精神日益增強(qiáng)。把司馬相如、揚(yáng)雄的辭賦和班固、張衡的同類作品相比,把《史記》和《漢書(shū)》相比，都可以看到浪漫和現(xiàn)實(shí)的差異。當(dāng)然，東漢文學(xué)的浪漫氣息遠(yuǎn)遜于西漢.道教的興起和佛教的傳入，并沒(méi)有使東漢文學(xué)走向虛幻，相反,它按照自己的規(guī)律向前發(fā)展，作品的現(xiàn)實(shí)性得到進(jìn)一步強(qiáng)化。在辭賦創(chuàng)作中，出現(xiàn)了像班彪的《北征賦》、班昭的《東征賦》、蔡邕的《述行賦》、趙壹的《刺世疾邪賦》等現(xiàn)實(shí)性很強(qiáng)的作品.文人詩(shī)歌創(chuàng)作也罕見(jiàn)虛幻成分,“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)"的樂(lè)府詩(shī)發(fā)展到頂峰。至于像王充《論衡》那類以“疾虛妄”為宗旨的政論,在東漢也問(wèn)世了.七、民間創(chuàng)作和文人創(chuàng)作的相互促進(jìn)詩(shī)歌史傳小說(shuō)漢代文學(xué)的民間創(chuàng)作和文人創(chuàng)作都呈現(xiàn)興旺的景象,二者相互促進(jìn)，有力地推動(dòng)了漢代文學(xué)的發(fā)展。民間創(chuàng)作和文人創(chuàng)作的互滲互動(dòng)，在漢代詩(shī)歌中體現(xiàn)得尤為明顯.兩漢時(shí)期存在采詩(shī)制度，通過(guò)采集民間歌謠用以充實(shí)樂(lè)府的樂(lè)章，有時(shí)也用來(lái)考察政治上的得失及民風(fēng)民俗。五言歌謠大量采入樂(lè)府，成為樂(lè)府歌辭.這種新的詩(shī)歌樣式對(duì)文人有很大的吸引力,他們?cè)谧约旱膭?chuàng)作中有意的加以模仿，于是出現(xiàn)了文人的五言詩(shī)，流傳下來(lái)的樂(lè)府詩(shī)中也有文人的作品.民間五言詩(shī)在文人五言詩(shī)的影響下，又日益走向成熟。除詩(shī)歌外，漢代史傳文學(xué)也留下了民間創(chuàng)作和文人創(chuàng)作相融匯的痕跡,《史記》、《吳越春秋》都把許多民間傳說(shuō)寫(xiě)入書(shū)中，增加了這兩部作品的傳奇色彩。第四節(jié)漢代文學(xué)與經(jīng)學(xué)的雙向互動(dòng)一、作家群體中的經(jīng)師儒士經(jīng)學(xué)昌明--作家通經(jīng)二、鋪張揚(yáng)厲的文風(fēng)和繁瑣的解經(jīng)習(xí)氣漢賦-—章句之學(xué)三、文學(xué)的重摹擬和經(jīng)學(xué)的固守師法家法四、文學(xué)和經(jīng)學(xué)的從繁到簡(jiǎn)今文經(jīng)學(xué)古文經(jīng)學(xué)五、經(jīng)學(xué)與漢代文學(xué)思潮經(jīng)世致用諷喻教化第五節(jié)漢代文學(xué)樣式的嬗變與分期

一、漢代文學(xué)樣式的嬗革兩漢是文學(xué)體裁發(fā)生重大變革的時(shí)代,許多重要的文學(xué)樣式都在這個(gè)階段孕育產(chǎn)生，形成豐富多彩的文學(xué)景觀。（一）賦的多源性古詩(shī)之流拓宇于楚辭諸子散文俳優(yōu)隱語(yǔ)民間說(shuō)唱——綜合型文體賦是漢代文學(xué)最具有代表性的樣式，它介于詩(shī)歌和散文之間,韻散兼行,可以說(shuō)是詩(shī)的散文化、散文的詩(shī)化。(二）辭賦的分工與合流楚辭體作品的創(chuàng)作在漢代沒(méi)有新的發(fā)展，許多作品在內(nèi)容和形式上有意摹擬屈原的《離騷》、《九章》,有些則只是襲取楚辭體的形式。西漢劉向曾編集屈原、宋玉的作品和漢人摹擬之作,署名《楚辭》。其中被收錄作品的漢代作家有賈誼、淮南小山、東方朔、嚴(yán)忌、王褒、劉向.東漢王逸作《楚辭章句》,又附加了自己的《九思》。除此之外，揚(yáng)雄、馮衍、蔡邕、趙壹等人也有楚辭體作品傳世。漢代盛行解讀楚辭的風(fēng)氣，許多文人對(duì)屈原一往情深，因此，許多楚辭類作品都依傍于屈原,和新體賦形成了大體明確的分工：新體賦主要用于正面的贊頌諷諭,而楚辭類作品重在詠物抒情，而且抒發(fā)的多是抑郁之情,格調(diào)和《離騷》相近。在發(fā)展過(guò)程中，楚辭類作品逐漸與新體賦合流，總稱為辭賦，楚辭類作品稱為騷體賦，有時(shí)也以賦命名,賈誼的《吊屈原賦》即是其例。（三）從《史記》到《吳越春秋》敘事散文有較大發(fā)展兩漢敘事散文在文體上有較大發(fā)展。司馬遷的《史記》以人物為中心來(lái)反映歷史，創(chuàng)立了紀(jì)傳體史書(shū)的新樣式,也開(kāi)辟了傳記文學(xué)的新紀(jì)元。《漢書(shū)》繼承《史記》的體例，并且使之更加完善?！秴窃酱呵铩穭t進(jìn)一步強(qiáng)化史傳作品的文學(xué)性，是歷史演義小說(shuō)的濫觴.東漢時(shí)期大量出現(xiàn)的碑文,是品核人物風(fēng)氣推動(dòng)下走向成熟的新文體。至于馬第伯的《封禪儀記》，可視為現(xiàn)存最早的較為完整的游記。（四)漢詩(shī)的發(fā)展先秦的主要詩(shī)歌樣式是四言，這種體裁在漢代繼續(xù)沿用,但已不再居于主導(dǎo)地位。漢代產(chǎn)生了新的詩(shī)歌樣式-－五言詩(shī)。這種詩(shī)體西漢時(shí)期多見(jiàn)于歌謠和樂(lè)府詩(shī)，文人五言詩(shī)在東漢開(kāi)始大量出現(xiàn),班固、張衡、秦嘉、蔡邕等人對(duì)五言詩(shī)的發(fā)展起了積極的推動(dòng)作用,都有這類作品流傳下來(lái)。東漢的五言詩(shī)已經(jīng)成熟,敘事詩(shī)有《孔雀東南飛》這樣的長(zhǎng)篇鉅制，《古詩(shī)十九首》則是五言抒情詩(shī)的典范,樂(lè)府詩(shī)也有許多五言名篇。西漢時(shí)期,七言句子大量出現(xiàn)在鏡銘、識(shí)字課本等載體中，有的已是標(biāo)準(zhǔn)的七言詩(shī)句。漢代辭賦中往往參雜七言詩(shī)句或七言段落，有些已可視為首尾完整的七言詩(shī).附屬于漢賦的七言詩(shī)通常是句句用韻，反映了早期七言詩(shī)的特點(diǎn),后來(lái)曹丕的《燕歌行》采用的就是這種詩(shī)體。

二、漢代文學(xué)的分期

漢代文學(xué)的發(fā)展，大體可劃分為四個(gè)時(shí)期。

第一時(shí)期：自高祖至景帝,是漢代文學(xué)的初創(chuàng)期。

第二時(shí)期：從武帝至宣帝，是兩漢文學(xué)的全盛期。

第三時(shí)期：從元帝到東漢和帝,是兩漢文學(xué)的中興期.

第四時(shí)期：從安帝到靈帝是漢王朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期，也是漢代文學(xué)的轉(zhuǎn)變期.【思考與練習(xí)】一、談?wù)劃h代作家群體的生成與帝王的關(guān)系。二、談?wù)劃h代文學(xué)與經(jīng)學(xué)的雙向互動(dòng)情況。三、談?wù)劃h代文學(xué)樣式的嬗變情況如何？漢代文學(xué)主要分幾個(gè)時(shí)期？分別有何特點(diǎn)？出現(xiàn)了哪些代表作家?【閱讀書(shū)目】司馬遷《史記》，中華書(shū)局1982年出版;班固《漢書(shū)》,中華書(shū)局196２年出版;范曄《后漢書(shū)》，中華書(shū)局１9６5年出版；司馬光《資治通鑒》，中華書(shū)局１956年出版；劉勰著,范文瀾注《文心雕龍注》,人民文學(xué)出版社195８年出版;嚴(yán)可均《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》，中華書(shū)局１９58年出版；逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》，中華書(shū)局1９８3年出版。第一章秦漢政論散文一、教學(xué)目標(biāo)：1.把握秦漢政論散文的代表作家、作品2．把握秦代散文的文學(xué)成就3。把握兩漢政論散文的文學(xué)成就二、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn):1．戰(zhàn)國(guó)策士遺風(fēng)對(duì)秦漢政論文的影響２。兩漢散文的特點(diǎn)三、教學(xué)過(guò)程（內(nèi)容、方法、步驟）：第一節(jié)秦代政論散文一、《呂氏春秋》1.生平呂不韋（？－前23５）,戰(zhàn)國(guó)末衛(wèi)國(guó)濮陽(yáng)人,后為秦富商.在趙國(guó)遇秦質(zhì)子子楚（異人）,為其入秦活動(dòng)，使子楚回秦為王,是為莊襄王。呂不韋為相，封文信侯。秦始皇即位,尊不韋為仲父，主政。后被罷官,流放四川，自殺?！妒酚洝酚袀?。2.成書(shū)過(guò)程、體例與目的呂不韋集合門客編纂，成書(shū)年代大約在公元前239年左右。融匯百家,兼容并包——展現(xiàn)諸子思想合流趨勢(shì)十二紀(jì)八覽六論呂不韋《序意》：“凡十二紀(jì)者，所以紀(jì)治亂存亡也，所以知壽夭吉兇也。上揆之天，下驗(yàn)之地，中審之人，若此，則是非可不可無(wú)所遁矣?！薄獮榍亟y(tǒng)一天下進(jìn)行理論準(zhǔn)備3．《呂氏春秋》的文學(xué)成就（1）平實(shí)暢達(dá)的文風(fēng)（2）豐富多彩的寓言二、李斯

1．生平秦代唯一可以稱為作家的人物是李斯(？－前２08）。李斯，戰(zhàn)國(guó)末年楚國(guó)上蔡人。從荀卿學(xué),入秦為秦相呂不韋舍人。因說(shuō)秦王并六國(guó)，拜為客卿。秦始皇統(tǒng)一六國(guó),李斯為丞相。定郡縣制、統(tǒng)一六國(guó)文字,下令焚書(shū)。始皇死,從趙高謀，殺公子扶蘇,立胡亥為帝。后被趙高誣為謀反,腰斬于長(zhǎng)安市。《史記》有傳。(P153注釋6）2．李斯的文學(xué)成就（1）李斯散文的代表作是作于秦始皇十年（前237）的《諫逐客書(shū)》。３．分析《諫逐客書(shū)》《諫逐客書(shū)》屬于奏議文。第一，寫(xiě)作背景。李斯是戰(zhàn)國(guó)末楚國(guó)上蔡人，游說(shuō)秦國(guó)獻(xiàn)統(tǒng)一之計(jì)，拜為客卿。適值韓國(guó)苦于秦國(guó)征伐，乃使水工鄭國(guó)說(shuō)服秦國(guó)開(kāi)鑿水渠，企圖耗費(fèi)秦國(guó)人力而不能攻韓。事被發(fā)覺(jué),秦國(guó)的宗室大臣認(rèn)為,那些外來(lái)人大抵都是各諸侯國(guó)派來(lái)游說(shuō)和離間秦國(guó)的，建議秦王把一切來(lái)自外國(guó)的客人都驅(qū)逐出境，李斯也在被逐之列，因此他寫(xiě)了這封信上書(shū)秦王。第二，文章結(jié)構(gòu)。文章先敘述秦自穆公以來(lái)皆以客致強(qiáng)的歷史，說(shuō)明秦若無(wú)客的輔助則未必強(qiáng)大的道理；然后列舉各種女樂(lè)珠玉雖非秦地所產(chǎn)卻被喜愛(ài)的事實(shí)作比，說(shuō)明秦王不應(yīng)該重物而輕人:今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍,乘纖離之馬,建翠鳳之旗，樹(shù)靈鼉之鼓。此數(shù)寶者,秦不生一焉,而陛下說(shuō)之,何也？必秦國(guó)之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷,犀象之器不為玩好，鄭衛(wèi)之女不充后宮,而駿良駃騠不實(shí)外廄，江南金錫不為用,西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳、娛心意、悅耳目者,必出于秦然后可,則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化、佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。這一段,語(yǔ)辭泛濫，意雜詼嘲,語(yǔ)奇字重,兔起鶻落，可謂駢體之祖.末尾作結(jié)，指出秦人“逐客以資敵國(guó)，損民以益讎”的危害,有極強(qiáng)的理論說(shuō)服力和藝術(shù)感染力?！吨G逐客書(shū)》,辭采華美,排比鋪張,音節(jié)流暢，理氣充足，挾戰(zhàn)國(guó)縱橫說(shuō)辭之風(fēng)，兼具漢代辭賦之麗,為后世奏疏的楷模。

（2）

體制獨(dú)特的刻石文李斯還為秦始皇作過(guò)許多刻石表功的碑銘，文辭整飭簡(jiǎn)潔，氣度宏偉對(duì)后世碑銘文字影響甚巨。第二節(jié)西漢政論散文一、賈誼的政論散文(一）陸賈與《新語(yǔ)》開(kāi)西漢政論散文“過(guò)秦”主題的先河.（二）賈誼與《過(guò)秦論》1.生平與著述賈誼(前200—前16８)，世稱賈太傅、賈長(zhǎng)沙、賈生。洛陽(yáng)(今河南洛陽(yáng)東)人。西漢初期的政論家、文學(xué)家。年1８即以詩(shī)文聞?dòng)谑廊?公前179年受文帝征召入朝,立為博士。一年之中，又被破格晉升為太中大夫，力主改革,被貶。改任梁懷王太傅。梁懷王墮馬而死，自傷無(wú)狀,憂憤而死.其所著文章58篇,大體可分為三類,一類是專題政論文，如《過(guò)秦論》；一類是就具體問(wèn)題所寫(xiě)的疏牘文,如《陳政事疏》（亦名《治安策》）、《論積貯疏》；還有一些是雜論.劉向編為《新書(shū)》十卷,已散佚不全。明人輯有《賈長(zhǎng)沙集》，今人王洲明、徐超有《賈誼集校注》，人民文學(xué)出版社１９96年出版。2?！哆^(guò)秦論》講析第一，寫(xiě)作背景與創(chuàng)作動(dòng)機(jī)漢初承戰(zhàn)亂之弊，百?gòu)U待興。統(tǒng)治者乃約法省禁，推行黃老無(wú)為之治，與民休息，以期安定社會(huì)，恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)。漢初文人有感于春秋以來(lái)戰(zhàn)亂頻仍、秦朝暴政亡國(guó)的慘痛教訓(xùn)，撫今追昔，對(duì)國(guó)家的統(tǒng)一,倍感珍惜。故漢初的文章，大都反思?xì)v史,指切時(shí)弊.因社會(huì)經(jīng)濟(jì)亟待恢復(fù)，統(tǒng)治者無(wú)暇顧及文治，兼之去戰(zhàn)國(guó)未遠(yuǎn)，所以這時(shí)的文章大多能暢所欲言、縱橫馳騁,具有鋪張壯大的風(fēng)格。賈山、賈誼、晁錯(cuò)等人政論而兼史論的文章,是這一時(shí)期散文的代表。第二，《過(guò)秦論》藝術(shù)特色A。情感充沛、鋪陳排比、渲染比襯,有戰(zhàn)國(guó)文章的氣勢(shì)文章開(kāi)頭兩大段，概括地回顧了秦國(guó)由弱到強(qiáng)、最后統(tǒng)一天下達(dá)到強(qiáng)盛頂點(diǎn)的過(guò)程。為了襯托秦國(guó)的強(qiáng)大,作者先夸飾六國(guó)強(qiáng)大，不僅人才濟(jì)濟(jì)，并且“嘗以十倍之地、百萬(wàn)之眾，叩關(guān)而功秦。”而秦竟“無(wú)亡矢遺鏃之費(fèi)",使得六國(guó)“強(qiáng)國(guó)請(qǐng)伏，弱國(guó)請(qǐng)朝”.為了突出秦朝的暴政亡國(guó)，作者又極寫(xiě)陳涉義軍的勢(shì)單力薄“斬木為兵，揭竿為旗”,但是“一夫作難，而七廟隳,身死人手，為天下笑”。通過(guò)多層對(duì)比襯托,文章波瀾跌蕩、生氣盎然。作者極善騁詞造句，象“席卷天下”、“包舉宇內(nèi)”、“囊括四?！?、“并吞八荒”；“御宇內(nèi)”、“亡諸侯"、“制六合"；“鞭笞天下”、“威震四海"等。再加上大量的排比對(duì)偶句，整篇文章氣勢(shì)恢宏，暢快淋漓。李澤厚在《美的歷程》中論及漢代藝術(shù)的美學(xué)特征時(shí)說(shuō)：“一往無(wú)前的不可阻擋的氣勢(shì)、運(yùn)動(dòng)和力量,構(gòu)成了漢代藝術(shù)的美學(xué)風(fēng)格.”這個(gè)特點(diǎn)在《過(guò)秦論》中表現(xiàn)得尤為突出.Ｂ．謀篇嚴(yán)密、說(shuō)理至切、發(fā)言警醒，集漢初論說(shuō)文之大成《過(guò)秦論》共三篇。上篇講始皇過(guò)失，中篇、下篇依次講二世和子?jì)胫^(guò)，條理清晰、主旨明確。各篇雖有側(cè)重：始皇“遂過(guò)而不變”、二世是“因而不改，暴虐以重禍”、子?jì)胧恰肮铝o(wú)援,危弱無(wú)輔”?？傊?，“三主惑而終身不悟，亡不亦宜乎！”但三篇又統(tǒng)一在一個(gè)主題之下：“仁義不施，而攻守之勢(shì)異也”。不僅對(duì)秦王朝進(jìn)行全面總結(jié)，實(shí)際上也是對(duì)漢初統(tǒng)治者的勸戒.上篇從孝公寫(xiě)起,按照秦王的先后順序，列舉史實(shí)，備述秦朝由弱漸強(qiáng)、盛極而衰的全過(guò)程，通過(guò)史實(shí)的敘述，全篇的主旨水到渠成揭露出來(lái).但是，作者又極注意運(yùn)筆的繁簡(jiǎn)，重點(diǎn)截取秦滅六國(guó)、始皇暴政失天下兩事濃墨重彩、縱橫鋪排,有力凸現(xiàn)主題。賈誼生于漢初,撫今追昔,對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的統(tǒng)一與安定倍感珍惜，《史記·屈原賈生列傳》載文帝時(shí)“每詔令議下,諸老先生不能言,賈生盡為之對(duì)，人人各如其意所欲出。諸生于是乃以為能不及也?！背鲇谶@樣的政治熱情,發(fā)而為文,不免危語(yǔ)激切、用意深遠(yuǎn)。C．兼文學(xué)與政治，溶史論于政論，為后代史論文之范本作為全面探討秦亡教訓(xùn)的史論文,《過(guò)秦論》博引史事,但又不拘泥于史實(shí),說(shuō)理建立在豐富的史實(shí)之上,翔實(shí)透徹。同時(shí)注重夸張渲染，不僅以理服人，更以情動(dòng)人。史論而具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)目的,政治與文學(xué)的完滿結(jié)合,宏大的氣勢(shì)與熱誠(chéng)情感的充分展露，這樣的藝術(shù)風(fēng)格成為后代作家創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn).左思在《詠史》詩(shī)中曾自許:“弱冠弄柔翰,卓犖觀群書(shū).著論準(zhǔn)《過(guò)秦》,作賦擬《子虛》?！钡谌?，《過(guò)秦論》思想內(nèi)容述評(píng)漢高祖劉邦居馬上得天下，居然以為可以于馬上治天下。漢初行無(wú)為之治，固然有利于恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，卻無(wú)法避免因權(quán)臣居功和諸侯自大對(duì)中央政權(quán)帶來(lái)的危害；漢初立法清簡(jiǎn),固然有利于消除秦朝暴政的影響,卻無(wú)法避免因各種矛盾的激化而導(dǎo)致吏治的漸趨嚴(yán)苛?；谝陨犀F(xiàn)實(shí)，賈誼主張治國(guó)以仁義為主,以法治為輔;以教化為主，以刑罰為輔。究其思想大要,實(shí)以儒學(xué)為核心，兼采名法各家，既代表了漢初學(xué)術(shù)思想不拘一格的特征，也顯示了由文帝而武帝以儒學(xué)為基礎(chǔ)，構(gòu)建封建社會(huì)思想體系的歷史趨勢(shì)。《過(guò)秦論》中的觀點(diǎn)與漢初賈山、陸賈等人大抵相同,不外乎逆取順守、攻守異勢(shì)之說(shuō)。但賈誼的文章不僅具有鮮明的時(shí)代特征，并且有獨(dú)特的個(gè)性。正如班固在《漢書(shū)》本傳中引劉向之言稱贊道：“賈誼言三代與秦治亂之意，其論甚美，通達(dá)國(guó)體,雖古之伊、管未能遠(yuǎn)過(guò)也。”賈誼是漢初最重要的思想家和最杰出的文人。他的政論散文，全面地闡述了深刻的政治思想和高瞻遠(yuǎn)矚的治國(guó)方略，鮮明地體現(xiàn)了漢初知識(shí)分子在大一統(tǒng)封建帝國(guó)創(chuàng)始時(shí)期積極用世的人生態(tài)度和昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌，標(biāo)志著中國(guó)散文發(fā)展的一個(gè)新階段,代表漢初政論散文的最高成就.(三)晁錯(cuò)與《論貴粟疏》晁錯(cuò)（前2０0-前１5４）是比賈誼稍后的另一個(gè)較重要的漢初政論散文家.《論貴粟疏》與賈誼《論積貯疏》題材相同，但所論更深一層，以為積貯的前提是務(wù)農(nóng)貴粟。文章與述古代圣王治國(guó)之法，聯(lián)系當(dāng)時(shí)農(nóng)民的生活狀況，深刻剖析了農(nóng)貧商富所形成的社會(huì)危機(jī)。雖然文風(fēng)樸實(shí)無(wú)華,但以深刻的立論、嚴(yán)密的邏輯、懇切質(zhì)實(shí)的情感,具有很強(qiáng)的說(shuō)服力，歷代為世人所推崇。１．寫(xiě)作背景、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)西漢初年，社會(huì)經(jīng)濟(jì)極端凋弊:“自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車"(《漢書(shū)·食貨志》）。統(tǒng)治者實(shí)行“與民休息”的政策：“上于是約法省禁，輕田租，十五而稅一，量吏祿,度官用，以賦于民"（《漢書(shū)·食貨志》）。漢高祖劉邦雖制定了限制商人的種種政策,但隨著商業(yè)的發(fā)展，大地主、大商人勢(shì)力日盛。他們大肆聚斂財(cái)富，兼并、侵奪農(nóng)民的土地和財(cái)產(chǎn)，迫使大批農(nóng)民破產(chǎn)逃亡,社會(huì)風(fēng)氣也漸趨“背本逐末”。漢文帝十一年（前169)晁錯(cuò)上書(shū)“言守邊備塞，勸農(nóng)力本,當(dāng)世急務(wù)二事”(《漢書(shū)》本傳)。本篇即是講“勸農(nóng)力本”部分.在這里晁錯(cuò)提出了重農(nóng)抑商的主張和入粟受爵的辦法，這樣的主張和辦法，是在特定的歷史條件下提出來(lái)的,于當(dāng)時(shí)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是有利的。文帝當(dāng)即采納了這個(gè)建議。此后，經(jīng)過(guò)文、景兩朝，國(guó)家日益富足，到了武帝初年，便出現(xiàn)了“太倉(cāng)之粟，陳陳相因”，“都鄙廩庾盡滿”（《漢書(shū)·食貨志》）的情況。2。藝術(shù)特點(diǎn):對(duì)比論證、條理井然為了指出漢初社會(huì)現(xiàn)實(shí)的弊病，晁錯(cuò)用了對(duì)比論證的方法。首先以古今對(duì)比：堯、湯時(shí)代因“畜積多而備先具"而抵御了多年的水旱災(zāi)害,漢初“海內(nèi)為一，土地人民之眾，不避湯禹。加以亡天災(zāi)數(shù)年之水旱,”但“畜積”卻不如湯禹,這就自然點(diǎn)出“地有遺利,民有余力,生谷之土未盡墾，山澤之利未盡出也，游食之民未盡歸農(nóng)”的社會(huì)問(wèn)題,這樣便在歷史和現(xiàn)實(shí)的對(duì)照中得出必須“貴粟”的結(jié)論。其次以貴粟和輕農(nóng)的利害得失作對(duì)比：輕農(nóng)就“腹饑不得食,膚寒不得衣",國(guó)君不能保住王位；貴粟則倉(cāng)廩充實(shí),災(zāi)時(shí)無(wú)害“民可得而有也"。再次以農(nóng)夫的痛苦與商人的逸樂(lè)對(duì)比：農(nóng)夫“四時(shí)之間，亡日休息”還不免“賣田宅,鬻子孫，以償責(zé)者”而商人“男不耕耘，女不蠶織，衣必文采,食必粱肉”.揭示出了當(dāng)時(shí)土地兼并的危害和農(nóng)民破產(chǎn)流亡的必然性二、《淮南子》及其他散文本節(jié)以自學(xué)為主.自學(xué)要求：1．了解劉安、董仲舒、劉向的生平、思想情況２．把握《淮南子》概念、成書(shū)情況、思想傾向、文章風(fēng)格。3．把握董仲舒政論散文代表作品及文章風(fēng)格.三、西漢散文的特點(diǎn)首先，西漢散文是在先秦諸子散文的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，但是和先秦諸子的文章相比又有明顯的不同。由于先秦諸子處在國(guó)家分裂和歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，為建構(gòu)新的政治、思想、文化模式各自著書(shū)立說(shuō)并相互攻訐,就成為先秦諸子散文的一大特點(diǎn)；而漢代散文家由于處在大一統(tǒng)的新政治格局之下,如何鞏固新興政權(quán)和建立新時(shí)代的思想形態(tài)就成為他們所關(guān)心的新問(wèn)題，這使他們的文章比先秦諸子散文缺少了思想表達(dá)的自由度但卻顯得嚴(yán)謹(jǐn)質(zhì)實(shí)。其次,西漢散文帶有濃厚的先秦遺風(fēng)。再?gòu)奈鳚h社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r看，由于上承短命的秦王朝，再加上統(tǒng)治者崇尚無(wú)為之治，所以漢朝初年在思想文化等方面尚有先秦余緒,他們的散文代表了西漢政論散文的最高成就，在后世也有深遠(yuǎn)影響。隨著帝國(guó)政權(quán)的穩(wěn)固和定儒家思想于一尊,武帝以后的政論散文向著深廣宏富、醇厚典重方面發(fā)展，由越世高談轉(zhuǎn)為本經(jīng)立義。最后,以剖白個(gè)人思想心跡為主的書(shū)信體散文富有感染力。如鄒陽(yáng)的《獄中上梁王書(shū)》、枚乘的《諫吳王書(shū)》、司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》、楊惲的《報(bào)孫會(huì)宗書(shū)》等，或痛陳事理，或自抒怨憤，或嬉笑怒罵，敘事抒情均富有感染力，成為漢代散文史上一枝旁逸斜出的奇葩.【思考與練習(xí)】１。簡(jiǎn)述《過(guò)秦論》的寫(xiě)作特點(diǎn)。２.談?wù)勎鳚h散文的文風(fēng)演變?！鹃喿x書(shū)目】1．《呂氏春秋》，巴蜀書(shū)社１９８9年版;2.王洲明、徐超有《賈誼集校注》，人民文學(xué)出版社出版;3。劉文典《淮南鴻烈集解》，中華書(shū)局出版第三節(jié)東漢政論散文(本節(jié)以自學(xué)為主）一、王充與《論衡》《論衡》《論衡》的選材《論衡》現(xiàn)存8４篇。從開(kāi)始的《逢遇》篇到《物勢(shì)》篇共14篇，選取當(dāng)時(shí)理論界的熱點(diǎn)問(wèn)題分別加以闡述，其中包括人的遭遇、命運(yùn)、天性、才氣、骨相等頗有深度的議題，都是圍繞著自身的困擾而展開(kāi)。這些專論體現(xiàn)了王充對(duì)現(xiàn)實(shí)的積極參與,同時(shí)又流露他對(duì)于人類的終極關(guān)懷，和《荀子》的某些篇章有相似之處?！凹蔡撏钡膶?xiě)作宗旨《對(duì)作》:“苦夫九虛、三增、論死、訂鬼,世俗所久惑，人所不能覺(jué)也?！蓖醭涞恼撧q方式:反復(fù)詰難,多方發(fā)揮,文風(fēng)雄辯《論衡》的局限性二、王符《潛夫論》及東漢其他散文（一)王符生平東漢政論家、文學(xué)家。字節(jié)信。安定臨涇(今甘肅鎮(zhèn)原）人。與馬融、張衡等著名學(xué)者友善.他是庶出之子,舅家無(wú)親,所以在家鄉(xiāng)受歧視;又不茍于俗，不求引薦,所以游宦不獲升遷。于是憤而隱居著書(shū)，終生不仕?！稘摲蛘摗返呐芯窈臀娘L(fēng)特征（二）東漢碑文和游記第二章兩漢辭賦一、教學(xué)目的要求:掌握賦(文體)的概念，賈誼、枚乘、司馬相如、東方朔、王褒、揚(yáng)雄、班固、張衡、班彪、蔡邕、趙壹的代表作品;了解漢賦發(fā)展的四個(gè)階段,賈誼、枚乘、司馬相如、東方朔、王褒、揚(yáng)雄、班固、張衡、班彪、蔡邕、趙壹等作家在賦史上的地位,漢賦的幾種類別:散體賦、騷體賦、散體大賦、散體小賦、京都賦、紀(jì)行賦、述志賦;理解《歸田賦》在文學(xué)史上的地位、《刺世疾邪賦》的寫(xiě)作特點(diǎn)。二、重點(diǎn)難點(diǎn):賦（文體)的概念，張衡與《歸田賦》三、教學(xué)過(guò)程:第一節(jié)賦體概念、來(lái)源、漢賦類型及興盛原因一、賦的概念及其文體特征賦的概念，學(xué)術(shù)界尚無(wú)定論。我們認(rèn)為:“賦”作為文體名稱最早見(jiàn)于荀子的《賦篇》。賦是漢代文學(xué)最具有代表性的樣式，它介于詩(shī)歌和散文之間，韻散兼行，可以說(shuō)是詩(shī)的散文化、散文的詩(shī)化。其基本的文體特征:1。從音律上說(shuō),有音節(jié)而不入樂(lè),所謂“不歌而誦謂之賦”；2．從體式上說(shuō),駢散不拘,韻否不定.類似散文、駢文、韻文之混合;3．從風(fēng)格上說(shuō)，善于鋪陳夸飾，《文心雕龍》所謂“極聲貌以窮文"；４。從組織上說(shuō)，采用主客問(wèn)答的形式，便于反復(fù)渲染，馳騁鋪張;5．從功用上說(shuō)，繼承儒家詩(shī)教傳統(tǒng)，重視諷諫作用。二、賦的來(lái)源賦是一種綜合型文體：古詩(shī)之流拓宇于楚辭諸子散文俳優(yōu)隱語(yǔ)民間說(shuō)唱三、漢賦的類型漢代辭賦,根據(jù)其樣式和內(nèi)容的差別,可以分為三種類型,一是以抒情為主的騷體賦，一種是以描寫(xiě)狀物為主的大賦，一是東漢中后期出現(xiàn)的抒情小賦.四、漢賦興盛的原因漢代在文學(xué)上被稱為大賦巨史的時(shí)代,漢賦是賦體文學(xué)的高峰。賦體文學(xué)大盛于漢，主要是由以下四個(gè)方面的原因促成的:首先，漢代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,為賦體文學(xué)的興盛提供了足夠的物質(zhì)條件.秦王朝統(tǒng)一中國(guó)后不久，便采取了橫征暴斂的政策，“竭天下之資財(cái),以奉其政”，再經(jīng)過(guò)秦末亡秦起義和五年楚漢之爭(zhēng)的兵燹之災(zāi),到漢高祖劉邦定天下時(shí)，經(jīng)濟(jì)已經(jīng)到了崩潰的邊緣:“凡米石五千，人相食，死者過(guò)半”;“自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車.”[鑒于亡秦的教訓(xùn)，漢初統(tǒng)治者崇尚黃老之學(xué)，標(biāo)榜無(wú)為而治，

采取與民休息政策，使經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展。到漢武帝時(shí)，“都鄙廩庾盡滿，而府庫(kù)余財(cái)。京師之錢累巨百萬(wàn)，貫朽而不可校；太倉(cāng)之粟陳陳相因，充溢露積于外,腐敗不可食.眾庶街巷有馬,阡陌之間成群……守閭閻者食粱肉，為吏者長(zhǎng)子孫……”.經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為文學(xué)創(chuàng)作提供了良好的物質(zhì)條件。從上引文可以看到，村長(zhǎng)鄉(xiāng)長(zhǎng)乃至下層官吏都可以“食粱肉”,從容長(zhǎng)養(yǎng)子孫,子孫的受教育自然不成問(wèn)題。受教育的士子眾多為文壇提供了強(qiáng)大的后備隊(duì)。同時(shí),由于物質(zhì)條件豐富，游學(xué)為文自無(wú)衣食之憂,而對(duì)于文學(xué)消費(fèi)者，一篇好文章出來(lái)，既使出現(xiàn)“洛陽(yáng)紙貴”的局面,也不影響搶購(gòu)紙張傳抄作品。賦體文學(xué)不是打油詩(shī),是要有良好的教育基礎(chǔ)作后盾的。漢代恰恰為士子們從事大規(guī)模文學(xué)創(chuàng)作提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。其次，漢代至武帝之前的政治穩(wěn)定,為漢賦創(chuàng)作出現(xiàn)高峰提供了良好的社會(huì)環(huán)境。史稱：漢初至武帝即位七十年間國(guó)家無(wú)事，即沒(méi)有大范圍的兵燹水旱等天災(zāi)人禍，社會(huì)環(huán)境比較安定。安定的社會(huì)環(huán)境，為士子受教育、文人搞創(chuàng)作提供了有利保障,即使武帝即位后發(fā)動(dòng)開(kāi)邊戰(zhàn)爭(zhēng)，最初也沒(méi)有破壞“公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)”的社會(huì)儲(chǔ)備，反而鼓舞了文人們的大一統(tǒng)氣概。這史無(wú)空前的太平盛景和充滿豪情的大一統(tǒng)氣概,在賦體文學(xué)的高峰期充溢在散體大賦里.再次,對(duì)外交往的擴(kuò)大和宮庭園林的興建，開(kāi)闊了漢人的眼界，為賦體文學(xué)提供了豐富的表現(xiàn)題材。漢代開(kāi)通河西走廊,擴(kuò)大了對(duì)外交往，通商范圍遠(yuǎn)達(dá)塔什干、布哈爾、撒馬爾罕、阿富汗、波斯、印度乃至羅馬，而據(jù)《西京雜記》和《朝鮮考古圖錄》記載，漢朝和日本、朝鮮也有通商關(guān)系.漢賦中羅列的珍禽異獸、奇珍怪物，大都是人們?cè)诋?dāng)時(shí)見(jiàn)所未見(jiàn)的，便賴于對(duì)外交往的擴(kuò)大.如前述，武帝即位時(shí)國(guó)庫(kù)豐實(shí),財(cái)力充足，所建造的甘泉宮、建章宮、上林苑、通天臺(tái)、飛簾閣等，使得乃祖劉邦都嫌奢侈的長(zhǎng)樂(lè)宮、未央宮相形見(jiàn)絀.這些富麗堂皇、豪華宏大的宮廷,和“左蒼梧,右西極，丹水更其南，紫淵徑其北.終始灞、浐,出入涇渭，豐、鎬、潦、潏，紆余委蛇"（《上林賦》）,遍養(yǎng)珍禽異獸的皇帝苑林，共同構(gòu)成了炎漢一朝的宏麗風(fēng)景線,兩漢文人眼界大開(kāi),自然豐富了賦體文學(xué)的題材。最后，統(tǒng)治階級(jí)的提倡，對(duì)漢賦的興盛起到了推波助瀾的作用。西漢武帝之前，見(jiàn)于史書(shū)的喜好文學(xué)帝、王，著名的就有吳王劉濞、楚王劉戊、淮南王劉安、梁孝王劉武、河間獻(xiàn)王劉德等。他們招賢納士，延攬文人,給他們創(chuàng)造閑適的環(huán)境，使得他們朝夕論思、時(shí)時(shí)間作、日月獻(xiàn)納賦體作品。當(dāng)時(shí)著名的文人枚乘、鄒陽(yáng)、嚴(yán)忌、淮南小山等，都是這些諸侯王的座上賓；特別是大文豪主父偃，遍游齊、燕、趙、中山等諸侯國(guó),皆被奉為貴賓。漢武帝劉徹本身就是個(gè)擅長(zhǎng)文學(xué)的大才子，他傳世的《秋風(fēng)辭》屬詩(shī)中上品.據(jù)說(shuō)武帝每逢宴會(huì)，必要論及賦體文學(xué)的創(chuàng)作.有漢一代,史書(shū)上明確記載以賦得官的，起碼有司馬相如、東方朔、枚乘、王褒、張子僑、揚(yáng)雄（以上西漢）；崔篆、李尤(東漢)等。統(tǒng)治階級(jí)的提倡,無(wú)疑刺激了文人作賦的積極性,到班固生活的東漢初年，流行于世的漢賦作品已達(dá)九百余篇,知名作者有六十多人(據(jù)《漢書(shū)·藝文志》）。就這樣，在充足的物質(zhì)條件、安定的社會(huì)環(huán)境滋養(yǎng)下,在大漢帝國(guó)對(duì)外開(kāi)放商路、對(duì)內(nèi)大興土木改變都市面貌的全新文化氛圍中，由于統(tǒng)治階級(jí)上層的大力提倡和社會(huì)時(shí)尚的刺激,漢代眼界大開(kāi)并且“有閑”的文人們，適應(yīng)社會(huì)文化發(fā)展的需要，創(chuàng)造出了賦體文學(xué)的輝煌、形成了賦體文學(xué)創(chuàng)作的高峰，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)史上大賦巨史的時(shí)代。第二節(jié)從賈誼賦到枚乘《七發(fā)》一、賈誼與騷體賦1、賈誼的騷體賦的代表作品是《吊屈原賦》《鵩鳥(niǎo)賦》和《旱云賦》。2、抒情述志、情感濃郁是賈誼辭賦的重要特色。這一點(diǎn)與楚辭有明顯的繼承關(guān)系，跟后來(lái)的漢賦有差別。3、《吊屈原賦》抒發(fā)了賈誼懷才不遇、仕途坎坷的幽憤.此賦對(duì)比鮮明，感情激切，可謂漢初辭賦的代表作。4、《鵩鳥(niǎo)賦》闡明了賈誼對(duì)生死、禍福的達(dá)觀態(tài)度，表現(xiàn)出鮮明的道家傾向。騷體賦:直接繼承屈原作品，在體制上沿襲楚騷句式，多用兮字,通篇用韻，形式整齊,富于抒情色彩。騷體賦中,《九懷》、《九嘆》、《九思》等作品，一脈相承，九章成篇,體制固定，主題相類，雖規(guī)模未大，卻具備了獨(dú)有的格局,是為“九體”二、淮南小山與《招隱士》三、枚乘和“七體"（一）枚乘對(duì)辭賦的發(fā)展作出了開(kāi)拓性的貢獻(xiàn),《七發(fā)》是其代表作。這篇賦虛擬楚太子患病，吳客前往探視,指出其病患是耽樂(lè)縱欲的結(jié)果,表示可以用“要言妙道”治愈之.然后便按照聽(tīng)琴、飲食、跑馬、游覽、出獵、觀濤以及“方術(shù)之士”的妙論七個(gè)方面,層層鋪敘,啟發(fā)太子，終使太子霍然病已。（二）《七發(fā)》在以下方面體現(xiàn)了大賦文體的基本形成：1。鋪敘描摹，夸飾渲染。如“曲江觀濤”一節(jié)描寫(xiě)江濤的洶涌澎湃;2．隱藏了創(chuàng)作主題主體的情緒，純用客觀的鋪陳和議論；3．遣詞造語(yǔ)趨于繁復(fù)華麗；4.以主客問(wèn)答的形式結(jié)構(gòu)全篇.后代以七段成篇的賦成為一種專門文體,稱為“七體”。(三）《七發(fā)》的文學(xué)史地位:標(biāo)志著漢大賦的成熟“七體”的開(kāi)山之作漢大賦（又稱散體大賦）：以鋪采摛文、體物寫(xiě)志為特征，以主客問(wèn)答為基本結(jié)構(gòu)的韻散相間、半詩(shī)半文的文體.第三節(jié)司馬相如、揚(yáng)雄和西漢其他賦家一、漢武帝朝文壇盛況上方欲用文武，求之如弗及，始以蒲輪迎枚生，見(jiàn)主父而嘆息.群士慕向，異人并出。卜式拔于芻牧,弘羊擢于賈豎，衛(wèi)青奮于奴仆，日磾出于降虜，斯亦曩時(shí)版筑飯牛之朋已。漢之得人，于茲為盛，儒雅則公孫弘、董仲舒、兒寬，篤行則石建、石慶,質(zhì)直則汲黯、卜式，推賢則韓安國(guó)、鄭當(dāng)時(shí)，定令則趙禹、張湯，文章則司馬遷、相如,滑稽則東方朔、枚皋，應(yīng)對(duì)則嚴(yán)助、朱買臣，歷數(shù)則唐都、落下閎，協(xié)律則李延年,運(yùn)籌則桑弘羊，奉使則張騫、蘇武，將帥則衛(wèi)青、霍去病，受遺則霍光、金日磾,其余不可勝紀(jì).是以興造功業(yè),制度遺文，后世莫及.--《漢書(shū)·公孫弘卜式兒寬傳贊》二、司馬相如的天子游獵賦（一)生平（二）文學(xué)成就《子虛賦》《上林賦》是他的代表作，這二篇其實(shí)是《天子游獵賦》的上下篇。作品虛構(gòu)子虛、烏有、亡是公三人,并通過(guò)他們講述齊、楚和天子田獵的狀況,他們對(duì)此事的態(tài)度，構(gòu)成作品的基本框架.1．內(nèi)容特點(diǎn)：帝國(guó)形象的塑造；一統(tǒng)觀念的弘揚(yáng)；時(shí)代精神的體現(xiàn)。2．藝術(shù)特點(diǎn):按時(shí)空順序和以類相綴兼用的鋪陳方式;主客問(wèn)答的結(jié)構(gòu)形式與夸張筆法的融通。(在這里作者的情感被深深的隱藏起來(lái)，通篇是繁縟的鋪敘和夸張的描寫(xiě))句法靈活多變，句式長(zhǎng)短不一。把漢大賦的創(chuàng)作推向高峰——浪漫巨麗司馬相如也有富有抒情色彩的小賦，如《長(zhǎng)門賦》，據(jù)說(shuō)是為失寵的陳皇后所作。關(guān)于《上林賦》與《長(zhǎng)門賦》,可參看拙作:《〈長(zhǎng)門賦>作者與作年》，《文學(xué)遺產(chǎn)》20０7年第5期。《司馬相如〈上林賦〉、<大人賦〉作年考辨》，《江漢論壇》2007年第2期。三、揚(yáng)雄四賦揚(yáng)雄是西漢后期的賦家代表.他的代表作有：《甘泉賦》《河?xùn)|賦》《羽獵賦》《長(zhǎng)楊賦》《蜀都賦》.揚(yáng)雄的賦模擬司馬相如而又有所發(fā)展，表現(xiàn)在以下三方面：1.拓展了大賦的題材范圍；2．進(jìn)一步加強(qiáng)了大賦的勸諫色彩；3．篇幅縮短，描寫(xiě)對(duì)象集中，表現(xiàn)手法轉(zhuǎn)為比較含蓄委婉。四、西漢其他賦家西漢中后期，除了鴻篇巨制、鋪張揚(yáng)厲的大賦之外，還有不少體制比較短小的說(shuō)理、抒情、詠物類的辭賦。這些作品感情濃郁，跟大賦的風(fēng)格很不相同。１．東方朔的《答客難》，開(kāi)了賦體文學(xué)自嘲題材的先河。2.董仲舒的《士不遇賦》直抒失路彷徨的郁悶；漢武帝的《李夫人賦》則是一篇情思濃烈的懷人賦.3．劉歆的《遂初賦》圍繞自己的遭際，將沿途所見(jiàn)的衰敗肅殺景象與作者遭貶逐的心境合而為一。它是漢代“紀(jì)行賦”的開(kāi)山之作。４.王褒極大地發(fā)展了詠物賦.《洞簫賦》是他的代表作.在賦中王褒以洞簫自況，寫(xiě)照了自己的處境和心境;后半部分則表達(dá)了他的政教理想。較之先前的詠物賦，《洞簫賦》將所詠之物與自己的感情完密地融合起來(lái)，對(duì)樂(lè)器和音樂(lè)的描寫(xiě)完整而集中，開(kāi)創(chuàng)了全文寫(xiě)音樂(lè)的先河.在精神上和創(chuàng)作上與大賦拉開(kāi)了距離。5．司馬遷的《悲士不遇賦》、班婕妤的《自悼賦》也是西漢有名的賦作。第三節(jié)東漢賦家東漢辭賦仍有騷體、賦體兩種。其中賦體的創(chuàng)作呈現(xiàn)出明顯的變化。初期繼承司馬相如等人鋪張揚(yáng)厲的大賦，創(chuàng)作了幾部著名的京都賦.中期以后，向貼近人生、抒情言志、篇幅短小的方向發(fā)展,創(chuàng)作了一批抒情小賦。一、騷體賦1．班彪的《北征賦》記述行程，悼古傷時(shí),與劉歆《遂初賦》相似。2.馮衍的《顯志賦》是他免官歸里后所作，敘寫(xiě)“時(shí)俗險(xiǎn)惡”的悲憤之感和家門不幸的愁思，表達(dá)他隱居高蹈的志向.此賦受屈原影響較大，但也顯出一些差別，如出世的思想.3．蔡邕的《述行賦》吊古傷今，感情通徹沉著，幽思婉轉(zhuǎn).賦中直接指斥東漢皇帝，膽識(shí)超越前人.二、京都賦１、東漢京都賦興起的原因是光武帝時(shí)關(guān)于定都地點(diǎn)的爭(zhēng)論.2、班固的《兩都賦》著重描寫(xiě)京都，尤其是鋪敘京都觀念;又加大了諷喻的篇幅。這些變化使得在漢賦發(fā)展中具有新的面貌和內(nèi)涵。3、張衡的《二京賦》謀篇立意大體模仿《兩都賦》，但它除了描寫(xiě)宮殿、苑囿、田獵之外，還把游俠、商賈、辯士以及街市、百戲等市井萬(wàn)物寫(xiě)進(jìn)賦中,展示了一幅都市生活的全景圖畫(huà)。是為漢大賦的極致之作。三、抒情小賦1、張衡的《歸田賦》是抒情小賦的開(kāi)山之作。形制短小，語(yǔ)句流麗，個(gè)性鮮明。標(biāo)志著漢賦創(chuàng)作傾向的重大轉(zhuǎn)變.《歸田賦》的文學(xué)成就：（1）漢大賦向抒情小賦過(guò)渡的里程碑；（2）是我國(guó)今存第一篇駢賦；(3）是第一篇田園賦,為后世文學(xué)表現(xiàn)田園題材提供了藝術(shù)借鑒。2、趙壹的《刺世疾邪賦》激烈抨擊時(shí)政,直抒憤激,無(wú)所掩飾，在漢賦中十分罕見(jiàn)。３、禰衡《鸚鵡賦》通篇用比喻象征、反諷手法，正言曲說(shuō)，表達(dá)了自己的困厄和無(wú)奈。?第三章漢代史傳文學(xué)一、教學(xué)目的要求1。了解司馬遷、班固的生平情況,《史記》、《漢書(shū)》的成書(shū)與流傳情況，《史記》、《漢書(shū)》的地位和影響；了解《吳越春秋》、《越絕書(shū)》的作者和主要內(nèi)容；2。掌握《史記》、本紀(jì)、世家、列傳、李陵之禍的概念;3．根據(jù)有關(guān)作品理解《史記》的敘事藝術(shù)、刻畫(huà)人物的藝術(shù)以及風(fēng)格特征。４．把握《史記》《漢書(shū)》不同的特點(diǎn)二、重點(diǎn)難點(diǎn)：根據(jù)有關(guān)作品理解《史記》、《漢書(shū)》的敘事藝術(shù)、刻畫(huà)人物的藝術(shù)以及風(fēng)格特征。三、教學(xué)過(guò)程:第一節(jié)司馬遷與《史記》一、司馬遷與《史記》的成書(shū)1.司馬遷的家世與生平：家世:“世典周史”；父親司馬談的黃老思想與臨終遺命。生平（前145--？)：童年的家鄉(xiāng)生活；青年的入仕三次漫游；天漢三年的“李陵之禍”。２．從立言不朽到發(fā)憤著書(shū)。二、《史記》的文學(xué)成就1。《史記》的規(guī)模和體例：十二本紀(jì)、十表、八書(shū)、三十世家、七十列傳。2?！妒酚洝啡宋飩饔浀奈膶W(xué)成就：1)安排巧妙、構(gòu)思精美的藝術(shù)結(jié)構(gòu)?！妒酚洝访恳黄加幸粋€(gè)中心主題；注意映襯和對(duì)照；注意穿插,使文章有張有弛；注意首尾呼應(yīng)。2)塑造人物的高超技巧：善于運(yùn)用“互見(jiàn)法”，選擇最足以表現(xiàn)人物性格特征的典型事件來(lái)敘寫(xiě),將不可略去的事件轉(zhuǎn)入它篇，這就突出了人物形象,使人物更具有典型性;善于通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)刻畫(huà)人物形象；善于通過(guò)描繪戲劇化的情節(jié)、矛盾急劇的場(chǎng)面來(lái)刻畫(huà)人物,具有強(qiáng)烈的故事性。３)精湛的語(yǔ)言藝術(shù):人物語(yǔ)言具有個(gè)性;注意語(yǔ)言的通俗化和規(guī)范化；常引用民歌民謠來(lái)寫(xiě)人記事。３。強(qiáng)烈的抒情性:１)由于司馬遷自身的悲慘遭遇,使他的筆端常常流露出憤激之情、沉郁之氣，筆帶鋒芒，噴射出慷慨之音。２)一大批悲劇人物的塑造，增加了文章的悲劇氣氛,也增添了《史記》的抒情性。4．強(qiáng)烈的傳奇色彩。三、《史記》的流傳和注本.四、作品介紹:《項(xiàng)羽本紀(jì)》、《李將軍列傳》五、《史記》的地位和影