中國史學(xué)史（中國史學(xué)發(fā)展歷史）

中國史學(xué)史（中國史學(xué)發(fā)展歷史）中國史學(xué)發(fā)展歷史01先秦時期宋朝時期明朝時期秦漢時期唐朝時期清朝時期目錄0305020406基本信息中國史學(xué)史即中國史學(xué)發(fā)展的歷史，是研究和闡述史學(xué)本身發(fā)展的歷史的學(xué)科。中國史學(xué)的發(fā)展，大致可分為古代、近代、現(xiàn)代三個段落。先秦時期先秦時期中國史學(xué)史即中國國史學(xué)史即中國史學(xué)發(fā)展的歷史。中國史學(xué)的發(fā)展，大致可分為史學(xué)發(fā)展的歷史。中國史學(xué)的發(fā)展，大致可分為古代、近代、現(xiàn)代三個段落。古代史學(xué)史中國古代史學(xué)史，包括先秦、秦漢至唐初、中唐至乾嘉三個時期。先秦時期在中國原始社會，先民創(chuàng)造了燦爛的文化，同時口耳相授，傳頌著一些故事，可以說是歷史的源泉。商代或商代以前，已經(jīng)有了文字，可用以記錄。商代出現(xiàn)了史官。“史”字原為手執(zhí)簡冊之形，但史官起初并不是專司記事，而首先是負(fù)責(zé)主持祭祀，占卜吉兇，溝通神與王的意志。同時講說故事，記錄時事，編次和保管文獻(xiàn)簡冊。再進(jìn)而分工，有記言之史與記事之史之別。今天保存在《尚書》中的，即商周時代的歷史文獻(xiàn)。《春秋》是中國傳世最早的一部按年月日順序記錄的編年體史書。它原是魯國的國史，全書一萬八千余字，出自魯國史官之手，經(jīng)過孔子的整理。以后相繼出現(xiàn)了一些敘述春秋戰(zhàn)國時期史事的典籍，體裁不同，各有特色。如編年體的《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》；略具國別斷代史性質(zhì)的《國語》、《戰(zhàn)國策》；最早的譜牒之書《世本》；以地理為主兼有神話傳說的《山海經(jīng)》以及發(fā)抒哲學(xué)思想、政見和史觀的諸子百家之書。其中《左傳》敘事詳備，文筆生動，是中國最早的一部史學(xué)名著，也是先秦史學(xué)中最高的成就。戰(zhàn)國時期諸子爭鳴，往往運(yùn)用歷史知識，針對現(xiàn)實(shí)，發(fā)表政見。如，孟子“言必稱堯、舜”，提出“五百年必有王者興，其間必有名世者”等觀點(diǎn)。秦漢時期秦漢時期秦漢至唐初時期秦漢時期出現(xiàn)了司馬遷的《史記》與班固的《漢書》兩部史學(xué)巨著。司馬遷提出了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的著述宗旨，開創(chuàng)了綜合本紀(jì)、表、書、世家、列傳等于一書的紀(jì)傳體通史體例?！妒酚洝芬话偃怼⑽迨f余字，記事起于傳說時期的黃帝，迄于漢武帝劉徹，跨朝越代首尾三千余年。班固編寫了《漢書》一百卷，八十萬字，“文贍而事詳”，僅記述西漢一代史事，開創(chuàng)了紀(jì)傳體斷代史的先例。《史》、《漢》兩部著作各有所長，思想上傾向不同，文風(fēng)上各有特色，在中國史學(xué)史上都有突出的地位和深遠(yuǎn)的影響。繼《史》、《漢》之后，漢唐之際產(chǎn)生了不少紀(jì)傳體史書，其中有《三國志》、《后漢書》等名著。唐初百年內(nèi)有八史問世（官修的正史有：《晉書》、《梁書》、《陳書》、《周書》、《北齊書》和《隋書》；私人修成的有《南史》、《北史》）。從此紀(jì)傳體史書代代續(xù)修，其體例也大致定型。編年體和其他體裁史書也有發(fā)展。荀悅撰《漢紀(jì)》，以編年體敘述西漢歷史，《后漢紀(jì)》等編年史繼踵產(chǎn)生。還有傳記體的國別史《十六國春秋》，最早的地方志《華陽國志》以及《佛國記》、《高僧傳》、《世說新語》、《顏氏家訓(xùn)》、《洛陽伽藍(lán)記》、《水經(jīng)注》等與歷史有關(guān)的各種著作。據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》著錄，漢代至隋代的史書達(dá)數(shù)百部，反映了史學(xué)發(fā)展的盛況。這時文獻(xiàn)整理工作已經(jīng)展開。劉向、劉歆父子奉命校書，著有《別錄》、《七略》，在歷史文獻(xiàn)學(xué)上有很大貢獻(xiàn)。唐初也重視文獻(xiàn)整理工作，所修《隋書·經(jīng)籍志》在歷史文獻(xiàn)學(xué)上有很大作用。秦漢至唐初的史學(xué)，與先秦的史學(xué)相比，有顯著的特點(diǎn)。首先是史學(xué)由附屬地位而逐漸獨(dú)立。東漢之前，史籍比較少，《別錄》與《七略》的分類中均無史部。宋朝時期宋朝時期自司馬遷提出“通古今之變”以后，有些史學(xué)家從不同角度著眼，不同程度地繼承了這個思想，考察與研究歷史的各種變化，編成分門別類、綜觀全局的史書。中唐以后，開始出現(xiàn)了這種旨在“通變”、“致用”的通史：杜佑的《通典》，鄭樵的《通志》，馬端臨的《文獻(xiàn)通考》，還有司馬光的《資治通鑒》。它們是這個時期通史和史學(xué)的代表作。全書兩百卷，分為食貨、選舉、職官、禮、樂、兵、刑、州郡、邊防八門，自上古敘到唐中葉，是中國第一部典制通史。鄭樵所撰《通志》二百卷，是一部紀(jì)傳體通史。其中二十略占全書四分之一，是全書的精華。鄭樵主張“會通”，即“會”各種學(xué)術(shù)文化，“通”古今之變。他提倡“實(shí)學(xué)”，強(qiáng)調(diào)“核實(shí)”，反對任情褒貶，指斥五行相應(yīng)說。馬端臨所撰的《文獻(xiàn)通考》，是繼《通典》之后又一部典制通史。全書三百四十八卷，分為二十四考，自上古敘至宋嘉定末，分類較細(xì)，內(nèi)容豐富。但馬端臨旨在通古今的典制，而不涉時政。因以匯集考核典制為特點(diǎn)，故以后凡與此同類之書均稱通考。上述“三通”在中國史學(xué)史上具有重要的地位和影響。后來有“續(xù)三通”、“清三通”等，合稱為“九通”。加上清人劉錦藻的《清朝續(xù)文獻(xiàn)通考》，稱為“十通”。唐朝時期唐朝時期中唐以來，出現(xiàn)了不少專史，包括典章史（如會要）、學(xué)術(shù)史（如學(xué)案）、傳記、族譜等等。雖然唐之前已產(chǎn)生一些專史，但只是在中唐之后才有所發(fā)展。中唐后出現(xiàn)不少地理著作，其中包括豐富的歷史內(nèi)容。記載全國風(fēng)土人情的全國性地志，有《元和郡縣圖志》、《太平寰宇記》、《元豐九域志》以及元、明、清三朝的一統(tǒng)志等（見《大元一統(tǒng)志》、《大明一統(tǒng)志》、《大清一統(tǒng)志》）。著名地理著作有《天下郡國利病書》、《讀史方輿紀(jì)要》等。該時期的地方志當(dāng)代尚存者有七八千種。清代纂修方志之風(fēng)特盛，其成果幾乎占了現(xiàn)存方志總數(shù)之半。唐代以來，契丹、女真、蒙古等族曾先后進(jìn)入中原，建立了遼、金、元等王朝，關(guān)于他們的歷史有《遼史》、《金史》、《契丹國志》、《大金國志》、《元朝秘史》、《元史》等著作。明朝時期明朝時期明代前期中期，撰史、考史和論史幾方面的成就，都不及唐宋。明末清初，社會矛盾激化，動亂頻仍，史學(xué)出現(xiàn)生氣。李贄主張經(jīng)史相為表里，以史經(jīng)世，反對脫離現(xiàn)實(shí)而空言義理，對史學(xué)上有一定貢獻(xiàn)。以后黃宗羲、顧炎武、王夫之等明確提出了經(jīng)世致用的治史方針，要從歷史研究中尋找社會歷史發(fā)展的前途，總結(jié)解決社會矛盾的辦法。顧炎武的文集中有一些出色的史論與政治結(jié)合的文章。他針對明代空言心性而講究考據(jù)，但考據(jù)只是作為手段。其代表作《日知錄》，考古而證今，目的仍在經(jīng)世致用。黃宗羲除《明儒學(xué)案》等學(xué)術(shù)史專著外，還著有史論專著《明夷待訪錄》。這部書尖銳地批判封建政體的腐敗，抨擊封建君主專制的缺點(diǎn)，主張對君權(quán)嚴(yán)加限制。王夫之提出了“理勢合一”和“趨時更新”的進(jìn)步歷史觀，又強(qiáng)調(diào)以史為鑒，以“求治之資”。他的代表作《讀通鑒論》和《宋論》，往往以辯證的思想評論歷史，史論中寓有政論。明清之際史學(xué)著作，值得注意的還有茅元儀的《武備志》、談遷的《國榷》、顧祖禹的《讀史方輿紀(jì)要》、唐甄的《潛書》等。清朝時期清朝時期清朝統(tǒng)治者強(qiáng)化封建專制、籠絡(luò)知識分子，大量地編書和修史，以示“稽古右文”，為其統(tǒng)治服務(wù)。不少學(xué)者鉆進(jìn)考據(jù)圈子里去。乾嘉時期，歷史撰述與評論、歷史文獻(xiàn)學(xué)等方面，都有成績。但當(dāng)時史學(xué)家往往博古而不通今，言事而不論理，考史之功雖勤，多不能自成一家之言。乾嘉考史著作，可以王鳴盛的《十七史商榷》、錢大昕的《廿二史考異》、趙翼的《廿二史札記》為代表，而三書各有特點(diǎn)?！犊籍悺肥乔宕鷼v史考據(jù)的最高水平，《札記》在史料基礎(chǔ)上發(fā)揮議論，《商榷》體裁則兼有二者，但精審不及錢趙二家。中唐以來，有關(guān)史學(xué)的議論不斷出現(xiàn)。韓愈、柳宗元、歐陽修、萬斯同等評論史官修史之利弊，宋人議論史學(xué)中義理與史實(shí)孰重，明末學(xué)者評論明代史學(xué)與學(xué)風(fēng)。這個時期最具代表性的，要推《四庫全書總目·史部》與《文史通義》。清朝官修的《四庫全書總目》，在史部評論古代各種史書體例和得失，提倡歷史考證，抬高本朝官修史書，鼓吹“歸正斥邪”。意圖在于以官史壓私史，以官方評論左右輿論，誘導(dǎo)學(xué)者好古而不問今，以