高中語文華東師大版高三下冊綜合學習文言文專題復(fù)習

1.天下者，高祖天下。（《史記·魏其安侯列傳》）2.楚雖大，非吾族也。（《左傳·成公四年》）3.聞君行圣人之政，是亦圣人也。（《許行》）4.君子之德，風；小人之德，草。草上之風，必偃。（《論語·顏淵》）天下，是高祖的天下。楚國雖然強大，（他們）不是我們的同族。聽說您實行圣人的政治主張，這也是圣人了。君子的德行就像風，百姓的德行就像草，風向哪邊吹，草就跟著向哪邊倒。5.蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？（《鄭伯克段于鄢》）6.勞心者治人，勞力者治于人。（《許行》）7.吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖,知我不遭時也。（《史記·管晏列傳》）8.多多益善，何為為我禽？（《史記·淮陰侯列傳》）蔓延開來的野草還不能被鏟除干凈，何況是您受寵愛的弟弟呢？動用心思的人治理別人，動用體力的人被人治理。我曾經(jīng)多次當官又多次被國君驅(qū)逐，鮑叔牙不認為是我人品不好，而是沒遇到好的時機。（既然是）越多越好，那你為什么會被我擒獲?9.伍胥父兄為戮于楚。（《史記·伍子胥列傳》）10.先是涉季父為茂陵秦氏所殺。（《原涉?zhèn)鳌罚?1.秦王復(fù)擊軻，被八創(chuàng)。12.信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？伍子胥的父親和哥哥在楚國被殺害最先是原涉的季父被茂陵的秦氏殺害。誠信而被懷疑,忠誠而被毀謗,能沒有怨恨嗎?13.微斯人，吾誰與歸。14.不患人之不己知，患其不能也。（《論語·憲問》）15.豈不谷（不榖）是為？先君之好是繼。（《左傳·僖公四年》）16.君子居之，何陋之有？（《論語·子罕》）沒有這種人,我同誰一道呢？不擔心別人不了解自己,只擔心自己沒有能力。（這次用兵）難道是為了我個人嗎？是為了繼承先君的友好關(guān)系品德高尚的人居住它，又有什么簡陋的呢?17.居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。18.石之鏗然有聲者，所在皆是也。19.青，取之于藍，而青于藍。20.形似酒尊，飾以篆文山龜鳥獸之形。21.不仁哉！梁惠王也。22.死馬且買之五百金，況生馬乎？在高高的朝廷里做官就擔憂他的百姓；處在僻遠的江湖間就擔憂他的君王。（敲打時）鏗鏘作響的石頭，到處都是這樣啊。梁惠王真不仁啊！買一匹死馬尚且要五百金，何況是活馬呢？

考綱要求:

理解與現(xiàn)代漢語不同的句式。題型：翻譯題判斷句被動句省略句倒裝句文言文特殊句式判斷句判斷句是對事物的性質(zhì)、情況、事物間的關(guān)系作出肯定或否定判斷的句子，即以名詞、代詞或名詞性詞組作謂語。1.天下者，高祖天下。（《史記·魏其安侯列傳》）2.楚雖大，非吾族也。（《左傳·成公四年》）3.聞君行圣人之政，是亦圣人也。（《許行》）4.君子之德，風；小人之德，草。草上之風，必偃。（《論語·顏淵》）天下，是高祖的天下。楚國雖然強大，（他們）不是我們的同族。聽說您實行圣人的政治主張，這也是圣人了。君子的德行就像風，百姓的德行就像草，風向哪邊吹，草就跟著向哪邊倒。判斷句注意“者”“也”當心“是”“非”“乃”“則”“即”“皆”“耳”被動句主語是位于動詞所表示的行為的被動者、受害者，而不是主動者、實施者。（表示被動意義的句子）5.蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？（《鄭伯克段于鄢》）6.勞心者治人，勞力者治于人。（《許行》）7.吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖,知我不遭時也。（《史記·管晏列傳》）8.多多益善，何為為我禽？（《史記·淮陰侯列傳》）蔓延開來的野草還不能被鏟除干凈，何況是您受寵愛的弟弟呢？動用心思的人治理別人，動用體力的人被人治理。我曾經(jīng)多次當官又多次被國君驅(qū)逐，鮑叔牙不認為是我人品不好，而是沒遇到好的時機。（既然是）越多越好，那你為什么會被我擒獲?9.伍胥父兄為戮于楚。（《史記·伍子胥列傳》）10.先是涉季父為茂陵秦氏所殺。（《原涉?zhèn)鳌罚?1.秦王復(fù)擊軻，被八創(chuàng)。12.信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？伍子胥的父親和哥哥在楚國被殺害最先是原涉的季父被茂陵的秦氏殺害。誠信而被懷疑,忠誠而被毀謗,能沒有怨恨嗎?被動句沒有被動標志注意“于”“為”“見”“被”固定結(jié)構(gòu)倒裝句定語后置句賓語前置句狀語后置句13.微斯人，吾誰與歸。14.不患人之不己知，患其不能也。（《論語·憲問》）15.豈不谷（不榖）是為？先君之好是繼。（《左傳·僖公四年》）16.君子居之，何陋之有？（《論語·子罕》）沒有這種人,我同誰一道呢？不擔心別人不了解自己,只擔心自己沒有能力。（這次用兵）難道是為了我個人嗎？是為了繼承先君的友好關(guān)系品德高尚的人居住它，又有什么簡陋的呢?疑問句中疑問代詞作賓語時，賓語要前置。大王來何操？沛公安在？何、誰、孰、惡、安、焉、胡、奚、曷否定句中代詞作賓語時，賓語要前置。之、余、吾、已、自、汝、爾古之人不余欺也。忌不自信。不、弗、未、非、否、毋、無、莫“是”或“之”，賓語前置的標志去我三十里，惟命是聽。句讀之不知，惑之不解。介賓結(jié)構(gòu)中介詞的賓語有時會置于介詞前微斯人，吾誰與歸17.居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。18.石之鏗然有聲者，所在皆是也。在高高的朝廷里做官就擔憂他的百姓；處在僻遠的江湖間就擔憂他的君王。（敲打時）鏗鏘作響的石頭，到處都是這樣啊。定語后置1.“中心詞＋定語＋者”

求人可使報秦者，未得。2.“中心詞＋之＋定語＋者”

“石之鏗然有聲者，所在皆是也。3.“中心詞＋之＋定語如：蚓無爪牙之利，筋骨之強，……狀語后置介詞結(jié)構(gòu)即介賓短語“以”、“于”、“乎”等。介詞結(jié)構(gòu)作狀語往往都會置于謂語部分后。荊州之民附操者，逼兵勢耳，非心服也。（《資治通鑒》）孟子受教免休妻

孟子妻獨居，踞，孟子入戶視之，向母其曰：“婦無禮，請去之。”母曰：“何也？”曰：“踞?！逼淠冈唬骸昂沃?？”孟子曰：“我親見之?！蹦冈唬骸澳巳隉o禮也，非婦無禮?！抖Y》不云乎？將入門，問孰存。將上堂，聲必揚。將入戶，視必下。不掩人不備也。今汝往燕私之處，入戶不有聲，令人踞而視之，是汝之無禮也，非婦無禮。”于是孟子自責，不敢去婦。——引自《韓詩外傳》

[譯文]

孟子的妻子獨自一人在屋里，蹲在地上。孟子進屋看見妻子這個樣子，就向母親說：“這個婦人不講禮儀，請準許我把她休了?！泵夏刚f：“什么原因？”孟子說：“她蹲在地上。”孟母問：“你怎么知道的？”孟子曰：“我親眼看見的?！泵夏刚f：“這是你不講禮儀，不是婦人不講禮儀。《禮經(jīng)》上不是這樣說嗎，將要進門的時候，必須先問屋里誰在里面；將要進入廳堂的時候，必須先高聲傳揚，讓里面的人知道；將進屋的時候，必須眼往下看?！抖Y經(jīng)》這樣講，為的是不讓人措手不及，無所防備。而今你到妻子閑居休息的地方去，進屋沒有聲響人家不知道，因而讓你看到了她蹲在地上的樣子。這