晨誦開(kāi)啟模板

師：乘著清晨的風(fēng)

生：我們迎接第一抹陽(yáng)光

師:

早安，孩子們

生：早安，許老師

師生:

一天之計(jì)在于晨

師：我們用微笑開(kāi)啟新的一天

生:我們用最美妙的聲音與晨光共舞星期三晨誦開(kāi)啟早安，孩子們！早安，老師！整個(gè)早晨，我一直看著你們，整個(gè)早晨，我們一直看著您，怎樣把每一寸玲瓏的晨光，變作七彩的朗誦，嚼成書本的芳香。怎樣把每一寸玲瓏的晨光，變作粉筆的舞蹈，嚼成知識(shí)的芳香。同學(xué)們，讓我們一起深呼吸，迎接新的一天的晨誦！星期四晨誦開(kāi)啟詩(shī)星期五晨誦開(kāi)啟師：看，明媚的陽(yáng)光又掀開(kāi)了嶄新的一頁(yè)，每一天的陽(yáng)光都是新的，生：每一天的我們也都是新的男：讓我們用醉美妙的詞語(yǔ)，女：用最動(dòng)聽(tīng)的聲音合：與黎明共舞師：就讓我們用優(yōu)美的朗誦來(lái)迎接這新的一天吧！

正月十五夜

(唐)蘇味道

火樹銀花合,星橋鐵鎖開(kāi)。

暗塵隨馬去,明月逐人來(lái)。

游伎皆秾李,行歌盡落梅。。

金吾不禁夜,玉漏莫相催。

二十四節(jié)氣七言詩(shī)地球繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn),繞完一圈是一年。

一年分成十二月,二十四節(jié)緊相連。

按照公歷來(lái)推算,每月兩氣不改變。

上半年是六、廿一,下半年逢八、廿三。

這些就是交節(jié)日,有差不過(guò)一兩天.

二十四節(jié)有先后,下列口訣記心間;

月小寒接大寒,二月立春雨水連;

驚蟄春分在三月,清明谷雨四月天;

五月立夏和小滿,六月芒種夏至連;

七月大暑和小暑,立秋處暑八月間;

九月白露接秋分,寒露霜降十月全;

立冬小雪十一月,大雪冬至迎新年。

抓緊季節(jié)忙生產(chǎn),種收及時(shí)保豐年。

春游湖

(宋)徐俯

雙飛燕子幾時(shí)回?

夾岸桃花蘸水開(kāi)。

春雨斷橋人不度,

小舟撐出柳陰來(lái)。

清明

(唐)杜牧

清明時(shí)節(jié)雨紛紛,

路上行人欲斷魂。

借問(wèn)酒家何處有?

牧童遙指杏花村。

初夏書感

(宋)陸游

春與人俱老,花隨夢(mèng)已空。

游蜂黏落蕊,輕燕接飛蟲。

桑悴知蠶起,牲肥賽麥豐。

為農(nóng)當(dāng)自力,相戒勿匆匆。

小暑六月節(jié)

(唐)元稹倏忽溫風(fēng)至,因循小暑來(lái)。竹喧先覺(jué)雨,山暗已聞雷。戶牖深青靄3,階庭長(zhǎng)綠苔鷹鹯新習(xí)學(xué),蟋蟀莫相催。納涼(宋)秦觀攜杖來(lái)追柳外涼畫橋南畔倚胡床。月明船笛參差起,風(fēng)定池蓮自在香。江邊柳(唐)雍裕之裊裊古堤邊,青青一樹煙。若為絲不斷,留取系郎船端午(唐)李隆基

端午臨中夏,時(shí)清日復(fù)長(zhǎng)。

鹽梅已佐鼎,曲蘗且傳觴。

事古人留跡,年深縷積長(zhǎng)。

當(dāng)軒知槿茂,向水覺(jué)蘆香。

早秋(唐)許渾遙夜泛清瑟,西風(fēng)生翠蘿。殘螢棲玉露,早雁拂金河。高樹曉還密,遠(yuǎn)山晴更多?；茨弦蝗~下,自覺(jué)洞庭波。第1課人性善

告子曰:“性猶湍水也,決諸東方則東流,決諸西方則西流。人性之無(wú)分于善不善也,猶水之無(wú)分于東西也。

孟子曰:“水信無(wú)分于東西,無(wú)分于上下乎?人性之善也,猶水之就下也。人無(wú)有不善,水無(wú)有不下。今夫水,搏而躍之,可使過(guò)顙,激而行之,可使在山。是豈水之性哉?其勢(shì)則然也。人之可使為不善,其性亦猶是也。”(《告子上》)

第9課仁者無(wú)敵

梁惠王曰:“晉國(guó),天下莫強(qiáng)焉,叟之所知也。及寡人之身,東敗于齊,長(zhǎng)子死焉;西喪地于秦七百里;南辱于楚。寡人恥之,愿比死者灑之,如之何則可?”孟子對(duì)曰:“地方百里而可以王。王如施仁政于民,省刑罰,薄稅斂,深耕易耨。壯者以暇日,修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其長(zhǎng)上,可使制以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時(shí),使不得耕耨以養(yǎng)其父母,父母凍餓,兄弟妻子離散。彼陷溺其民,王往而征之,夫誰(shuí)與王敵?故曰:仁者無(wú)敵。王請(qǐng)勿疑!”(《梁惠王上》第10課不為與不能

“一羽之不舉,為不用力焉;奧薪之不見(jiàn),為用明焉;百姓之不見(jiàn)保,為不用恩焉。故王之不王,不為也,非不能也?！?/p>

曰:“不為者與不能者之形,何以異?”

曰:“挾太山以超北海°,語(yǔ)人曰‘我不能’,是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝,語(yǔ)人曰‘我不能’,是不為也,非不能也。故王之不王,非挾太山以超北海之類也;王之不王,是折枝之類也。老吾老以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。天下可運(yùn)

于掌?！?《梁惠王上》)

第13課明人倫

設(shè)為庠序?qū)W校以教之。庠者地也;校者,教也;序者,射也。夏曰校,日序,周曰庠,學(xué)則三代共之,皆所以明人倫也(《藤文公上》)

人之有道也,飽食、暖衣、逸居而無(wú)教,則近于禽獸。圣人有憂之,使契為司徒,教以人倫子有親,君臣有義,夫婦有別,長(zhǎng)幼有序,朋友有信。(《滕文公上》)

人有雞犬放,則知求之;有放心,而不知求問(wèn)之道無(wú)他,求其放心而已矣。(《告子上》)

第14課君子有三樂(lè)

雖有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。吾見(jiàn)亦罕矣,吾退而寒之者至矣,吾如有萌焉何哉?(《告子上》)君子有三樂(lè),而王天下不與存焉。父母俱存兄弟無(wú)故，一樂(lè)也。仰不愧于天,俯不怍于人,二樂(lè)也。得天下英才而教育之,三樂(lè)也。君子有三樂(lè),而王天下不與存焉。(《盡心上》)第15課教之道孟子謂高子曰:“山徑之蹊間,介然用之而成路。為間不用,則茅塞之矣。今茅塞子之心矣?！?《盡心下》)孔子登東山°而小魯,登泰山而小天下。故觀于海者難為水,游于圣人之門者難為言。觀水有術(shù),必觀其瀾。日月有明,容光必照焉。流水之為物也,不盈科不行;君子之志于道也,不成章不達(dá)。(《盡心上》)君子之所以教者五:有如時(shí)雨化之者,有成德者,有達(dá)財(cái)者,有答問(wèn)者,有私淑者。此五者,君子之所以教也。(《盡心上》)第16課生于憂患

舜發(fā)于畎畝之中,傅說(shuō)舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。