藝術(shù)心理學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的主要心理過(guò)程

第六章藝術(shù)創(chuàng)作的主要心理過(guò)程藝術(shù)創(chuàng)作的心理過(guò)程，主要指認(rèn)識(shí)過(guò)程、情感過(guò)程和意志過(guò)程三方面的心理活動(dòng)過(guò)程。地顯現(xiàn)出這三者交互作用的實(shí)現(xiàn)過(guò)程。第一節(jié)藝術(shù)知覺(jué)藝術(shù)知覺(jué)基于一般知覺(jué)。但是作為一種特殊的心理活動(dòng)，藝術(shù)知覺(jué)又有著自己的特殊性。藝術(shù)知覺(jué)產(chǎn)生于情感，也表現(xiàn)于情感。因而，具有情感特征的藝術(shù)知覺(jué)便有了自己的獨(dú)特性。一、喚情結(jié)構(gòu)喚情結(jié)構(gòu)隨著某種情感或者干脆就是按照某種情感的需要而組織起來(lái)的。喚情結(jié)構(gòu)體現(xiàn)著藝術(shù)知覺(jué)的整體性。對(duì)于這種結(jié)構(gòu)的知覺(jué)組織，便構(gòu)成了對(duì)于藝術(shù)形式的整體把握。喚情結(jié)構(gòu)有兩種基本形態(tài)，一是靜態(tài)的，一是動(dòng)態(tài)的。1．靜態(tài)喚情結(jié)構(gòu)。藝術(shù)心理學(xué)認(rèn)為，色彩、線條、塊面、聲音等因素與人的某種情緒、情感密切關(guān)聯(lián)在一起，或者素按照一定方式組合起來(lái)，就有了靜態(tài)的喚情結(jié)構(gòu)。2．動(dòng)態(tài)喚情結(jié)構(gòu)。有機(jī)體的情緒或情感往往關(guān)聯(lián)著明顯的軀體變化，我們將之稱為表情動(dòng)作。以表情動(dòng)作為核心的動(dòng)態(tài)因素依據(jù)一定的方式組合起來(lái)，就是動(dòng)態(tài)的喚情結(jié)構(gòu)。它實(shí)現(xiàn)于動(dòng)態(tài)，畫(huà)、攝影要捕捉的也是這么一個(gè)“黃金點(diǎn)”3．兩種喚情結(jié)構(gòu)互相依存，共同組成了藝術(shù)對(duì)象的復(fù)雜整體。前面我們分別討論了構(gòu)成藝術(shù)整體的靜態(tài)喚情結(jié)構(gòu)和動(dòng)態(tài)喚情結(jié)構(gòu)。前者是可以獨(dú)立地構(gòu)成藝術(shù)成藝術(shù)形式。對(duì)于大多數(shù)藝術(shù)對(duì)象來(lái)說(shuō)，兩種喚情結(jié)構(gòu)常常是互相依存，共同構(gòu)成了藝術(shù)對(duì)象的復(fù)雜整體。二、知覺(jué)對(duì)喚情結(jié)構(gòu)的捕捉1．藝術(shù)知覺(jué)的選擇性2．藝術(shù)知覺(jué)的造型三、藝術(shù)知覺(jué)中的情感變形心理學(xué)實(shí)驗(yàn)表明：感官脫離事物的那一瞬間，該事物在人腦中原來(lái)的印象便立即開(kāi)始泛化，部分變形。引起變形的原因有很多，概括起來(lái)看主要有兩方面的原因：1．客觀原因。2．主觀原因。就很難成功。四、藝術(shù)知覺(jué)的相對(duì)穩(wěn)定與調(diào)節(jié)．夸張等藝術(shù)手法或變形規(guī)律的恒常追求體現(xiàn)出來(lái)的，體現(xiàn)為藝術(shù)知覺(jué)的相對(duì)穩(wěn)定性。藝術(shù)知覺(jué)中，知覺(jué)主體并非被動(dòng)地接受外來(lái)的刺激信息，而總是表現(xiàn)出自己的選擇與偏愛(ài)，這就是我們常說(shuō)的藝術(shù)知覺(jué)的趣味性。這種趣味性的知覺(jué)是相對(duì)穩(wěn)定的。藝術(shù)趣味的穩(wěn)定性對(duì)主體的藝術(shù)活動(dòng)的影響表現(xiàn)為正向與負(fù)向兩個(gè)方面：潛力的充分發(fā)揮和創(chuàng)作風(fēng)格的形成。此外，藝術(shù)趣味還影響著創(chuàng)作主體對(duì)紛繁復(fù)雜的創(chuàng)作材料的獨(dú)特觀察、感受和汲取。負(fù)向影響。藝術(shù)趣味的相對(duì)穩(wěn)定性使藝術(shù)家的知覺(jué)活動(dòng)形成了一種定勢(shì)，要想克服藝術(shù)知覺(jué)趣味穩(wěn)定性的負(fù)面作用，就需要注意發(fā)揮其自身的調(diào)節(jié)性作用。藝術(shù)知覺(jué)趣味的調(diào)節(jié)性主要與以下因素有關(guān)：他成年之后卻很可能是最優(yōu)秀的悲劇藝術(shù)家。2．外部環(huán)境的變化也會(huì)導(dǎo)致藝術(shù)知覺(jué)趣味的變化。戰(zhàn)亂年代，藝術(shù)家的知覺(jué)趣味多指向于戰(zhàn)事以及戰(zhàn)斗中的人，而時(shí)政安定、經(jīng)濟(jì)繁榮的時(shí)代，藝術(shù)家的知覺(jué)趣味便也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化。3．藝術(shù)熏陶對(duì)于知覺(jué)趣味的影響尤為明顯。例如我國(guó)十幾年前對(duì)交響樂(lè)感興趣的人還不多，但近幾年通過(guò)多渠道音樂(lè)欣賞的熏陶，輿論的倡導(dǎo)，人們對(duì)交響樂(lè)的興趣普遍提高了。第二節(jié)藝術(shù)觀察觀察，就一般性而言，是從一定的目的和任務(wù)出發(fā)，有目的、有計(jì)劃、比較持久地認(rèn)識(shí)某種對(duì)象的知覺(jué)過(guò)程。藝術(shù)觀察是在人的一般觀察基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種特殊的心理活動(dòng)，它是藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)并因此而表現(xiàn)出了巨大的個(gè)性差異。一、藝術(shù)觀察的基本特征、情感性2、主觀差異性整體性理解性二、藝術(shù)觀察力的提高1．主動(dòng)積極地觀察。2．觀察中要善于思考，敏于發(fā)現(xiàn)。三、西方現(xiàn)代藝術(shù)理論家對(duì)藝術(shù)觀察的研究活躍于藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的藝術(shù)家們對(duì)藝術(shù)觀察提出了自己的看法與分析，概括起來(lái)看他們的分析主要可以分為三種類型：虛構(gòu)與藝術(shù)觀察以象征主義和表現(xiàn)主義為代表的藝術(shù)家們反對(duì)機(jī)械地復(fù)制客觀事物式的觀察，主張用藝術(shù)觀察的奇趣去反映和表現(xiàn)藝術(shù)家內(nèi)心熾熱的情感。他們偏重于從主觀世界的內(nèi)部出發(fā)對(duì)待藝術(shù)觀察。法國(guó)的象征主義詩(shī)人和文藝?yán)碚摷彝呷R里認(rèn)為：純?cè)娛聦?shí)上是從觀察中推斷出來(lái)的一種虛構(gòu)的東西。他所謂的虛構(gòu)即嚴(yán)密的創(chuàng)作構(gòu)思，而藝術(shù)觀察則是達(dá)到這種虛構(gòu)的準(zhǔn)備階段。埃德施米特也極力反對(duì)在藝術(shù)觀察中復(fù)制客觀對(duì)象，單純以藝術(shù)感知為滿應(yīng)該用情感的無(wú)限擴(kuò)張來(lái)表達(dá)藝術(shù)家的心理。自由與藝術(shù)觀察該派也偏重于主體的內(nèi)心體驗(yàn)，認(rèn)為藝術(shù)觀察是自由的，它所要發(fā)現(xiàn)的是生命的簡(jiǎn)單運(yùn)動(dòng)。在他們看來(lái)生命的意向是通過(guò)若干線條所表現(xiàn)出來(lái)的簡(jiǎn)單運(yùn)動(dòng)或者說(shuō)是將若干線條組合起來(lái)并賦予其意因而他們否認(rèn)藝術(shù)觀察必須尊重客觀事物。自我與藝術(shù)觀察弗洛依德認(rèn)為，許多心理小說(shuō)中作品主人公的典型特征是從內(nèi)部來(lái)描寫(xiě)的，即作者仿佛是坐在主自己生活經(jīng)驗(yàn)的回憶與體驗(yàn)。意識(shí)流作家普魯斯特也認(rèn)為：一篇文學(xué)作品的全部素材都在“我”過(guò)去的生活中?！薄拔摇卑堰@藝術(shù)觀察就是藝術(shù)家的自我觀。等更深層的心理結(jié)構(gòu)。第三節(jié)藝術(shù)想象藝術(shù)想象，是藝術(shù)家對(duì)已有表象進(jìn)行加工改造從而形成新形象的心理過(guò)程。這個(gè)對(duì)頭腦中原有表象的加工改造過(guò)程，是在外界現(xiàn)實(shí)刺激物的影響下發(fā)生的。因此，雖然想象出來(lái)的結(jié)果常常是現(xiàn)實(shí)任何想象都不是無(wú)中生有，即使最虛幻離奇的形象也不能脫離現(xiàn)實(shí)的土壤。豐富、發(fā)展想象力的基本功就在于經(jīng)常大量地感知形象和深入地體驗(yàn)，從而在大腦中積累起豐富的表象材料，為想象力的充分活躍提供營(yíng)養(yǎng)。與其他心理過(guò)程相比，想象是一種受到限制較少，因而也更為自由的心理活動(dòng)方式。因?yàn)樗囆g(shù)創(chuàng)藝術(shù)創(chuàng)作的根本要義就是想象。一、藝術(shù)想象的構(gòu)成系統(tǒng)從藝術(shù)想象的活動(dòng)態(tài)勢(shì)上，我們可以把它分成靜態(tài)與動(dòng)態(tài)兩大系統(tǒng)。（一）藝術(shù)想象的靜態(tài)系統(tǒng)該系統(tǒng)的基本構(gòu)成如下：接近聯(lián)想類比聯(lián)想聯(lián)想對(duì)比聯(lián)想創(chuàng)造想象因果聯(lián)想有意想象自由聯(lián)想幻想再造想象創(chuàng)作想象接近聯(lián)想類比聯(lián)想聯(lián)想對(duì)比聯(lián)想創(chuàng)造想象因果聯(lián)想藝術(shù)想象自由聯(lián)想無(wú)意想象幻想再造想象有意想象欣賞想象無(wú)意想象從大的范圍看，藝術(shù)想象主要包括創(chuàng)作想象和欣賞想象。（二）藝術(shù)想象的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)成和具體環(huán)節(jié)中都具有自己的特殊性。其整個(gè)活動(dòng)過(guò)程為：感知覺(jué)→記憶→表象→意象→藝術(shù)形象s從上面這個(gè)簡(jiǎn)圖可以看出，藝術(shù)想象的特殊性，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：1．表象運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的選擇性和變異性。程。分解綜合變形。而且每一種表象的運(yùn)動(dòng)方式中又可再分解如下：強(qiáng)調(diào)分解選擇比喻象征表象運(yùn)動(dòng)綜合組接粘合夸張變形典型二、藝術(shù)想象的動(dòng)力系統(tǒng)藝術(shù)想象機(jī)制的啟動(dòng)與運(yùn)行，有賴于藝術(shù)家特定的心理功能。創(chuàng)作中，雖然這種心理功能是復(fù)雜感動(dòng)力則體現(xiàn)為藝術(shù)家從某種觀念出發(fā)展開(kāi)想象。無(wú)和理性動(dòng)力還可以進(jìn)一步分解為本能性的和社會(huì)性的?，F(xiàn)在將這一體系表解如下：本能性情感動(dòng)力情感動(dòng)力社會(huì)性情感動(dòng)力內(nèi)在動(dòng)力本能性理性動(dòng)力藝術(shù)想象動(dòng)力理性動(dòng)力社會(huì)性理性動(dòng)力外在動(dòng)力情感動(dòng)力三、藝術(shù)想象的暗合規(guī)律性藝術(shù)想象是自由的，創(chuàng)作的充分自由體現(xiàn)在想象的自由之中。藝術(shù)想象中，人和物可以相伍，情規(guī)律，符合創(chuàng)作主體人格結(jié)構(gòu)的活動(dòng)規(guī)律，更重要的則是要符合生活現(xiàn)實(shí)的客觀規(guī)律。1．藝術(shù)想象要符合藝術(shù)形象自身的規(guī)律。藝術(shù)想象要符合藝術(shù)家人格結(jié)構(gòu)的運(yùn)行規(guī)律。四、夢(mèng)與藝術(shù)創(chuàng)作想象從其目的性的角度可以分為無(wú)意想象和有意想象。無(wú)意想象的極端是夢(mèng)。江郎才盡等，但真正對(duì)夢(mèng)的科學(xué)系統(tǒng)的研究，卻只是近百年的事。在此一百年的研究中又可分為兩個(gè)階段，本世紀(jì)前50年為第一個(gè)階級(jí)，此時(shí)對(duì)夢(mèng)的研究以弗洛依德的理論為主，第二個(gè)階段是從50年代迄今，這一階段對(duì)夢(mèng)的研究以實(shí)驗(yàn)室的觀察研究為主。在弗洛依德看來(lái)做夢(mèng)在整個(gè)無(wú)意識(shí)過(guò)程中，是一種有充分價(jià)值的精神現(xiàn)象。弗氏的理論雖然不無(wú)偏頗之處，但其中的許多合理成分已被當(dāng)今的科學(xué)研究所證明?，F(xiàn)代心理科學(xué)對(duì)夢(mèng)的研究表明，夢(mèng)是進(jìn)入睡眠后必然出現(xiàn)的一種心理現(xiàn)象。人的睡眠大致可以分此時(shí)腦電波呈現(xiàn)低壓高頻活動(dòng)，眼球每分鐘移動(dòng)60--70次，如果在這個(gè)階段末叫醒被試者，則會(huì)報(bào)夢(mèng)不是一種消極想象的結(jié)果，而是在無(wú)意想象中的一種具有創(chuàng)造性的積極的想象方式，具有奇特它常常能為其創(chuàng)造活動(dòng)的成功提供契機(jī)、啟示或是直接結(jié)果。夢(mèng)不僅能夠直接參與藝術(shù)創(chuàng)作，而且也經(jīng)常出現(xiàn)在藝術(shù)品中，例如，杜甫寫(xiě)過(guò)《夢(mèng)李白》，李白著：《紅樓夢(mèng)》（中國(guó)）、《神曲》（意大利）和《浮士德》（德國(guó)），藝術(shù)想象，寄托作者的情感與理想?，F(xiàn)代超現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)美學(xué)也主張從弗洛依德的精神分析法中，自由地運(yùn)用夢(mèng)境的象征形象和夢(mèng)在他的《醒前剎那間的一種不可言狀的惡夢(mèng)真實(shí)感。這種追求表現(xiàn)非自覺(jué)性的夢(mèng)境的作品，是企圖排斥理性意識(shí)，排斥有意想象的藝術(shù)，有偏向極端合方式，創(chuàng)造美的藝術(shù)形象。第四節(jié)藝術(shù)思維思維，即人腦對(duì)客觀事物的概括的和間接的反映。思維是在感性材料的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，這就決定界的一種特殊的思維方式。一、藝術(shù)思維的主要特征1．響。2．藝術(shù)思維始終伴隨著明顯可感的情感活動(dòng)。情感，是藝術(shù)創(chuàng)作的太陽(yáng)，是藝術(shù)心理的核心。藝術(shù)思維區(qū)別于科學(xué)的理性思維的一個(gè)明顯特征己的觀察角度。情感對(duì)于藝術(shù)思維的影響主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①情感影響著藝術(shù)家審視生活的方向②情感影響著藝術(shù)家的構(gòu)思過(guò)程③情感是藝術(shù)家創(chuàng)作思維的基調(diào)3．多元整體性維形式是難以奏效的。事實(shí)上，藝術(shù)創(chuàng)作的思維中不僅含有形象思維、抽象思維，而且還包括發(fā)散將與問(wèn)題有關(guān)的信息聚合起來(lái)，尋找一個(gè)正確答案的思維形式。又稱求同思維。當(dāng)問(wèn)題只有一個(gè)正確答案，或只有一個(gè)最好的解決方案時(shí)，才會(huì)發(fā)生輻合思維。與輻合思維相對(duì)應(yīng)的是。）二、藝術(shù)思維的幾種特殊類型概覽藝術(shù)思維的全部展開(kāi)過(guò)程，可以發(fā)現(xiàn)，除了抽象思維與形象思維、發(fā)散思維與輻合思維等思靈感思維與直覺(jué)思維。（一）靈感思維1H·A·2巴甫洛夫認(rèn)為在大腦皮層優(yōu)勢(shì)興奮中心之外的抑制區(qū)也能完成我們意想不到的分有的線路全部接通，于是頭腦中便會(huì)大放光明。這就是靈感的誕生。3根據(jù)上述學(xué)者及其他心理學(xué)家的研究成果，我們認(rèn)為靈感是表象潛意識(shí)活動(dòng)的結(jié)果在意識(shí)控制減弱的情況下于意識(shí)中的實(shí)現(xiàn)。1、突如其來(lái)，偶然得之。2、思如泉涌，情感激越。3、稍縱即逝，失不復(fù)得。1、長(zhǎng)期大量的生活及知識(shí)的積累。2、寧?kù)o的心理狀態(tài)。（二）直覺(jué)思維藝術(shù)直覺(jué)是指藝術(shù)家在藝術(shù)活動(dòng)中通過(guò)對(duì)創(chuàng)作客體的直觀感知而對(duì)其表現(xiàn)性內(nèi)涵進(jìn)行直接把握的1、藝術(shù)直覺(jué)的主要構(gòu)成因素藝術(shù)直覺(jué)這一思維方式的主要構(gòu)成因素有感性直觀因素，理性因素以及伴隨二者之中的情感體驗(yàn)。感性因素理性因素情感因素2．藝術(shù)直覺(jué)的產(chǎn)生主要相關(guān)于人的感知功能和聯(lián)想與創(chuàng)造性想象。感知功能與直覺(jué)3．藝術(shù)直覺(jué)的心理過(guò)程從藝術(shù)直覺(jué)的結(jié)構(gòu)分析及其產(chǎn)生的相關(guān)因素可以看出，藝術(shù)直覺(jué)的心理過(guò)程一般說(shuō)來(lái)始于藝術(shù)感知，即大量的藝術(shù)感知活動(dòng)在藝術(shù)主體的大腦皮層形成了豐富的表象，此乃藝術(shù)直覺(jué)的最直接的對(duì)象。當(dāng)這些表象形成以后，藝術(shù)直覺(jué)的思維過(guò)程便表現(xiàn)為潛意識(shí)區(qū)的緊張活動(dòng)，在這一階段有三方形成為一股合力實(shí)現(xiàn)于人的意識(shí)領(lǐng)域，其結(jié)果即包含著感性因素、理性因素和情感因素的審美意象的形成。藝術(shù)直覺(jué)的特征與科學(xué)直覺(jué)相比，藝術(shù)直覺(jué)主要有以下幾方面的典型特征。（l）藝術(shù)直覺(jué)的對(duì)象具有審美表現(xiàn)性（2）藝術(shù)直覺(jué)具有明顯的主觀性和獨(dú)創(chuàng)性藝術(shù)直覺(jué)的思維活動(dòng)過(guò)程中始終伴隨著強(qiáng)烈的情感活動(dòng)，具有強(qiáng)烈的情感性。直覺(jué)思維中從感性直觀到理性思維之間有一中介環(huán)節(jié)。對(duì)于藝術(shù)直覺(jué)來(lái)說(shuō)，這一中介環(huán)節(jié)便審美意象轉(zhuǎn)變。藝術(shù)直覺(jué)的思維成果是有理有情的審美意象，仍然表現(xiàn)為具體可感的鮮明形象。第五節(jié)藝術(shù)情感情感是人對(duì)客觀事物是否符合人的需要所產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)。它所反映的是客觀事物與人的需要的事物，才會(huì)使人產(chǎn)生相應(yīng)的情感反應(yīng)。藝術(shù)始終同人類的需要聯(lián)系在一起，正是人類的需要促進(jìn)了藝術(shù)的誕生與發(fā)展，反過(guò)來(lái)、藝術(shù)也論及藝術(shù)創(chuàng)作中的情感活動(dòng)。一、情感在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用情感對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作，常常因其地位的特殊性而被喻為創(chuàng)作心理中的太陽(yáng)。創(chuàng)作中的觀察、記憶、現(xiàn)在兩個(gè)方面：情感是藝術(shù)創(chuàng)作的根本動(dòng)力。情感是藝術(shù)形象的構(gòu)成因素。情感的這兩種作用貫穿于藝術(shù)創(chuàng)作的全過(guò)程，其主要表現(xiàn)為：1．創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段，情感影響著藝術(shù)家審視生活的方向便是情感所為。創(chuàng)作構(gòu)思中，情感起著一種基調(diào)的作用。創(chuàng)作表現(xiàn)階段，情感是燃料的催化劑。藝術(shù)創(chuàng)作的各個(gè)環(huán)節(jié)都滲透著強(qiáng)烈的情感活動(dòng)。情感之于藝術(shù)創(chuàng)作，既是動(dòng)力，又形象的構(gòu)成因素，沒(méi)有情感，就沒(méi)有藝術(shù)。但我們?cè)谡J(rèn)識(shí)藝術(shù)情感時(shí)應(yīng)注意這樣幾個(gè)問(wèn)題：l．創(chuàng)作中，情感是創(chuàng)作心理系統(tǒng)的核心，可以說(shuō)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)情感冶煉的材料，就不是創(chuàng)作材料；沒(méi)有經(jīng)過(guò)情感照射的活動(dòng)，就不是創(chuàng)作活動(dòng)。2．燃燒情感本身的原料都是由生活和實(shí)踐所提供的，沒(méi)有生活和實(shí)踐，情感也就無(wú)從產(chǎn)生。在觀察、體驗(yàn)、想象、靈感、理解、思維等創(chuàng)作心理形式中，體現(xiàn)在整個(gè)創(chuàng)作活動(dòng)中。厚的情感系統(tǒng)。二、藝術(shù)家的情感特征由于職業(yè)的原因，藝術(shù)家又畢竟不完全等同于普通人，雖然他具有普通人的情感生活，并能深刻地理解他們。但是，相比之下，他的情感又具有一些有別于普通人的突出特征：1、敏感2、強(qiáng)烈3、博大4、真誠(chéng)5、高尚第六節(jié)藝術(shù)活動(dòng)中的意志就是意志過(guò)程。一、創(chuàng)作意志的性質(zhì)調(diào)節(jié)人的實(shí)踐和