淺談?wù)軐W(xué)思想對生命的意義

淺談?wù)軐W(xué)思想對生命的意義作者：北京石油化工學(xué)院經(jīng)濟管理學(xué)院營101班鄭東方5120101111摘要：生命本身沒有任何意義，活著只是生命的一種狀態(tài)。所謂活著或者生命的真諦是社會為了凝聚力量而杜撰出來的一個統(tǒng)一目標?；钪约吧旧硎呛翢o意義的，正是因為毫無意義的特點，所以它能被賦予各種意義。你只要活著，你就能選擇。在你上學(xué)時它的意義是長輩、老師、教科書灌輸給你的。在你走向成熟時，你會自己理解，并賦予它意義。意義只是一種形式，沒有好、壞之分。只是你小時，為了讓你能盡快建立起判斷標準，長輩告訴你這好，那壞之類。每個人的人生，每個人的生命其實都是精彩的。關(guān)鍵詞:關(guān)鍵詞:哲學(xué)人生生命的意義有生命的個人生物體是人的一切物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)活動的現(xiàn)實載體，這是任何人類歷史的第一個前提。從生命的本身來講，生命或許是一種負載在人們?nèi)怏w上的一種靈魂，它支持著人肉體的活動，生活。既然說到此，生命就有存在的意義，它會指使著我們的行為，讓我們的行為有意義，集合起來活出生命的意義。在探討如何活出生命的意義之前，首先必須要澄清的是究竟什么是“生命的意義”問題，在此我想說的是“生命的意義”，而不是“生命”的意義，“生命”是什么是有關(guān)“生命”的本質(zhì)是什么的詢問；而“生命”的意義是什么是在追問“生命”本身有什么意義。本文所要探討則是“生命的意義”本身是什么。人的“生命”從人類受胎開始就已經(jīng)存在了，但是“生命的意義”并不是始于人的受胎成形，也不是天生現(xiàn)成的，而是人在有所自覺之后才開始自己構(gòu)畫賦與的。誠如諾齊克所說的“生命的意義”：一個人根據(jù)某種總體計劃來構(gòu)畫他的生命，就是賦與生命意義的方式；只有有能力這樣構(gòu)畫他的生命的人，才能具有或力求有意義的生命。“生命的意義”是人類自我所賦與的，是在人們根據(jù)某個總體計劃，或者說是依照某個總體的生命藍圖來構(gòu)畫自己的生命方向時才賦加上去的，也就是說隨著每個人所選擇生命藍圖的不同，所構(gòu)畫出的“生命的意義”也有所差異。在這層理解之下，當我們面對生命，或許不必先急著問：“生命的意義是什么”，而要先問：“人應(yīng)該如何賦與生命意義”，或者說：“人應(yīng)該如何去構(gòu)畫出生命的意義”，只有人們開創(chuàng)了自己生命的意義，而后才能去追問我們生命的意義是什么，去對人所建構(gòu)出來的生命意義進行肯認。因此不必惋嘆生命沒有意義，畢竟“生命的意義”是在每一個人如何去構(gòu)畫自己“生命的活動”中賦與的，責任在每一個賦與生命意義的人，只有人們?nèi)?gòu)畫自己的生命，并努力成就自己的生命，生命才活出了意義。人類的本性什么是人類本性？什么是人的本質(zhì)？這是長期存在著爭議的敏感話題。一種看法是將兩者割裂開來:人的本性就是指人的動物本能，人的本質(zhì)則是指人超越于動物性所應(yīng)該成為的樣子。還有一種看法，則將兩者看成完全是一回事：人性就是人的本質(zhì)。其中有一部分人只對人性或人的本質(zhì)只作抽象認識（如性本善、性本惡）；而另有一部分人只是堅持對人性和人的本質(zhì)只作具體的理解（如只強調(diào)人的階級性、社會歷史性等）。以上看法都沒有分清兩者應(yīng)有的聯(lián)系與區(qū)別。馬克思的獨到之處正在于：堅持用聯(lián)系的、發(fā)展的、辯證的觀點來看待人類本性與人的本質(zhì)之間的關(guān)系，將兩者視為既有聯(lián)系又相區(qū)別的辯證統(tǒng)一體。人的本質(zhì)，則主要是指個體對人類本性的自我體認與個性展開，是對人的個性差異，以及人與人之間的社會聯(lián)系、社會交往、社會關(guān)系之本質(zhì)差異的分析與歸納。人類本性，一般地說，是指人類區(qū)別于其它動物的基本屬性。馬克思所認為的人類本性主要包含三個基本點.八?(1)人類生命活動的根本動因與內(nèi)在意向，是求生存求發(fā)展的自我實現(xiàn)欲。(2人類生命活動的性質(zhì)，是自由自覺地活動。(3)人類生命活動的方式，是結(jié)成一定社會關(guān)系。三者相互聯(lián)系、相輔相成，共同構(gòu)成相對穩(wěn)定的人類本性客觀要件。那么其中誰是最具有決定意義的要件？有人認為是人的社會性，也有人認為是人的自由自覺的活動。本文認為按照馬克思的人本思想看：人類生命活動的根本動因與意向一一自我實現(xiàn)欲，應(yīng)是人類本性之本源，也是人與動物之間本原性區(qū)別。歷史唯物主義者對人類本性的未來總是充滿了樂觀的希望，在《在幻想鎖鏈的彼岸》一書中，埃里希。弗洛姆這樣認為?需要消滅貪婪和自私自利者，充分發(fā)揮人的力量，從而達到與自已的同類以及同自然界的最終的新的和諧，而這也正是人的最終目標。偉大的思想巨人馬克思認為，歷史總是朝著人的自我實現(xiàn)這個方向前進的；不管任何特定的社會能產(chǎn)生什么樣的罪惡，社會總是人的自我創(chuàng)造和發(fā)展的條件。因此，馬克思始終堅信人類的進步和完善。我同意境由心造，貪婪和自私是人類生而有之的？誰人能逃掉？我同意叔本華的思想，尊敬尼采的思想，審視弗的思想。人，即使是回到了原始狀態(tài)也會有自私與貪婪。人生觀拜讀馬克思主義哲學(xué)，馬克思主義哲學(xué)對生命的理解集中體現(xiàn)在它的人生觀中。人生觀就是關(guān)于人生的根本觀點、根本看法。在生活實踐中，人們必然對自身存在的有關(guān)問題，如人究竟為什么活著，人活著有什么價值和意義，人怎樣活著才有意義以及自己應(yīng)該成為一個什么樣的人等諸如此類的人生問題產(chǎn)生看法，就是人生觀。馬克思主義人生觀認為：一個人要活著，作為能動的主體就有發(fā)揮自己體力和智力的需要，即有參加實踐活動的需要。通過參加生產(chǎn)勞動、政治活動，通過參加科學(xué)認識和藝術(shù)創(chuàng)造活動來滿足這種需要，實現(xiàn)自己的個人價值。盡管在私有制的條件下，由于勞動失去了自主性，人們往往厭惡勞動、逃避勞動。但這是人的個人價值的異化，實際上是以一種否定的形式來表現(xiàn)勞動者的個人價值。另外，每個人都是組成社會的一個要素，是處于社會相互作用之網(wǎng)上的一個扭結(jié)。個人價值的追求與實現(xiàn)具有社會意義，人除了個人價值之外還有社會價值。人不應(yīng)該也不可能把自己完全封閉在個人價值的自我實現(xiàn)之中，任何人在社會中生活，參與社會實踐，都具有一定的社會價值和個人價值，人的社會價值和個人價值在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，二者不可分割地聯(lián)系在一起。既然生而為人，要想活得更有價值，就得努力奮斗。積極意義上的個人奮斗是無可指責的。因為不僅一個人只有經(jīng)過奮斗，才能充分表現(xiàn)自己是什么樣的人，充分實現(xiàn)自己的價值，而且只有通過奮斗，個人才能不斷進取，增長知識、經(jīng)驗和實踐活動的能力，為社會作出更大的貢獻。人生的意義從生命升華到人生所具有的意義。人生有何意義很多人都曾經(jīng)思索過一一樂觀者找到了很多答案，嚴謹者決定暫不去想，豁達者認為不需要想，自信者斷定自己找到了答案......但是迷茫者卻找不到一種可以安撫心靈的理論，事實上關(guān)于這個問題，似乎也的確沒有任何一個為大多數(shù)人普遍接受的答案。所謂意義，應(yīng)該是客觀的，自然的。我要說的是人類，而并非某一個人，那么所謂的奉獻論就是談不通的，對于博大而永恒的宇宙來說，人類算不上任何，人類只是為了自己而活，我們說保護環(huán)境也只是保護適合自己生存的環(huán)境。科學(xué)的發(fā)達以及進化論的突破，使人類越來越清楚自己的位置一自然的產(chǎn)物。你來到這個世界上不是你自己決定的，甚至你離開這個世界時也不是。人類是渺小的，充其量不過是宇宙新陳代謝過程中微不足道的一環(huán)。芝麻大的意義和飯粒大的意義有區(qū)別嗎？這不是悲觀，事實本來如此。但是反過來想，世界的其他組成部分也同樣平凡，況且人還是萬物之靈，這也是足以令人類自豪的事情了。物競天擇，適者生存，至少在地球上，人類是呼風喚雨的霸主。單獨的一個人，宏觀來看更沒什么意義。如果你愿意，你可以把一個生命帶到這個世界上來，看著他生非己有，看著他的眼淚一年一年變少，心腸一年一年變冷變硬一漸漸化為鐵石。然后看著他面對親人離去時的悲蒼，最后看著他無聲的離去。人也只是時間（或者歷史）的一種形式。什么能證明我們存在過？只有——不死的精神！一旦考慮到時間及其無限性，個人的東西就不再以同樣的方式影響我們了。悲哀、苦難，所有生命中有限的東西都以截然不同的面目出現(xiàn)了。我們是自然而然的存在，盡管沒意義，但生存是我們的權(quán)利，至少還沒人有權(quán)利剝奪我們的這個權(quán)力。如果說有意義，應(yīng)該是指相對的意義，是創(chuàng)造意義而不是尋找意義。小的范圍來說我們報答了父母，養(yǎng)育了子女，愉悅了他人；大的范圍，我們可能幫助過一些人，為社會做出貢獻，為人類發(fā)展做出貢獻，從而載入史冊。這也是社會的主流意識。不過我想強調(diào)的是人本來并沒有任何義務(wù)，你可以選擇什么都不做，如果你能夠生存下去的話。我們之所以，希望做得出色一點，無非是為了活得更好，活得更精彩。而這就是我們的目的。結(jié)語哲學(xué)影響著人類的思想，哲學(xué)可以升華提煉出一個人生命過程的意義。人生就是人的生存，一切為了生存，更好的生存。一一這是達爾文的一句話。人最根本的本性不是善與惡，而是追求快樂，回避痛苦。這是自然選擇，似乎沒有生物會是例外?；仡^再看這個問題，你就不會驚訝人們煞有介事的活著，卻回答不出來“人為什么要活著”這個問題。因為一切都是自然而然，誰活著的時候不是在向幸?？繑n呢？有時哲學(xué)很簡單，得出的結(jié)論明了；有時卻讓人覺得復(fù)雜而又難以理解。到最后，我猛然間發(fā)醒，對于個人來講每個人生命的意義都是不同的，所以如果要問人生到底有什么樣的意義，這個問題只能問自己，就是你自己期待什么樣的人生。參考文獻：瑞尼?威爾菲爾德德著，孫麗霞等譯（2001