安徽高考語(yǔ)文試題考點(diǎn)解析

安徽高考語(yǔ)文試題考點(diǎn)解析

普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（安徽卷）語(yǔ)文

本試卷分第I卷（閱讀題）和第II卷（表達(dá)題）兩部分，第I卷

第1頁(yè)至第6頁(yè)，第II卷第7頁(yè)至第8頁(yè)。全卷滿分150

分，考試時(shí)間150分鐘。

第I卷（閱讀題共66分）

一、（9分）

閱讀下面的文字，完成1?3題。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的形成有兩個(gè)重要的基礎(chǔ)：一是小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)

的生產(chǎn)方式；二是家國(guó)一體，即由家及國(guó)的宗法社會(huì)政治結(jié)

構(gòu)。在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的必然是以倫理道德為核心的文化價(jià)值

系統(tǒng)。因?yàn)榧易遄诜ㄑ夑P(guān)系本質(zhì)上是一種人倫關(guān)系，這種

關(guān)系的擴(kuò)展就形成了社會(huì)倫理關(guān)系。家族本位的特點(diǎn)，一方

面使得家族倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)成為社會(huì)生活的基本課題，家族

倫理成為個(gè)體安身立命的重要基礎(chǔ)；另一方面，在家國(guó)一體

社會(huì)政治結(jié)構(gòu)中，整個(gè)社會(huì)的組織系統(tǒng)是家族-村落-國(guó)家，

文化精神的生長(zhǎng)路向是家族-宗族-民族。家族的中心地位使

得倫理在社會(huì)生活秩序的建構(gòu)和調(diào)節(jié)中具有至關(guān)重要的意

義。在傳統(tǒng)社會(huì)中，人們的社會(huì)生活是嚴(yán)格按照倫理的秩序

進(jìn)行的，服式舉止，灑掃應(yīng)對(duì)，人際交往，都限制在“禮”

的范圍內(nèi)，否則便是對(duì)“倫理”的僭越。這種倫理秩序的擴(kuò)

充，便上升為中國(guó)封建社會(huì)政治體制的基礎(chǔ)一家長(zhǎng)制。家長(zhǎng)

制的實(shí)質(zhì)就是用家族倫理的機(jī)制來(lái)進(jìn)行政治統(tǒng)治，是一種倫

理政治。

與此相適應(yīng)，倫理道德學(xué)說(shuō)在各種文化形態(tài)中便處于中心地

位。中國(guó)哲學(xué)是倫理型的，哲學(xué)體系的核心是倫理道德學(xué)說(shuō),

宇宙的本體是倫理道德的形而上的實(shí)體，哲學(xué)的理性是道德

化的實(shí)踐理性。因此人們才說(shuō)，西方哲學(xué)家具有哲人的風(fēng)度，

中國(guó)哲學(xué)家則具有賢人的風(fēng)度。中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)也是以善為

價(jià)值取向的?！拔囊暂d道”，美善合一，是中國(guó)文化審美性

格的特征。即使在科學(xué)技術(shù)中，倫理道德也是首要的價(jià)值取

向。中國(guó)傳統(tǒng)科技的價(jià)值觀是以“正德”即有利于德性的提

升為第一目標(biāo)，然后才考慮“利用、厚生”的問(wèn)題。因此，

中國(guó)文化價(jià)值系統(tǒng)的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)真、善、美統(tǒng)一，而以善為

核心。

中國(guó)文化的普遍信念是“人為萬(wàn)物之靈”。而人之所以能為

“萬(wàn)物之靈”，就是因?yàn)橛械赖?，因而中?guó)文化特別重視人

與人之間的“道”，以及遵循這種“道”而形成的“德”。

老子曾從本體論的高度說(shuō)明“萬(wàn)物莫不尊道而貴德”的道

理?！白鸬蕾F德”的基本精神，就是強(qiáng)調(diào)人獸之分，以德性

作為人獸區(qū)分的根本，突顯人格尊嚴(yán)?？鬃诱f(shuō)：“富與貴，

是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所

惡也；不以其道得之，不去也?！币蚨袊?guó)人都以成德建業(yè)、

厚德載物為理想。早在孔子前，魯國(guó)大夫叔孫豹就提出過(guò)

“立德、立功、立言”的“三不朽”思想，在此基礎(chǔ)上，一

種以道德為首要取向的具有堅(jiān)定節(jié)操的文化人格就逐漸形

成了?！熬又\道不謀食”，“君子憂道不憂貧”，為追求

仁道，雖簞飯陋巷，不改其樂(lè)，這是一種道德至上的價(jià)值取

向和文化精神。

（選自張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》，有刪改）

1.與“家族”有關(guān)的內(nèi)容，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是

（3分）

A.家族是宗法社會(huì)政治結(jié)構(gòu)中社會(huì)組織系統(tǒng)形成的基礎(chǔ)。

B.家族是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中文化精神的生長(zhǎng)道路上的起點(diǎn)。

C.家族倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)構(gòu)成了傳統(tǒng)社會(huì)生活的全部?jī)?nèi)容。

D.家族倫理成為個(gè)體在社會(huì)生活中安身立命的重要基礎(chǔ)。

答案：C

考點(diǎn)：理解文中重要詞語(yǔ)題

分析：C項(xiàng)“全部?jī)?nèi)容”概括有誤，原文為“家族倫理關(guān)系

的調(diào)節(jié)成為社會(huì)生活的基本課題”。

2.下列對(duì)原文思路的分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.第一段從中國(guó)傳統(tǒng)文化形成的基礎(chǔ)入手，論述了源于家族

宗法血緣關(guān)系的倫理關(guān)系對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)生活秩序的建

構(gòu)和調(diào)節(jié)所起到的重要作用。

B.第二段以中國(guó)的哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、傳統(tǒng)科技為例，論證倫

理道德學(xué)說(shuō)在各種文化形態(tài)中處于中心地位，最后強(qiáng)調(diào)中國(guó)

文化價(jià)值系統(tǒng)是以善為核心的。

C.第三段首先強(qiáng)調(diào)人與獸之分在于有無(wú)德性，再論述中國(guó)人

的文化人格是以道德為首要取向的，在此基礎(chǔ)上指出成德建

業(yè)、厚德載物是中國(guó)人的理想。

D.全文首先闡述倫理在社會(huì)生活和政治結(jié)構(gòu)中的重要性，再

論述各種文化形態(tài)中倫理道德學(xué)說(shuō)所處的地位，最后引古代

哲人之語(yǔ)論述人格尊嚴(yán)問(wèn)題。

答案：B

考點(diǎn)：文本結(jié)構(gòu)、作者思路的梳理和分析

分析：本文第一段論證中國(guó)傳統(tǒng)文化是“以倫理道德為核心

的文化價(jià)值系統(tǒng)”。第二段先論證倫理道德學(xué)說(shuō)在各種文化

形態(tài)中處于中心地位，然后點(diǎn)明基于這個(gè)中心地位使得中國(guó)

文化價(jià)值系統(tǒng)是以善為核心的。第三段作者按照人獸之分-

人格尊嚴(yán)-文化人格的思路闡釋出中國(guó)文化人格是“是一種

道德至上的價(jià)值取向和文化精神”。

3.下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.以倫理道德為核心的中國(guó)文化價(jià)值系統(tǒng)，是在小農(nóng)自然經(jīng)

濟(jì)生產(chǎn)方式和家國(guó)一體社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

B.西方哲學(xué)家具有哲人的風(fēng)度，是因?yàn)槲鞣秸軐W(xué)體系是形而

上的，其哲學(xué)理性是道德化的實(shí)踐理性。

C.中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)與中國(guó)的傳統(tǒng)科技一樣，也是以善為價(jià)值

取向的，然后才考慮“利用、厚生”的問(wèn)題。

D.按照中國(guó)文化的普遍信念是“人為萬(wàn)物之靈”的認(rèn)識(shí)，

人必須有道德，因而中國(guó)人一貫堅(jiān)持道德至上的文化精神。

答案：A

考點(diǎn)：文本內(nèi)容的分析和概括

分析：B項(xiàng)原文中闡釋的是中國(guó)哲學(xué)家的風(fēng)度成因。C項(xiàng)把

“中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)”和“中國(guó)的傳統(tǒng)科技”相提并論，而二

者的取向不盡相同。D項(xiàng)在原文中找不到依據(jù)，屬于望文生

義。

二、（33分）

閱讀下面的文言文，完成4?7題。

松江府通判許君傳

［清］劉大耀

許君諱曾裕，字痛高，一字南湖，桐城人也。君少卓牽有大

志，年甫六齡，值母病篤，即知長(zhǎng)跪祖廟之前，禱求至十余

日不倦。稍長(zhǎng)，從塾師受學(xué)，聰穎出其輩類，與書無(wú)所不讀。

然其尊府以直諒為族人所怨怒，興起獄訟，十余年而屈不可

伸，遂發(fā)憤以卒。君抱痛于中，復(fù)控于有司，又十余年，而

理始得直。然君之精力壯志已消亡其過(guò)半矣。不獲已，乃入

費(fèi)補(bǔ)官司得通判松江水利般政。松江地濱海，舊設(shè)巡海之船，

其名曰烏船。向者，通判監(jiān)修，上下多侵漁。其船遇風(fēng)輒壞。

君獨(dú)親自驗(yàn)試，而其弊始除。先是，遠(yuǎn)人負(fù)販至松江，松江

奸民取其貨，而負(fù)其價(jià)直不還。君至，懲其尤狡黠者數(shù)人，

而負(fù)販皆戴德感泣。松江河道細(xì)狹，易至填淤。填淤則舟楫

不通，而民田亦無(wú)以灌溉。故冬日水涸，用挑浚之工，其費(fèi)

皆出自民間，積至巨萬(wàn)。有司粗為興筑，而浮消其費(fèi)大半。

君獨(dú)以私一已之利載①有限，而取萬(wàn)民之膏血甚多，于心不

忍。乃親量度深廣，使其工不得尺寸有差。民咸呼舞，以為

數(shù)十年來(lái)所未有，因即河混立石以紀(jì)其事。濱海失業(yè)之民多

通海洋以逐利，禁之不止。君奉委巡察，而海船之私貨浮于

口糧之外者至百余艘。君念窮民非有大奸完，徒以無(wú)知嗜利

而自致干紀(jì)之誅。必加詳報(bào)，則己雖然有獲賊之譽(yù)，而死者

不可復(fù)生。因潛請(qǐng)于布政辰公，懇其寬贊。辰公察君愛民出

中心之誠(chéng)，深為激賞。將議遷除，而君以是年得疾，于六月

十八日卒干松江之官舍，年五十有八。始君少時(shí)，懷奇負(fù)異,

欲所建立于天下。士大夫與君相知者，咸度君當(dāng)為朝廷顯用。

而遭家多故，不得遂其所欲為。及其筮仕，秩居閑散，徙奔

趨抑郁于群眾之中。既為方伯所知，庶幾有以展其足也，而

遂死。豈其信有命邪？雖然，以君之施設(shè)與夫世之貴顯而力

足有為者較焉，豈其有歉于彼邪？嗚呼，可悲也已！

（選自《續(xù)修四庫(kù)全書·海峰文集》，有刪節(jié)）

［注］①利（kCin）載：滿載，這里指牟利多。

4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.值母病篤篤：嚴(yán)重。

B.向者，通判監(jiān)修向：先前。

C.君奉委巡察委：委派

D.咸度君當(dāng)為朝廷顯用度：打算

答案：D

考點(diǎn)：文言實(shí)詞

分析：度：估計(jì)、猜測(cè)。

5,下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3

分）

A.遂發(fā)憤以卒木欣欣以向榮

B.填淤則舟楫不通于其身也，則恥師焉

C.因潛請(qǐng)于布政辰公月出于東山之上

D.既為方伯所知秦王為趙王擊缶

答案：A

考點(diǎn)：文言虛詞

分析：A項(xiàng)“以”兩句均為修飾連詞，不譯。B項(xiàng)“則”前

句為承接連詞，相當(dāng)于“那么，就”；后句為轉(zhuǎn)折連詞，相

當(dāng)于“然而，卻”。C項(xiàng)“于”均為介詞，前句介引對(duì)象，

相當(dāng)于“向”、“對(duì)”；后句介引處所，相當(dāng)于“在”、

“到”°D項(xiàng)“為”前句介詞表被動(dòng)，后句介詞，譯為“替”、

“給”。

6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確一的項(xiàng)是（3

分）

A.許曾裕從小聰穎異常，酷愛讀書，志向遠(yuǎn)大；但年輕時(shí)由

于家庭變故消耗了過(guò)多的精力，耽誤了仕途。

B.許曾裕出任通判之職以后，清正為民，消除了公船私用造

成的弊端；執(zhí)法嚴(yán)明，讓外來(lái)商人感激涕零。

C.許曾裕在一些人因無(wú)知貪利而違禁出海時(shí)，為使他們得到

寬大處理而奔走，表現(xiàn)出愛民如子的仁厚品德。

D.許曾?？释üαI(yè)，但是命運(yùn)不濟(jì)，有機(jī)會(huì)升遷時(shí)卻病

故，未能盡展才華，作者對(duì)他充滿了同情與惋惜。

答案：B

考點(diǎn)：文章內(nèi)容的分析和概括

分析：錯(cuò)在“消除了公船私用造成的弊端”。文中的“弊”

是“向者，通判監(jiān)修(烏船)，上下多侵漁。其船遇風(fēng)輒壞”。

7.把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

(1)民威呼舞，以為數(shù)十年來(lái)所未有，因即河滑立石以紀(jì)其

事。

譯文：

(2)雖然，以君之施設(shè)與夫世之貴顯而力足有為者較焉，豈

其有歉于彼邪？

譯文：

答案：（1）老百姓都稱道歡舞，認(rèn)為這是幾十年來(lái)所沒(méi)有過(guò)

的事，于是就在河邊立碑來(lái)記下這件事。

⑵即使這樣，把許曾裕的施政（功績(jī)）與當(dāng)世那些地位顯赫、

憑其權(quán)力足以有所作為的官員相比，（許曾裕的）難道比他們

少嗎？

考點(diǎn)：翻譯句子

分析：重點(diǎn)詞：第⑴小題，“呼舞”“河?！薄耙颉?即”。

第⑵小題，“雖然”“歉”。

閱讀下面這首詩(shī)，完成8?9題。

最愛東山晴后雪①

［宋］楊萬(wàn)里

只知逐勝忽忘寒，小立春風(fēng)夕照間。

最愛東山晴后雪，軟紅光里涌銀山。

［注］①本詩(shī)為《雪后晚睛，四山皆青，惟東山全白，賦<；

最愛東山晴后雪>二絕句》中的一首。

8.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這首詩(shī)中詩(shī)人的形象。（4分）

答：

答案：詩(shī)人只顧追尋勝景而不覺春寒，駐足春風(fēng)夕陽(yáng)中凝望

東山，對(duì)東山雪景充滿喜愛之情。從這些動(dòng)作與心理的描寫

中，可以看到一個(gè)心境悠閑、陶醉于自然美景而欣然忘我的

詩(shī)人形象。

考點(diǎn)：詩(shī)人形象分析

分析：分析人物形象，可從以下方面入手：1、塑造人物形

象的描寫手法，如外貌描寫、語(yǔ)言描寫、動(dòng)作描寫、心理描

寫、神態(tài)描寫。2、找詩(shī)中人物情感詞。本詩(shī)中，“只知”“忽

忘”“最愛”透露出了作者的情感。

9.請(qǐng)賞析“軟紅光里涌銀山”中“軟”、“涌”二字的妙

處。（4分）

答：

答案：“軟”以觸覺寫視覺，生動(dòng)地寫出了夕陽(yáng)余暉可感可

觸、柔和溫暖的獨(dú)特美感；“涌”字運(yùn)用比擬手法，形象地

描繪出在夕陽(yáng)紅光映照之下，白雪覆蓋東山如銀濤涌出的美

麗景象。

考點(diǎn)：語(yǔ)言和表達(dá)技巧題（煉字題）

分析：“軟”字以觸覺寫視覺，屬于“通感”修辭，寫出紅

光之柔美?！坝俊弊只o為動(dòng)，寫出作者之欣喜。

10.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（甲、乙兩題任選一

題作答;如果兩題都答，則按甲題計(jì)分）（6分）

甲：丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森林。⑴,

⑵o（3）,（4）o

⑸,（6）o

（杜甫《蜀相》）

乙：（1）故木受繩則直，金就礪則利，,則知明而行

無(wú)過(guò)矣。（荀子《勸學(xué)》）

⑵，池魚思故淵。（陶淵明《歸園田居》）

（3）未老莫還鄉(xiāng)，o（韋莊《菩薩蠻》）

⑷舞榭歌臺(tái)，0（辛棄疾《永遇樂(lè)》）

⑸予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，,中通外

直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

（周敦頤《愛蓮說(shuō)》）

（6）,化作春泥更護(hù)花。（龔自珍《已亥雜

詩(shī)》）

答案：甲：（I）映階碧草自春色（2）隔葉黃鵡空好音（3三顧

頻煩天下計(jì)

⑷兩朝開濟(jì)老臣心（5）出師未捷身先死（6）長(zhǎng)使英雄淚滿

襟

乙：（I）君于博學(xué)而日參省乎己（2）羈鳥戀舊林（3）還鄉(xiāng)須

斷腸

（4）風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去（5）濯清漣而不妖（6）落紅不是無(wú)

情物

考點(diǎn)：名句名篇的背誦和默寫三、（24分）

閱讀下面的文字，完成11-14題。

往事（二）之八

冰心

是除夜的酒后，在父親的書室里。父親看書，我也坐近書幾,

已是久久的沉默——

我站起，雙手支頤，半倚在幾上，我喚：“爹爹！”父親抬

起頭來(lái)?！拔蚁肟词?zé)羲?。?/p>

父親笑了一笑，說(shuō)：“也好，整年整月的守著?！皇翘?/p>

冷寂一些。”說(shuō)完仍看他的書。

我又說(shuō)：“我不怕冷寂，真的，爹爹！”

父親放下書說(shuō)：“真的便怎樣？”

這時(shí)我反無(wú)從說(shuō)起了！我聳一聳肩，我說(shuō)：“看燈塔是一種

最偉大，最高尚，而又最有詩(shī)意的生活……”

父親點(diǎn)頭說(shuō)：“這個(gè)自然！”他往后靠著椅背，是預(yù)備長(zhǎng)談

的姿勢(shì)。這時(shí)我們都感著興味了。

我仍舊站著，我說(shuō)：“只要是一樣的為人群服務(wù)，不是獨(dú)善

其身；我們固然不必避世，而因著性之相近，我們也不必避

‘避世’!”

父親笑著點(diǎn)頭。

我接著：“避世而出家，是我所不屑做的，奈何以青年有為

之身，受十方供養(yǎng)？”

父親只笑著。

我勇敢地說(shuō)：“燈臺(tái)守的別名，便是‘光明的使者

’o他拋離田里，犧牲了家人骨肉的團(tuán)聚，一切種種

世上耳目紛華的娛樂(lè)，來(lái)整年整月的對(duì)著渺茫無(wú)際的海天。

除卻海上的飛鷗片帆，天上的云涌風(fēng)起，不能有新的接觸。

除了駱蕩的海風(fēng)，和島上崖旁轉(zhuǎn)青的小草，他不知春至。我

拋卻‘樂(lè)群’,只知‘敬業(yè)’.....”

父親說(shuō)：“和人群大陸隔絕，是怎樣的一種犧牲，這情緒，

我們航海人真是透徹中邊的了！”言次，他微嘆。

我連忙說(shuō)，“否，這在我并不是犧牲！我晚上舉著火炬，登

上天梯，我覺得有無(wú)上的倨傲與光榮。幾多好男子，輕侮別

離，弄潮破浪，狎習(xí)了海上的腥風(fēng)，驅(qū)使著如意的桅帆，自

以為不可一世，而在狂飆濃霧，海水山立之頃，他們卻蹙眉

低首，捧盤屏息，凝注著這一點(diǎn)高懸閃爍的光明！這一點(diǎn)是

警覺，是慰安，是導(dǎo)引，然而這一點(diǎn)是由我燃著！”

父親沉靜的眼光中，似乎忽忽的起了回憶。

“晴明之日，海不揚(yáng)波，我抱膝沙上，悠然看潮落星生。風(fēng)

雨之日，我倚窗觀濤，聽浪花怒撼崖石。我閉門讀書，以海

洋為師，以星月為友，這一切都是不變與永久。

“三五日一來(lái)的小艇上，我不斷的得著世外的消息，和家人

朋友的書函；似暫離又似永別的景況，使我們永駐在&Isquo;

的的如水’的情誼之中。我可讀一切的新書籍，我可

寫作，在文化上，我并不曾與世界隔絕?！?/p>

父親笑說(shuō)，“燈塔生活，固然極其超脫，而你的幻象，也未

免過(guò)于美麗。倘若病起來(lái)，海水拍天之間，你可怎么力、？”

我也笑道：“這個(gè)容易------時(shí)慮不到這些！”

父親道：“病只關(guān)你一身，誤了燃燈，卻是關(guān)于眾生的光

明……”

我連忙說(shuō)：“所以我說(shuō)這生活是偉大的！”

父親看我一笑，笑我詞支，說(shuō)：“我知道你會(huì)登梯燃燈，但

倘若有大風(fēng)濃霧，觸石沉舟的事，你須鳴槍，你須放艇……”

我鄭重的說(shuō)，“這一切，尤其是我所深愛的。為著自己，為

著眾生，我都愿學(xué)！”

父親無(wú)言，久久，笑道：“你若是男兒，是我的好兒子！”

我走近一步，說(shuō)：“假如我要得這種位置，東南沿海一帶，

爹爹總可為力？”

父親看著我說(shuō)：“或者……但你為何說(shuō)得這般的鄭重？”

我肅然道：“我處心積慮已經(jīng)三年了！”

父親斂容，沉思的撫著書角，半天，說(shuō)：“我無(wú)有不贊成，

我無(wú)有不為力。為著去國(guó)離家，吸受海上腥風(fēng)的航海者，我

忍心舍遣我惟一的弱女，到島山上點(diǎn)起光明。但是，惟一的

條件，燈臺(tái)守不要女孩子！”

我木然勉強(qiáng)一笑，退坐了下去。

又是久久的沉默----

父親站起來(lái)，慰安我似的，“清靜偉大，照射光明的生活，

原不止燈臺(tái)守，人生寬廣的很！”

我不言語(yǔ)。坐了一會(huì)，便掀開簾子出去。

弟弟們站在院子的四隅，燃著了小爆竹。彼此拋擲，歡呼聲

中，偶然有一兩支擲到我身上來(lái)，我只笑避——實(shí)在沒(méi)有同

他們追逐的心緒。

回到臥室，黑沉沉的歪在床上。除夕的夢(mèng)縱使不靈驗(yàn)，萬(wàn)一

能夢(mèng)見，也是慰情聊勝無(wú)。我一念至誠(chéng)地要入夢(mèng)，幻想中畫

出環(huán)境，暗灰色的波濤，翁然的白塔……

一夜寂然——奈何連個(gè)夢(mèng)都不能做！

這是兩年前的事了，我自此后，禁絕思慮，又十年不見燈塔,

我心不亂。

這半個(gè)月來(lái)，海上瞥見了六七次，過(guò)眼時(shí)只悄然微嘆。失望

的心情，不愿他再興起。而今夜?jié)忪F中的獨(dú)立，我竟極奮迅

的起了悲哀！

絲雨里，我走上最高層，倚著船欄，忽然見天幕下，四塞的

霧點(diǎn)之中，夾岸兩嶂淡墨畫成似的島山上，各有一點(diǎn)星光閃

爍——

船身微微的左右欹斜，這兩點(diǎn)星光，也徐徐的在兩旁隱約起

伏。光線穿過(guò)霧層，瑩然，燦然，直射到我的心上來(lái)，如招

呼，如接引，我無(wú)言，久——久，悲哀的心弦，開始策策而

動(dòng)！

有多少無(wú)情有恨之淚，趁今夜都向這兩點(diǎn)星光揮灑！憑吟嘯

的海風(fēng)，帶這兩年前已死的密愿，直到塔前的光下——

從茲了結(jié)！拈得起，放得下，愿不再為燈塔動(dòng)心，也永不作

燈塔的夢(mèng)。無(wú)希望的永古不失望，不希冀那不可希冀的，永

古無(wú)悲哀！

愿上帝祝福這兩個(gè)塔中的燃燈者!---愿上帝祝福有海水

處，無(wú)數(shù)塔中的燃燈者！愿海水向他長(zhǎng)綠，愿海山向他長(zhǎng)青！

愿他們知道自己是這一隅島國(guó)上無(wú)冠的帝王，只對(duì)他們，我

愿致無(wú)上的頌揚(yáng)與羨慕！

一?九二三年八月二十八日，太平洋舟中。

（選自《冰心散文》，有改動(dòng)）

［注］①本文是冰心《往事（二）》中的第八篇。②中邊：內(nèi)

外，表里。③策策：悲戚的樣子。

11.“我”認(rèn)為看守?zé)羲恰白钣性?shī)意的生活”，其理由有

哪些？（6分）

答：

答案：①可以欣賞海上美景，感悟自然的不變與永久。②可

以與暫離的親友書函溝通，更能感受彼此的深切情誼。③可

以靜靜地讀書寫作，享受文化上與世界相通的樂(lè)趣。

考點(diǎn)：文章信息的分析和篩選

分析：題干是作者的話語(yǔ)，是“詩(shī)意”。因此應(yīng)該從下文中

作者的話語(yǔ)中尋找信息。重點(diǎn)段落在“晴明之日，海不揚(yáng)

波，……我可寫作，在文化上，我并不曾與世界隔絕”這兩

段。這是作者的幻想，下段中父親說(shuō)作者的“幻象”“過(guò)于

美麗”，這美麗的幻象正是作者認(rèn)為的“詩(shī)意”所在。

12.文章前一部分是回憶往事，請(qǐng)用簡(jiǎn)明語(yǔ)言梳理這段往事

中“我”的感情發(fā)展脈絡(luò)。（4分）

答：

答案：緊張、期待興奮憧憬、堅(jiān)定執(zhí)著失望無(wú)奈

考點(diǎn)：作者情感的把握

分析：這類題的做法依然是尋找文中作者的情感類語(yǔ)句。文

中開頭”久久的沉默”透露出開口之前的緊張，“我不怕冷

寂”的自白顯示出作者的期待；下文中作者認(rèn)為看守?zé)羲?/p>

“最有詩(shī)意的生活”，表達(dá)了作者的興奮憧憬；父親問(wèn)作者

“病起來(lái)怎么力、”，作者以下的回答尤其是“處心積慮已經(jīng)

三年了”顯示了作者的堅(jiān)定執(zhí)著；在聽到父親說(shuō)燈臺(tái)守不要

女孩子時(shí)，作者“木然勉強(qiáng)一笑”，“久久的沉默”，又寫

到父親慰安作者等，透露出了作者的失望與無(wú)奈。

13.“清凈偉大，照射光明的生活，遠(yuǎn)不止燈臺(tái)守，人生寬

廣得很！”父親的這句話在文中有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6

分）

答：

答案：①深化文意。強(qiáng)調(diào)青年人需要理性對(duì)待理想。②為后

文作鋪墊。啟發(fā)“我”的思考，是后文寫“我”的情感變化

的鋪墊。③凸顯父親的形象。顯示出父親的理性、睿智與慈

愛。

考點(diǎn)：語(yǔ)句的作用

分析：這類題一般從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩個(gè)方面去分析。結(jié)構(gòu)上父

親的話起到安慰“我”的作用，為下文“我”由夢(mèng)碎到心情

轉(zhuǎn)變起到鋪墊的作用。內(nèi)容上，這句話是父親安慰“我”的

話，啟迪“我”正確對(duì)待理想，理性對(duì)待理想。從全文看，

這句話深化了文意，有點(diǎn)明主旨的作用。單就這句話來(lái)說(shuō)，

它飽含哲理和人生的真切體驗(yàn)，顯示出父親的理性與睿智、

慈愛，凸顯了父親的形象。

14.結(jié)合作品，對(duì)下面兩個(gè)問(wèn)題進(jìn)行探究。（8分）

⑴文章后一部分，作者寫“我”在海上望見燈塔，其用意

是什么？

答：

答案：①交代“我”回憶往事的緣由。

②將往事與現(xiàn)實(shí)貫穿起來(lái)，展現(xiàn)“我”的成長(zhǎng)過(guò)程。

③引發(fā)“我”對(duì)燈臺(tái)守的頌揚(yáng)與羨慕之情，進(jìn)而表達(dá)“我”

對(duì)“為著眾生”的奉獻(xiàn)的贊美。

考點(diǎn)：文本結(jié)構(gòu)、作者思路的梳理和分析

分析：本文屬于倒敘性結(jié)構(gòu)，燈塔是全文的線索。后一部分

作者的望見燈塔的敘述交代了作者回憶往事的緣由，正是因

為再次望見燈塔同時(shí)呼應(yīng)文題。另外，將往事與現(xiàn)實(shí)貫穿在

一起，情感上與前一部分形成對(duì)比，突出作者的成長(zhǎng)過(guò)程。

最后，望見燈塔的敘述為下文作者對(duì)燈塔守的頌揚(yáng)與羨慕張

本，進(jìn)一步深化了主題：為終生放射光明，也即為眾生奉獻(xiàn)。

⑵文章結(jié)尾部分寫“我”“決心”從茲了結(jié)！拈得起，放得

下，愿不再為燈塔動(dòng)心，也永不作燈塔的夢(mèng)“，”我”是

否”放得下“？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

答：

答案：

示例一：“我”放得下?！拔摇迸c父親談話后，對(duì)當(dāng)燈臺(tái)

守的理想已“禁絕思慮”；海上望見燈塔后，決定不再執(zhí)著

于無(wú)法實(shí)現(xiàn)的理想。這說(shuō)明“我”已與往日當(dāng)燈臺(tái)守的理想

徹底告別。

示例二：“我”放不下。海上望見燈塔后，“我”回憶往

事，心中產(chǎn)生了理想沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的悲哀；文末“我”時(shí)燈臺(tái)守

致以無(wú)上的頌揚(yáng)與羨慕。這都說(shuō)明“我”內(nèi)心其實(shí)放不下當(dāng)

燈臺(tái)守的理想。

示例三：“我”理智上放得下，情感上卻放不下?！拔摇?/p>

認(rèn)識(shí)到當(dāng)燈臺(tái)守的理想是不現(xiàn)實(shí)的；但在海上望見燈塔后，

“我”為理想未能實(shí)現(xiàn)感到悲哀，這表明年輕時(shí)的理想在

“我”心中留下了深深的印記。

示例四：“我”會(huì)慢慢放下。隨著年齡的精長(zhǎng)，閱歷的豐

富，“我”會(huì)更深刻地理解父親的教導(dǎo)，時(shí)理想的認(rèn)識(shí)會(huì)逐

漸成熟、理性，在今后寬廣的人生道路上，用其他方式繼續(xù)

追尋心中“清靜偉大，照射光明的生活”的理想。

考點(diǎn)：基于知識(shí)積累和生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)文本意蘊(yùn)的思考、領(lǐng)悟與

闡釋

分析：本題屬于開放性試題，根據(jù)文章內(nèi)容言之成理即可。

第II卷（表達(dá)題共84分）

四、（24分）

15.下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（3分）

A.脈搏/平添造型/攝像機(jī)強(qiáng)檔/輕歌慢舞

B.慈祥/影牒摩掌/萬(wàn)金油返聘/鳳毛麟角

C.峰會(huì)/對(duì)峙修葺/結(jié)骨眼戲謔/張皇失措

D.貿(mào)然/夜宵竣工/終身制熨帖/扶老攜幼

答案：D

考點(diǎn)：字形

分析:A“慢”應(yīng)為“曼”；B“牒”應(yīng)為“碟”；C“結(jié)”應(yīng)

為“節(jié)”。

16.下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?分）

A.今年一季度我國(guó)旅游接待總?cè)藬?shù)同比增長(zhǎng)12.7%,總收入

同比增長(zhǎng)19.9%,增長(zhǎng)數(shù)據(jù)令人側(cè)目，顯示出我國(guó)旅游業(yè)良

好的發(fā)展勢(shì)頭。

B.4月以來(lái)的多輪強(qiáng)降水使鄱陽(yáng)湖水體面積由668平方公里

擴(kuò)至2370平方公里，以致極大地改善了江豚等珍稀水生動(dòng)

物的生存環(huán)境。

C.國(guó)際田聯(lián)專家診斷，男子110米欄項(xiàng)目仍是劉翔和羅伯

斯的天下，劉翔的競(jìng)技狀態(tài)與日俱增，而羅伯斯則稍欠穩(wěn)定

且實(shí)力有所下滑。

D.電視評(píng)論的犀利和深刻是主持人思想創(chuàng)造性的外化，主

持人只有具備思想的創(chuàng)造性，才能將觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化為鞭辟入里、

發(fā)人深省的評(píng)說(shuō)。

答案：D

考點(diǎn)：詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)、熟語(yǔ)）的識(shí)記、理解和運(yùn)用

分析：A項(xiàng)“側(cè)目”是眼睛不正視對(duì)方的意思，形容敬畏；

也指斜著眼睛看人，形容憤恨。B項(xiàng)“以致”，連詞，用在

下半句的開頭，表示前一分句導(dǎo)致的結(jié)果，多指不好的事情。

C項(xiàng)“與日俱增”意思是隨著時(shí)間的推移而不斷增長(zhǎng)。形容

不斷增長(zhǎng)，增長(zhǎng)得很快。D項(xiàng)“鞭辟入里”意思是形容做學(xué)

問(wèn)切實(shí)；也形容分析透徹，切中要害。

17.下列各句，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（3分）

A.規(guī)劃提出把合肥建設(shè)成為區(qū)域型特大中心城市為目標(biāo)，

打造以合肥為核心，包括馬鞍山、蕪湖、銅陵等城市的大合

肥都市圈。

B.中南大學(xué)特批大三學(xué)生劉路碩博連讀，為其專門制訂培

養(yǎng)方案，將其作為后備人才，進(jìn)入侯振挺教授的研究所從事

研究工作。

C.百年來(lái)，中華書局一直以傳承文明為己任，本著守正出

新的原則，整理出版了大批古籍，也推出了許多高水平的學(xué)

術(shù)新著。

D.對(duì)涉及百姓健康和公共利益的研發(fā)活動(dòng)能否進(jìn)行科學(xué)倫

理的評(píng)價(jià)把關(guān)，是防止技術(shù)濫用、糾正科技應(yīng)用偏差的重要

保證。

答案：C

考點(diǎn)：病句的辨析與修改

分析：A項(xiàng)句式雜糅。B項(xiàng)主語(yǔ)偷換。D項(xiàng)前句兩面對(duì)后句一

面，前后不照應(yīng)。

18.請(qǐng)篩選、整合下面文字中的主要信息，擬寫一條“年

畫”的定義。要求：語(yǔ)言簡(jiǎn)明，不超過(guò)40字。（5分）

年畫是民間很常見的一種圖畫，大多于農(nóng)歷新年到來(lái)時(shí)張

貼。年畫畫面線條單純，色彩鮮明。傳統(tǒng)年畫多為木版水印

制作，主要產(chǎn)地有天津楊柳青、蘇州桃花塢和山東濰坊等；

現(xiàn)代年畫則多為機(jī)器印制。年畫的常見題材有合家歡、看花

燈、胖娃娃、五谷豐登等，也有以神話傳說(shuō)和歷史故事為題

材的，多含有吉祥喜慶的意義。年畫歷史悠久，早在宋代就

有相關(guān)記載；清代中期，年畫尤為盛行；至今還深受人民群眾

喜愛。

答：

答案：年畫是春節(jié)時(shí)張貼的，畫面線條單純、色彩鮮明，含

有吉祥喜慶意義的圖畫。

考點(diǎn)：定義題（信息提取及概括）

分析：下定義，是一種用簡(jiǎn)潔明確的語(yǔ)言對(duì)事物的本質(zhì)特征

作概括說(shuō)明的方法?！跋露x”必須抓住被定義事物的基本

屬性和本質(zhì)特征。年畫的本質(zhì)特征是圖畫，其基本屬性包括

畫面的基本特征、題材、意義。照此從文中篩選出句，再結(jié)

合字?jǐn)?shù)限制組合即可。

19.請(qǐng)根據(jù)上下文，在下面文字的畫線處補(bǔ)寫出相應(yīng)內(nèi)容。

要求：語(yǔ)意連貫，表達(dá)明確，每處不超過(guò)12字。（5分）

中國(guó)古代園林藝術(shù)的基本思想是可游、可居、可望。其中，

①。一切美術(shù)都是“望”、都是欣賞。不但“游”可以發(fā)

生“望”的作用，②，也同樣要“望”。一切亭臺(tái)樓閣、

都是為了“望”，都是為了得到和豐富對(duì)于空間的美的感

受。在園林建筑藝術(shù)中，③，有了窗子，內(nèi)外就能發(fā)生交

流。窗外的竹子或青山，經(jīng)過(guò)窗子的框框望去，就是一幅畫。

而且同一個(gè)窗子，從不同的角度望出去，④，于是引發(fā)人

們不同的聯(lián)想。這樣，畫的境界就無(wú)限地豐富了。如“窗含

西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船”，詩(shī)人從一個(gè)小房間“望”

到千秋之雪、萬(wàn)里之船，以小見大，從而獲得了⑤。

答案：示例：①“望”最重要②即便是“居”③窗子起著

“望”的重要作用④景色都不相同⑤豐富的審美感受

考點(diǎn)：語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、連貫、得體

分析：解答此類題，要整體把握文段內(nèi)容，梳理文段思路，

弄清句間關(guān)系，注意句子的段中位置及其作用。最重要的是

理清文段中邏輯上的前后照應(yīng)，再結(jié)合語(yǔ)境答題。

20.安晴同學(xué)一直想?yún)⒓訉W(xué)校青年志愿者協(xié)會(huì)。一天，安晴

向協(xié)會(huì)組織委員李華同學(xué)詢問(wèn)相關(guān)情況。下面是他們交談的

部分內(nèi)容，請(qǐng)你補(bǔ)寫出其中的空缺部分。要求：符合情境，

簡(jiǎn)明得體，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。（5分）

安晴：①

李華：當(dāng)然可以，歡迎你加入！

安晴：②

李華：下周六正好有一個(gè)關(guān)愛留守兒童的活動(dòng)。

安晴：③

李華：我們打算贈(zèng)送一些書籍、文具，還要給他們輔導(dǎo)功課

呢。

安晴：哦，我有一些書，正好可以帶過(guò)去。

李華：④

安晴：好的，我出個(gè)小節(jié)目。

答案：示例：①你好！我想加入學(xué)校青年志愿者協(xié)會(huì)，可以

嗎？

②請(qǐng)問(wèn)協(xié)會(huì)近期有什么活動(dòng)？

③我想?yún)⒓?，有哪些?nèi)容呢？

④太好了！我們還打算跟他們聯(lián)歡呢，你能出個(gè)節(jié)目嗎？

考點(diǎn)：語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、連貫、得體

分析：本題屬于問(wèn)答體試題?？疾槿粘？谡Z(yǔ)的運(yùn)用和學(xué)生的

交際能力。答題要點(diǎn)是根據(jù)所問(wèn)答所答，根據(jù)所答答所問(wèn)，

簡(jiǎn)潔、明了即可。

五、（60分）

21、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

（60分）

某公司車間角落放置了一架工作使用的梯子。為了防止梯子

倒下傷著人，工作人員特意在旁邊寫了條幅“注意安全”。

這事誰(shuí)也沒(méi)放在心上，幾年過(guò)去了，也沒(méi)發(fā)生梯子倒下傷人

事件。有一次，一位客戶前來(lái)洽談合作事宜，他留意到條幅

并駐足良久，最后建議將條幅改成“不用時(shí)請(qǐng)將梯子橫

放”。

要求選好角度，確定立意，明確文體（詩(shī)歌除外），自擬標(biāo)題；

不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲，

不得透露個(gè)人相關(guān)信息；書寫規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

附范文：

授之以魚，不如授之以漁

某公司車間角落放置了一架工作使用的梯子。為了防止梯子

倒下傷著人，工作人員特意在旁邊寫了條幅“注意安全”。

一次，一位客戶前來(lái)洽談合作事宜，留意到這個(gè)條幅，最后

建議將條幅改成“不用時(shí)請(qǐng)將梯子橫放”。

事情雖小，卻告訴我們一個(gè)樸實(shí)的道理：授之以魚，不如授

之以漁，即只有指給人們解決問(wèn)題的根本方法，才能徹底解

決問(wèn)題。

那么，怎樣才能做到授之以漁呢？

授之以漁，必須講究科學(xué)的方法。

就這個(gè)事情來(lái)說(shuō)，寫一個(gè)“注意安全”的條幅誰(shuí)不會(huì)呢?但

要想從根本上解決問(wèn)題，光靠這個(gè)提示是很難做到的。殊不

知窖井蓋壞了，如果不及時(shí)更換，單靠一個(gè)“注意安全”的

提示，照樣會(huì)有人不小心掉下去；大雨滂沱，如果只是提示

“小心淋雨”而不助以雨具，照樣會(huì)有人淋雨生??；下班路

上，人多車擠，如果只是提示“注意交通安全”而沒(méi)有交警

指揮交通，依然可能會(huì)發(fā)生交通事故。事實(shí)說(shuō)明，只有講究

科學(xué)的方法，拿出解決問(wèn)題的有效措施，才是解決問(wèn)題的根

本。

授之以漁，必須做到對(duì)癥下藥。

事物總是千差萬(wàn)別的。俗話說(shuō)，一把鑰匙開一把鎖。只有做

到對(duì)癥下藥，才能從根本上解決問(wèn)題。梯子只有橫放，才不

會(huì)倒下傷著人，這就徹底消除了安全隱患。再拿我們學(xué)生來(lái)

說(shuō)，每一門功課的學(xué)習(xí)方法都不盡相同，每一個(gè)學(xué)生的性格

和志趣也不盡相同，老師只有做到對(duì)癥下藥，因材施教，才

能使學(xué)生學(xué)到真正的本領(lǐng)，才能使學(xué)生在遇到問(wèn)題時(shí)做到觸

類旁通、舉一反三。如果只是采用填鴨式的教學(xué)方式，師生

雙方就是再努力，也不會(huì)有多大的收獲。

授之以漁，還必須勇于實(shí)踐。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。有時(shí)候，很多事情并不是一蹴

而就的，而是需要經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐才能提出切實(shí)有效的解決方

案。而且，好的方法也只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)才能逐步得到完

善。那位客戶之所以要求把條幅改為“不用時(shí)請(qǐng)將梯子橫

放”，正是他在使用梯子的實(shí)踐中摸索出的經(jīng)驗(yàn)。人們總是

嘲笑紙上談兵的趙括，殊不知，造成其悲劇的根源在其父趙

奢身上，根本沒(méi)有給過(guò)趙括實(shí)踐的機(jī)會(huì)。身為將軍，趙括并

沒(méi)有經(jīng)過(guò)親身的實(shí)踐，整日與父親空談理論，以致他根本沒(méi)

有從父親那里學(xué)到真正的用兵之道。再加上他的輕率自負(fù)，

兵敗被殺就是很自然的事了。可見，如果