2023高考語文一輪復(fù)習(xí) · 高中語文課內(nèi)經(jīng)典寫作素材多維度解讀

2023高考語文一輪復(fù)習(xí)?高中語文課內(nèi)經(jīng)典寫作素材多

維度解讀《琵琶行》?素材清單《琵琶行》記敘了詩人謫居江州，月夜江邊送客時(shí)偶遇淪落異鄉(xiāng)的琵琶女一事。詩中塑造了兩個(gè)人物形象：琵琶女與詩人。詩人將對(duì)琶琶女不幸的遭遇的同情與自身無辜被貶的淪落之感融合為一，誠如《唐宋詩醇》所評(píng)：“滿腔遷謫之感，借商婦以發(fā)之，有同病相憐之意焉?！痹姷慕Y(jié)句“江州司馬青衫濕”是對(duì)全詩主旨的形象說明，江州司馬之淚，既是同情琵琶女淪落之淚，也是傷感自己遭貶之淚。?寫作素材.白居易十分同情人民，做諫官時(shí)屢次上書，請(qǐng)求革除弊政。他在地方做官時(shí)，每到一年，都要力爭做些對(duì)百姓有益的事。他在杭州做官時(shí)，修筑了著名的“白堤”，用湖水灌溉土地。在蘇州時(shí)，也受到蘇州人民的愛戴。在做忠州刺史時(shí)，他搞了許多利民的改革，號(hào)召開荒生產(chǎn)；改進(jìn)稅收方法，增加官豪稅款，減輕貧苦農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，盡量節(jié)約開支，減輕百姓的支出。他親自帶頭種樹，綠化荒山。他主持群體集會(huì)，席地而坐與民同樂。有些官員說他‘‘貴”“賤”雜處，不成休統(tǒng)，白居易對(duì)這種言論毫不理睬。后來忠州人民為紀(jì)念這位愛民的好官，為他建了“白公祠”。

.“司馬青衫”作為典故，出自于出自于白居易《琵琶行》中的詩句：“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕?！鼻嗌溃前拙右姿抉R身份的標(biāo)志?！八抉R青衫”表達(dá)的是“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”的意思。古代詩人常用此典故來表示由于內(nèi)心痛苦而傷心流淚。王實(shí)甫《長亭送別》“淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕”，林覺民《與妻書》“司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也”都用到這個(gè)典故，也都是這個(gè)意思。宋司馬光《錦堂春》”席上青衫濕透，算感舊、何止琵琶。”是說“傷心事”還不止琵琶女的身世。金吳激《人月圓》從''南朝千古傷心事”說到“江州司馬，青衫淚濕，同是天涯”也是指?jìng)氖绿?，其中“同是天涯”還用了白居易“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的句子。元白樸《奪錦標(biāo)》在新亭眺望時(shí)觸目傷心，也說到“誰念江州司馬，淪落天涯，青衫未免沾濕”，這就是寫自己的悲痛了。追本溯源，把司馬青衫理解為一種同情之淚、哀憐之淚。這更能讓我們想起屈原的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”、杜甫的“感時(shí)花濺淚”、魯迅的“長歌當(dāng)哭”等。.王維《鳥鳴澗》“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，是說有聲響，反而更顯得寂靜；同樣道理，白居易《琵琶行》“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲”，是說無聲比有聲更具有震撼人心的效果。由此我們不由聯(lián)想到：大聲疾呼或許不如如泣如訴更能表達(dá)心中的情感，無聲的抗議或保持緘默也許更能表達(dá)心中的不滿。因此，我們應(yīng)該注意平靜水面下的“暗流”，聽

出“于無聲處”的“驚雷”。這或許就是“眼耳”“慧眼”，就是事物的辯證法。?素材激活知音之音彈琴的人在水上，聽琴的人在馬上，彈琴的人和聽琴的人相遇在一條船上。這條船便是一張琴了，被水的手指撥響。所謂知音，便是一個(gè)人與另一個(gè)人的心事被琴說穿，被水流傳。人人都在世上尋找知音，卻不知道在何時(shí)會(huì)偶然出現(xiàn)機(jī)緣。今夜，誰在那一鉤殘?jiān)孪?，?dú)自臨風(fēng)撫琴？大音如霜降于四野，飄向遠(yuǎn)處的琴聲比遠(yuǎn)處更遠(yuǎn)。寒夜秋月，千古心情，在玉指和輕弦上泛漫。廬山多愁善感的情懷，在一個(gè)古代的夜晚，被詩與琵琶說盡。濟(jì)陽江水在琵琶上翻滾流淌，白司馬擱下酒杯，用悲愴在琴弦上定音。一曲終了，彈琵琶的手指在弦上輕輕滑落。于是，載滿秋怨的小舟隨琴聲的消逝而永遠(yuǎn)消逝。而詩人則踏著濕漉漉的詩行走，憂郁地走進(jìn)經(jīng)典。兩行長長的淚水，垂在歷史的臉龐，再也無法抹去。弦上的月光流年的風(fēng)沙湮沒了歷史的轍印，歲月的密網(wǎng)卻撈起了只只斑斕的海貝。穿過千年的滄桑，秋風(fēng)中瑟瑟的蘆葦仿佛一只只憂傷的眼睛，慘淡迷離的月光訴說著濟(jì)江邊的淚光。那懷抱琵琶半遮面的清愁女子，就坐在那只空空的畫船上。船很大，大得仿佛能擺得下世上所有的珍寶；船很小，小得盛不下一顆落寞的心。船本可以劃得很遠(yuǎn)，但卻沒能劃出這

港灣。琵琶聲夜夜從這不大不小的畫船上輕輕地、幽幽地劃過江面，與空曠江水上的月低語。就是在這樣一個(gè)凄清的月夜，幽咽的琵琶聲羈絆了離者的腳步，打濕了失意漂泊的江州司馬的青衫。繁華喧鬧的京都、朱紅的琉璃和玉盤珍像記錄了短暫易逝的笑語。無論是佳人，還是才子，春風(fēng)中的美麗終成過往，如繽紛的春花，一場(chǎng)風(fēng)雨，即是落英狼籍。當(dāng)孤獨(dú)的琵琶彈痛樂天的心弦，同是天涯淪落人的傷痛，瞬間襲擊了兩顆淪落天涯的心。于是一曲悲歌唱了千年，一彎秋月注視了千年，一江荻花蒼白了千年。樂天不幸來到濟(jì)陽，濟(jì)陽有幸收留了樂天。輕視“嘲風(fēng)雪，弄花草”的文士，一心抱定“兼濟(jì)天下，為民請(qǐng)命”的理想，樂天的筆鋒刺透黑暗，百姓的疾苦是他心中最深刻的痛楚。然而權(quán)貴動(dòng)一下唇齒，樂天便被發(fā)配江西濟(jì)陽。黑暗的時(shí)代里猙獰的魔鬼慣于制造悲劇，于是樂天就像一片秋葉被風(fēng)打落盤旋?！斑_(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身“，失意的才子選擇了“吏隱”，然而心系國計(jì)民生的樂天，卻抹不去內(nèi)心深深的失意與傷痛。于是在那個(gè)秋天的月夜，樂天的心弦被那雙纖纖細(xì)手有力地彈撥，同病相憐的感慨化成了如泣如訴的名篇，在無數(shù)天涯淪落人的心上震顫。

那小小的濟(jì)陽自此再也走不出那個(gè)月光慘淡的夜晚，而哀怨的琵琶聲至今仍在江上月下凄美地回旋，還有那個(gè)低眉落寞、輕彈琵琶、年長色衰的女子也成了千古美麗絕唱。一次美麗的邂逅，就這樣凝結(jié)成了弦上永恒的月光。歷史制造了許多悲劇，但并非所有悲劇都能因其主角而演繹成永恒的凄美。?適用話題“知音”“情感”“音樂”“審美”“淪落”“理解”“關(guān)注弱者”“同情”“和諧”“同情心是人性的標(biāo)志”“要憂民之憂”“流淚如何不丈夫”等。角度一：空白處有無限的美“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲”?？瞻撞皇翘摕o，是由實(shí)而生出的虛，會(huì)引起欣賞者的想象與聯(lián)想。中國自古就主張“沉默是金”，而中國古代繪畫藝術(shù)的一大特征就是留白之處的魅力。留白是為了讓想象展翅飛翔，從空白處發(fā)現(xiàn)無盡的美。例如《深山藏古寺》《蛙聲十里出山泉》《竹鎖橋邊賣酒家》《踏花歸去馬蹄香》等都是非常精妙的留白繪畫作品。角度二：情感是音樂的靈魂音樂是一種不需要翻譯的語言。音樂是情感的載體，是真性情的流露。琵琶女表演的樂曲“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語，嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤”“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”這首或婉轉(zhuǎn)低回或激越雄壯的曲子，正好能釋放白居易隱藏在心頭的深深的抑郁。琵琶女的琴弦撥動(dòng)了白居易的心弦，白居易也借助這奇妙的音樂將不快之情一泄

而出。因?yàn)橐魳返挠|媒而讓兩顆孤獨(dú)憂郁的心產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，樂曲的美妙讓兩個(gè)天涯淪落人互訴心曲。角度三：要尋找直正的知音，必須拋開世俗的雜質(zhì)白居易與琵琶女短暫的相逢，便碰撞出思想共鳴的火花，其間定有太多的遺憾與無法探知的靈魂。然而在“知音”面前，這些已經(jīng)不重要了，真正值得我們品嘗的是知音心靈碰撞那一瞬間的芬芳。真正的知音應(yīng)該游離在物質(zhì)之外，貴相知，貴知心?？扇缃瘢嗟娜肆?xí)慣了一層一層地偽裝自己，到最后連自己的真心都找不到。?運(yùn)用范例.白居易是一個(gè)關(guān)心下層人民，同情人民疾苦的詩人，他在《琵琶行并序》中，用淺近的語言塑造了一個(gè)封建社會(huì)中被輕視、被遺棄的婦女形象，概括了冷酷的封建社會(huì)中下層?jì)D女，特別是教坊女的不幸遭遇，表達(dá)了詩人對(duì)琵琶女這類弱者的同情，同時(shí)也喚起了人們對(duì)弱者的關(guān)注。記得國學(xué)大師南懷謹(jǐn)說過：做人的道理應(yīng)該如此，對(duì)于不及我們的人，不必討厭他，要同情他，能夠幫助的盡量幫助他，即使不能幫助也要包容人，原諒人家一點(diǎn)，如果自己是對(duì)的，當(dāng)然要助人，自己不對(duì)就免談。天下最高的學(xué)問是什么？同情弱者，幫助弱者。孔子講“仁”，老子講“道”，墨子講“兼愛”，歸根結(jié)底，都不是為了讓強(qiáng)者更強(qiáng)大，而是為了讓貧弱的人得到更多的福利，讓不幸的人得到更多的快樂。弱勢(shì)群眾理應(yīng)得到社會(huì)的關(guān)心。在任何時(shí)候，任何場(chǎng)合，我們都要給他們提供幫助。大的幫助力所不及，一些小事起碼是可以做

到的。比如在車上主動(dòng)給老者、弱者讓座，遇到有人問路耐心指點(diǎn)，等等。（《天下最高的學(xué)問》）.我是個(gè)山里娃。山里娃和城里娃不一樣。城里娃只管埋頭讀書，吃喝有家長伺候。山里娃沒那福氣，除了讀書還得幫家長干農(nóng)活。山里娃和城里娃也有一樣的地方，那就是不管是山里娃還是城里娃，大家總有一種期待。城里娃的期待很單純一一考上一所理想的大學(xué)。山里娃的期待也很單純一一走出大山，變成個(gè)城里娃。為了實(shí)現(xiàn)自己美好的期待，城里娃在孜孜不倦地努力一一讀書，讀書，除了讀書還是讀書。較之城里娃，為了實(shí)現(xiàn)自己美好的期待，山里娃要付出兩倍的努力，因?yàn)橐叱龃笊?，要變成個(gè)城里娃，先要考上一所理想的大學(xué)。很小的時(shí)候，這個(gè)期待就開始在我心里醞釀、發(fā)酵。往事越“十”年，“牧童”揮鞭。那時(shí)一放學(xué)，我總是“外甥打燈籠一一照（舅）舊”，揮著鞭兒，牽著繩兒，吆著牛兒，上山去了。放牛的時(shí)候，牛和我都很繁忙。牛忙著吃草，我忙著讀書。牛吃草，一副躊躇滿志的樣子；我讀書，一副志在必得的架勢(shì)。牛吃著草，不時(shí)東張西望，口牟埠地叫幾聲，像在告訴它的小主人：別管我，你只管安心讀書，我不會(huì)走遠(yuǎn)，我就在你身邊。善解人意的牛，解除了我的后顧之憂。我忘情地讀書，讀語文，讀英語，讀那些拗口的定義、定理?，槵樀淖x書聲，

和著滿耳的天籟之音一一風(fēng)聲、流泉、鳥鳴，在綠意盎然的山坡上回蕩。就在這平淡的牧童生活中，我幼小的心靈一天天地騷動(dòng)起來：這樣的生活，我是多么不甘心??！我不甘心就這樣在大山里放一輩子牛，更不甘心重走父輩的路。我要走出大山，到山外的世界闖蕩，使自己變成個(gè)城里娃！可是，山外的世界，是說去就去的嗎？當(dāng)年，白居易初到長安，詩壇泰斗顧況訓(xùn)導(dǎo)他說：“長安米貴，居大不易?！钡?，白居易憑著出類拔萃的才情，很快在繁華的長安站穩(wěn)了腳跟，名噪京城。是啊，走出大山，得有真本事才行。于是，懷著這種期待，面對(duì)堆積如山的學(xué)習(xí)資料，我不再犯愁了，書海沖浪，不是一種富有情趣的生活嗎？聽到老師嚴(yán)厲的批評(píng)，我不再抱怨了，逆耳忠言，不是校正航向的羅盤嗎？面對(duì)考試的失利，我不再沮喪了，一次挫折，不是通往成功的一塊基石嗎？就這樣，我腳踏實(shí)地往前走，我心中的期待不僅越來越清晰，而且離我越來越近了。城里娃，你們等著吧，總有一天，我會(huì)和你們一樣，成為一個(gè)名副其實(shí)的城里娃。山外的世界，你等著吧，總有一天，我會(huì)向你走來，走進(jìn)你的懷抱，融入你的血脈。因?yàn)椋傆幸环N期待，會(huì)賦予你無限的生活激情；總有一種期待，會(huì)讓你在坎坷遍地的路上義無反顧；總有一種期待，會(huì)讓你穿越重重迷霧，找到屬于自己的人生坐標(biāo)。（《總有一種期待》）

4.我眼中的白居易，是一朵同情百姓疾苦，憂國憂民的傷感之花。在“春來江水綠如藍(lán)”的江面上，一位身著官服的人站在畫舫上，看著“日出江花紅勝火”的美景，完全陶醉在春日江南的婀娜當(dāng)中……我眼中的白居易，這么多情，這般陶醉。我眼中的白居易，是人間美景的化身。我喜歡他那“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”的細(xì)心發(fā)現(xiàn)和對(duì)美好春天的悉心欣賞，喜歡他那“半朽臨風(fēng)樹，多情立馬人”的深情感嘆和對(duì)人生的黯然神傷。我更喜歡他那“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的離離原上草，在一望無際的原野上，大火無法燒盡那小草的生命，春風(fēng)吹來，那生命的綠色又重新鋪滿大地，無論是古老的荒路，還是荒廢的古城，在荒路瓦礫間都有它亮麗的身影。讀了白居易的詩，我看見了青春的美好和大自然的美麗。我眼中的白居易，是一朵同情百姓疾苦、憂國憂民的傷感之花。他可憐琵琶女的悲慘身世，同情琵琶女的凄婉人生，于是，用那“楓葉荻花秋瑟瑟”的筆觸寫出了“別時(shí)茫茫江浸月”的傷感之情，”同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”。是啊，此時(shí)的白居易也是身處被遺忘的角落里的人，處境悲哀，所以“江州司馬青衫濕”，在官場(chǎng)的直言敢諫抵不住小人的讒言獻(xiàn)媚，數(shù)年的心血免不了被貶斥的厄運(yùn)。讀了白居易的詩，使我多了一份對(duì)世事的哀嘆，多了一份同情心。我眼中的白居易，是一枝傲寒凌雪、不屈于官場(chǎng)腐敗的紅梅。他雖然是朝廷命官，但愛憎分明，敢于直抒己見，利用詩歌直抒胸臆，諷刺和鞭撻貪官污吏，揭露朝廷的黑暗統(tǒng)治。他

痛恨“半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直”腐敗官吏欺壓百姓的強(qiáng)買強(qiáng)賣，他同情“家田輸稅盡，拾此充饑腸”的悲慘、自嘆“今我何功德，曾不事農(nóng)?！钡睦⒕危爸S“三千寵愛在一身”“從此君王不早朝”的糜爛昏庸。讀了白居易的詩，我看到了一個(gè)剛正不阿的人格，使我學(xué)會(huì)了明辨是非，與黑暗勢(shì)力作斗爭。如今，物是人非，千年又一季，而白居易的詩歌及其精神仍然鼓舞著我們。野火春風(fēng)中的小草，秋江夜中的那輪明月，風(fēng)雪寒天中的臘梅，這就是我眼中的白居易。（《我眼中的白居易》）《雨霖鈴》?素材開發(fā)柳永詞的一個(gè)重要內(nèi)容是寫江湖流落的感受，《雨霖鈴》是其代表作。全詞現(xiàn)實(shí)與想象交替，離情迭起，別緒迭生，連綴著一幅又一幅畫面，畫中含情，情中出畫，富有創(chuàng)意。?記敘抒情型——提示：記敘可再現(xiàn)經(jīng)典的曲折，抒情可升華自己的感悟。回首向來蕭瑟處霏霏細(xì)雨，柳色青青，沉沉的胡琴，從心底傳來，飛珠濺玉的琵琶撥動(dòng)得離人淚珠紛紛。

“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”，是楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)碌母杪暶?？“簫聲咽，秦娥?mèng)斷秦樓月，年年柳色，霸陵傷別”，是西風(fēng)殘照、漢家宮闕的行者么？“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉”，是離恨深深的情癡么？“送別”，好凄美的一個(gè)詞。一壺濁酒，兩行別淚，醉了多少人的魂！相隔千年的長度，我踏上尋覓的征程！滿眼的荒漠已找不到青青楊柳。陽關(guān)，當(dāng)我從千里之外回眸時(shí)，去年盛開的桃花已葬于記憶的香冢。誰能讀懂沉重的腳步，在這離恨深深的季節(jié)。唐朝那些北風(fēng)中的胡馬，月光下悠悠的羌笛，讓人心中充滿了悲涼，飄起彌漫心扉的大雪。在舉杯的剎那，在揮手的剎那，西去的白云呼喚著歸來的大雁，離別之后我們終會(huì)重逢！?描寫抒情型一一提示：營造詩意優(yōu)美的畫面，抒發(fā)激烈委婉的胸懷是作文高分的妙招。絕美的離別在那冷落凄清的季節(jié)里，所有的人都會(huì)渴望一種相逢。思念在分別后開始生長，長成佇立岸邊的棵棵楊柳，盼望著青衫上酒漬斑斑的你，乘一葉扁舟從暮靄沉沉的煙波中駛來，輕輕訴說千種風(fēng)情。

那曉風(fēng)殘?jiān)乱琅f醉著，可你曾記得執(zhí)手相看的淚眼，離別里是誰與你淺斟低吟？早知道凡有井水的地方就有人吟唱你的詞，可不曾想到，自從你把士大夫的精雕細(xì)刻變成一種流行之后，你筆下的那句“衣帶漸寬終不悔”竟成為銘刻古今的愛情誓言?！赌钆珛?赤壁懷古》?素材開發(fā)蘇軾在中進(jìn)士時(shí)曾被宋仁宗視為宰輔之才，然而之后卻屢遭貶謫。從“烏臺(tái)詩案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉(zhuǎn)折，政治上失意彷徨、精神上孤獨(dú)苦悶。但生性曠達(dá)的詩人仍能直面人生的挫折，泰然處之，在老莊佛禪和山水之樂中求得解脫，自號(hào)“東坡居士”，并寫下了千古絕唱《念奴嬌?赤壁懷古》與《赤壁賦》這樣充滿哲學(xué)意味，凝聚人生哲思的名篇佳作。?抒情議論型-一提示：議論的同時(shí)會(huì)抒情，就能增加感染讀者的力度。蘇軾的赤壁風(fēng)飄飄，水湯湯，憚嬋這一路素衣風(fēng)塵，駕一葉之扁舟，于清秋的黃昏，殘陽如血，滄海如幕，來到這古戰(zhàn)場(chǎng) 赤壁。

心中沉浸著如此的苦悶，漫想那“烏臺(tái)詩案”的苦楚，那皇帝謫貶的敕令，那洛陽親友的牽念。于是黃州成為蘇軾的落腳點(diǎn)，赤壁成了蘇軾的赤壁。他想起了周瑜?！靶坛跫蘖耍圩擞l(fā)。羽扇綸巾，談笑間，橘櫓灰飛煙滅?！彼麊栕约?，難道自己不正是那東吳的都督嗎？自己滿腹經(jīng)綸，胸中有的是治國平天下的才略，而此時(shí)，面對(duì)這一片漫漫江水，他陷入沉思。他的思緒像長了翅膀似的，繼續(xù)飛揚(yáng)，斟一杯酒，臨江而酬，是祭奠那死去的英雄，也是祭奠自己的往昔。是??！他清醒了：哀吾生之須臾倒不如托遺響于悲風(fēng)，取山間明月之色，聽江上清風(fēng)之歌。他不再悲觀，不再耿耿于懷。?畫面想象型——提示：發(fā)揮想象，營造詩意優(yōu)美的畫面是奪人目光的有效妙招。東坡的選擇我曾在這秋水之畔無言地佇立，凝視江水中那寂寞瘦削的身影。就像所有跋涉在官場(chǎng)仕途上的文人，孤獨(dú)的我常感到一種莫名的失意。是的，我擁有了榮華富貴，社會(huì)地位，不滅才情。但我年輕的心靈里仿佛總在下著漠濠的細(xì)雨。當(dāng)夕陽西下，羈鳥歸林，疲憊的我不得不黯然離去，空留下幾聲無奈的嘆息。我也曾在如火的七月來到這里，昔日的秋水已非昨夜的波瀾不驚。我聽見遠(yuǎn)古的吶喊穿越時(shí)空，激蕩回旋著赭黃色的渾流。當(dāng)曹孟德把他的杜康倒入了滔滔的江水，獵獵東風(fēng)吹拂起

周公瑾的衣襟，熊熊的烈火點(diǎn)燃了兩岸的蘆葦，濃黑的煙霧彌漫了整個(gè)天際，于是亂石穿空，驚濤拍岸……那是歷史的心跳與呼吸。而今夜，我又來了，帶著朋友，駕著扁舟，抱著美酒。還是千年前的明月，朗照著細(xì)草微風(fēng)的原野；還是千年前的江水，流淌著亙古不變的憂愁。只是千年前那場(chǎng)著名的戰(zhàn)役，已找不到它一絲一縷的痕跡。而我的心，在這樣的氛圍中，亦迷茫而空靈。?記敘描寫型一提示：記敘可演繹經(jīng)典動(dòng)人的故事，描寫可營造沖擊視覺的畫面。赤壁落日赤壁旁，蘇軾獨(dú)立江邊，白衣飄飄，似乎要被風(fēng)吹散。他反復(fù)吟哦“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，直吟得涕淚縱橫：“周郎，為何你有得意之時(shí)，而我卻無施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)？世人都言我詞雄渾豪邁，誰又能讀懂我凄苦的心聲？”落日熔金，暮云合璧。你佇立在蕭瑟秋風(fēng)中，似乎在等待著什么。生命的小船擱淺了，只需要御用文人的宋王朝拋棄了你，才華橫溢卻被視為草芥，“鸞鳥鳳凰，日以遠(yuǎn)兮，燕雀烏鵲，巢堂壇兮”……彈指一揮間，往事猶在眼前。不知道千年后的今天，我的哭奠能否成為載動(dòng)你憤懣的小船？

《登高》?素材解讀這是一首最能代表杜詩中景象蒼涼闊大、氣勢(shì)渾涵汪茫的七言律詩。前兩聯(lián)寫登高聞見之景，后兩聯(lián)抒登高感觸之情。本詩格調(diào)雄壯高爽，慷慨激越，高渾一氣，古今獨(dú)步。當(dāng)時(shí)的杜甫生活無靠，又身患疾病，病痛不時(shí)發(fā)作，心情愁苦至極，難以排遣，這年秋天他在夔州獨(dú)自登上白帝城外的高臺(tái)，百感交集，眼望秋江萬里，滿月秋色，引動(dòng)了他老病孤愁之傷感，遂成此篇。?抒情描寫型一一提示：描寫可讓人身臨其境，抒情可情深意長而感人肺腑。漂泊的詩魂星垂平野，月涌大江，濤聲依舊，人已滄桑。你是天地間的一只鳥，飛翔在沒有歸宿的江邊。悄然登舟，站在船艄，你就像站在秋天的盡頭，遠(yuǎn)眺家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)眺千里之外那片蒼老的浮云。江風(fēng)掠過稀疏的白發(fā)，江水打濕了你的記憶。夜未央，長安亂，再回首，夢(mèng)已拔。高高的桅桿，是你孤獨(dú)的守望；漂零的小舟，是你流浪的驛站。遠(yuǎn)離夢(mèng)想已經(jīng)很久了，你高尚的靈魂已經(jīng)疲憊，你只是一個(gè)瘦小的詩人，你那雙浸透筆墨的雙手，寫得出偉大的詩篇，卻挽救不了一個(gè)朝代衰敗的命運(yùn)。

風(fēng)不斷卷入你破舊的衣裳，當(dāng)落葉再一次飄零，你飲一杯濁酒，再一次選擇了出發(fā)。飄泊異鄉(xiāng)的詩人，你的夢(mèng)想在哪里？于是，你把亂世丟在一邊，開始生命中最后的一次遠(yuǎn)征。滾滾長江水，落木蕭蕭下。?思辨議論型——提示：辯證地議論分析，條清理析，深刻有力。心憂天下然而，杜甫這個(gè)一度被我蒙上灰色的詩人，卻以他偉大光明的照射強(qiáng)烈震撼了我的心靈。杜甫生活維艱，”三年奔走空皮骨，信有人間行路難”，他甚至還遭受小兒子餓死的凄慘變故。在杜甫的后半生，生活無論怎樣困難，他都勇于嚴(yán)肅正視事實(shí)，始終關(guān)注著民族命運(yùn)和民生疾苦，在他的后期創(chuàng)作中始終貫穿著“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的精神。安史叛軍的殘酷屠殺，統(tǒng)治階級(jí)的腐朽荒淫，勞動(dòng)人民的痛苦呻吟，總之有關(guān)軍事、政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的巨大變化，都在他的詩中得到深刻反映。當(dāng)他為自身命運(yùn)多舛而倍感凄涼時(shí)，國家憂患、人民疾苦隨即以更悲涼的色彩涂抹在他人生的畫卷上。他因拋棄“小我”而關(guān)心大眾而得到了人格升華，是同時(shí)代詩人所不可比擬的。更讓人俯首長嘆的是，在那凄風(fēng)苦雨難寐之夜，杜甫非但沒有頓生對(duì)天下人怨憤冷漠之心，反而以己及人，甘心犧牲自我而筑起“大庇天下寒士俱歡顏”

的大廈，這是怎樣一顆滿溢著赤誠和慈愛的心靈！但遺憾的是，杜甫很少有歡快的詩句，可能是他心中郁結(jié)太深的緣故。?深刻議論型——提示：議論，唯有深刻才能振聾發(fā)噴，動(dòng)人心魄。被歷史咀嚼的生命國家的不幸，時(shí)代的不幸，注定了杜甫一生宏圖大志的落空。肅宗即位后，杜甫表面上擁有一官半職，比如左拾遺、華州司功參軍等，而實(shí)際上卻難有作為，薪俸也不足以養(yǎng)家。離開中原后，其行跡大略是同谷一一錦城一一夔州一一潭州，同時(shí)他的生命也如一片黃葉飄到了盡頭?？墒?，他的詩作卻從此更加如長河激浪，深潭照物，映現(xiàn)出一代河山的風(fēng)云、生靈的狀貌。它們?nèi)珑姡绻?，回響在中華歷史的長空。杜甫的命運(yùn)就這樣確定了，杜甫的歷史角色及其創(chuàng)作成就也就這樣確定To這時(shí)我們?cè)偃テ肺丁睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》的詩句，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，個(gè)人的遭際，在詩圣眼中已不算什么了，此時(shí)他所想的只是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，苦寒到此已極矣，而憂患、仁慈至此亦已極矣！杜甫之胸懷，杜甫之心地足以光照日月！“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，或者說經(jīng)邦濟(jì)世，要的不就是這種德與才么？但是，風(fēng)雨飄搖中的王朝拋棄了杜甫，而歷史卻于風(fēng)雨飄搖中造就了另一個(gè)杜甫。這究竟是杜甫的不幸，還是杜甫的幸運(yùn)呢？歷史總是把一份生命的樸素，讓人咀嚼得百味叢生。

《蜀道難》?素材解讀豐富的想象，奔放的語言，雄健的筆調(diào)，生動(dòng)地描繪了由秦入蜀道路上奇麗驚險(xiǎn)的山川景色。既寫了蜀道的艱難，又寫了人生旅程的艱辛，并寄予了對(duì)國事的憂慮和擔(dān)心。全詩以強(qiáng)烈的詠嘆憑空起事，繼之寫縹緲的古代傳說和高危險(xiǎn)峻的山水景物。大起大落的跳躍式的詩歌情感結(jié)構(gòu)，給人以奔騰回旋的動(dòng)感；流走于其中的氣吞山河的宏偉氣魄，給人以滌蕩心靈的強(qiáng)烈震撼。?抒情議論型-一提示：議論的同時(shí)輔以抒情，就能增強(qiáng)感染讀者的力度。獨(dú)特的風(fēng)景有一種風(fēng)景叫豪情萬丈，如一股清流奔涌而來，水波微潮。那恣意，是李白騎著毛驢手執(zhí)酒壺，散盡千金的瀟灑；

那恣意，是懷素酒后在蕉葉上揮毫潑墨的陣陣風(fēng)雨聲；那恣意，是嚴(yán)子陵對(duì)權(quán)勢(shì)藐視的桀瞥目光；那恣意，是文天祥無畏而鋒利的光芒。那道風(fēng)景明亮而耀眼，是豪邁的象征，是追求的精彩，處處是“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的沖天豪情，讓我們奮進(jìn)，令我們心生激動(dòng)，“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”。是的，時(shí)間不會(huì)使記憶風(fēng)化，我要說，風(fēng)景這邊獨(dú)好。無冕的帝王是黃沙漫天，北風(fēng)吹雁中騎驢高歌的歌者么？是以霓為線、以虹為鉤的海上釣鰲客么？是遍訪青山綠水、且歌且行的游者么？在那個(gè)煙花三月的時(shí)代，人們對(duì)你的期望是歌功頌德，取悅帝王換取高官厚祿；而你，偏偏要獨(dú)上高樓，在朝要高力士脫靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之間。于是你注定要孤獨(dú)，”舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，然而你傲然，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒”。而當(dāng)我們回望唐朝，為世人留下盛唐之畫卷的，不是帝王，而是你??！酒入豪胸，七分釀成了月亮，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個(gè)盛唐。?想象抒情型——提示：發(fā)揮想象，重新演繹經(jīng)典的故事，會(huì)使經(jīng)典更精彩邀明月讓回憶皎潔

那只曾在高力士手中留下尊嚴(yán)與豪邁的靴子，而今早已不見蹤跡。但你一路流浪，一路收集，收集山的雄偉，水的靈動(dòng)；收集雨的輕柔，風(fēng)的自語；收集月的皎潔，心的純真，集成冊(cè)，于青山綠水間高呼：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”那美輪美奐的皇家庭院，潛得住一代帝王包舉宇內(nèi)、并吞八方的雄心，卻容不下一顆不朽的靈魂。青山綠水讓我懂得了你的豪邁，四處漂泊讓我懂得了你不向權(quán)貴低頭的決心。?記敘抒情型——提示：記敘可再現(xiàn)經(jīng)典的曲折，抒情可升華自己的感悟。歸去“如果一個(gè)人從榮華的峰巔一下跌到了谷底，而且永遠(yuǎn)過著潦倒的生活，你難道不恨嗎？可畢竟李隆基與楊玉環(huán)是夫婦，一個(gè)人的判斷有時(shí)在很大程度上決定于感情上的親疏，他信了楊玉環(huán)，而認(rèn)為我不忠，這是莫大的悲哀；即是我的悲哀，也是李隆基的悲哀，乃至整個(gè)國家的悲哀。”青蓮居士踏著夕陽的余暉走了。一個(gè)孤獨(dú)的身影從我的視野中漸漸消失。我靜靜地佇立在河邊。我想起了屈原，想起了比干，想起了屈死于諂言中的每個(gè)忠臣。感情的親疏使昏君們相信近臣的花言，愛妃的巧語，而每一個(gè)如此的君王無不重蹈覆國的命運(yùn)。而對(duì)于我們，難道沒有一些可以借鑒之處嗎？我低下頭，看看哪一滴是李白的淚水。

《歸園田居（其一）》?素材解讀不愿與污濁的官場(chǎng)同流合污的陶淵明以回歸田園的驚世之舉向人們展示了他脫俗的追求?？上В趬m世的喧囂浮華中，我們的靈魂被沉重的枷鎖縛系，在消費(fèi)主義的裹挾下，人們的內(nèi)心往往躁動(dòng)不安，我們要學(xué)會(huì)為自己找片心靈的凈土，建設(shè)好那片心靈的家園，堅(jiān)守那份淡泊與寧靜。?思辨議論型——提示：辯證地議論分析，條清理析，深刻有力。明智的歸隱“采菊東籬下，悠然見南山”這膾炙人口的詩句，千百年來給無數(shù)面臨困境的文人雅士以精神的慰藉和靈魂的寄托。離亂紛爭是社會(huì)的悲劇，生不逢時(shí)是陶淵明的悲劇。權(quán)貴們的亂政奪權(quán)，朝廷的腐敗墮落，使他陷入悲憤痛苦中。陶淵明的歸隱并不是消極避世，而是對(duì)自我個(gè)性的堅(jiān)守，堅(jiān)守自己的理想，堅(jiān)守人格的尊嚴(yán)，堅(jiān)守心靈的自由。?深刻議論型——提示：議論，唯有深刻才能振聾發(fā)曦，動(dòng)人心魄。精神家園的固守者陶淵明是中國士大夫精神上的一個(gè)歸宿。中國古代，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場(chǎng)的時(shí)候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價(jià)值，并借以安慰自己。于

是，“不為五斗米折腰”也就成了中國士大夫精神世界的一座堡壘。這種精神代代傳承，逐漸成為中國知識(shí)分子的一種精神。在當(dāng)今物欲橫流、人的精神往往屈服于物質(zhì)的時(shí)代，學(xué)習(xí)陶淵明，固守自己的精神家園，拒絕精神的物化，也是當(dāng)今浮躁的人們的必修之課?！队伟U山記》?素材解讀“一花一世界，一葉一菩提?！弊匀蝗f物之中往往蘊(yùn)含著深刻的哲理，給人以智慧的啟迪。由游山洞，作者得出了“盡吾志也而不能志者，可以無悔矣”的結(jié)論；由“仆碑”得出了“學(xué)者不可以深思慎取”的結(jié)論。?角度點(diǎn)撥可用于“感悟自然”“求學(xué)”“深思慎取”“努力”“最好的風(fēng)景”“更上一層樓”“目標(biāo)”“自信”“盲從”“成功的要素”“意志"''志、力、物”等話題

?引用思辨型一一提示：結(jié)合原文，以生活實(shí)例出發(fā)，針對(duì)性強(qiáng)。最好舒舒服服就能取得成績，最好不流汗就能登上事業(yè)的頂峰，不少人還在做著這樣的白日夢(mèng)。宋代的王安石有句名言：“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”。朋友，不要在平地觀望了，到“險(xiǎn)遠(yuǎn)”處去尋求“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”吧。自信是一種良好的素質(zhì)，盲從則是可悲的行為。要想不盲從，就得有自信。宋代的王安石也有過一次令他十分后悔的盲從，他曾與四位朋友去游褒禪山的一個(gè)山洞，”入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”，本來漸可探得奇景，但有一人害怕了，說“不出，火且盡”，結(jié)果，大家退出。退出之后，大家才發(fā)現(xiàn)，“力尚足以入，火尚足以明”，但已“不得極夫游之樂也”。我們?cè)谏钪?，不是也?jīng)常遇到這種令人后悔的事嗎？?議論抒情型-一提示：廣征博引，圍繞話題，文采斐然?！肮湃酥^于天地、山川、草術(shù)、蟲魚、鳥獸、往往有得”，縱觀古今一切有成就的詩人、作家、思想家、革命家等等，無不愿意親近自然、融入自然，無不從大自然中有所領(lǐng)悟并獲得啟示。王安石游褒禪山得出“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”王羲之于蘭亭聚會(huì)“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，始覺“一死生為虛誕，齊彭殛為妄作”。毛澤東面

對(duì)“萬類霜天競(jìng)自由”的一派生機(jī)勃勃的景象，發(fā)出“問蒼茫大地，誰主沉浮”的歷史感慨。王安石志在“非常之觀”的胸襟袍負(fù)，堅(jiān)守不隨流俗。不避險(xiǎn)遠(yuǎn)的追求精神，文成八大家，詩傳越千年。不畏浮云遮望眼，敢當(dāng)天下改革事，不愧”十一世紀(jì)中國最偉大的改革豕。?思辨議論型——提示：辯證地議論分析，條清理析，深刻有力。志、力、物三者，可以說是我們成功的三大要素。有遠(yuǎn)大的志向，還得有真才實(shí)學(xué)，最好還獲得某些幫助，或者良好機(jī)遇。王安石在游褒禪山時(shí)，就悟出了這個(gè)道理：“有志矣……然力不足者，亦不能至也。有志與力，而無物以相之，亦不能至也?！芭笥?，你想想，自己主要缺了哪一樣？《沁園春?長沙》1925年，注定在中國文學(xué)史上留下光輝一頁。一代偉人毛澤東重游橘子洲，面對(duì)絢麗秋景，回憶戰(zhàn)斗歲月，不禁詩興大發(fā)，發(fā)出了以天下為己任的激情吶喊，成就了不朽之作《沁園春?長沙》。梁啟超先生說：“少年強(qiáng)則國強(qiáng)?！闭\哉斯言。偉人已逝，偉業(yè)不朽。當(dāng)下，一些少年坐擁書香校園，但迷失了方向，迷戀上網(wǎng)，藐視前輩，貪圖享樂，無心學(xué)習(xí)，目標(biāo)渺茫，

發(fā)出“家事國事關(guān)我何事”的怪語。殊不知，皮之不存，毛將焉附？家是最小國，國是千萬家，在世界的國，在天地的家，有了強(qiáng)的國，才有富的家。國務(wù)院總理溫家寶曾在回答中外記者提問時(shí)動(dòng)情地說：“我應(yīng)該像一個(gè)戰(zhàn)士一樣，在自己的崗位上堅(jiān)持到最后一天，做到憂國不謀身，恪盡職守?！边@是溫總理對(duì)國家的忠誠表達(dá)，對(duì)責(zé)任的全面闡釋，對(duì)老一輩革命家精神的傳承。我們恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，當(dāng)書生意氣鷹擊長空，加倍努力，學(xué)好本領(lǐng)，建設(shè)祖國，無悔青春。數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝，壯志凌云，可鑄輝煌！【多向解讀】L榜樣。在中國革命蓬勃發(fā)展的時(shí)代，年輕人是涌入革命洪流還是躲進(jìn)書齋，是向黑暗妥協(xié)還是爭取光明，是奮力吶喊還是緘默不語，毛澤東為救民于水火，做出了無愧于時(shí)代的選擇，參加革命，爭取光明，奮力吶喊，鼓舞戰(zhàn)友，激勵(lì)少年，成為時(shí)代的光輝榜樣！.珍惜。我們今天生活在這個(gè)和平偉大的時(shí)代，無疑是幸福的。沒有朝不保夕的生命之憂，沒有無以言傳的流離之苦。所以，我們更應(yīng)該立志向，讀好書，珍惜現(xiàn)在！《鴻門宴》劉邦的勢(shì)力日益擴(kuò)大，給項(xiàng)羽造成了威脅。亞父范增力主消滅劉邦，項(xiàng)伯為報(bào)私恩，連夜前往劉邦軍營密告張良。鴻門

宴中，項(xiàng)羽不理睬范增殺死劉邦的暗示。項(xiàng)莊舞劍意在殺劉邦，項(xiàng)伯舞劍卻意在保護(hù)劉邦。最終，劉邦成功逃脫，項(xiàng)羽錯(cuò)失良機(jī)，兵敗烏江?！径嘞蚪庾x】1■.不要忽略對(duì)手的存在。項(xiàng)羽攻入函谷關(guān)后，擁有大軍四十萬，勢(shì)力強(qiáng)大，士氣正旺，頗為自負(fù)，鴻門宴上坦然接受劉邦的謝罪，其傲慢輕敵的思想最終為自己的悲劇埋下了禍根。其實(shí)，任何時(shí)刻都不要忽略了對(duì)手的存在；要尊重對(duì)手，更要警惕對(duì)手。.不要被花言巧語蒙蔽。鴻門宴上，劉邦隱藏了自己欲王關(guān)中的真實(shí)意圖，將之推托為小人的細(xì)說；樊噲闖入軍帳，將謊話說得義正辭嚴(yán)。項(xiàng)羽對(duì)劉邦君臣二人的言論沒有認(rèn)真辨析，最終受到蒙蔽。.做人要講仁義。項(xiàng)羽講究仁義，接受項(xiàng)伯的建議，在宴會(huì)上不忍殺死劉邦；劉邦趁樊噲闖入軍帳，斥責(zé)項(xiàng)羽，項(xiàng)羽心存仁義，賜其酒肉。如果沒有仁義之心，項(xiàng)羽頂多只是一個(gè)殘暴的君王，而非后人所扼腕嘆息的悲劇英雄，也不值得司馬遷如此費(fèi)筆墨為其立傳。《拿來主義》

原文節(jié)選：尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞?！径嘞蚪庾x1】.凡事要量力而行。量力而行，全面衡量自己后再做決定。不要為了小小的虛榮心而盲目地行事。不論做什么，都要量力而行。不要盲目地去追求自己能力范圍以外的事。一個(gè)人

如果超過極限，等待他的并不是成功，反而是無窮無盡的暴風(fēng)雨。.有遠(yuǎn)見，促你走向成功。遙想千古歷史，成就大業(yè)的人物不勝枚舉。陶淵明如果沒有遠(yuǎn)見，怎能舍棄名利，怎能放棄輝煌的前途，淡然來到寧靜的田園、清新的山林，成就田園詩派的優(yōu)美恬靜。.人貴有自知之明。世間萬物，都有各自的長處和短處。然而，能否知道自己的長處和短處，卻不容易。生活中，導(dǎo)致失敗的原因，往往是當(dāng)事者沒有自知之明，既沒有發(fā)現(xiàn)客觀世界的奧秘，也沒有發(fā)現(xiàn)主觀世界的長短。.永不言棄。尼采曾自詡為太陽，光熱無窮。尼采用痛苦鍛煉自己的意志。即使在險(xiǎn)境，尼采仍義無反顧，把痛苦當(dāng)做實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的興奮劑。他一生都在熱情地唱生命之歌，用最大的孤獨(dú)換取最高貴的尊嚴(yán)。在對(duì)待文化遺產(chǎn)的問題上，許多人存在錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。為了讓人們看清事實(shí)，魯迅先生揭示了閉關(guān)主義的危害，闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實(shí)行拿來主義的正確主張。［多向解讀2】.創(chuàng)新，求得進(jìn)步。魯迅先生早就教導(dǎo)我們：要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！我們只有大膽吸收中外有用的文化遺產(chǎn)，不斷創(chuàng)新，才能跟上時(shí)代的步伐。.要善辨美丑。社會(huì)上的許多腐敗現(xiàn)象，都是因?yàn)椴槐婷莱蠖纬傻摹?/p>

.提倡拿來。弘揚(yáng)我們的民主精神，像魯迅先生一樣吶喊出來，拿來世界的精華，也讓世界知道我們，向世界展示我們的風(fēng)采?！度耸且桓芩枷氲娜敳荨吩墓?jié)選：人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草。用不著整個(gè)宇宙都拿起武器來才能摧毀他，一口氣、一滴水就足以致他死命了。然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西高貴得多……人與動(dòng)物的根本區(qū)別，就在于人有思想，會(huì)思考。人生存在浩渺無垠的宇宙中，要想能夠獲得高貴與永恒的話，憑借的也就只有思想了。歲月無痕，人的生命卻可以在歲月的白紙上留下烙印，這就是思想的軌跡。因此，人必須學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)思想。［多向解讀1】1?人的力量在于人的思想。思想是人類存在的根本。一個(gè)人若能在浮躁喧囂的今天保持自己內(nèi)心世界的富足，那么他的生命必是高貴而充實(shí)的。.堅(jiān)強(qiáng)，讓脆弱的生命活出不朽。人生不過短短幾十年，痛苦與失落卻緊緊圍繞著我們，我們?cè)撛趺醋瞿?？唯有?jiān)強(qiáng)，讓那些堅(jiān)強(qiáng)的圣人做我們堅(jiān)實(shí)的后盾，讓我們勇敢面對(duì)生活。

.活出生命的意義。對(duì)生命意義的追問，是每一個(gè)有思想的生命體對(duì)自身靈魂的必然拷問。既然無力改變有限的生命，那么唯一能做的就是將短暫的生命創(chuàng)造得充實(shí)些，以此來彌補(bǔ)上天留給我們的遺憾。.草民也有尊嚴(yán)。以前人們常說我等“草民”，在民前面加一個(gè)草字，來強(qiáng)調(diào)自己的卑微。但即使賤為葦草，也要做有尊嚴(yán)的那一根。思想形成人的偉大。人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草。然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西高貴得多，因?yàn)樗雷约阂劳?，以及宇宙?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此卻是一無所知。我們?nèi)康淖饑?yán)就在于能思想。人既不是天使，又不是禽獸；但不幸就在于想表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸。認(rèn)識(shí)（自己）可悲乃是可悲的；然而認(rèn)識(shí)我們之所以為可悲，卻是偉大的?！径嘞蚪庾x2】.思想的威力。有思想的人，是有希望的人；有思想的民族，是有希望的民族。一個(gè)有思想的人是不會(huì)被他人隨意左右的。.弱小與強(qiáng)大。身體的弱不代表精神的弱，身體的強(qiáng)大也不代表精神的強(qiáng)大。人類自詡強(qiáng)大，但在宇宙面前卻是無比渺小。

.內(nèi)容與形式。如果人是一根能思想的葦草，那么我們的思想必須要以這根葦草為依托，所以別只顧著重視思想而忽略了葦草。《廉頗藺相如列傳》藺相如奉命出使秦國，面對(duì)秦王毫無懼色，進(jìn)退有儀，不卑不亢，最終取得了外交勝利。淹池之會(huì)，秦王以鼓瑟為名羞辱趙王，藺相如以死相逼，跪請(qǐng)秦王擊缶，秦王無奈擊缶。藺相如接連升官，地位高過了大將廉頗，廉頗欲羞辱藺相如。藺相如顧及國家利益，處處避讓廉頗。廉頗認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，到藺相如府上負(fù)荊請(qǐng)罪?！径嘞蚪庾x1】.小不忍則亂大謀。忍讓并非懦弱，并非無能，而恰恰是自信、堅(jiān)強(qiáng)和識(shí)大體的表現(xiàn)。試想，如果藺相如沒有忍讓，“將相和”又怎么會(huì)成為佳話美談？.雙贏的智慧。在秦廷上，藺相如竟敢怒叱秦王，這是何等英勇！可是，面對(duì)廉頗，貴為上卿的藺相如竟然引車避匿，這又是何等窩囊！然而，正是藺相如的主動(dòng)退讓感動(dòng)了廉頗，迎來了“將相和”的局面。其實(shí)藺相如的讓，又何嘗不是一種爭？他既爭得了國家的強(qiáng)盛，又爭得了個(gè)人高風(fēng)亮節(jié)的美名，這不能不說是一種雙贏的智慧。

.關(guān)鍵時(shí)刻，需要冷靜與智慧。憑藺相如位在廉頗之上的官職，不一定斗不過廉頗，但是，他深知兩虎共斗，其勢(shì)不俱生的道理，于己于國都不利。關(guān)鍵時(shí)刻，他冷靜思考，做出智慧的讓步，最后“將相和”，共圖國之大業(yè)?！径嘞蚪庾x2】.寬容。寬容是一種博大的胸懷。正是藺相如這種寬容的品質(zhì)，挽救了一個(gè)大將，更挽救了一個(gè)國家。他用自己的寬容譜寫了一曲將相交歡的和諧之曲。.敢于面對(duì)。當(dāng)廉頗得知藺相如的良苦用心之后，深感慚愧。他背上荊條，登門請(qǐng)罪，表現(xiàn)出他敢于直面錯(cuò)誤，坦誠直率的性格。一個(gè)人犯錯(cuò)并不可怕，可怕的是為了掩蓋一個(gè)錯(cuò)誤而不惜去犯更多的錯(cuò)誤。.以退為進(jìn)。面對(duì)廉頗咄咄逼人的攻勢(shì)，藺相如采取了以退為進(jìn)的方法，不和廉頗正面接觸，而是從國家的角度來考慮問題，看似后退，實(shí)為前進(jìn)，恰到好處地化解了矛盾?！短K武傳》公元前100年，漢朝為了表示和匈奴的友好，派遣蘇武出使匈奴。就在蘇武完成出使任務(wù)，準(zhǔn)備回國時(shí)，被匈奴扣留，并被要求臣服于單于。匈奴派遣降將衛(wèi)律前去勸降，許給蘇武高官厚祿，卻被蘇武斷然拒絕。匈奴見勸說無用，就決定用酷刑折磨蘇武。當(dāng)時(shí)正值嚴(yán)冬，天降鵝毛大雪。單于命人將蘇武

關(guān)入一個(gè)大地窖中，不給食物。時(shí)間一天一天過去了，渴了，蘇武就吃一把雪；餓了，就嚼氈毯。后來，單于把蘇武流放到西伯利亞的貝加爾湖一帶，讓他去放羊。在那個(gè)不毛之地，與蘇武作伴的只有那根代表漢朝的節(jié)旄和羊。蘇武每天拿著這根節(jié)旄放羊，心里總在想有一天能夠回到中原。這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年，節(jié)旄上的毛都掉光了，蘇武的頭發(fā)和胡須也都變白了?！径嘞蚪庾x】.堅(jiān)守節(jié)操。節(jié)操是一種高尚的精神，只有長時(shí)間的堅(jiān)守，才能讓它熠熠生輝。十幾年的堅(jiān)守，成就了大漢臣子蘇武的英名，讓我們牢牢地記住了那個(gè)冰天雪地中須發(fā)皆白，手持節(jié)旄，眼望故國，踐行信仰的老人，是他將堅(jiān)守節(jié)操深深地鐫刻在我們心里。.富貴不能淫，威武不能屈。高官厚祿，榮華富貴，威逼利誘，酷刑折磨，都無法動(dòng)搖蘇武忠君愛國的信念。他在用自己獨(dú)特的方式詮釋著一個(gè)大漢臣子的忠貞。這種忠貞是任何東西都不能改變的。這種忠貞早已注入了我們民族的血液中，激勵(lì)著更多的仁人志士為正義而戰(zhàn)，為國家而戰(zhàn)。.找準(zhǔn)人生的航向。人生如一條船，如果沒有正確的航向，就會(huì)在茫茫的大海上迷失方向。找準(zhǔn)人生的航向，才能向著既定的目標(biāo)揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，不管風(fēng)浪滔天，還是暗礁遍布。蘇武找準(zhǔn)了人生的航向，沒有迷失自己，最終千古流芳，令后世敬仰。

《記念劉和珍君》1926年3月12日，日本軍艦駛?cè)胛覈蠊量谔翎?，繼而糾集列強(qiáng)各國向中國政府發(fā)出最后通牒，進(jìn)行無理要挾。北京各界無比憤慨。劉和珍說：“外抗強(qiáng)權(quán)，內(nèi)除國賊，非有槍不可。軍閥不倒，教育事業(yè)就搞不好，打倒軍閥后，我再當(dāng)教師不遲?！?月18日這天，劉和珍正患病，時(shí)時(shí)嘔吐，她不顧病痛，進(jìn)行動(dòng)員和組織工作。她把標(biāo)語小旗分發(fā)給同學(xué)們，發(fā)表了簡短而激昂的演說，然后高擎校旗，帶隊(duì)出發(fā)。女師大的同學(xué)來到天安門，國民大會(huì)尚未召開，主席臺(tái)上懸掛著前一日請(qǐng)?jiān)副淮虃拇淼难隆?huì)后，兩千多眾開始示威游行，劉和珍擔(dān)任女師大隊(duì)伍的指揮。鐵獅子胡同段祺瑞執(zhí)政府門前的衛(wèi)隊(duì)荷槍實(shí)彈，如臨大敵，幾個(gè)士兵對(duì)手擎校旗的劉和珍指指點(diǎn)點(diǎn)，把罪惡的槍口瞄準(zhǔn)了劉和珍。槍聲響了，一場(chǎng)預(yù)謀的大屠殺開始了。頃刻間，劉和珍身中數(shù)彈，臥于血泊之中。同去的張靜淑、楊德急撲過去救助，她說：“你們快走吧，我不行了，不要管我了。”她依然是那樣溫和地關(guān)切著同學(xué)。一排槍彈射過來，張靜淑、楊德倒在她的身邊。兇殘的士兵沖過來，用木棒猛擊劉和珍。劉和珍烈士犧牲時(shí)年僅22歲。魯迅先生參加劉和珍的追悼會(huì)之后，親作《記念劉和珍君》一文，追憶這位始終微笑的和藹的學(xué)生；痛悼為中國而死的中國的青年；歌

頌雖殞身不恤的中國女子的勇毅。劉和珍烈士是中華民族的好女兒，是北京師范大學(xué)的驕傲！【多向解讀】.渴求正義與進(jìn)步。劉和珍是一個(gè)有遠(yuǎn)見卓識(shí)，又有愛國熱忱、責(zé)任感和使命感的青年學(xué)生。這些進(jìn)步青年的正義行為對(duì)革命事業(yè)的推進(jìn)和真理的實(shí)現(xiàn)產(chǎn)生了積極影響。.敢于反抗強(qiáng)權(quán)。對(duì)于殘暴的統(tǒng)治者和反動(dòng)的惡勢(shì)力，我們必須要有反抗精神，要勇敢地站出來，敢于同任何危害民族利益的敵對(duì)勢(shì)力作斗爭。.舍己救人的犧牲精神。劉和珍中彈后，張靜淑、楊德不顧個(gè)人安危前去救助，而劉和珍卻讓兩位同學(xué)快走。這種互助互救的行為是一種同學(xué)情、戰(zhàn)友情的體現(xiàn)?！峨x騷》

《離騷》是中國戰(zhàn)國時(shí)期詩人屈原創(chuàng)作的詩篇，是中國古代最長的抒情詩。此詩以詩人自述身世、遭遇、心志為中心。前半篇反復(fù)傾訴詩人對(duì)楚國命運(yùn)和人民生活的關(guān)心，表達(dá)要求革新政治的愿望，和堅(jiān)持理想、雖逢災(zāi)厄也絕不與邪惡勢(shì)力妥協(xié)的意志；后半篇通過神游天界、追求實(shí)現(xiàn)理想和失敗后欲以身殉的陳述，反映出詩人熱愛國家和人民的思想感情。全詩運(yùn)用美人香草的比喻、大量的神話傳說和豐富的想象，形成絢爛的文采和宏偉的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出積極的浪漫主義精神，并開創(chuàng)了中國文學(xué)史上的“騷體”詩歌形式，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。其主要注本有東漢王逸的《楚辭章句》、南宋朱熹的《楚辭集注》、清代戴震的《屈原賦注》等。【多向解讀】

.民本思想。長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。屈原雖被小人誣蔑，但仍牽掛著楚國的百姓，他的愛民之心，他的民本思想值得當(dāng)今許多為官者學(xué)習(xí)。.堅(jiān)持自我。若是一般人遭遇與屈原相類似的事件時(shí)，必會(huì)逢迎楚懷王的喜好以得到賞識(shí)，繼而加官晉爵，仕途得意。但屈原是不屑那樣做的，因?yàn)樗宄约旱膲?mèng)想是什么，所以他堅(jiān)持自我的本性，堅(jiān)持自己的處世風(fēng)格，即使遭貶也無悔。.愛國。屈原身處放逐之時(shí)，仍心系懷王，仍牽掛楚國的安危，當(dāng)楚國都城郢被攻破時(shí)，他憂憤地投入汨羅江，令人扼腕嘆息。他的愛國之心，感動(dòng)了一代又一代的人?！犊兹笘|南飛》《孔雀東南飛》是中國漢代樂府民歌中的長篇敘事詩，是樂府詩發(fā)展史上的高峰之作，后人盛稱它與北朝的《木蘭詩》為“樂府雙璧”。《孔雀東南飛》取材于東漢獻(xiàn)帝年間發(fā)生在廬江郡（今安徽懷寧、潛山一帶）的一樁婚姻悲劇。原題為《古詩為焦仲卿妻作》，因詩的首句為“孔雀東南飛”，故又有此名。此詩主要講述了焦仲卿、劉蘭芝夫婦被迫分離并雙雙自盡的故事，控訴了封建禮教的殘酷無情，歌頌了焦劉夫婦的真摯感情和反抗精神。全詩故事繁簡剪裁得當(dāng)，人物刻畫栩栩如生，不僅塑造了焦劉夫婦心心相印、堅(jiān)貞不屈的形象，也把焦母的頑固和劉兄的蠻橫刻畫得入木三分。篇末構(gòu)思了劉蘭芝

和焦仲卿死后雙雙化為鴛鴦的神話，寄托了人民群眾追求戀愛自由和幸福生活的強(qiáng)烈愿望?！径嘞蚪庾x】.勇于反抗。蘭芝在夫家遭焦母欺凌侮辱，但她并沒有像那個(gè)時(shí)代的女子一樣逆來順受，默不作聲，而是奮起反抗：妾不堪驅(qū)使，徒留無所施，便可白公姥，及時(shí)相遣歸。其態(tài)度強(qiáng)硬決絕，顯示了她的反抗精神。.遇事冷靜。蘭芝在反抗焦母的欺辱時(shí)，并沒有撒潑打滾，而是先告訴丈夫自己所受的委屈與欺辱，希望丈夫可以化解兩人之間的矛盾。她遇事沉著冷靜，可見其智慧。.有主見。焦仲卿性格軟弱，只知道愚孝，在明知道是母親的錯(cuò)誤后還是選擇偏袒自己的母親而委屈自己的妻子，最后導(dǎo)致自己和妻子雙雙殉情，成千古悲劇?？梢?，凡事不能只聽從他人的安排，擁有主見是非常重要的。《蘭亭集序》《蘭亭集序》又名《蘭亭宴集序》《蘭亭序》《臨河序》《禊序》和《禊貼》。東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一位軍政高官，在山陰（今浙江紹興）蘭亭“修禊”，會(huì)上各人做詩，王羲之為他們的詩寫的序文手稿?！短m亭序》中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會(huì)的歡樂之情，抒發(fā)作者對(duì)于生死無常的感慨。

【多向解讀】.生與死。如何看待生死？王羲之在本文給了我們答案。在他看來，對(duì)生的執(zhí)著，對(duì)死的排斥，是人類共有的感情。生死是客觀存在的，人終有一死。事件發(fā)展到頂峰都會(huì)衰弱下去，這些都是必然的。既然人生無常，時(shí)不我待，我們更要珍惜時(shí)光，眷戀生活。表現(xiàn)出與王羲之一樣積極、曠達(dá)的生活態(tài)度。.提高賞美能力。文中對(duì)各種美好的人、物、景的描寫都細(xì)致入微，可見對(duì)一切美的事物都非常敏感，鑒賞能力很高。在日常生活中，我們也應(yīng)該懂得去欣賞美的事物，這樣不只能陶冶情操，也可使我們成為不低俗、有品位、會(huì)享受生活的人。《赤壁賦》《赤壁賦》是北宋文學(xué)家蘇軾創(chuàng)作的一篇賦，作于宋神宗元豐五年（1082年）作者貶謫黃州（今湖北黃岡）時(shí)。此賦記敘了作者與朋友們?cè)乱狗褐塾纬啾诘乃娝校宰髡叩闹饔^感受為線索，通過主客問答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到精神解脫的達(dá)觀。全賦在布局與結(jié)構(gòu)安排中映現(xiàn)了其獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思，情韻深致、理意透辟，在中國文學(xué)上有著很高的文學(xué)地位，并對(duì)之后的賦、散文、詩產(chǎn)生了重大影響。

【多向解讀】.看問題要全面。大凡世間事物都有兩面性，所以要全面地看問題。如果片面看問題，不只會(huì)得出錯(cuò)誤的結(jié)論，還會(huì)閉塞自己的眼睛與心靈，成為愚人。蘇東坡便深知這個(gè)道理，從“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”就可看出。這也是東坡能成為智者的原因。.悲傷與曠達(dá)。及時(shí)行樂，在有些場(chǎng)合，有些時(shí)候是一劑良藥，但這不能成為一生的處世態(tài)度。從古到今，能把這帖藥用好的，除蘇東坡外，恐怕沒有幾人了。屈原的忠心與節(jié)烈令人敬佩，然其自投汨羅的選擇，卻讓人不敢茍同；李白的豪放與飄逸讓人欣賞，然其放縱無度的行樂卻讓人不能茍同。而蘇東坡卻做到了這兩方面的結(jié)合，當(dāng)兩者結(jié)合時(shí)，它就不是消極避世，而是人的涵養(yǎng)達(dá)到最高境界的一種體現(xiàn)，乃真君子也！《就任北京大學(xué)校長之演說》【多向解讀】L敬師。泱泱中華，禮儀之邦，敬師之道由來已久。古有春秋時(shí)期孔圣人問禮于老子時(shí)的謙卑有序、北宋學(xué)者楊時(shí)的程門立雪，現(xiàn)有偉大革命者朱德同志面見老師葉成林時(shí)的畢恭畢敬，都說明敬師的必要性。而在現(xiàn)在這個(gè)人心浮躁的社會(huì)，敬師的品德顯得尤為珍貴。

.友愛。朋友，是一個(gè)人一生中重要的伙伴，兄弟可能不是朋友，但朋友常常親如兄弟。朋友會(huì)為我們歡喜，為我們憂慮，會(huì)關(guān)心我們的冷暖，會(huì)為我們兩肋插刀。所以我們要珍惜與朋友之間的友情，因?yàn)榕笥咽俏覀円簧凶畲蟮呢?cái)富。.立德與求學(xué)。蔡元培先生在演講中懷著改良社會(huì)、改造教育的強(qiáng)烈愿望，向當(dāng)年的北大學(xué)子提出了抱定宗旨、砥礪德行、敬愛師友之殷切期望。反觀今天的社會(huì)，人們受的教育越來越高，但道德水平卻直線下降，可見在求學(xué)時(shí)，我們應(yīng)先立德?！段矣幸粋€(gè)夢(mèng)想》【多向解讀】.勇于戰(zhàn)斗。生命不息，戰(zhàn)斗不止，人的一生其實(shí)就是一個(gè)不斷斗爭的過程。在與困難斗爭的過程中，你才能不斷地在人生的道路上取得進(jìn)步，才能實(shí)現(xiàn)人生的理想。所以，在人生的道路上，我們要勇于戰(zhàn)斗，這樣我們才會(huì)變得更強(qiáng)大。.自由、民主、平等。馬丁?路德?金勇敢地站出來，不畏種族主義者的迫害，不畏政府的打擊，只為告訴人們什么是自由、民主、平等。他對(duì)自由、民主、平等的執(zhí)著與追求，感染了一代又一代的人。也正因?yàn)樗牟恍概?，如今的黑人才有了與白人一樣平等的權(quán)力與地位。

.爭取應(yīng)得的權(quán)利。作為國家的公民，黑人理應(yīng)享受同白人一樣的權(quán)利?，F(xiàn)實(shí)生活中有人也會(huì)因?yàn)榉N種原因而無法享受同他人一樣的權(quán)利，這時(shí)，他們就需要站出來，勇敢地去爭取那些應(yīng)得的權(quán)利。《荷塘月色》《荷塘月色》是中國現(xiàn)代文學(xué)家朱自清任教清華大學(xué)時(shí)創(chuàng)作的散文，是現(xiàn)代抒情散文的名篇。文章寫了荷塘月色美麗的景象，含蓄而又委婉地抒發(fā)了作者不滿現(xiàn)實(shí)，渴望自由，想超脫現(xiàn)實(shí)而又不能的復(fù)雜的思想感情，寄托了作者一種向往于未來的政治思想，也寄托了作者對(duì)荷塘月色的喜愛之情，為后人留下了舊中國正直知識(shí)分子在苦難中徘徊前進(jìn)的足跡。全文構(gòu)思新奇精巧，語言清新典雅，景物描繪細(xì)膩傳神，具有強(qiáng)烈的畫面感?！径嘞蚪庾x】.給心靈一片空間。荷塘月下，朱自清先生秉一支心燭，駐足荷塘，靜觀游魚撥動(dòng)水的漣漪，輕聞荷花細(xì)瓣上的幽香，聆聽小草休憩時(shí)的呼吸，還有那里星月的私語……而現(xiàn)實(shí)生活中的我們總是邁著疾馳的腳步去追求物質(zhì)的享受，其實(shí)心靈也需要沐浴陽光，也需要覓得一處寧靜。所以，當(dāng)埋頭苦干至深夜時(shí)，我們也可以給自己的心靈一個(gè)自由的空間，去月下獨(dú)

步，去感受心靈的輕松。每個(gè)人都需要一片屬于自己心靈的自由天地，給心靈一片空間，你會(huì)收獲許多美麗。.超然的態(tài)度。在《荷塘月色》里，朱自清先生用超然的態(tài)度來看待外在事物。無論荷塘里多么熱鬧，但當(dāng)他隔著月色看過去時(shí)，卻不覺得吵鬧得無法忍受，也不去禁止蟬噪和蛙鳴，只是這么遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀看，居然還看出了美。朱自清先生在這么嘈雜的荷塘旁，仍能感受到和諧，這種心態(tài)是超然的。.感悟自然，感悟人生。朱自清先生的筆端流淌過父子離別之淚，綻放過月色下的荷花，書寫過光明的到來。他的至真至情之作，樹立了文質(zhì)并茂的散文典范，帶領(lǐng)我們感悟人生的真諦和價(jià)值，領(lǐng)會(huì)情感的忠誠和自然。.民族精神。毛澤東曾評(píng)價(jià)朱自清先生表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。對(duì)國家、對(duì)人民的擔(dān)憂之情，一直縈繞在朱自清的心頭，他一直在為國家、為人民而吶喊斗爭?！逗商猎律芬晃闹型瑯芋w現(xiàn)了朱自清先生對(duì)國家、對(duì)人民的擔(dān)憂之情，這也是他心里頗不寧靜的主要原因?！豆识嫉那铩贰豆识嫉那铩肥侵袊F(xiàn)代著名小說家、散文家、詩人、革命烈士郁達(dá)夫于1934年8月創(chuàng)作的散文。郁達(dá)夫?yàn)槎惚車顸h的恐怖威脅，1933年4月由上海遷居到杭州。1934年7月，郁達(dá)夫從杭州經(jīng)青島去北平（今北京），再次飽嘗了故都的“秋

味”，并寫下該文?！豆识嫉那铩啡?500多字，運(yùn)用了42個(gè)秋字來潤色北國之秋的“清”“靜”和“悲涼”，也處處滲透著郁達(dá)夫消極與積極情緒在糾結(jié)與斗爭的痕跡。故都的“秋”，其實(shí)是郁達(dá)夫的“秋”，是表現(xiàn)了他主觀感情、審美取向、文學(xué)氣質(zhì)和人生態(tài)度的“秋”。本文的悲涼美感，跟傳統(tǒng)的悲秋情結(jié)有關(guān)，跟作者的身世性格有關(guān)，跟作品的創(chuàng)作背景也有關(guān)?！径嘞蚪庾x】.熱愛自然。大自然給予了人類許多美好的景致。談起秋天，總是讓人想起那濃霜，那厚露，那悲涼。秋天自古以來就以其特有的景色吸引著許多文人墨客為它感慨?！豆识嫉那铩芬晃谋磉_(dá)了郁達(dá)夫?qū)η锏馁澝?，?duì)大自然的喜愛。.心靈的家園。郁達(dá)夫?qū)识嫉那锴橛歇?dú)鐘。在顛沛流離中，在飽受迫害時(shí)，他來到北平，飽嘗故都的秋的滋味，故都的秋就像是一碗醇香的陳年老酒，使他找到了心靈的家園，靈魂的歸宿。站在故鄉(xiāng)的土地上，他感覺到全身充滿了力量，不再害怕孤寂，不再恐懼前途。.詩意的生活?！豆识嫉那铩吠ㄟ^對(duì)北平的秋色的描寫，贊美了故都的自然風(fēng)物，抒發(fā)了向往、眷戀故都之秋的真情。當(dāng)生活中有煩惱時(shí)，我們也可以像郁達(dá)夫那樣，用心感受生活，感受大自然中小小的詩意，讓那顆浮躁的心，安靜下來。.憂國憂民。夏衍先生曾說：郁達(dá)夫是一個(gè)偉大的愛國者，愛國是他畢生的精神支柱。作為一個(gè)五四時(shí)期的前沿作家，他的一生中充滿了憂郁，充滿了離愁，充滿了對(duì)明天的向

往和對(duì)昨天的不堪回首。在他濃重深沉的筆法之下，流露出的是一顆赤忱的愛國憂民之心?！恫赊薄贰径嘞蚪庾x】L愛國。詩歌中的士兵仗劍遠(yuǎn)行、志在四方，充滿戰(zhàn)斗激情，他和其他戰(zhàn)士們南征北戰(zhàn)，面對(duì)強(qiáng)大的敵人，他們時(shí)刻警戒不敢松懈。士兵們對(duì)祖國的熱愛令人感動(dòng)。.生命的感傷。戰(zhàn)亂與繁重的徭役中，一個(gè)士兵與一個(gè)國家的傷口都在淌血，詩歌抒發(fā)了士兵真實(shí)的內(nèi)心感受，有一種淡淡的生命的感傷。.思鄉(xiāng)。詩歌中的士兵非常思念遠(yuǎn)方的家鄉(xiāng)，非常惦念昔日與他折柳相送的妻子。這些思念使戰(zhàn)士原本平靜的心陡生波瀾，變得焦躁與不安。家鄉(xiāng)是我們情感的寄托，是我們心中永遠(yuǎn)想念的地方，那里有我們美好的回憶，有我們最愛的人?！陡]娥冤》【多向解讀】.“銅豌豆”。這是關(guān)漢卿鐵骨錚錚的崇高藝術(shù)形象最真切的表達(dá)。從他的戲曲作品《竇娥冤》中的唱詞，可以看出他

耿直、堅(jiān)毅的性格與文風(fēng)。關(guān)漢卿和他筆下的竇娥，都是有著蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)?shù)你~豌豆精神的人物，他們成為中國人精神文化史上無法繞過的豐碑。.寧死不屈。朗朗乾坤，竟然由鬼神掌握著人的生死大權(quán)！不論這里的鬼神指的是迷信者心目中的鬼怪和神靈，還是隱喻為統(tǒng)治階級(jí)的貪官和酷吏，它都已成為善良的勞動(dòng)?jì)D女竇娥詛咒的對(duì)象。通過她那高亢激昂的唱詞，將對(duì)鬼神強(qiáng)烈的不滿和對(duì)天地強(qiáng)烈譴責(zé)的情感表現(xiàn)得暢快淋漓！.呼喚變革。竇娥臨刑前的三樁誓愿，正是關(guān)漢卿關(guān)心民情，洞察現(xiàn)實(shí)的體現(xiàn)。他通過竇娥指斥天地等情節(jié)表明自己對(duì)貪官污吏的憎恨，對(duì)被壓迫人民的同情，也反映了人民仇視封建統(tǒng)治，要求變革現(xiàn)實(shí)的時(shí)代精神?！秳駥W(xué)》“勸”字在《勸學(xué)》一文中統(tǒng)領(lǐng)全篇，荀子意在勉勵(lì)人們：要不斷地學(xué)習(xí)，只有這樣，才能增長知識(shí)，提高才能，培養(yǎng)高尚的品德。【多向解讀1】.學(xué)與思是辯證統(tǒng)一的。學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，思考是學(xué)習(xí)的延伸。荀子有言：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。學(xué)習(xí)與思考只有緊密結(jié)合，相互促進(jìn)，才能達(dá)到博學(xué)精通、智慧明達(dá)的境界。

.學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持。騏驥一躍，不能十步；弩馬十駕，功在不舍。要想到達(dá)成功的彼岸，一定要持之以恒。對(duì)待學(xué)習(xí)，一知半解就自以為是，稍遇挫折就頹唐不振，持這種態(tài)度的人難成大器。.借助外物，能補(bǔ)己之短。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。生活中，我們?nèi)绻軌蚪柚饬Φ膸椭湍軓浹a(bǔ)不足。荀子在《勸學(xué)》中這樣寫道：蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃士，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鰭之穴無可寄托者，用心躁也。正是因?yàn)檐髯拥摹秳駥W(xué)》歷來為人傳誦，影響頗廣，于是很多人都認(rèn)為蟹是一種非常懶惰、浮躁的動(dòng)物。但實(shí)際情形卻不是這樣的：一般的蟹不是六跪，而是八跪而二螯；蟹偶爾寄居于蛇或鰭魚的洞穴，但它極其善于挖洞，且洞中必有水，因?yàn)樾废矚g其洞底最好是活水泉眼所在。蛇和鯉利用天然的縫隙，把頭鉆進(jìn)去，動(dòng)身子，產(chǎn)生動(dòng)力，從而挖成洞穴。這些都是它們的習(xí)性。［多向解讀2】.學(xué)貴有疑。無論是求學(xué)還是做事，我們都要有敢于質(zhì)疑的精神。如果后世讀書人把荀子的話奉為真理，毫不懷疑，那么無端被扣上黑鍋的蟹就可能將黑鍋背到底了。更重要的是，后人可能因此而永久地把錯(cuò)誤當(dāng)做常識(shí)。.沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。無論做什么事都要謙虛謹(jǐn)慎，細(xì)致認(rèn)真，不可主觀臆斷，甚至憑空捏造。

.迷信權(quán)威。荀子是一位令我們景仰的大思想家。正是因?yàn)檫@個(gè)，很多人被他的光環(huán)給照花了眼睛，才盲目地迷信權(quán)威，不做一絲一毫的質(zhì)疑?！哆^秦論》賈誼的進(jìn)步主張，不僅在文帝一朝起了作用，更重要的是對(duì)西漢王朝的長治久安起了重要作用。如景帝劉啟時(shí)，晁錯(cuò)提出削藩政策，是賈誼主張的繼續(xù)；景帝三年（公元前154年）吳楚七國之亂，證明了賈誼對(duì)諸侯王的分析的正確性；平定吳楚七國之亂后，漢王朝就乘機(jī)削弱地方諸侯王的力量，使他們僅得租稅，而失去了直接治理王國的權(quán)力。到了漢武帝劉徹的時(shí)候，頒行主父偃提出的推恩令，允許諸侯王將其封地分為若干塊，分給自己的子弟，從而實(shí)際上分散和削弱了諸侯王的力量，這更是賈誼提出的眾建諸侯而少其力方針的全面實(shí)行了。賈誼關(guān)于禁止私人鑄錢、由中央統(tǒng)一鑄錢的主張，漢武帝時(shí)也實(shí)行了。漢武帝還勝利地進(jìn)行了對(duì)匈奴的戰(zhàn)爭，拋棄了賈誼引為恥辱的和親政策。賈誼對(duì)西漢王朝的長治久安作出了如此杰出的貢獻(xiàn)，使?jié)h武帝十分感念，為了紀(jì)念他，就提拔了他的兩個(gè)孫子為郡守?！径嘞蚪庾x1].“爵位自高言盡廢”?？v觀賈誼一生，雖受讒遭貶，未登公卿之位，但他的具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的政論和建議，文帝還是比

較重視，并實(shí)行推廣；這是那些身居高位而庸庸碌碌的公卿們所不能比擬的。.高度施展才華。賈誼的《過秦論》堪稱千古名篇，被司馬遷收入《史記》?！渡鲜桕愓隆繁话喙啼浫搿稘h書》。漢人著述雖多，能留下千古名篇的能有幾人！從某種意義上說，賈誼雖然英年早逝，卻也高度施展了他的才華。.改革的影響力。賈誼所進(jìn)行的改革是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的，他心系蒼生、不畏權(quán)貴、敢為天下先的精神值得后世學(xué)習(xí)敬仰。賈誼的一生雖然短暫，但他留下的思想和精神卻是中華民族歷史上的寶貴財(cái)富。賈誼18歲時(shí)便以能誦詩書、擅寫文章聞名于洛陽郡中。20歲提出改革制度的主張，表現(xiàn)出卓越的政治才能，得到漢文帝的賞識(shí)，但卻因此受到守舊派的詆毀，被貶為長沙王太傅。貶謫后，雖身居閑職，仍心系朝事，后為梁王太傅。但是后來梁王落馬而死，賈誼以為是自己失職，哭泣歲余，抑郁而終，年僅32歲。一顆璀璨奪目的巨星從此長逝歷史天空。［多向解讀2】.賈誼的啟示。蘇軾在評(píng)價(jià)賈誼一生后嘆息道：嗚呼！賈誼志大而量小，才有余而識(shí)不足也。這里第一次向文人提出了：志、才、量、識(shí)的統(tǒng)一觀，實(shí)在發(fā)人深??！.性格的悲劇。一個(gè)人僅有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，卻無豁達(dá)大度的胸懷；空有滿腹經(jīng)綸，卻無審時(shí)度勢(shì)的見識(shí)，那么必不能充分施展自己的才華，到頭來抱負(fù)、理想也付諸東流。賈誼的悲劇，是時(shí)代的悲劇，更是個(gè)人性格的悲劇。

.惋惜。毛澤東的詩歌《賈誼》中有梁王墜馬尋常事，何須哀傷付一生的詩句，深刻地批判了歷史對(duì)杰出人物的不公平對(duì)待，流露出對(duì)賈誼不得充分施展才華的惋惜之情。《師說》《師說》是韓愈散文中一篇重要的論說文。文章針對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的惡劣的社會(huì)風(fēng)氣，闡述了從師的作用和標(biāo)準(zhǔn)以及從師學(xué)習(xí)的重要性和應(yīng)持的態(tài)度，提倡能者為師、不恥下問、教學(xué)相長。這些精辟的見解，在當(dāng)時(shí)是具有移風(fēng)易俗的影響力的?！径嘞蚪庾x1】.不要看輕自己，不必自怨自艾。世間很少有全才，更少有十全十美的人。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已，只要你有一技之長，你就可能在某方面勝過別人。.互幫互學(xué)，方能共同進(jìn)步?？鬃诱J(rèn)為三人行，則必有我?guī)?；韓愈也批評(píng)了恥學(xué)于師的風(fēng)氣，提倡不恥相師。在社會(huì)競(jìng)爭激烈的今天，我們更應(yīng)虛心求教，互幫互學(xué)，共同進(jìn)步。.尊師重教。老師，是一座過河的橋，一葉渡江的舟，嘔心瀝血，只為讓學(xué)生走得更遠(yuǎn)飛得更高。古人尊師，后人呢？希望尊師重教之風(fēng)在社會(huì)上蔚然興起。文章提出了“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”的觀點(diǎn)，論述了從師學(xué)習(xí)的必要性和原則。韓愈說圣人無常師，表明任何人

都可以當(dāng)自己的老師，不應(yīng)因地位貴賤或年齡差別，就不肯虛心學(xué)習(xí)。并引用孔子的話表達(dá)對(duì)老師的贊美之情。尊師重教是一種高尚的品德，也是時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的需要。韓愈批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上恥學(xué)于師的陋習(xí)，不僅表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭精神，也表現(xiàn)了他不顧世俗獨(dú)抒己見的精神。［多向解讀2】.青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。學(xué)生可以超過老師，青年可以超過老一輩，我們要敢于超越前人。許多新生事物會(huì)優(yōu)于舊事物，不斷創(chuàng)新是事物發(fā)展的客觀規(guī)律。.知無涯，學(xué)亦無涯。強(qiáng)調(diào)繼續(xù)教育與終身學(xué)習(xí)的重要性。.虛懷若谷，是一種人生境界；而與之相對(duì)的，便是驕傲輕狂。不滿足，勤學(xué)好問，廣泛聽取他人的建議，提升自我，超越自我，這是我們應(yīng)當(dāng)追求的人生目標(biāo)。《沁園春?長沙》1925年，注定在中國文學(xué)史上留下光輝一頁。一代偉人毛澤東重游橘子洲，面對(duì)絢麗秋景，回憶戰(zhàn)斗歲月，不禁詩興大發(fā)，發(fā)出了以天下為己任的激情吶喊，成就了不朽之作《沁園春?長沙》。梁啟超先生說：“少年強(qiáng)則國強(qiáng)?！闭\哉斯言。偉人已逝，偉業(yè)不朽。當(dāng)下，一些少年坐擁書香校園，但迷失了方向，迷戀上網(wǎng)，藐視前輩，貪圖享樂，無心學(xué)習(xí)，目標(biāo)渺茫，發(fā)出“家事國事關(guān)我何事”的怪語。殊不知，皮之不存，毛將

焉附？家是最小國，國是千萬家，在世界的國，在天地的家，有了強(qiáng)的國，才有富的家。國務(wù)院總理溫家寶曾在回答中外記者提問時(shí)動(dòng)情地說：“我應(yīng)該像一個(gè)戰(zhàn)士一樣，在自己的崗位上堅(jiān)持到最后一天，做到憂國不謀身，恪盡職守?！边@是溫總理對(duì)國家的忠誠表達(dá)，對(duì)責(zé)任的全面闡釋，對(duì)老一輩革命家精神的傳承。我們恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，當(dāng)書生意氣鷹擊長空，加倍努力，學(xué)好本領(lǐng)，建設(shè)祖國，無悔青春。數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝，壯志凌云，可鑄輝煌?。ǘ嘞蚪庾x］.榜樣。在中國革命蓬勃發(fā)展的時(shí)代，年輕人是涌入革命洪流還是躲進(jìn)書齋，是向黑暗妥協(xié)還是爭取光明，是奮力吶喊還是緘默不語，毛澤東為救民于水火，做出了無愧于時(shí)代的選擇，參加革命，爭取光明，奮力吶喊，鼓舞戰(zhàn)友，激勵(lì)少年，成為時(shí)代的光輝榜樣！.珍惜。我們今天生活在這個(gè)和平偉大的時(shí)代，無疑是幸福的。沒有朝不保夕的生命之憂，沒有無以言傳的流離之苦。所以，我們更應(yīng)該立志向，讀好書，珍惜現(xiàn)在！《鴻門宴》劉邦的勢(shì)力日益擴(kuò)大，給項(xiàng)羽造成了威脅。亞父范增力主消滅劉邦，項(xiàng)伯為報(bào)私恩，連夜前往劉邦軍營密告張良。鴻門宴中，項(xiàng)羽不理睬范增殺死劉邦的暗示。項(xiàng)莊舞劍意在殺劉邦，項(xiàng)伯舞劍卻意在保護(hù)劉邦。最終，劉邦成功逃脫，項(xiàng)羽錯(cuò)失良機(jī)，兵敗烏江。［多向解讀］

.不要忽略對(duì)手的存在。項(xiàng)羽攻入函谷關(guān)后，擁有大軍四十萬，勢(shì)力強(qiáng)大，士氣正旺，頗為自負(fù)，鴻門宴上坦然接受劉邦的謝罪，其傲慢輕敵的思想最終為自己的悲劇埋下了禍根。其實(shí)，任何時(shí)刻都不要忽略了對(duì)手的存在；要尊重對(duì)手，更要警惕對(duì)手。.不要被花言巧語蒙蔽。鴻門宴上，劉邦隱藏了自己欲王關(guān)中的真實(shí)意圖，將之推托為小人的細(xì)說；樊噲闖入軍帳，將謊話說得義正辭嚴(yán)。項(xiàng)羽對(duì)劉邦君臣二人的言論沒有認(rèn)真辨析，最終受到蒙蔽。.做人要講仁義。項(xiàng)羽講究仁義，接受項(xiàng)伯的建議，在宴會(huì)上不忍殺死劉邦；劉邦趁樊噲闖入軍帳，斥責(zé)項(xiàng)羽，項(xiàng)羽心存仁義，賜其酒肉。如果沒有仁義之心，項(xiàng)羽頂多只是一個(gè)殘暴的君王，而非后人所扼腕嘆息的悲劇英雄，也不值得司馬遷如此費(fèi)筆墨為其立傳。《拿來主義》原文節(jié)選：尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。[多向解讀1]

.凡事要量力而行。量力而行，全面衡量自己后再做決定。不要為了小小的虛榮心而盲目地行事。不論做什么，都要量力而行。不要盲目地去追求自己能力范圍以外的事。一個(gè)人如果超過極限，等待他的并不是成功，反而是無窮無盡的暴風(fēng)雨。.有遠(yuǎn)見，促你走向成功。遙想千古歷史，成就大業(yè)的人物不勝枚舉。陶淵明如果沒有遠(yuǎn)見，怎能舍棄名利，怎能放棄輝煌的前途，淡然來到寧靜的田園、清新的山林，成就田園詩派的優(yōu)美恬靜。.人貴有自知之明。世間萬物，都有各自的長處和短處。然而，能否知道自己的長處和短處，卻不容易。生活中，導(dǎo)致失敗的原因，往往是當(dāng)事者沒有自知之明，既沒有發(fā)現(xiàn)客觀世界的奧秘，也沒有發(fā)現(xiàn)主觀世界的長短。.永不言棄。尼采曾自詡為太陽，光熱無窮。尼采用痛苦鍛煉自己的意志。即使在險(xiǎn)境，尼采仍義無反顧，把痛苦當(dāng)做實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的興奮劑。他一生都在熱情地唱生命之歌，用最大的孤獨(dú)換取最高貴的尊嚴(yán)。在對(duì)待文化遺產(chǎn)的問題上，許多人存在錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。為了讓人們看清事實(shí)，魯迅先生揭示了閉關(guān)主義的危害，闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實(shí)行拿來主義的正確主張?！径嘞蚪庾x2】

.創(chuàng)新，求得進(jìn)步。魯迅先生早就教導(dǎo)我們：要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！我們只有大膽吸收中外有用的文化遺產(chǎn)，不斷創(chuàng)新，才能跟上時(shí)代的步伐。.要善辨美丑。社會(huì)上的許多腐敗現(xiàn)象，都是因?yàn)椴槐婷莱蠖纬傻摹?提倡拿來。弘揚(yáng)我們的民主精神，像魯迅先生一樣吶喊出來，拿來世界的精華，也讓世界知道我們，向世界展示我們的風(fēng)采。《人是一根能思想的葦草》原文節(jié)選：人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草。用不著整個(gè)宇宙都拿起武器來才能摧毀他，一口氣、一滴水就足以致他死命了。然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西高貴得多……人與動(dòng)物的根本區(qū)別，就在于人有思想，會(huì)思考。人生存在浩渺無垠的宇宙中，要想能夠獲得高貴與永恒的話，憑借的也就只有思想了。歲月無痕，人的生命卻可以在歲月的白紙上留下烙印，這就是思想的軌跡。因此，人必須學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)思想。［多向解讀1】1?人的力量在于人的思想。思想是人類存在的根本。一個(gè)人若能在浮躁喧囂的今天保持自己內(nèi)心世界的富足，那么他的生命必是高貴而充實(shí)的。

.堅(jiān)強(qiáng)，讓脆弱的生命活出不朽。人生不過短短幾十年，痛苦與失落卻緊緊圍繞著我們，我們?cè)撛趺醋瞿?？唯有?jiān)強(qiáng)，讓那些堅(jiān)強(qiáng)的圣人做我們堅(jiān)實(shí)的后盾，讓我們勇敢面對(duì)生活。.活出生命的意義。對(duì)生命意義的追問，是每一個(gè)有思想的生命體對(duì)自身靈魂的必然拷問。既然無力改變有限的生命，那么唯一能做的就是將短暫的生命創(chuàng)造得充實(shí)些，以此來彌補(bǔ)上天留給我們的遺憾。.草民也有尊嚴(yán)。以前人們常說我等“草民”，在民前面加一個(gè)草字，來強(qiáng)調(diào)自己的卑微。但即使賤為葦草，也要做有尊嚴(yán)的那一根。思想形成人的偉大。人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草。然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西高貴得多，因?yàn)樗雷约阂劳?，以及宇宙?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此卻是一無所知。我們?nèi)康淖饑?yán)就在于能思想。人既不是天使，又不是禽獸；但不幸就在于想表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸。認(rèn)識(shí)（自己）可悲乃是可悲的；然而認(rèn)識(shí)我們之所以為可悲，卻是偉大的。［多向解讀2】.思想的威力。有思想的人，是有希望的人；有思想的民族，是有希望的民族。一個(gè)有思想的人是不會(huì)被他人隨意左右的。

.弱小與強(qiáng)大。身體的弱不代表精神的弱，身體的強(qiáng)大也不代表精神的強(qiáng)大。人類自詡強(qiáng)大，但在宇宙面前卻是無比渺小。.內(nèi)容與形式。如果人是一根能思想的葦草，那么我們的思想必須要以這根葦草為依托，所以別只顧著重視思想而忽略了葦草。《廉頗藺相如列傳》藺相如奉命出使秦國，面對(duì)秦王毫無懼色，進(jìn)退有儀，不卑不亢，最終取得了外交勝利。淹池之會(huì)，秦王以鼓瑟為名羞辱趙王，藺相如以死相逼，跪請(qǐng)秦王擊缶，秦王無奈擊缶。藺相如接連升官，地位高過了大將廉頗，廉頗欲羞辱藺相如。藺相如顧及國家利益，處處避讓廉頗。廉頗認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，到藺相如府上負(fù)荊請(qǐng)罪。［多向解讀1】.小不忍則亂大謀。忍讓并非懦弱，并非無能，而恰恰是自信、堅(jiān)強(qiáng)和識(shí)大體的表現(xiàn)。試想，如果藺相如沒有忍讓，“將相和”又怎么會(huì)成為佳話美談？.雙贏的智慧。在秦廷上，藺相如竟敢怒叱秦王，這是何等英勇！可是，面對(duì)廉頗，貴為上卿的藺相如竟然引車避匿，這又是何等窩囊！然而，正是藺相如的主動(dòng)退讓感動(dòng)了廉頗，迎來了“將相和”的局面。其實(shí)藺相如的讓，又何嘗不是一種爭？他既爭得了國家的強(qiáng)盛，又爭得了個(gè)人高風(fēng)亮節(jié)的美名，這不能不說是一種雙贏的智慧。

.關(guān)鍵時(shí)刻，需要冷靜與智慧。憑藺相如位在廉頗之上的官職，不一定斗不過廉頗，但是，他深知兩虎共斗，其勢(shì)不俱生的道理，于己于國都不利。關(guān)鍵時(shí)刻，他冷靜思考，做出智慧的讓步，最后“將相和”，共圖國之大業(yè)。［多向解讀2】.寬容。寬容是一種博大的胸懷。正是藺相如這種寬容的品質(zhì)，挽救了一個(gè)大將，更挽救了一個(gè)國家。他用自己的寬容譜寫了一曲將相交歡的和諧之曲。.敢于面對(duì)。當(dāng)廉頗得知藺相如的良苦用心之后，深感慚愧。他背上荊條，登門請(qǐng)罪，表現(xiàn)出他敢于直面錯(cuò)誤，坦誠直率的性格。一個(gè)人犯錯(cuò)并不可怕，可怕的是為了掩蓋一個(gè)錯(cuò)誤而不惜去犯更多的錯(cuò)誤。.以退為進(jìn)。面對(duì)廉頗咄咄逼人的攻勢(shì)，藺相如采取了以退為進(jìn)的方法，不和廉頗正面接觸，而是從國家的角度來考慮問題，看似后退，實(shí)為前進(jìn)，恰到好處地化解了矛盾?！短K武傳》公元前100年，漢朝為了表示和匈奴的友好，派遣蘇武出使匈奴。就在蘇武完成出使任務(wù)，準(zhǔn)備回國時(shí)，被匈奴扣留，并被要求臣服于單于。匈奴派遣降將衛(wèi)律前