古詩詞中的意象整理

古詩詞中的意象整理古詩詞中的意象整理原文地址：古詩詞中意象整理作者：聽花開的聲音1、花

自然是人類永遠(yuǎn)的認(rèn)對象和審美對象。自然的形式豐富多彩，人類美的擷取也無窮無盡。山川草木“莫不有性情感與些形式的遇合，故有意象產(chǎn)生。我國歷史上優(yōu)秀詩詞數(shù)不數(shù)，本文我只想擷取其中的一朵奇葩——含有“落花”意的詩詞，來略談一二。

落花是一種自然現(xiàn)象，自然規(guī)，但在我國古詩詞中卻賦予了它們以情感和生命納起象這樣幾層意思。

A、一是把落花作為自然物來描寫，構(gòu)成一種優(yōu)美的意境?！按撼菬o處不飛花翃《寒食的感覺是春風(fēng)和煦光明媚各種色的花兒在風(fēng)中輕揚(yáng)曼舞美妙極了?！耙箒盹L(fēng)雨聲，花落多少然春曉著風(fēng)雨之聲，落花片片，地繽紛，可以想見春天的美好和童子的天真爛漫之趣。

B一是面落花，唏噓感嘆：嘆年華易逝，美麗不再?！傲魉浠ù喝ヒ?，天上人間煜《浪淘沙中以看出國破家亡之恨，無可奈何之情?！盎ㄗ燥h零水自流，種相思，兩處閑愁照《一剪梅發(fā)了濃濃的悶之情，幽幽的相思之苦?！皟z今葬花人笑癡，他年葬知是誰？”這是《紅樓夢》中林黛玉

的葬花詞?；渌仍峒喝フl葬，暗含自己的命運(yùn)還不如落花，道盡了心中的綿的悲苦。

C、有一種以落花寓意昂揚(yáng)向上的精神?！盎浯撼Ｔ凇鼻宓拦饽觊g考生俞樾在禮部復(fù)試以此為詩開頭寓希望在人間?！耙悔榇核@花身，花影嬈各占春，縱被東風(fēng)吹作雪，絕勝南陌碾作塵石北陂杏花寓詩人寧可在與頑固派的斗爭中粉身碎骨也不愿委曲求全同流合污。

2、水

A因水具有和清冷的特點(diǎn)常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把

的事物?！疤祀A色涼如水，坐看牽?？椗悄燎锵杷那謇?，從側(cè)面反映了封建時(shí)代婦的悲慘命運(yùn)。

B、又因水剪切不斷、永不停歇與愁緒無始無終、無止無休正好吻合，故詩人又常以水喻愁。“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”（李白《宣州謝朓樓別校書叔云了詩人因強(qiáng)烈的感到了現(xiàn)實(shí)與理想的盾不可調(diào)和而產(chǎn)生的煩憂和愁苦；“問君能有幾多愁，似一江春水向東流十國南唐·李煜《虞美人歷亡國之痛后，嘗盡了人生的愁苦滋味，他用東去的“一春水”抒寫愁恨，讓讀者看到那愁思如春水汪洋恣肆一幽憤盡瀉如注悲憤之情溢于言表。3”和“砧聲”

A、關(guān)心家人暖，為全家人縫制衣服，是古代婦女的要職責(zé)之一。在進(jìn)行搗衣這種機(jī)械重復(fù)的勞作之時(shí)，她們足夠的時(shí)間用于思念遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的親

人。單調(diào)悠長的砧聲助于摒除外慮，心志專一，對思念之情起到凝聚與強(qiáng)化的用。正因?yàn)檫@些原因，搗衣的動作和與之相關(guān)的清砧的聲，成為古典詩歌中“思婦”主題下最為常見的意象之一：“曉吹員管隨落花，夜搗戎衣向明月?lián)v衣“不辭搗衣倦，一寄塞垣深搗衣“飛鴻里衣砧外是玉關(guān)情幾道《少年游

B、月下?lián)v，風(fēng)送砧聲這種境界，不僅思婦傷情，也最易動游子的情懷，因此搗衣意象也是思鄉(xiāng)主題的傳統(tǒng)意象之。杜甫的《秋興以白帝城的砧聲寄寓自己客居漂泊中對故鄉(xiāng)的思念：

玉露凋傷楓樹林巫峽氣蕭森。

江間波浪兼天涌，塞上云接地陰。

叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。

寒衣處處催刀尺城高急暮砧。

C、古典詩歌表現(xiàn)了搗衣砧聲意象，也塑造了這種意象。它不僅感染動著置身境之中的思婦與游子使平常詩人，也往往喜歡把這種聲作為自己詩歌的背景音樂，表達(dá)種種復(fù)雜的情感：“院靜，小庭空，斷續(xù)寒砧斷續(xù)風(fēng)。無奈夜長人不寐，數(shù)聲月到簾櫳南唐·李煜《搗練子“砧清秋巷，燈白夜堂涼。此意無人會，重城醉夢鄉(xiāng)熙《夜

4、雁

相傳鴻雁能夠傳書。李煜在《清平樂中說音信無憑天大雁從南方飛歸北方，主人眼見南方的大雁飛來，心頭頓時(shí)生出

一線希望，興許大雁帶來故國江南的音信?？傻却胩?，大雁飛過音信全無下的只是更深的失望.

在中國古代文化中，大雁的形象往延伸出“雁陣”這些相應(yīng)的形象來。調(diào)的群體、共同飛翔的意義?！把阈邢啻味?，群雁飛行之有序列經(jīng)·鄭風(fēng)·大叔于田》中有“兩服襄，兩驂雁行”的詩句?！把阈蝻w雁的序列甫有天池序里狎魚翁更有用“雁序”來喻弟的。

還有“雁陣飛行排成的隊(duì)形。漢代焦延的《易林·二復(fù)之豐列陣，雌獨(dú)不群詩都是強(qiáng)調(diào)大雁和雁群的關(guān)系所“斷鴻失群孤雁。永的《樂章集·夜半樂詞》有淚眼杳神京路聲遠(yuǎn)長久齡云海上來5、鵑又名杜宇、子規(guī)、蜀鳥。傳說蜀王宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣己隱居山林后靈魂化為杜鵑。A、因它的聲被老百姓摹擬為“不如歸去聲凄慘因而古詩詞中的杜鵑常是凄涼、哀傷的象征，詩人常常用以表達(dá)思親之情、歸家念?！盎浔M子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪白《聞昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄通過即目之景，在蕭瑟悲的自然景物中寄寓離別感傷之情。“湘江日暮聲凄切，殺行人歸去船融《簡州歸降賀京兆公B、傳杜鵑啼叫時(shí)嘴里會流出殷紅的血，杜鵑啼血常用以表現(xiàn)環(huán)之凄涼?！谤N啼血猿哀鳴

居琵琶行“子夜半猶啼血不信東風(fēng)喚不回《送春“又聞規(guī)啼夜月愁空山《蜀道難“蜀鳥吳花殘照里，見荒村頹壁宋·文天祥《念奴嬌C、也有用杜鵑啼血比喻忠貞的。“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血宋·文天祥《金陵驛

6、鷓鴣A、它叫聲被老百姓摹擬為“行不得也哥哥容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)和滿腔的離愁別緒?！奥湔丈n茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人群《九子坡聞鷓鴣“江晚正愁余山深聞鷓《薩蠻書江西造口壁B、鷓鴣的聲還可用來婉轉(zhuǎn)勸人不要遠(yuǎn)行，以此表達(dá)念之情?！白幸嘤心峡?，莫向東風(fēng)唱鷓鴣鄭谷《席上貽歌者所“江南客”之不忍唱鷓鴣曲，表達(dá)詩人不愿繼續(xù)游子行的鄉(xiāng)之情。7燕子A、燕因結(jié)伴飛行而成為愛情的象。落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”（宋晏幾《臨江燕飛這樂景反“人獨(dú)立這一哀情即到燕子成雙飛翔想到自己孑然一身，心愛之人不在身邊，獨(dú)想思之苦油然而生。

B又由于燕子有眷戀舊巢的習(xí)，故又成為古典詩詞表現(xiàn)時(shí)事變遷、抒發(fā)人事代謝的寄托“時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家禹錫《烏衣了烏衣巷往昔的繁華，又袒露了詩人面對今昔化的無限感慨?！皾M地蘆花和我老，舊家燕子傍誰飛天金陵驛8蟬

晉

人陸云在《寒蟬賦·》中稱贊蟬有五種美德：頭上有蕤，這是文采；只飲露水這是清高；不食五谷，這是廉潔；不住窠巢，這是儉樸；氣候守季節(jié)，這是信用。

蟬常常成為詩人自比清高的載，而秋蟬命折旦夕，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷續(xù)的哀鳴了。因此，寒蟬又成為悲涼的同義詞?！拔麝懧暢瞎诳退忌睢对佅s“西陸”“秋天即“囚徒人以聞蟬起興，借寒蟬喻，渲染自己在獄中深深懷想家園之情?！拔甯栌麛嘁粯浔虩o情《蟬破曉，寒蟬巳聲嘶力，而它所棲息的高樹（喻指所期望的人）卻仍然一片碧綠似乎對寒蟬的哀鳴，全然無動于衷，詩人以蟬自況，喑喻人作幕，寄人離下，空有不平之鳴，依然為薄官所羈絆?！跋s凄切，對長亭晚，驟雨初竭（宋·柳永《雨霖鈴接描寫別離凄慘慘戚戚”之感巳充塞讀者中，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛?！扒镲L(fēng)發(fā)微寒鳴我側(cè)白馬王彪3回復(fù)：詩詞中的意象整理

9、月亮A、詩中的月亮往往是思鄉(xiāng)的代名，是相思之情的載體。“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)靜夜思“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明《夜憶舍弟今夜月明人盡望，不知秋思落誰家夜望月寄杜郎中“海上生明月，天涯共此九《望月懷遠(yuǎn)“春

風(fēng)又綠江南岸，明月時(shí)照我還石《泊船瓜州“料得年年腸斷處月松岡B、明月還常常蘊(yùn)涵邊人悲愁?！皹贩榍吧乘蒲?，受降城外月如霜城聞笛幽怨。時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里征人未還王昌齡《出塞的悲壯雄渾。

C、有時(shí)明月蘊(yùn)涵時(shí)空的永恒?！肮湃私袢巳袅魉?，共看明皆如此《把酒問月間對生命的劫掠和生在時(shí)間面前的無奈表現(xiàn)得淋漓盡致。D、由于月亮特點(diǎn)是普照天下，有圓有缺，月圓可喻親相聚，事情結(jié)果圓滿月缺可喻親朋分離，事情不如人意?！叭擞斜瘹g離合，月陰晴圓缺《水調(diào)歌頭的就是這個(gè)道理。恨君不是江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無別離恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待得團(tuán)圓是幾時(shí)本中《采桑子借月亮的這兩個(gè)特點(diǎn)來喻人。

10、船

A、中國古典歌中用以表現(xiàn)“漂泊”之感意象很多，如浮萍、飛蓬、孤雁等，“船”則是表現(xiàn)這種感的最為常見的意象之一。古人常說“舟馬勞頓陸程“船”在古代交通中的重要地位。一葉扁舟，天茫茫，越發(fā)比照出人的渺小；人在旅途見多異鄉(xiāng)購物更觸發(fā)無限的思緒寫于船上的詩，或?qū)懙酱脑?，儼然為一個(gè)頗為壯觀的部落。

下面這兩首詩中的“船”意象多地融入了詩人的漂泊之感：

山暝

聽猿愁，滄江急夜流

風(fēng)鳴兩岸葉，月照一舟。

建德非吾土，維揚(yáng)憶舊游

還將兩行淚，遙寄海頭。———孟浩然《宿桐廬寄廣陵舊游》煙霜。林山相晚暮天?？涨嗌n。

木葉紛紛下，東南日暝色況復(fù)久，秋聲亦何長。孤舟兼微月獨(dú)夜仍越鄉(xiāng)。————劉鷯虛《暮秋揚(yáng)子江寄孟浩然》兩首的主題與意象群極為相似：兩位詩人都漂泊異鄉(xiāng)，身客舟之中，暮色四合，夜風(fēng)吹動岸上的樹葉，發(fā)出凄清聲響。在作客他鄉(xiāng)、旅途孤寂之時(shí)，兩位詩人不約而同地到昔日朋友，寫詩以寄情。作為詩的中心意象，前者是“照一孤舟者是“孤舟兼微月都強(qiáng)調(diào)“月”與“舟的組而最為直接以船為喻、表現(xiàn)自身漂泊之感的詩歌恐怕當(dāng)屬李商隱的《木蘭花

洞庭波冷曉侵云，日日帆送遠(yuǎn)人。

幾度木蘭舟上望，不元是此花身。

B與“漂”之感相對，中國古典詩歌中“船”意象的另一典內(nèi)涵是“自由

這種思想的淵源可以追溯到莊子，他者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不之舟，虛而遨游者也的思想雖然消極，但是對中國人來說若不系之舟成為頗具吸引力的人生理想

下面兩首以“船”意表達(dá)自由感受的詩，是歷來為人傳誦的：

釣罷歸來不系船，江月落正堪眠?？v然一風(fēng)吹去，只在蘆花淺水邊?！究铡督寮词陋?dú)幽草澗邊生上有黃鸝深樹鳴。

春潮帶雨晚來急，野無人舟自橫。———韋應(yīng)物《滁州西澗》

、青山

古人說：智者樂水，者樂山。山的靜穆，山的宏遠(yuǎn)，對國人有著永遠(yuǎn)的吸引力。

A、青山意象在詩歌中頻繁出，它是詩人們借以棲息身心的家園。作為故鄉(xiāng)的象征，雄沉穩(wěn)的青山讓游子感到無比親切?！扒嗌揭坏劳朴暝略莾舌l(xiāng)柴侍御“行人無限秋風(fēng)思，水青山似故鄉(xiāng)戴叔倫《題稚川山水

遠(yuǎn)行之人看著他鄉(xiāng)青，遙想故園風(fēng)景，遠(yuǎn)志之人獨(dú)歸青山，求得片從容，十分自在。B、另一面，人事往來成代謝，青卻容顏不改，萬古長存。它不僅是一種空間意象，同時(shí)更含時(shí)間的因素，它代表一種壓力，啟示詩人對生命與歷史行反思；它提供一個(gè)坐標(biāo)，讓詩人得以定位自己在歷史中形象?！靶垡蝗ズ廊A盡，惟有青山似洛中《陵懷古無之感在古典詩歌中得到反復(fù)表現(xiàn)國義》開篇一首《臨江仙》詞，即因濃縮了這種感慨而譽(yù)為“千古第一調(diào)青山的寬廣胸懷為人們提供居住地讓人留戀，令人向往。無論詩人是在青山的永恒中發(fā)現(xiàn)人短暫而為之恐懼，還是因之而超脫，他們的身心都渴望歸青山?！氨緪矍鹕健钡奶諟Y明在棄官之后菊東下，悠然見南山己完全交托給自然。被擠出朝廷的李白說問余何意棲碧山，笑而不答心自閑答

C、同樣山

意象在詩歌中也經(jīng)常用于暗示濃烈的情感?！斑h(yuǎn)送從此別，青山空復(fù)情。幾杯重把？昨夜月同行奉濟(jì)驛重送嚴(yán)公四韻“吳山青，越山青，兩岸青山相送迎。誰知離別情？林逋《長相思

D、青山的延不絕，給讀者留下深刻視覺印象和想象空間。詩人們很早就學(xué)會一項(xiàng)技巧，在詩前半部分抒發(fā)某種特定的感情，而把“青山”意象安放在尾。望君煙水闊，揮手淚沾巾。飛鳥沒何處，青山空人長卿《餞別王十一南游友人的身影如飛鳥從眼中消失，青山依舊佇立眼前，以其恒定提醒人的分離，添傷感和惆悵。唐代詩人錢起在考場上所作《省試湘靈鼓》是以“青山”意象為結(jié)尾的最成功的范例。根據(jù)考官的求，他在詩的前半部分描寫湘水女神鼓瑟，音律之美為人罕聞，而以下面四句收束全詩水傳瀟浦，悲風(fēng)過洞。曲終人不見，江上數(shù)峰青曲終之后湘靈杳無蹤影，風(fēng)拂過一川江水、幾座青山，呈現(xiàn)給讀者一幅極其省凈的面，畫面中隱藏著一顆哀怨的靈魂，一雙追索的眼睛終不見，江上數(shù)峰青”的開放式結(jié)尾一直為人們所欣賞

12、梅古往今來詠花的詞歌賦以梅為題者最或詠其風(fēng)韻獨(dú)勝或詠其神形俱清，或贊其標(biāo)格高雅，或其節(jié)操凝重州記》載，南朝梁時(shí)詩人陸凱有這樣一詩梅逢驛使，寄與隴頭。江南何所有，聊贈一枝梅A、寒梅，不再是一般的自然，

成了故鄉(xiāng)的一種象征被詩化、典型化。這枝寒梅自然成了“我”的思鄉(xiāng)之情的中寄托。所以，王維獨(dú)問“來日倚窗前，寒梅著花未“今夜曲中聞?wù)哿币粯訂柮坊ê翁幝?，風(fēng)吹一夜?jié)M山適土由聽曲而想到故鄉(xiāng)的梅花，而想到梅花落，句中有思鄉(xiāng)的情調(diào)。B、人的詠梅詩，大多寫閨，傳友情，托身世。至宋以后，借梅傳友情抒閨怨之意漸，而寫其意象之美，贊其品格吟風(fēng)日盛。前者的代表是林靖的《山園小梅者的代表是陸游的《卜算子·詠梅游生愛梅、詠梅、以梅自喻。他贊美梅是“花中氣最高堅(jiān)”的，儼然梅的知音、梅的化身方可化身千，一樹梅花一放翁《梅花絕句后的詠梅詩都只是宋人流風(fēng)余韻的發(fā)揚(yáng)。

13菊花清麗淡雅，芳襲人，而且欺霜傲雪，它艷于百花凋后，不與群芳爭列，詩詞中常常是恬然自處、傲然不屈高尚品格的象征?！帮嬆咎m之墜露兮，夕餐秋菊之落英（戰(zhàn)國楚·屈原《離以露餐花象征自己品行的高尚和純潔?！扒锢@舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開更無花元稹《菊花達(dá)了詩人對堅(jiān)貞、高品格的追求?！皩幙芍︻^抱香死，何曾吹落北風(fēng)中思《寒菊“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙成大《重陽后菊花二首詩句，都是借菊花來寄寓詩人高的精神品質(zhì)，這里的菊花無疑成為

詩人一種人格的寫照

14、蓮花

蓮花又名荷花、芙蓉芙蕖、菡萏等。

A、由于“蓮”即“憐子”諧音憐”意為“愛慕人稱

敬稱子”即愛心上之人所以古詩中有少寫蓮的詩句以表達(dá)愛情?！安缮從咸燎铮徎ㄟ^人；低頭弄蓮子，蓮子青如水樂府《西洲曲虛實(shí)相生，語意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔露隱芙蓉見蓮不分明子夜歌四十二首》之三十五）霧氣露珠去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧雙關(guān)的方法，寫出一個(gè)女子隱約地感到男方愛戀著自己。B又由于蓮出淤泥而不染濯清漣而不妖，故又被視為處濁世而仍保持氣節(jié)的高潔之士的象征?！酒渌嘘P(guān)“花”的詩句】“江南可采蓮，蓮葉何田田·樂府辭《江南“颯東風(fēng)細(xì)雨來，芙蓉塘外有輕雷《無題四首“長江春水綠堪染，蓮葉出水大如錢春曲

15子

A、竹子虛心、有節(jié)、根、質(zhì)堅(jiān)、瀟灑、挺拔，所以，詩詞中多為“堅(jiān)貞的征。詩人借竹言志，托竹寓情蘊(yùn)藏著深邃哲理?！翱墒碂o肉不可居無竹，無肉使人瘦，無竹使俗軾《綠竹筠了文人士大夫清高脫俗的雅?！岸ㄇ嗌讲环潘?，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)，任爾東西南北風(fēng)鄭板橋《竹

石贊揚(yáng)了竹不畏逆境、蒸蒸日上的秉性；“新竹高于舊竹枝，全憑竿來扶持，明年更有新生者，十丈龍孫繞鳳池·鄭橋《新竹了竹子敬老愛幼、世代相傳的美德。B、此有表現(xiàn)竹子高風(fēng)亮節(jié)的。“自是子猷偏愛爾虛心節(jié)雪霜中《新竹C、表現(xiàn)頑強(qiáng)生命力的。千花百草凋零后留向紛紛雪里看”（白居易《題李次云竹D、表現(xiàn)忠誠的。“憐幽竹山窗下不改蔭待我歸暮春歸故山草堂等等。青

青松是耐寒樹木，經(jīng)不凋，古人云：“歲寒，然后知松柏后凋也子罕此常常被看做有剛正節(jié)操的征。“君學(xué)長松，慎勿做桃李（李白《贈書侍御黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩規(guī)勸他，希望他做一正直的人。豈不罹凝寒，松柏有本性·劉楨贈從弟此句勉勵堂弟要像松柏那樣堅(jiān)貞，在任情況下都保持高潔的品質(zhì)。

17、梧桐梧桐則是凄涼悲的象征。金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉無顏色，臥聽南宮清漏長昌齡《長信秋詞被奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深里，形孤影單、臥聽宮漏的情景，詩歌的起首句以井邊葉的梧桐破題，烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。“一聲梧桐聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢三更后徐再思雙調(diào)·水仙子·夜雨葉落

和雨打芭蕉寫盡愁思“風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時(shí)居易《長恨雨打在梧