2022年北京市門頭溝區(qū)高考語文一模試卷

第1頁（共1頁）2022年北京市門頭溝區(qū)高考語文一模試卷一、非連續(xù)性文本閱讀1．閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一《人民日報》海外版開辟關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的系列報道，雖然已經(jīng)告一段落，但我忍不住也來說說網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。相比較誕生于農(nóng)業(yè)時代的紙質(zhì)傳統(tǒng)文學(xué)，如今網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如此紅火，必定有其紅火的理由，有其吸引人們眼球的特點。首先，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的民主性贏得了作者和讀者。在傳統(tǒng)文學(xué)里，文字書寫需要一定的門檻，受到從水平、名氣、審稿到印制，甚至關(guān)系等各方面條件的制約，從而形成一定的文學(xué)霸權(quán)，成為了文化的一種象征。雖然文人并非真的有錢有勢，卻一直矜持地把持著文字，而把大眾排斥在門外。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，讓任何人可以出入自由，是文學(xué)民主化進程的一個鮮明的注腳。其次，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)便捷而迅速，不僅作者可以隨時隨地敲擊鍵盤，將自己的作品掛在網(wǎng)上，就連讀者也可以隨時隨地敲擊鍵盤，將所喜歡閱讀的作品盡收眼底。傳統(tǒng)文學(xué)中的寫作方式，已經(jīng)完全抵擋不住如今網(wǎng)絡(luò)閱讀的便捷與輕巧。可以說，網(wǎng)絡(luò)閱讀已經(jīng)滲透進現(xiàn)代人特別是年輕一代的日常生活之中，成為了他們樂于接受的生存方式之一。不僅如此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還方便作者隨時隨地的修改和讀者即時即刻的跟帖。前者是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)比傳統(tǒng)文學(xué)先進的技術(shù)手段，后者是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)獨具魅力的文學(xué)批評。讀者的讀后感，無論追捧的熱議，還是尖銳的批評，都可以顯現(xiàn)在網(wǎng)上；作者也可以不服氣，依樣畫葫蘆反批評。如此直接而真情畢露的互動，為大眾帶來參與的快感，是傳統(tǒng)文學(xué)中絕對出現(xiàn)不了的現(xiàn)象。農(nóng)業(yè)時代的馬車，逐漸被火車、高鐵所代替，或許是其必然：但是，農(nóng)業(yè)時代所誕生的紙質(zhì)傳統(tǒng)文學(xué)，卻不見得一定被新時代的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所取代。在文學(xué)藝術(shù)方面，只有變化，沒有進化。當然，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也存在自己先天不足的弱勢和短板，門檻低了，作品的良莠不齊是不可不正視的問題。如今少數(shù)網(wǎng)絡(luò)作品的走紅，依然掩蓋不了整體網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作水準和思想含量不高的現(xiàn)實。人盡可為的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也容易誤以為在網(wǎng)絡(luò)時代人皆作家，從而使得文學(xué)水平慢慢跌落和文學(xué)價值逐漸貶值。因此，我們實在應(yīng)該正視網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)狀，使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能夠揚長避短，及時補氧，發(fā)揮其更大的作用，和紙質(zhì)傳統(tǒng)文學(xué)一起，相互借鑒，彼此促進，在新時代比翼齊飛。（取材于肖復(fù)興《也來說說網(wǎng)絡(luò)文學(xué)》）材料二目前，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)紙媒文學(xué)在創(chuàng)作方式上各尋各路。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以在線寫作、在線更新、即時互動、持續(xù)連載的傳播方式，確立了其大眾化的審美范式，發(fā)揮著大眾娛樂的文化整合功能，獲得了越來越大的文化影響力。中國傳統(tǒng)文學(xué)已經(jīng)形成了完整的敘事模式，這無疑對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)生了一定的影響。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從中國古代故事里脫胎、演變，形成了一套新的講故事方式，所運用的手法包括延伸、翻寫、借境、重塑、重構(gòu)、羽化等，這正好和網(wǎng)絡(luò)作家的民間身份高度吻合。比如，早期網(wǎng)絡(luò)作家今何在的《悟空傳》直接取材于西游記故事，以現(xiàn)代文化視野重新塑造故事里的人物形象，貫穿現(xiàn)代文明思想。傳統(tǒng)文學(xué)特別重視小說結(jié)構(gòu)，對生活“可能性”進行書寫，網(wǎng)絡(luò)小說則更重視故事情節(jié)的起承轉(zhuǎn)合，對生活“不可能性”進行書寫，超級異能、架空歷史、宇宙幻想成為敘事的常態(tài)。網(wǎng)絡(luò)作家的生存方式和寫作方式在一定程度上體現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的審美特性。網(wǎng)絡(luò)上的寫作者必須在與生存的抗爭中摸索自己的寫作之路。一方面他們不能完全按照自己的想法去寫作，另一方面他們的寫作又是對生存的直接反映，網(wǎng)絡(luò)作家這種“在生存中寫作”的方式更接近文學(xué)的原生狀態(tài)，雖缺乏技巧，卻有鮮活的在場感。盡管和主流文化有所交接，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)目前仍屬于俗文化范疇，但我們不應(yīng)該在雅文化和俗文化之間劃出鴻溝。從文化發(fā)展史上看，中國的文化高峰往往是在俗文化極大豐富的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，失去了俗文化的土壤，雅文化就成了無本之木、無源之水。網(wǎng)絡(luò)語言也對文學(xué)語言形成了挑戰(zhàn)，文學(xué)語言如何包容新的語言形態(tài)，如何準確并最大程度地承載時代信息，是包括網(wǎng)絡(luò)作家在內(nèi)的每個作家都無法回避和必須面對的問題。與此同時，在網(wǎng)絡(luò)和影視傳媒的影響下，文學(xué)語言本身的藝術(shù)性越來越不被關(guān)注。因此，在考慮當代文學(xué)語言問題的時候，我們不得不進行更加徹底的反思，將互聯(lián)網(wǎng)時代新的傳播媒介納入到研究范圍之內(nèi)。除了幻想、仙俠和穿越等追古題材，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還有很多當代題材作品，多為大眾所喜愛的都市類，如職場商場、婚戀家庭、浪漫言情、青春校園、當代軍事、懸疑恐怖等等，可以說，只有想不到，沒有網(wǎng)絡(luò)作家寫不到的領(lǐng)域。但問題也出在這里，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的類型化發(fā)展，原本是一種自然狀態(tài)，市場卻給這些類型貼上了商業(yè)標簽，把類型固化了，形成了“跟風”的習氣，嚴重影響了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的健康發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的讀者大多比較年輕，相當一部分人涉世未深，他們更需要一些形象生動、通俗流暢的故事來感知社會、認識世界、愉悅心靈?，F(xiàn)階段，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要努力為最廣泛的大眾閱讀人群提供優(yōu)秀的通俗小說。應(yīng)該相信網(wǎng)絡(luò)作家當中的優(yōu)秀作者，會逐漸摸索出一條既符合文學(xué)規(guī)律又不違背市場規(guī)律的道路，解決好市場與文學(xué)之間的矛盾?？傊W(wǎng)絡(luò)文學(xué)帶來的煩惱和驚喜，是這個時代不能忽略的文學(xué)話題，也是當代文學(xué)必須面對的現(xiàn)實，它關(guān)乎新文學(xué)和新作家成長，某種程度也關(guān)乎中國文學(xué)如何向世人展現(xiàn)其自身的面貌。（取材于馬季《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的三個變量》）（1）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．傳統(tǒng)文學(xué)寫作受很多條件限制而形成一定文學(xué)霸權(quán)。B．網(wǎng)絡(luò)閱讀成為年輕讀者日常生活中喜聞樂見的一部分。C．開放互動的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)增強了作者與讀者之間的交流。D．隨著時代的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)必然會替代傳統(tǒng)文學(xué)。（2）根據(jù)材料一，下列不屬于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)紅火理由的一項是A．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有民主性。B．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)便捷而迅速。C．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品數(shù)量多。D．作者和讀者互動性強。（3）下列對材料二內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．傳統(tǒng)文學(xué)重視結(jié)構(gòu)，書寫現(xiàn)實生活；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)重視情節(jié)，追古題材多。B．網(wǎng)絡(luò)作家在生存中寫作的方式更接近文學(xué)的原生狀態(tài)，有現(xiàn)場感。C．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的當代題材作品受市場影響，完全商業(yè)化，固化了類型。D．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可以幫助年輕讀者感知社會、認識世界、愉悅心靈。（4）下列對兩則材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在創(chuàng)作、閱讀和評論上的自由性，推動了文學(xué)大眾化。B．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)屬于俗文化而傳統(tǒng)文學(xué)屬于雅文化，二者界限分明。C．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)新的語言形態(tài)對傳統(tǒng)文學(xué)語言形成的挑戰(zhàn)無法回避。D．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)帶來的煩惱和驚喜影響著新文學(xué)和新作家成長。（5）作者認為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和紙質(zhì)傳統(tǒng)文學(xué)應(yīng)該“相互借鑒，彼此促進”。請結(jié)合兩則材料分條概括。二、文言文閱讀2．閱讀下面文言文，完成下面小題。飲泉亭記昔司馬氏有廉臣焉，曰吳君隱之，出刺廣州，過貪泉而飲之，賦詩曰：“古人云此水，一歃杯千金。試使夷、齊飲，終當不易心?！逼浜箅[之，卒以廉終其身，而后世之稱廉者，亦必曰“吳刺史”焉。有元憲副吳君為廣西時，名其亭曰“飲泉”，慕刺史也，而憲副之廉，卒與刺史相先后。至正十四年，憲副之孫以時，以故征士京兆杜君伯原所書“飲泉亭”三字，征子言。予舊見昔人論刺史飲泉事，或病其為矯心，甚不以為然。夫君子以身立教，有可以植正道，通邪說，正人心，揚公論，皆當見而為之，又何可病而譏之哉？人命之修短系乎天，不可以力爭也，而行事之否臧由乎己，人心之貪與廉，自我作之，豈外物所能易哉？向使有泉焉，曰飲之者死，我乃奮其不畏之氣，冒而飲之，死非我能奪也，而容有死之理而強飲焉，是矯也，是無益而沽名也，則君子病而不為之矣。大丈夫之心，仁以充之，禮以立之，驅(qū)之以刀劍而不為不義屈，臨之以湯火而不為不義動，夫豈一勺之水所能幻移哉？人之好利與好名，皆蠱于物者也，有一焉，則其守不固，而物得以移之矣。若刺史，吾知其決非矯以沽名者也，惟其知道，明而自信，篤也，故飲之以示人，使人知貪廉之由乎內(nèi)，而不假乎外，使外好名而內(nèi)貪濁者，不得以藉口而分其罪。夫是之謂植正道，通邪說，正人心，揚公論，真足以啟愚而立懦，其功不在伯夷、叔齊下矣。番禺在嶺嶠外，去天子最遠，故吏于其地者，得以逞其貪，貪相承習為故，民無所歸咎，而以泉當之，怨而激者之云也。刺史此行，非惟嶠外之民始獲沾天子之惠，而泉亦得以雪其冤。夫民，天民也，泉，天物也，一刺史得其人，而民與物皆受其賜。嗚呼，偉哉！以時尚氣節(jié)，敢直言，見貪夫疾之如仇，故凡有祿位者，多不與相得。予甚敬其有祖風也，是為記。（取材于劉基《誠意伯文集》）（1）下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是A．卒與刺史相先后卒：最終B．是無益而沽名也沽：獵取C．得以逞其貪逞：放任D．貪相承習為故故：緣故（2）下列各組句子中加點詞的意義和用法，相同的一組是A．皆當見而為之人之好利與好名B．冒而飲之而物得以移之矣C．皆蠱于物者也故吏于其地者D．不得以藉口而分其罪而以泉當之（3）下列對文中語句的理解，不正確的一項是A．或病其為矯心有人指責他故作姿態(tài)B．夫豈一勺之水所能幻移哉難道是一勺水所能禍亂和改變的嗎C．惟其知道只因為他深知道義D．多不與相得大多不能得到他（4）根據(jù)文意，下列理解和推斷，不正確的一項是A．作者認為刺史飲泉之事是君子之行，可匡正人心，弘揚公道，值得世人學(xué)習。B．人命長短由天，人之善惡由己，這與《五代史伶官傳序》開篇有異曲同工之妙。C．作者認為刺史為抨擊沽名釣譽之輩飲貪泉之水，其努力程度不亞于伯夷、叔齊。D．文章結(jié)尾段指出了以“貪”命名泉水的原因，表達了百姓對貪官污吏的憎恨。（5）本文第三段體現(xiàn)了劉基“理明氣昌”的創(chuàng)作主張，即修身明德之道要闡釋明確，行文氣勢要盛大激昂。請結(jié)合本段內(nèi)容，簡要概括作者是如何體現(xiàn)這一主張的？三、古代詩歌閱讀3．閱讀下面這首詞，完成各題。水龍吟?落葉王沂孫①曉霜初著青林，望中故國凄涼早。蕭蕭漸積，紛紛猶墜，門荒徑悄。渭水風生，洞庭波起，幾番秋杪。想重涯半沒，千峰盡出，山中路、無人到。前度題紅②杳杳。溯宮溝、暗流空繞。啼螀③未歇，飛鴻欲過，此時懷抱。亂影翻窗，碎聲敲砌，愁人多少。望吾廬甚處，只應(yīng)今夜，滿庭誰掃？注釋：①王沂孫：宋末元初詞人。②題紅：指紅葉題詩事。③螀（jiāng）：蟬的一種。（1）下列對本詞的理解與賞析，不正確的一項是A．“曉霜初著青林”寫景起筆，如實地描摹清晨的寒霜籠罩昔日青蔥樹木的自然景象，用筆簡練，輪廓鮮明。B．“故國凄涼早”描寫了故國初秋的蕭索之景，這景象不僅指故國初秋的自然之景，也暗示了當時社會景象。C．“啼螀未歇，飛鴻欲過”此處是虛寫，近寫寒蟬低唱；遠寫飛鴻哀叫，共同營造了凄清和諧的氛圍。D．“亂影翻窗，碎聲敲砌，愁人多少！”這里“愁人”不僅指詞人自己，也包括與他一樣經(jīng)歷苦難的人們。（2）下列語句中加點詞語含義不一致的一項是A．蕭蕭漸積風蕭蕭兮易水寒（劉向《荊軻刺秦王》）B．紛紛猶墜紛紛墜葉飄香砌（范仲淹《御街行》）C．渭水風生秋風吹渭水（賈島《憶江上吳處士》）D．洞庭波起洞庭波兮木葉下（屈原《九歌?湘夫人》）（3）“落木”即“落葉”是古詩詞中常見的意象。本詞與《登快閣》中“落木千山天遠大，澄江一道月分明”都描寫了落葉（落木），請結(jié)合詩句分析兩首作品所抒發(fā)的情感有哪些不同？四、情景默寫4．在橫線處填寫作品原句。（1）韓愈在《師說》中，用“師者，”兩句點明了老師的真正作用。（2）杜鵑是詩歌中常見的意象，古人常用它表示悲愁，比如唐人李商隱《錦瑟》就曾寫到“莊生曉夢迷蝴蝶，”。（3）用典是詩詞中表情達意的重要手法?？墒阃锵е椋骸妒裣唷分小?，長使英雄淚滿襟”表達對諸葛亮未能實現(xiàn)興復(fù)漢室、統(tǒng)一中原大計的惋惜；亦可抒豪邁之情：《永遇樂?京口北固亭懷古》中“，，”借劉裕之典，來贊美他的壯志豪情。（4）蘇軾在《赤壁賦》中以“，”兩句寫簫聲能使蛟龍起舞，使寡婦落淚，從側(cè)面寫出了簫聲的感人。五、名著閱讀5．根據(jù)下列要求，回答有關(guān)《紅樓夢》的問題。魯迅評《紅樓夢》說：“其要點在敢于如實描寫，并無諱飾，和從前的小說好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物?！边@些真的人物，不同的人物有著相似點，同一個人物又有著看似矛盾的兩方面，請結(jié)合《紅樓夢》原著完成下列題目：（1）清代涂瀅在《（紅樓夢）論贊》中有“襲人，寶釵之影子也”之說。襲人的容貌雖不似寶釵，但在才干、性情、觀念、心計等方面，她的確類似于寶釵，請結(jié)合原著，任選兩個角度，分析兩人的相似點。（2）《紅樓夢》中的黛玉有時善解人意，有時尖酸刻薄，結(jié)合原著情節(jié)加以分析。六、文學(xué)類閱讀-單文本6．閱讀下面的作品，完成各題。天性與靈性①結(jié)識李成海是近年間的事。他的字寫得好，影響頗大，聲名遠揚，不光書法界已成公論，連我這種與書壇稍遠的人也早就聞知在心了。及至有幸相遇相識，才知成海不僅字寫得好，人也好，率性而坦誠，不像人們想象的某些古典書家或文質(zhì)彬彬目不斜視，或據(jù)一技之長桀驁不馴視其余如糞土。他的衣著與常人亦無奇異，很難從頭飾衣著上看出書法家的風度來。這是我初見時的印象，再見和三見以及多回聚首之后，不僅沒有改變初見的印象，而是加深著這種印象。我為什么要反復(fù)說這個印象？因為我和普通人一樣心存一種經(jīng)驗，畫畫的寫字的作文章的名聲弄大了的和正在弄大的人，都有不同凡人的風度很富于個性，讓人一眼就可以看到而且過目不忘。依這種經(jīng)驗看李成海，頗覺失望，竟是一個外表舉止上毫無搶眼特點的人。②我卻又反過來想了，外表舉止看去沒有特殊搶眼之處的書法家，恰好就是書法家李成海的特點，這叫作難得普通。李成海的門第里沒有書香，甚至在這個寬大無邊的社會里，李成海也是更為不幸的一個。他七歲喪父，人在這個年齡段里理應(yīng)享有的天真爛漫無憂無慮的倚賴之柱傾塌了。面對生活，他無可選擇，只有承受和承擔。過早承受生活的艱難過早承擔生活重負，很容易在終年三百六十五天的柴米油鹽的局促里消磨了進取的銳氣和恒心，我驚訝和欽佩的一點就在于此，生活不僅沒有把他壓垮，沒有把他消磨到平庸，而是出脫為一個精神和心理都很健康的書法家。③我感興趣的是，既沒有書香熏染引誘，又遭逢到柱傾屋塌般的家庭災(zāi)難，李成海怎么對用毛筆寫字發(fā)生了興趣，以至到癡迷不改的程度呢？他的少年和青年時期，中國的小學(xué)和中學(xué)里基本廢棄了傳統(tǒng)的毛筆和硯臺，取而代之的是方便耐用也更實用的鉛筆和鋼筆了。況且，那時候的社會生活里，單靠寫毛筆字是既找不到工作也討不到生活的。那么，李成海為什么拿起毛筆就歇不下來呢？我就只有一個解釋，興趣驅(qū)使。④人后來所從事的社會職業(yè)，除了無可奈何的種種因素外，主要是興趣決定著對萬千種事項的選擇。畫家畫畫作家著作收藏家搜尋古董，都是天性使然，難得改易。所謂天性，就是與生俱來的潛存于生理生命肌體里的某種興趣傾向。這樣我就可以解釋李成海在沒有任何家庭的和社會的誘導(dǎo)因素的環(huán)境里，為什么從少小年紀就選擇了毛筆和硯臺，而且終生都樂在其中，而且把毛筆字寫到可以獨立于書法之林的不凡氣象了。應(yīng)該感謝父母給予他對硯臺和毛筆構(gòu)成的墨香尤為敏感的天性。⑤他在社會底層做著沉重的體力勞動，掙取他和家人生存必需的物質(zhì)；他承受著驟晴驟陰難估難卜的多事之秋年月里的社會壓力，卻能把自己的眼睛和神經(jīng)專注于一塊塊碑石一頁頁古帖沉寂幽冷的大家先賢的漢字，把全部用心傾注到手里的毛筆和一張張仿紙上，日復(fù)一日夜復(fù)一夜年復(fù)一年，練著指掌間的基本功夫，體悟著歷代諸家的玄妙和內(nèi)韻，終于出脫為書界一家了。須知他把一切工余時間都癡迷在了筆墨紙硯之中。我在這里得到的又一個啟示，即作為藝術(shù)創(chuàng)造的書法，基本功不可超越，不可輕易繞開跳過，不可能有輕松的捷徑通向獨立創(chuàng)造的境地。成海在基本功夫上的扎實程度，是有口皆碑的，也是他終成大家的成功秘訣。后天對基本功癡迷的修煉，才使先天的那根神經(jīng)那份天性得到健康的發(fā)展，得到最大乃至超常的創(chuàng)造能量的釋放，創(chuàng)造出令人驚奇的藝術(shù)風景。在這一點上常常能見到相反的現(xiàn)象，耐不得寂寞下不了功夫急于出名圖利，終究也成不了氣候，反倒把先天的那份天性浪費了。這與文學(xué)以及其他藝術(shù)創(chuàng)造相同，都循著一個基本的規(guī)律。⑥成海最重要的一點，沒有停留在臨摹效仿前人的筆畫結(jié)構(gòu)之中，而是從扎實的基礎(chǔ)上完成了一次又一次的突破，終于形成屬于自己的書法。我以為這才是最重要最關(guān)鍵也是最致命之點。說最致命，在于有如蠶的羽化，有如水到汽的飛升。吃著桑葉的蠶和涌動的水，還是在常態(tài)下運動，只有羽化成蛾和蒸騰為汽，才會進入創(chuàng)造的自由狀態(tài)，才能隨心所欲地進行藝術(shù)創(chuàng)造，才能創(chuàng)造出既不同于先賢大家也不類近同輩人的獨立風姿的藝術(shù)景觀。李成海已經(jīng)達到這種自由創(chuàng)造的境界。⑦抵達自由創(chuàng)造境界，至為關(guān)鍵的一點在靈性。人們常說悟性。如果再進一步追問，靠什么完成悟的過程？或者說憑什么才能有所悟？靠靈性。靈性可以有兩個方面的內(nèi)涵，一是本文前述的那種天性，即他對墨汁筆硯敏感的神經(jīng)，經(jīng)過長期演練、揣摩，不斷強化不斷得到壯大，愈來愈敏銳。再有，后天積累的學(xué)養(yǎng)，不僅包括書法的政治的哲學(xué)的歷史的諸多人文知識的裝備，還包括個人的生活經(jīng)歷和生活體驗，形成對社會對人生對歷史對現(xiàn)實的基本態(tài)度和姿態(tài)，綜合為一個人的氣質(zhì)和素質(zhì)，這些都決定著靈性的大與小、輕與重，自然就決定著藝術(shù)創(chuàng)造的境界了。李成海無疑完成了對天性智能的珍惜，也完成了后天諸項學(xué)養(yǎng)的裝備，才使他的靈性得到充分的發(fā)揮，才造就了他在書法藝術(shù)上的羽化和飛升，才創(chuàng)造出令人欣羨的書法作品。⑧正爐火純青，正自由自如?？纱畜@世之筆墨飛揚。（選自陳忠實的同名散文，有刪減）（1）下列對加點詞語在文中意思的解說，不正確的一項是A．或文質(zhì)彬彬目不斜視目不斜視：形容某些古典書家看不起他人，只朝一個方向看。B．或據(jù)一技之長桀驁不馴視其余如糞土桀驁不馴：形容一些書家依憑技藝性情倔強，不受約束。C．成海在基本功夫上的扎實程度，是有口皆碑的有口皆碑：說明對成海的基本功人人稱贊。D．才能隨心所欲地進行藝術(shù)創(chuàng)造隨心所欲：指成海的藝術(shù)創(chuàng)造可以由著自己的心意進行。（2）下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是A．作者對于李成海書法取得很高的成就，但在外表舉止方面還很普通持肯定的態(tài)度。B．李成海意志堅韌，不屈服于生活外在的磨難，反而成長為身心都很健康的書法家。C．李成海在艱難的環(huán)境里不放棄對書法的追求，主要是他對書法有著濃烈的興趣。D．李成海正因為后天對基本功癡迷的修煉，才抵達了他書法上自由創(chuàng)造的境界。（3）如何理解劃線句“正爐火純青，正自由自如”？請結(jié)合全文概括李成海取得這樣成就的原因。（4）天性與靈性影響著人的成長成材。請結(jié)合文本和現(xiàn)實生活談?wù)勀愕睦斫?。七、選擇簡答7．語言基礎(chǔ)運用。①流行語是一種時尚語言，使用頻率很高且被廣泛傳播，它豐富著漢語的表現(xiàn)力。②同時流行語依存于社會，最大可能地表達著人們對生活的理解，能夠多層次、多角度地體現(xiàn)普通民眾的心理感受和訴求。③比如“山寨”一詞，最初源于香港，專指一些不正規(guī)的產(chǎn)品，是“不正宗”“不正統(tǒng)”的意思，最先進入公眾視線的是“山寨手機”之后出現(xiàn)了“山寨建筑”“山寨春晚”等系列，人們也漸漸把“山寨”等同于“盜版”和“侵權(quán)”。④對“山寨”的解讀不限于此，有人解釋“山寨”是一種向奢侈品的妥協(xié)，是追慕虛榮的表現(xiàn)形式。⑤正是因為人們立足點不同，對同一流行語的解讀產(chǎn)生了分歧，甚至理解截然相反，這大大增加了這些詞語的意義張力，使流行語更深地滲透到社會生活中。（1）下列說法正確的一項是A．①句“使用頻率很高且被廣泛傳播”前可加入“在一定時期內(nèi)”一詞。B．②句與③句互換位置不影響文句意思的準確表達。C．④句中的“‘山寨’是一種向奢侈品的妥協(xié)”使用的是暗喻的修辭。D．⑤句中的“截然相反”可改為“參差不齊”。（2）劃線句子有語病，把修改后的句子抄寫在橫線上。要求：不改變原意八、微寫作8．網(wǎng)絡(luò)上流行這樣一句話“科學(xué)無國界，科學(xué)家有祖國”，對此你有什么看法。要求：觀點明確，言之有據(jù)。150字左右。9．門頭溝既有傳統(tǒng)的旅游景點，又有新興的網(wǎng)紅打卡地，請選擇一處進行推介并闡述推介的理由。要求：語言簡明，條理清楚。150字左右。10．在冬奧會上有人這樣評價“獎牌不是唯一，熱愛可抵歲月漫長”。請以“熱愛”為題，寫一首小詩或一段抒情文字。要求：語言生動，感情真摯。150字左右。九、命題作文11．有人說：“自己動手，豐衣足食”，自己動手是自立的一種表現(xiàn)，擁有自立，常常表現(xiàn)為有思想見解，意志堅強，敢于搏擊生活；也有人說：“君子生非異也，善假于物也”，是借力的一種表現(xiàn)，借助外力可以彌補不足之處。個人發(fā)展如此，國家發(fā)展亦此……以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請以“自立與借力”為題，寫一篇議論文。要求：思路清晰，理由充分。不少于700字。12．如果我是山，就不迷戀大海，我要站成一種尊嚴，讓山花燦爛；如果我是水，我就不迷戀草原，我要完成一種磅礴，讓帆船遠航。生活中我們找準位置，就能在自己的天空中自由飛翔。請以“找準位置”為題，寫一篇記敘文。要求：思想健康，敘事合理。不少于700字。

2022年北京市門頭溝區(qū)高考語文一模試卷參考答案與試題解析一、非連續(xù)性文本閱讀1．閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一《人民日報》海外版開辟關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的系列報道，雖然已經(jīng)告一段落，但我忍不住也來說說網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。相比較誕生于農(nóng)業(yè)時代的紙質(zhì)傳統(tǒng)文學(xué)，如今網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如此紅火，必定有其紅火的理由，有其吸引人們眼球的特點。首先，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的民主性贏得了作者和讀者。在傳統(tǒng)文學(xué)里，文字書寫需要一定的門檻，受到從水平、名氣、審稿到印制，甚至關(guān)系等各方面條件的制約，從而形成一定的文學(xué)霸權(quán)，成為了文化的一種象征。雖然文人并非真的有錢有勢，卻一直矜持地把持著文字，而把大眾排斥在門外。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，讓任何人可以出入自由，是文學(xué)民主化進程的一個鮮明的注腳。其次，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)便捷而迅速，不僅作者可以隨時隨地敲擊鍵盤，將自己的作品掛在網(wǎng)上，就連讀者也可以隨時隨地敲擊鍵盤，將所喜歡閱讀的作品盡收眼底。傳統(tǒng)文學(xué)中的寫作方式，已經(jīng)完全抵擋不住如今網(wǎng)絡(luò)閱讀的便捷與輕巧?？梢哉f，網(wǎng)絡(luò)閱讀已經(jīng)滲透進現(xiàn)代人特別是年輕一代的日常生活之中，成為了他們樂于接受的生存方式之一。不僅如此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還方便作者隨時隨地的修改和讀者即時即刻的跟帖。前者是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)比傳統(tǒng)文學(xué)先進的技術(shù)手段，后者是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)獨具魅力的文學(xué)批評。讀者的讀后感，無論追捧的熱議，還是尖銳的批評，都可以顯現(xiàn)在網(wǎng)上；作者也可以不服氣，依樣畫葫蘆反批評。如此直接而真情畢露的互動，為大眾帶來參與的快感，是傳統(tǒng)文學(xué)中絕對出現(xiàn)不了的現(xiàn)象。農(nóng)業(yè)時代的馬車，逐漸被火車、高鐵所代替，或許是其必然：但是，農(nóng)業(yè)時代所誕生的紙質(zhì)傳統(tǒng)文學(xué)，卻不見得一定被新時代的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所取代。在文學(xué)藝術(shù)方面，只有變化，沒有進化。當然，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也存在自己先天不足的弱勢和短板，門檻低了，作品的良莠不齊是不可不正視的問題。如今少數(shù)網(wǎng)絡(luò)作品的走紅，依然掩蓋不了整體網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作水準和思想含量不高的現(xiàn)實。人盡可為的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也容易誤以為在網(wǎng)絡(luò)時代人皆作家，從而使得文學(xué)水平慢慢跌落和文學(xué)價值逐漸貶值。因此，我們實在應(yīng)該正視網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)狀，使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能夠揚長避短，及時補氧，發(fā)揮其更大的作用，和紙質(zhì)傳統(tǒng)文學(xué)一起，相互借鑒，彼此促進，在新時代比翼齊飛。（取材于肖復(fù)興《也來說說網(wǎng)絡(luò)文學(xué)》）材料二目前，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)紙媒文學(xué)在創(chuàng)作方式上各尋各路。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以在線寫作、在線更新、即時互動、持續(xù)連載的傳播方式，確立了其大眾化的審美范式，發(fā)揮著大眾娛樂的文化整合功能，獲得了越來越大的文化影響力。中國傳統(tǒng)文學(xué)已經(jīng)形成了完整的敘事模式，這無疑對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)生了一定的影響。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從中國古代故事里脫胎、演變，形成了一套新的講故事方式，所運用的手法包括延伸、翻寫、借境、重塑、重構(gòu)、羽化等，這正好和網(wǎng)絡(luò)作家的民間身份高度吻合。比如，早期網(wǎng)絡(luò)作家今何在的《悟空傳》直接取材于西游記故事，以現(xiàn)代文化視野重新塑造故事里的人物形象，貫穿現(xiàn)代文明思想。傳統(tǒng)文學(xué)特別重視小說結(jié)構(gòu)，對生活“可能性”進行書寫，網(wǎng)絡(luò)小說則更重視故事情節(jié)的起承轉(zhuǎn)合，對生活“不可能性”進行書寫，超級異能、架空歷史、宇宙幻想成為敘事的常態(tài)。網(wǎng)絡(luò)作家的生存方式和寫作方式在一定程度上體現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的審美特性。網(wǎng)絡(luò)上的寫作者必須在與生存的抗爭中摸索自己的寫作之路。一方面他們不能完全按照自己的想法去寫作，另一方面他們的寫作又是對生存的直接反映，網(wǎng)絡(luò)作家這種“在生存中寫作”的方式更接近文學(xué)的原生狀態(tài)，雖缺乏技巧，卻有鮮活的在場感。盡管和主流文化有所交接，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)目前仍屬于俗文化范疇，但我們不應(yīng)該在雅文化和俗文化之間劃出鴻溝。從文化發(fā)展史上看，中國的文化高峰往往是在俗文化極大豐富的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，失去了俗文化的土壤，雅文化就成了無本之木、無源之水。網(wǎng)絡(luò)語言也對文學(xué)語言形成了挑戰(zhàn)，文學(xué)語言如何包容新的語言形態(tài)，如何準確并最大程度地承載時代信息，是包括網(wǎng)絡(luò)作家在內(nèi)的每個作家都無法回避和必須面對的問題。與此同時，在網(wǎng)絡(luò)和影視傳媒的影響下，文學(xué)語言本身的藝術(shù)性越來越不被關(guān)注。因此，在考慮當代文學(xué)語言問題的時候，我們不得不進行更加徹底的反思，將互聯(lián)網(wǎng)時代新的傳播媒介納入到研究范圍之內(nèi)。除了幻想、仙俠和穿越等追古題材，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還有很多當代題材作品，多為大眾所喜愛的都市類，如職場商場、婚戀家庭、浪漫言情、青春校園、當代軍事、懸疑恐怖等等，可以說，只有想不到，沒有網(wǎng)絡(luò)作家寫不到的領(lǐng)域。但問題也出在這里，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的類型化發(fā)展，原本是一種自然狀態(tài)，市場卻給這些類型貼上了商業(yè)標簽，把類型固化了，形成了“跟風”的習氣，嚴重影響了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的健康發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的讀者大多比較年輕，相當一部分人涉世未深，他們更需要一些形象生動、通俗流暢的故事來感知社會、認識世界、愉悅心靈?，F(xiàn)階段，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要努力為最廣泛的大眾閱讀人群提供優(yōu)秀的通俗小說。應(yīng)該相信網(wǎng)絡(luò)作家當中的優(yōu)秀作者，會逐漸摸索出一條既符合文學(xué)規(guī)律又不違背市場規(guī)律的道路，解決好市場與文學(xué)之間的矛盾?？傊?，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)帶來的煩惱和驚喜，是這個時代不能忽略的文學(xué)話題，也是當代文學(xué)必須面對的現(xiàn)實，它關(guān)乎新文學(xué)和新作家成長，某種程度也關(guān)乎中國文學(xué)如何向世人展現(xiàn)其自身的面貌。（取材于馬季《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的三個變量》）（1）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是DA．傳統(tǒng)文學(xué)寫作受很多條件限制而形成一定文學(xué)霸權(quán)。B．網(wǎng)絡(luò)閱讀成為年輕讀者日常生活中喜聞樂見的一部分。C．開放互動的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)增強了作者與讀者之間的交流。D．隨著時代的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)必然會替代傳統(tǒng)文學(xué)。（2）根據(jù)材料一，下列不屬于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)紅火理由的一項是CA．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有民主性。B．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)便捷而迅速。C．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品數(shù)量多。D．作者和讀者互動性強。（3）下列對材料二內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是BA．傳統(tǒng)文學(xué)重視結(jié)構(gòu)，書寫現(xiàn)實生活；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)重視情節(jié)，追古題材多。B．網(wǎng)絡(luò)作家在生存中寫作的方式更接近文學(xué)的原生狀態(tài)，有現(xiàn)場感。C．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的當代題材作品受市場影響，完全商業(yè)化，固化了類型。D．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可以幫助年輕讀者感知社會、認識世界、愉悅心靈。（4）下列對兩則材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是BA．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在創(chuàng)作、閱讀和評論上的自由性，推動了文學(xué)大眾化。B．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)屬于俗文化而傳統(tǒng)文學(xué)屬于雅文化，二者界限分明。C．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)新的語言形態(tài)對傳統(tǒng)文學(xué)語言形成的挑戰(zhàn)無法回避。D．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)帶來的煩惱和驚喜影響著新文學(xué)和新作家成長。（5）作者認為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和紙質(zhì)傳統(tǒng)文學(xué)應(yīng)該“相互借鑒，彼此促進”。請結(jié)合兩則材料分條概括?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析。解答本題，需要將選項回歸原文，用原文相關(guān)信息辨析選項。（2）本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的概括與辨析。解答本題，需要將理解原文相關(guān)信息，進而辨析選項正誤。（3）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析。解答本題，需要將選項回歸原文，用原文相關(guān)信息辨析選項。（4）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析。解答本題，需要先理解選項信息，再聯(lián)系原文觀點進行辨析。（5）本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的概括與探究。解答本題，需要根據(jù)題干信息篩選原文內(nèi)容，進而概括作答?！窘獯稹浚?）D.“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)必然會替代傳統(tǒng)文學(xué)”錯誤，原文說的是“農(nóng)業(yè)時代所誕生的紙質(zhì)傳統(tǒng)文學(xué)，卻不見得一定被新時代的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所取代”，可見，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)未必會被傳統(tǒng)文學(xué)替代。故選：D。（2）C.根據(jù)原文“少數(shù)網(wǎng)絡(luò)作品的走紅，依然掩蓋不了整體網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作水準和思想含量不高的現(xiàn)實”可見，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品數(shù)量多”并不能成為其紅火的理由。故選：C。（3）A.“傳統(tǒng)文學(xué)重視結(jié)構(gòu)，書寫現(xiàn)實生活；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)重視情節(jié)，追古題材多”說法過于絕對，原文說的是“傳統(tǒng)文學(xué)特別重視小說結(jié)構(gòu)，對生活‘可能性’進行書寫，網(wǎng)絡(luò)小說則更重視故事情節(jié)的起承轉(zhuǎn)合，對生活‘不可能性’進行書寫”，可見，并非傳統(tǒng)文學(xué)只重視結(jié)構(gòu)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)只重視情節(jié)，只是相較而言更側(cè)重于某方面。C.“完全商業(yè)化，固化了類型”錯誤，原文說的是“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的類型化發(fā)展，原本是一種自然狀態(tài)，市場卻給這些類型貼上了商業(yè)標簽，把類型固化了，形成了‘跟風’的習氣，嚴重影響了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的健康發(fā)展”“應(yīng)該相信網(wǎng)絡(luò)作家當中的優(yōu)秀作者，會逐漸摸索出一條既符合文學(xué)規(guī)律又不違背市場規(guī)律的道路，解決好市場與文學(xué)之間的矛盾”，可見，并非“完全商業(yè)化，固化了類型”，仍會有優(yōu)秀的創(chuàng)作者能夠突圍。D.“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可以幫助年輕讀者感知社會……”原文說的是“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的讀者大多比較年輕，相當一部分人涉世未深，他們更需要一些形象生動、通俗流暢的故事來感知社會、認識世界、愉悅心靈……網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要努力為最廣泛的大眾閱讀人群提供優(yōu)秀的通俗小說”足見，并非所有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)都能幫助年輕讀者感知社會，而需要“形象生動、通俗流暢”“優(yōu)秀的通俗小說”。故選：B。（4）B.“二者界限分明”錯誤，根據(jù)材料二“中國傳統(tǒng)文學(xué)已經(jīng)形成了完整的敘事模式，這無疑對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)生了一定的影響。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從中國古代故事里脫胎、演變，形成了一套新的講故事方式……”可見，傳統(tǒng)文學(xué)對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)生了影響，且作者說“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)目前仍屬于俗文化范疇，但我們不應(yīng)該在雅文化和俗文化之間劃出鴻溝……中國的文化高峰往往是在俗文化極大豐富的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，失去了俗文化的土壤，雅文化就成了無本之木、無源之水”足見，作為俗文化的網(wǎng)絡(luò)文化也有極大的可能反哺雅文化。故選：B。（5）根據(jù)材料一“在傳統(tǒng)文學(xué)里，文字書寫需要一定的門檻，受到從水平、名氣、審稿到印制，甚至關(guān)系等各方面條件的制約，從而形成一定的文學(xué)霸權(quán)……把大眾排斥在門外。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，讓任何人可以出入自由，是文學(xué)民主化進程的一個鮮明的注腳”可見，紙質(zhì)傳統(tǒng)文學(xué)要向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)學(xué)習降低發(fā)表門檻?！熬W(wǎng)絡(luò)文學(xué)便捷而迅速……傳統(tǒng)文學(xué)中的寫作方式，已經(jīng)完全抵擋不住如今網(wǎng)絡(luò)閱讀的便捷與輕巧”可見，傳統(tǒng)文學(xué)還要向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)學(xué)習提供更多的參與寫作的機會，簡化作品發(fā)表的程序。“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還方便作者隨時隨地的修改和讀者即時即刻的跟帖……直接而真情畢露的互動，為大眾帶來參與的快感，是傳統(tǒng)文學(xué)中絕對出現(xiàn)不了的現(xiàn)象”可見，傳統(tǒng)文學(xué)還需要提高作品的即時性，注重讀者與作者的互動，讓文學(xué)批評大眾化等?！熬W(wǎng)絡(luò)文學(xué)也存在自己先天不足的弱勢和短^……文學(xué)水平慢慢跌落和文學(xué)價值逐漸貶值”和材料二“中國傳統(tǒng)文學(xué)已經(jīng)形成了完整的敘事模式……這正好和網(wǎng)絡(luò)作家的民間身份高度吻合”可見，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)需要向傳統(tǒng)文學(xué)學(xué)習，汲取優(yōu)質(zhì)營養(yǎng)，學(xué)習創(chuàng)作手法，提高作品創(chuàng)作水準和思想含量。根據(jù)材料二“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的類型化發(fā)展……嚴重影響了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的健康發(fā)展”“應(yīng)該相信網(wǎng)絡(luò)作家當中的優(yōu)秀作者，會逐漸摸索出一條既符合文學(xué)規(guī)律又不違背市場規(guī)律的道路，解決好市場與文學(xué)之間的矛盾”可見，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還應(yīng)向傳統(tǒng)文學(xué)學(xué)習，加大對優(yōu)秀作品推介力度，避免“跟風”快餐式的創(chuàng)作和評論等。答案：（1）D（2）C（3）B（4）B（5）①紙質(zhì)傳統(tǒng)文學(xué)向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)學(xué)習：降低發(fā)表門檻，提供更多的參與寫作的機會；簡化作品發(fā)表的程序，提高作品的即時性；注重讀者與作者的互動，讓文學(xué)批評大眾化等。②網(wǎng)絡(luò)文學(xué)向紙質(zhì)傳統(tǒng)文學(xué)學(xué)習：汲取傳統(tǒng)文學(xué)中的優(yōu)秀內(nèi)容和手法；提高作品創(chuàng)作水準和思想含量；避免快餐式的創(chuàng)作和評論等?！军c評】“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：（1）答案在文中（直接來源于文中或從文中提煉）。（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致）。（3）分點分條作答。二、文言文閱讀2．閱讀下面文言文，完成下面小題。飲泉亭記昔司馬氏有廉臣焉，曰吳君隱之，出刺廣州，過貪泉而飲之，賦詩曰：“古人云此水，一歃杯千金。試使夷、齊飲，終當不易心。”其后隱之，卒以廉終其身，而后世之稱廉者，亦必曰“吳刺史”焉。有元憲副吳君為廣西時，名其亭曰“飲泉”，慕刺史也，而憲副之廉，卒與刺史相先后。至正十四年，憲副之孫以時，以故征士京兆杜君伯原所書“飲泉亭”三字，征子言。予舊見昔人論刺史飲泉事，或病其為矯心，甚不以為然。夫君子以身立教，有可以植正道，通邪說，正人心，揚公論，皆當見而為之，又何可病而譏之哉？人命之修短系乎天，不可以力爭也，而行事之否臧由乎己，人心之貪與廉，自我作之，豈外物所能易哉？向使有泉焉，曰飲之者死，我乃奮其不畏之氣，冒而飲之，死非我能奪也，而容有死之理而強飲焉，是矯也，是無益而沽名也，則君子病而不為之矣。大丈夫之心，仁以充之，禮以立之，驅(qū)之以刀劍而不為不義屈，臨之以湯火而不為不義動，夫豈一勺之水所能幻移哉？人之好利與好名，皆蠱于物者也，有一焉，則其守不固，而物得以移之矣。若刺史，吾知其決非矯以沽名者也，惟其知道，明而自信，篤也，故飲之以示人，使人知貪廉之由乎內(nèi)，而不假乎外，使外好名而內(nèi)貪濁者，不得以藉口而分其罪。夫是之謂植正道，通邪說，正人心，揚公論，真足以啟愚而立懦，其功不在伯夷、叔齊下矣。番禺在嶺嶠外，去天子最遠，故吏于其地者，得以逞其貪，貪相承習為故，民無所歸咎，而以泉當之，怨而激者之云也。刺史此行，非惟嶠外之民始獲沾天子之惠，而泉亦得以雪其冤。夫民，天民也，泉，天物也，一刺史得其人，而民與物皆受其賜。嗚呼，偉哉！以時尚氣節(jié)，敢直言，見貪夫疾之如仇，故凡有祿位者，多不與相得。予甚敬其有祖風也，是為記。（取材于劉基《誠意伯文集》）（1）下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是DA．卒與刺史相先后卒：最終B．是無益而沽名也沽：獵取C．得以逞其貪逞：放任D．貪相承習為故故：緣故（2）下列各組句子中加點詞的意義和用法，相同的一組是DA．皆當見而為之人之好利與好名B．冒而飲之而物得以移之矣C．皆蠱于物者也故吏于其地者D．不得以藉口而分其罪而以泉當之（3）下列對文中語句的理解，不正確的一項是DA．或病其為矯心有人指責他故作姿態(tài)B．夫豈一勺之水所能幻移哉難道是一勺水所能禍亂和改變的嗎C．惟其知道只因為他深知道義D．多不與相得大多不能得到他（4）根據(jù)文意，下列理解和推斷，不正確的一項是CA．作者認為刺史飲泉之事是君子之行，可匡正人心，弘揚公道，值得世人學(xué)習。B．人命長短由天，人之善惡由己，這與《五代史伶官傳序》開篇有異曲同工之妙。C．作者認為刺史為抨擊沽名釣譽之輩飲貪泉之水，其努力程度不亞于伯夷、叔齊。D．文章結(jié)尾段指出了以“貪”命名泉水的原因，表達了百姓對貪官污吏的憎恨。（5）本文第三段體現(xiàn)了劉基“理明氣昌”的創(chuàng)作主張，即修身明德之道要闡釋明確，行文氣勢要盛大激昂。請結(jié)合本段內(nèi)容，簡要概括作者是如何體現(xiàn)這一主張的？【分析】（1）本題考查對文言實詞的理解能力，涉及一詞多義等?？忌鶕?jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認真分析，確認詞義。（2）本題考查文言虛詞的用法及意思，注意結(jié)合具體的語境分析虛詞。（3）本題考查文言文翻譯的能力?？疾樾问綖檫x擇題，作答時注意分析選項中的翻譯有沒有將句中重點字詞一一落實到位。（4）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力，注意將選項和原文進行比較。（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時明確題目要求，篩選正確信息，用簡明的語言概括?！窘獯稹浚?）D.故：慣例。句意：貪婪互相沿襲，成為慣例。（2）A.之：代詞，指榜樣/助詞，取獨。句意：（大家）都應(yīng)當看到并且學(xué)習他/人們喜好名利。B.而：連詞，表修飾/連詞，因而。句意：冒死飲用/因而外物就能夠改變他了。C.于：介詞，被/介詞，在。句意：都是被外物所蠱惑/所以在那個地方做官的人。D.以：都是介詞，用、讓。句意：不能用借口來減輕自己的罪過/于是讓泉水承擔“這個罪名”。故選：D。（3）D.多不與相得：大多不能與他相互投合?！跋嗟谩?，相互投合，指相處得很好。（4）C.“為抨擊沽名釣譽之輩飲貪泉之水”錯，由原文“故飲之以示人，使人知貪廉之由乎內(nèi)，而不假乎外，使外好名而內(nèi)貪濁者，不得以藉口而分其罪”可知，他飲貪泉之水是為了扶植正道，遏制邪說，匡正人心，弘揚公道，而不是為抨擊沽名釣譽之輩。（5）“理明”指文中議事、說理精辟透徹；“氣昌”，指行文順暢自然，氣勢盛大激昂。“理明而氣昌”。從說理看，第三段開頭“人命之修短系乎天，不可以力爭也，而行事之否臧由乎己，人心之貪與廉，自我作之，豈外物所能易哉？”由“人命”而“行事”，進而指出人心的貪婪與清廉，是從自己內(nèi)心產(chǎn)生的；“向使……則君子病而不為之矣”運用假設(shè)論證，進一步闡釋，“大丈夫之心……夫豈一勺之水所能幻移哉？”最后總結(jié)丈夫的心胸不是一勺水所能惑亂和改變的。說理層次脈絡(luò)清晰，透徹精辟。從行文氣勢看，“豈外物所能易哉？”“夫豈一勺之水所能幻移哉？”多用反問句式，加強語氣；“仁以充之，禮以立之”“驅(qū)之以刀劍而不為不義屈，臨之以湯火而不為不義動”連用對偶句等整句，形成整齊勻稱的句式，增強語勢，使說理更充分。答案：（1）D（2）D（3）D（4）C（5）①首先由“人命修短”“行事否臧”，引出觀點“人心的貪婪與清廉，是從自己內(nèi)心產(chǎn)生的”；接著假設(shè)論證，進一步闡釋；最后總結(jié)丈夫的心胸不是一勺水所能惑亂和改變的。說理層次脈絡(luò)清晰，透徹精辟。②多用反問句式，加強語氣；運用整句，形成整齊勻稱的句式，增強語勢，使說理更充沛。參考譯文：從前西晉有一個廉潔的官員，名叫吳隱之，出任廣州刺史，經(jīng)過貪泉飲水，賦詩說：“古人說此水，飲一杯值千金。如果讓伯夷、叔齊來飲，應(yīng)當是始終不變心的?！焙髞韰请[之最終以其廉潔自律而終其一生。后人稱道廉潔之士時，也一定會稱（他）為“吳刺史”。元代憲副吳君任職廣西時，把（貪泉邊）的亭子命名為“飲泉”，是欽慕吳刺史的（緣故）；而憲副的廉潔，最終可與吳刺史相提并論。至正十四年，憲副的孫子吳以時，拿著以前的征士京兆杜伯原所寫的“飲泉亭”三個字，來征求我的意見（向我求取文章）。我過去看過前人談?wù)搮谴淌凤嬋氖拢腥酥肛熕C情（或“故作姿態(tài)”，“掩飾真心”），很不認為他的行為是對的。君子用自身的行為來樹立榜樣，能用來培植正道，遏制邪說，匡正人心，弘揚公道的，（大家）都應(yīng)當看到并且學(xué)習他，又怎么可以指責并譏諷他呢？一個人的壽命長短是上天決定的，不可以憑借人力爭取就能得到的。然而做惡事或善事，卻是由自己決定的。人心的貪婪與清廉，是從自己內(nèi)心產(chǎn)生的，難道是身外之物（或“外在的事物”）所能改變的嗎？假如那里有（一口）泉水，說是喝了的人會死，我卻奮發(fā)那種無所畏懼的勇氣，冒死飲用，死亡不是我能決定的，而懷抱必死的念頭而勉強飲用，這就是矯情，這是沒有好處而是沽名釣譽，那么君子就會指責并且不去做這樣的事。大丈夫的心胸，要用仁義充實，要用禮儀確立，用刀劍逼迫卻不被不義之行所屈服，面對如湯似火一樣的險境而不被不義之行所撼動，那難道是一勺水所能惑亂和改變的嗎？人們喜好名利，都是被外物所蠱惑，（好名與好利）只要有一樣，那么（他）的操守就不能穩(wěn)固，因而外物就能夠改變他了。像吳刺史這樣的人，我知道他決不是矯情來沽名釣譽的人，只因為他深知道義，明智而自信，忠心實意，所以（他）飲了泉水來昭示世人，讓人知道貪婪與廉潔都是發(fā)自內(nèi)心的，而不是借助外物的（力量）的，讓那些表面上追求名聲然而內(nèi)心貪婪污濁的人，不能用借口來減輕自己的罪過，這就是所說的扶植正道，遏制邪說，匡正人心，弘揚公道，真的是能夠使愚頑的人開啟心智，使懦弱的人變得自立，他的功績不在伯夷、叔齊之下啊。番禺在嶺嶠之外，距離天子最遠，所以在那個地方做官的人，能夠放縱貪婪之心。貪婪互相沿襲，成為慣例，百姓沒有可以歸罪的對象，于是讓泉水承擔“這個罪名”，（喝了貪泉之水的人會變貪）這是怨恨憤激的人的說法。吳刺史這種行為，不只是使嶺外之民開始蒙受天子的恩惠，而且也讓泉水得以洗清它的冤屈。百姓，是上天的子民；泉水，是蒼天的賜物。一個刺史的職位如果能有合適的人（來擔任），那么百姓與萬物都蒙受恩賜。啊，真是偉大啊！吳以時崇尚高尚的氣節(jié)，敢于直言，看見貪婪之人嫉恨如仇人，所以凡是有俸祿爵位的人，大多不能與他相互投合。我很是敬重他有祖輩的風范，因此寫了這篇記?！军c評】文言翻譯最基本的方法：1．留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國號、年號、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時可保留不變。2．補：補出省略成分。3．刪：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實在意義，只表語氣、停頓、補足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。4．換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。5．調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語習慣句式將其調(diào)整過來。除了掌握以上的原則和方法，翻譯時還必須有步驟：解詞——串意——順句。注：直譯即逐字逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主，意譯為輔。遇到比喻、借代、引申，直譯不通時，用意譯。三、古代詩歌閱讀3．閱讀下面這首詞，完成各題。水龍吟?落葉王沂孫①曉霜初著青林，望中故國凄涼早。蕭蕭漸積，紛紛猶墜，門荒徑悄。渭水風生，洞庭波起，幾番秋杪。想重涯半沒，千峰盡出，山中路、無人到。前度題紅②杳杳。溯宮溝、暗流空繞。啼螀③未歇，飛鴻欲過，此時懷抱。亂影翻窗，碎聲敲砌，愁人多少。望吾廬甚處，只應(yīng)今夜，滿庭誰掃？注釋：①王沂孫：宋末元初詞人。②題紅：指紅葉題詩事。③螀（jiāng）：蟬的一種。（1）下列對本詞的理解與賞析，不正確的一項是BA．“曉霜初著青林”寫景起筆，如實地描摹清晨的寒霜籠罩昔日青蔥樹木的自然景象，用筆簡練，輪廓鮮明。B．“故國凄涼早”描寫了故國初秋的蕭索之景，這景象不僅指故國初秋的自然之景，也暗示了當時社會景象。C．“啼螀未歇，飛鴻欲過”此處是虛寫，近寫寒蟬低唱；遠寫飛鴻哀叫，共同營造了凄清和諧的氛圍。D．“亂影翻窗，碎聲敲砌，愁人多少！”這里“愁人”不僅指詞人自己，也包括與他一樣經(jīng)歷苦難的人們。（2）下列語句中加點詞語含義不一致的一項是AA．蕭蕭漸積風蕭蕭兮易水寒（劉向《荊軻刺秦王》）B．紛紛猶墜紛紛墜葉飄香砌（范仲淹《御街行》）C．渭水風生秋風吹渭水（賈島《憶江上吳處士》）D．洞庭波起洞庭波兮木葉下（屈原《九歌?湘夫人》）（3）“落木”即“落葉”是古詩詞中常見的意象。本詞與《登快閣》中“落木千山天遠大，澄江一道月分明”都描寫了落葉（落木），請結(jié)合詩句分析兩首作品所抒發(fā)的情感有哪些不同？【分析】（1）本題考查學(xué)生對詩句的理解與賞析能力，解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認，得出答案。（2）本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容和詞語含義的能力，答題時要全面理解詩歌，仔細比對各個選項，做出正確的判斷和選擇。（3）本題考查鑒賞詩歌思想感情的能力。解答此題要抓意象，挖內(nèi)涵，意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來的色調(diào)是情感的反映；然后還要品詩句，悟感情，作者在詩詞中常常會有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞語，借此領(lǐng)悟感情。【解答】（1）B.“初秋”錯，由“曉霜初著青林”“蕭蕭漸積，紛紛猶墜”可知，寫的是深秋“望中故國”落葉飄零的凄涼景象。故選B。（2）A.“蕭蕭漸積”“蕭蕭”是名詞，草木搖落之聲，指落葉；“風蕭蕭兮易水寒”的“蕭蕭”指風聲。故選A。（3）本詞上片寫深秋“望中故國”落葉飄零的凄涼景象?！皶运踔嗔帧币跃皫?，用筆簡練，而輪廓頓明。作者在不經(jīng)意如實地描摹出來自然景色：晨曉寒霜，把昔日青蔥繁茂的林木籠罩。詞人因景生情，心中升起一股莫明的凄涼之情?！巴泄蕠鄾鲈纭?，“故國凄涼早”五字借秋初大自然的蕭索景象，寫朝代之替換，這景象不但指自然景象，也包括社會景象在內(nèi)，這是第一層。而凄涼的景象正應(yīng)照詞人的萬端愁緒，這是第二層。上片又連用幾個與落葉有關(guān)的典故，緊扣落葉，補足了上句“故國凄涼早”。此詞似詠落葉，實則借以抒發(fā)心中對故國的思念，同時寄寓自己的身世之感。黃庭堅《登快閣》“落木千山天遠大，澄江一道月分明”意思是，舉目遠望，時至初冬，萬木蕭條，天地更顯得闊大。落木：落葉。澄江：指贛江。澄，澄澈，清澈。作者趁著傍晚雨后初晴，登上快閣來放松一下心情。舉目遠望，時至初冬，萬木蕭條，天地更顯得闊大。借“落木”寫出了開朗空闊的背景下忘懷得失的“快”意。答案：（1）B（2）A（3）①此詞似詠落葉，實則借以抒發(fā)心中對故國的思念，同時寄寓自己的身世之感。②《登快閣》借落木寫出了開朗空闊的背景下忘懷得失的“快”意。譯文：早上的霜露剛剛附著在青綠的樹林上，視野中故國也早是一片凄涼之景。地上的落葉漸漸積累，樹上的葉子也紛紛欲墜落，門前荒蕪，路徑悄悄。渭水秋風起，洞庭湖波涌，幾次暮秋了。想來重重疊疊的山上已經(jīng)落滿樹葉，千峰盡是萬木凋零之景，山上的路，沒有人可以到。從前題紅之事已不再見，順著官溝而上，暗流空繞。蟬啼叫還沒有停歇，鴻雁欲過，此時的懷抱是悲傷的。樹葉雜亂地落于窗前，落葉掉落在臺階上發(fā)出聲音，多少愁苦之人。望我家在何處。只是今夜，滿庭的落葉誰來掃。賞析：暮秋天氣，嚴霜始降，草木黃落。在諸多文人筆下，落葉與時移物換、榮枯搖落同存長在，故而睹落葉而悲秋，因悲秋而傷情。通過描寫這種境界，表現(xiàn)了詞人在南宋末期對現(xiàn)實難排的抑郁之情和凄涼境地。上片寫深秋“望中故國”落葉飄零的凄涼景象?！皶运踔嗔帧币跃皫?，用筆簡練，而輪廓頓明。作者在不經(jīng)意如實地描摹出來自然景色：晨曉寒霜，把昔日青蔥繁茂的林木籠罩。詞人因景生情，心中升起一股莫明的凄涼之情?！巴泄蕠鄾鲈纭保瑹o限心事，隱藏其中?！肮蕠鄾鲈纭蔽遄纸枨锍醮笞匀坏氖捤骶跋螅瑢懗鎿Q，這景象不但指自然景象，也包括社會景象在內(nèi)，這是第一層。而凄涼的景象正應(yīng)照詞人的萬端愁緒，這是第二層。此詞似詠落葉，實則借以抒發(fā)心中對故國的思念，同時寄寓自己的身世之感。為將“凄涼”落到實處，上片連用幾個與落葉有關(guān)的典故，使言辭雖簡，但寓意深刻而豐富?！笆捠挐u積”這里借指落葉，實暗用杜甫“無邊落木蕭蕭下”（《登高》）詩意?！凹娂姫q墜”與范仲淹《御街行?秋日懷舊》中“紛紛墜葉飄香砌”句意相似?！拔妓L生”用賈島“秋風吹渭水，落葉滿長安”（《憶江上吳處士》）詩意?！岸赐ゲㄆ稹眲t借用屈原“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”（《湘夫人》）詩意。這幾個典故是獨立的，因緊扣落葉，便有了內(nèi)在聯(lián)系，毫無游離之感，而且補足了上句“故國凄涼早”。接下來，筆鋒一轉(zhuǎn)，用“想”作領(lǐng)字，領(lǐng)“重崖”以下四句?！鞍霙]”是因落葉堆積。“無人到”則是落葉阻擋了行程。這四句從詞意上又進一層，起著承上啟下的作用。上片著力于寫景，下片轉(zhuǎn)而抒情?！扒岸阮}紅杳杳”，借用紅葉題詩的故事，暗示故宮的冷落。《云溪友議》載：唐宣宗時，中書舍人盧渥于應(yīng)試之歲，偶而在御溝中拾到一片紅葉，上題一絕句：“流水何太急，深宮盡日閑。殷勤謝紅葉，好去到人間?！焙蟊R渥得一遣放的宮女，正是題詩之人。這一典故運用得十分巧妙?！扒岸取闭f明象從前那樣宮女題紅之事已不再見，借故宮的冷落暗寓朝代更迭。前兩句為虛寫，“啼螀未歇”以下六句則是實寫。寒蟬凄切哀鳴，飛鴻欲過身影，正襯出詞人難耐之痛楚。詞人此時心緒煩亂哀感涌流，但詞人卻以“此時懷抱”四字一筆帶過，言有盡而意無窮?！皝y影”返回寫眼前之秋景秋情?；夭轿輧?nèi)，獨坐客舍，秋夜寂靜，又見無數(shù)黃葉亂落窗前，聽見落葉之聲敲打臺階。無盡無休，詞人已無計可以避開秋聲。和上片“紛紛”二字相呼應(yīng)，以“碎”字形容落葉之聲，意新句秀?！俺钊恕辈粏沃冈~人自己，也包括了與他一樣經(jīng)歷苦難的人們?！端匿樵娫挕氛f：“結(jié)句如撞鐘，清音有余?！苯Y(jié)句到位，確能產(chǎn)生余音裊裊的藝術(shù)效果。此詞結(jié)尾“望吾廬甚處？只應(yīng)今夜，滿庭誰掃？”提出問題，而不作回答，留下“空白”，詞人是讓讀者自己通過想象加以補充。“滿庭誰掃”字淺意深，悲愁中摻雜著惆悵，哀怨中挾帶著孤獨，復(fù)雜的情感，也難以卒言。此篇詠落葉之詞，以落葉為契機，“以故國凄涼早”為意脈，馳騁神思，虛境實寫，融景入情，故而句句寫落葉，卻句句是故國之情，收到了情景交融、相得益彰的效果。詞人運用嫻熟的筆法，使主觀和客觀融洽，構(gòu)成一個完整的整體，其故國之思表達得自然而深刻?！军c評】詩歌類選擇題主要集中對詩意、詩的思想主旨、詩的語言、技巧、結(jié)構(gòu)等內(nèi)容的考核，考核的方式基本有兩種，一種是根據(jù)詩歌的內(nèi)容進行分析，概括，另一種是對詩歌特色和手法的賞析，分析詩歌意思要讀懂文章，主要是內(nèi)容、主旨、情感表述不當，賞析一般為手法和特色概括不當，手法集中在詩歌表達技巧上，主要考核內(nèi)容主旨表達、情感抒發(fā)、詩句作用等。賞析時首先要讀懂詩，然后根據(jù)選項進行分析。選擇題往往錯誤的選項命制都是明顯的不會引起爭議的錯誤，即所謂的“硬傷”，在答題時注意尋找這些硬傷。四、情景默寫4．在橫線處填寫作品原句。（1）韓愈在《師說》中，用“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”兩句點明了老師的真正作用。（2）杜鵑是詩歌中常見的意象，古人常用它表示悲愁，比如唐人李商隱《錦瑟》就曾寫到“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。（3）用典是詩詞中表情達意的重要手法。可抒惋惜之情：《蜀相》中“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”表達對諸葛亮未能實現(xiàn)興復(fù)漢室、統(tǒng)一中原大計的惋惜；亦可抒豪邁之情：《永遇樂?京口北固亭懷古》中“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”借劉裕之典，來贊美他的壯志豪情。（4）蘇軾在《赤壁賦》中以“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”兩句寫簫聲能使蛟龍起舞，使寡婦落淚，從側(cè)面寫出了簫聲的感人?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對古詩文名句默寫的能力。答題時要熟背相關(guān)篇目，并理解語句的含義，準確地寫出相關(guān)名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）所以傳道受業(yè)解惑也（重點字：受）（2）望帝春心托杜鵑（重點字：鵑）（3）出師未捷身先死想當年金戈鐵馬氣吞萬里如虎（重點字：捷、戈）（4）舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦（重點字：壑、嫠）【點評】《赤壁賦》名句輯錄：1.形容洞簫聲“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”，這都是通過音樂引起想像，運用一系列比喻描寫聽者的感受。2.側(cè)面描寫客人的洞簫聲具有強烈的感染力的兩句：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。3.表現(xiàn)對自然永恒、人生短暫的哀嘆的句子是：哀吾生之須臾，羨長江之無窮。4.表達對人生短暫、人很渺小的感嘆的比喻句是：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。五、名著閱讀5．根據(jù)下列要求，回答有關(guān)《紅樓夢》的問題。魯迅評《紅樓夢》說：“其要點在敢于如實描寫，并無諱飾，和從前的小說好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物?！边@些真的人物，不同的人物有著相似點，同一個人物又有著看似矛盾的兩方面，請結(jié)合《紅樓夢》原著完成下列題目：（1）清代涂瀅在《（紅樓夢）論贊》中有“襲人，寶釵之影子也”之說。襲人的容貌雖不似寶釵，但在才干、性情、觀念、心計等方面，她的確類似于寶釵，請結(jié)合原著，任選兩個角度，分析兩人的相似點。（2）《紅樓夢》中的黛玉有時善解人意，有時尖酸刻薄，結(jié)合原著情節(jié)加以分析?！痉治觥勘绢}考查閱讀理解文學(xué)名著的能力。做這類題目，不僅要對名著的主要情節(jié)、重要人物有所了解，還要對與主要情節(jié)、重要人物有關(guān)的細節(jié)內(nèi)容保持必要的關(guān)注?！窘獯稹浚?）從性格來看，二人性情都是穩(wěn)重和順，都有一個“和”字，襲人待人接物純良和善，既不得罪人，也能辦好差事，眾人都贊她是賢惠忠厚又貼心，底下的小丫頭也對她服得很；寶釵在賈府各方面的人際關(guān)系都很融洽，尤其對湘云、黛玉、岫煙等人更是關(guān)懷體貼。從思想觀念來看，二人都是封建禮教真誠的維護者，寶釵恪守“男人讀書明理，輔國治民”和“女子無才便是德”的道德教條，多次勸諫寶玉走“仕途經(jīng)濟”之路；襲人也勸諫寶玉百事檢點，讀書上進，勸他不可再姊妹群里廝混。從心計來看，二人都是頗有心計之人，寶釵的心計再人際關(guān)系的處理上，襲人的心計表現(xiàn)再人生道路的設(shè)計上。從才干來看，二人都有管家的才能，如襲人擅長人事管理，利用晴雯牙尖嘴利來教訓(xùn)愉懶的小丫頭，利用麝月口才好，與來挑釁的婆子講道理，她安排怡紅院里的人各司其職。而寶釵在協(xié)理大觀園一章中突出展現(xiàn)出管家的才能。（2）先看黛玉的善解人意。黛玉的善解人意表現(xiàn)在很多地方，如面對大舅母邢夫人的禮節(jié)性留飯，她委婉拒絕，又給足了對方面子：如面對“讀書”這一問題，黛玉以“不曾讀，只上了一年學(xué)，些須認得幾個字”既迎合了賈母的心意，即“女子無才便是德”，又不至于觸犯寶玉，還不讓賈府的姐妹失了顏面。這些都能體現(xiàn)黛玉的善解人意。再看黛玉的尖酸刻薄。如在寶釵住處看到寶玉，黛玉總是說話含酸；黛玉打趣湘云把二哥哥說成“愛哥哥”，經(jīng)常拿“金鎖，金麒麟”說事，周瑞家的最后一個給她送宮花，被黛玉嗆了一頓。這些都是尖酸刻薄的表現(xiàn)。答案：（1）性格相似：寶釵做事沉穩(wěn)，八面玲瓏，深得長輩喜歡；襲人對人和氣，處事穩(wěn)重，得到賈母、王夫人的看重。觀念相似：都勸寶玉走仕途，襲人勸寶玉讀書，寶釵勸寶玉用功走仕途。（2）尖酸刻薄：寶玉聽了寶釵的勸而吃溫熱的酒，黛玉借教訓(xùn)送手爐的丫頭雪雁來諷刺寶玉。善解人意：邢夫人出于禮數(shù)苦留黛玉吃晚飯，黛玉通情達理婉言謝絕，既肯定了對方的美意，又表述了正當?shù)睦碛伞！军c評】針對文學(xué)名著閱讀題的命題特點，在復(fù)習備考的過程中，需要注意以下幾點：1．熟悉考綱限定必讀的名著，了解全書的情節(jié)梗概和結(jié)構(gòu)特點，理解主要人物形象的性格特點，把握全書的主題思想和語言風格；精讀其中部分有代表性章節(jié)，做到點面結(jié)合。此外，可以閱讀一些關(guān)于作品評價類的文章，進一步理解作品內(nèi)涵。2．閱讀、積累、記憶與寫作結(jié)合。積累、記憶名著中人物的主要情節(jié)、表現(xiàn)作品思想意義的情節(jié)、體現(xiàn)作者傾向的內(nèi)容、藝術(shù)技巧高超的內(nèi)容等，學(xué)會標記、摘錄、批注點評等，還應(yīng)該和寫作結(jié)合起來，做讀書筆記，并堅持不懈。3．認真審題，根據(jù)題目的設(shè)問指向和要求組織答案，切忌答非所問。力求答案語言簡明、連貫，書寫字跡工整，標點規(guī)范。不同的題型有不同的答題規(guī)范。六、文學(xué)類閱讀-單文本6．閱讀下面的作品，完成各題。天性與靈性①結(jié)識李成海是近年間的事。他的字寫得好，影響頗大，聲名遠揚，不光書法界已成公論，連我這種與書壇稍遠的人也早就聞知在心了。及至有幸相遇相識，才知成海不僅字寫得好，人也好，率性而坦誠，不像人們想象的某些古典書家或文質(zhì)彬彬目不斜視，或據(jù)一技之長桀驁不馴視其余如糞土。他的衣著與常人亦無奇異，很難從頭飾衣著上看出書法家的風度來。這是我初見時的印象，再見和三見以及多回聚首之后，不僅沒有改變初見的印象，而是加深著這種印象。我為什么要反復(fù)說這個印象？因為我和普通人一樣心存一種經(jīng)驗，畫畫的寫字的作文章的名聲弄大了的和正在弄大的人，都有不同凡人的風度很富于個性，讓人一眼就可以看到而且過目不忘。依這種經(jīng)驗看李成海，頗覺失望，竟是一個外表舉止上毫無搶眼特點的人。②我卻又反過來想了，外表舉止看去沒有特殊搶眼之處的書法家，恰好就是書法家李成海的特點，這叫作難得普通。李成海的門第里沒有書香，甚至在這個寬大無邊的社會里，李成海也是更為不幸的一個。他七歲喪父，人在這個年齡段里理應(yīng)享有的天真爛漫無憂無慮的倚賴之柱傾塌了。面對生活，他無可選擇，只有承受和承擔。過早承受生活的艱難過早承擔生活重負，很容易在終年三百六十五天的柴米油鹽的局促里消磨了進取的銳氣和恒心，我驚訝和欽佩的一點就在于此，生活不僅沒有把他壓垮，沒有把他消磨到平庸，而是出脫為一個精神和心理都很健康的書法家。③我感興趣的是，既沒有書香熏染引誘，又遭逢到柱傾屋塌般的家庭災(zāi)難，李成海怎么對用毛筆寫字發(fā)生了興趣，以至到癡迷不改的程度呢？他的少年和青年時期，中國的小學(xué)和中學(xué)里基本廢棄了傳統(tǒng)的毛筆和硯臺，取而代之的是方便耐用也更實用的鉛筆和鋼筆了。況且，那時候的社會生活里，單靠寫毛筆字是既找不到工作也討不到生活的。那么，李成海為什么拿起毛筆就歇不下來呢？我就只有一個解釋，興趣驅(qū)使。④人后來所從事的社會職業(yè)，除了無可奈何的種種因素外，主要是興趣決定著對萬千種事項的選擇。畫家畫畫作家著作收藏家搜尋古董，都是天性使然，難得改易。所謂天性，就是與生俱來的潛存于生理生命肌體里的某種興趣傾向。這樣我就可以解釋李成海在沒有任何家庭的和社會的誘導(dǎo)因素的環(huán)境里，為什么從少小年紀就選擇了毛筆和硯臺，而且終生都樂在其中，而且把毛筆字寫到可以獨立于書法之林的不凡氣象了。應(yīng)該感謝父母給予他對硯臺和毛筆構(gòu)成的墨香尤為敏感的天性。⑤他在社會底層做著沉重的體力勞動，掙取他和家人生存必需的物質(zhì)；他承受著驟晴驟陰難估難卜的多事之秋年月里的社會壓力，卻能把自己的眼睛和神經(jīng)專注于一塊塊碑石一頁頁古帖沉寂幽冷的大家先賢的漢字，把全部用心傾注到手里的毛筆和一張張仿紙上，日復(fù)一日夜復(fù)一夜年復(fù)一年，練著指掌間的基本功夫，體悟著歷代諸家的玄妙和內(nèi)韻，終于出脫為書界一家了。須知他把一切工余時間都癡迷在了筆墨紙硯之中。我在這里得到的又一個啟示，即作為藝術(shù)創(chuàng)造的書法，基本功不可超越，不可輕易繞開跳過，不可能有輕松的捷徑通向獨立創(chuàng)造的境地。成海在基本功夫上的扎實程度，是有口皆碑的，也是他終成大家的成功秘訣。后天對基本功癡迷的修煉，才使先天的那根神經(jīng)那份天性得到健康的發(fā)展，得到最大乃至超常的創(chuàng)造能量的釋放，創(chuàng)造出令人驚奇的藝術(shù)風景。在這一點上常常能見到相反的現(xiàn)象，耐不得寂寞下不了功夫急于出名圖利，終究也成不了氣候，反倒把先天的那份天性浪費了。這與文學(xué)以及其他藝術(shù)創(chuàng)造相同，都循著一個基本的規(guī)律。⑥成海最重要的一點，沒有停留在臨摹效仿前人的筆畫結(jié)構(gòu)之中，而是從扎實的基礎(chǔ)上完成了一次又一次的突破，終于形成屬于自己的書法。我以為這才是最重要最關(guān)鍵也是最致命之點。說最致命，在于有如蠶的羽化，有如水到汽的飛升。吃著桑葉的蠶和涌動的水，還是在常態(tài)下運動，只有羽化成蛾和蒸騰為汽，才會進入創(chuàng)造的自由狀態(tài)，才能隨心所欲地進行藝術(shù)創(chuàng)造，才能創(chuàng)造出既不同于先賢大家也不類近同輩人的獨立風姿的藝術(shù)景觀。李成海已經(jīng)達到這種自由創(chuàng)造的境界。⑦抵達自由創(chuàng)造境界，至為關(guān)鍵的一點在靈性。人們常說悟性。如果再進一步追問，靠什么完成悟的過程？或者說憑什么才能有所悟？靠靈性。靈性可以有兩個方面的內(nèi)涵，一是本文前述的那種天性，即他對墨汁筆硯敏感的神經(jīng)，經(jīng)過長期演練、揣摩，不斷強化不斷得到壯大，愈來愈敏銳。再有，后天積累的學(xué)養(yǎng)，不僅包括書法的政治的哲學(xué)的歷史的諸多人文知識的裝備，還包括個人的生活經(jīng)歷和生活體驗，形成對社會對人生對歷史對現(xiàn)實的基本態(tài)度和姿態(tài)，綜合為一個人的氣質(zhì)和素質(zhì)，這些都決定著靈性的大與小、輕與重，自然就決定著藝術(shù)創(chuàng)造的境界了。李成海無疑完成了對天性智能的珍惜，也完成了后天諸項學(xué)養(yǎng)的裝備，才使他的靈性得到充分的發(fā)揮，才造就了他在書法藝術(shù)上的羽化和飛升，才創(chuàng)造出令人欣羨的書法作品。⑧正爐火純青，正自由自如?？纱畜@世之筆墨飛揚。（選自陳忠實的同名散文，有刪減）（1）下列對加點詞語在文中意思的解說，不正確的一項是BA．或文質(zhì)彬彬目不斜視目不斜視：形容某些古典書家看不起他人，只朝一個方向看。B．或據(jù)一技之長桀驁不馴視其余如糞土桀驁不馴：形容一些書家依憑技藝性情倔強，不受約束。C．成海在基本功夫上的扎實程度，是有口皆碑的有口皆碑：說明對成海的基本功人人稱贊。D．才能隨心所欲地進行藝術(shù)創(chuàng)造隨心所欲：指成海的藝術(shù)創(chuàng)造可以由著自己的心意進行。（2）下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是DA．作者對于李成海書法取得很高的成就，但在外表舉止方面還很普通持肯定的態(tài)度。B．李成海意志堅韌，不屈服于生活外在的磨難，反而成長為身心都很健康的書法家。C．李成海在艱難的環(huán)境里不放棄對書法的追求，主要是他對書法有著濃烈的興趣。D．李成海正因為后天對基本功癡迷的修煉，才抵達了他書法上自由創(chuàng)造的境界。（3）如何理解劃線句“正爐火純青，正自由自如”？請結(jié)合全文概括李成海取得這樣成就的原因。（4）天性與靈性影響著人的成長成材。請結(jié)合文本和現(xiàn)實生活談?wù)勀愕睦斫??！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對文本中加點詞語解說的判斷能力。答題時要根據(jù)各個選項的內(nèi)容結(jié)合文本語境進行理解，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對文章的理解與賞析能力。答題時要通讀全文，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂相關(guān)語句，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析。（4）本題考查學(xué)生對文本中關(guān)鍵內(nèi)容的理解和分析能力。答題時要讀懂文本，結(jié)合文本具體內(nèi)容和現(xiàn)實生活進行理解?！窘獯稹浚?）B.“形容一些書家依憑技藝性情倔強，不受約束”錯誤，結(jié)合語境“或據(jù)一技之長桀驁不馴視其余如糞土”可知，應(yīng)是形容這些書法家依憑自己的長處而瞧不起其他人。故選B。（2）D.“李成海正因為后天對基本功癡迷的修煉，才抵達了他書法上自由創(chuàng)造的境界”錯誤，第五沒說基本功是“他終成大家的成功秘訣”，第七段說“抵達自由創(chuàng)造境界，至為關(guān)鍵的一點在靈性?！`性可以有兩個方面的內(nèi)涵，一是本文前述的那種天性……再有，后天積累的學(xué)養(yǎng)，不僅包括書法的政治的哲學(xué)的歷史的諸多人文知識的裝備，還包括個人的生活經(jīng)歷和生活體驗，形成對社會對人生對歷史對現(xiàn)實的基本態(tài)度和姿態(tài)，綜合為一個人的氣質(zhì)和素質(zhì)……李成海無疑完成了對天性智能的珍惜，也完成了后天諸項學(xué)養(yǎng)的裝備……”，由此可知，是“靈性”也即“天性智能和后天學(xué)養(yǎng)”讓他抵達了“書法上自由創(chuàng)造的境界”。故選D。（3）首先理解句子的含義?！罢隣t火純青，正自由自如”是作者對李成海書法的評價?！盃t火純青”是說李成海書法創(chuàng)作的純熟，而“自由自如”則是說李成海書法創(chuàng)作的自由靈活。然后到上文篩選李成海取得這樣成就的原因。一般可以從先天的粵賦，興趣，后天的努力以及所處的環(huán)境的重陶等八個方面分析概括，就李成海來說，“李成海的門第里沒有書香，甚至在這個寬大無邊的社會里，李成海也是更為不幸的一個“這樣我就可以解釋李成海在沒有任何家庭的和社會的誘導(dǎo)因素的環(huán)境里”，環(huán)境的熏陶顯然不是他成功的因素，所以需要從另外兩個角度分析。先看先天的稟賦和興趣，第三段提到“那么，李成海為什么拿起手筆就歇不下來呢？我就只有一個解釋，興趣驅(qū)使”，興趣促使李成海在艱難的環(huán)境中沒有放棄書法；第四段提到“應(yīng)該感謝父母給予他對硯臺和手筆構(gòu)成的墨香尤為敏感的天性”，可見李成海對墨香有著敏感的天性，再看后天的努力。如第五段提到“我在這里得到的又一個啟示，即作為藝術(shù)創(chuàng)造的書法，基本功不可超越，不可輕易繞開跳過，不可能有輕松的捷徑通向獨立創(chuàng)造的境地。成海在基本功夫上的扎實程度，是有口皆碑的，也是他終成大家的成功秘訣。后天對基本功癡迷的修煉，才使先天的那根神經(jīng)那份天性得到健康的發(fā)展，得到最大乃至超常的創(chuàng)造能量的釋放，創(chuàng)造出令人驚奇的藝術(shù)風景”，李成海在基本功方面的苦練讓他的天性得到發(fā)展，釋放其創(chuàng)造的能量。如第七段提到“李成海無疑完成了對天性智能的珍惜，也完成了后天諸項學(xué)養(yǎng)的裝備，才使他的靈性得到充分的發(fā)揮，才造就了他在書法藝術(shù)上的羽化和飛升，才創(chuàng)造出令人欣美的書法作品”，李成海結(jié)合天性，儲備后天學(xué)養(yǎng)，兩方結(jié)合讓他的靈性得到充分發(fā)揮。（3）解答本題，首先要明確“天性與靈性”的概令，以及和“成長成材”之間的關(guān)系?！疤煨浴笔侵溉松鷣砭途哂械男郧椤⑵焚|(zhì)等，“靈性”是指人的天賦的智慧，聰明才智。我們不能否認“天性”“靈性”的價值，就如文中所說，李成海在書法上的成就與“天性靈性”也有關(guān)系，如第三段提到“李成海為什么拿起毛筆就歇不下來呢？我就只有一個解釋，興趣驅(qū)使”，第四段也提到“人后來所從事的社會職業(yè)，除了無可奈何的種種因素外，主要是興趣決定著對萬千種事項的選擇……所謂天性，就是與生俱來的潛存于生理生命肌體里的某種興趣傾向。這樣我就可以解釋李成海在沒有任何家庭的和社會的誘導(dǎo)因素的環(huán)境里，為什么從少小年紀就選擇了毛筆和硯臺，而且終生都樂在其中，而且把毛筆字寫到可以獨立于書法之林的不凡氣象了，應(yīng)該感謝父母給予他對硯臺和毛筆構(gòu)成的墨香尤為敏感的天性”，李成海在書法上的堅持與“天性”“靈性”有關(guān)。然后結(jié)合李成海分析“成長成材”還與哪些因素有關(guān)。第五段說“后天對基本功癡迷的修煉，才使先天的那根神經(jīng)那份天性得到健康的發(fā)展，得到最大乃至超常的創(chuàng)造能量的釋放，創(chuàng)造出令人驚奇的藝術(shù)風景。在這一點