福建省語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 板塊三 名句名篇默寫(xiě)

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精PAGE38學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精PAGE板塊三名句名篇默寫(xiě)初中階段必背古代詩(shī)文（50首/篇）一、詩(shī)詞(34首)1。關(guān)雎（《詩(shī)經(jīng)·周南》)關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜,左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服.悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之.參差荇菜,左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之.2。蒹葭（《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》）蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之,道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋,白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之,道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。3.觀滄海(曹操）東臨碣石,以觀滄海。水何澹澹,山島竦峙.樹(shù)木叢生,百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟,洪波涌起。日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。4.飲酒(其五)(陶淵明)結(jié)廬在人境,而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意,欲辨已忘言。5。送杜少府之任蜀州(王勃）城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津.與君離別意,同是宦游人。海內(nèi)存知己,天涯若比鄰無(wú)為在歧路,兒女共沾巾。6。次北固山下（王灣)客路青山外,行舟綠水前。潮平兩岸闊,風(fēng)正一帆懸.海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊.7.使至塞上(王維)單車(chē)欲問(wèn)邊,屬?lài)?guó)過(guò)居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎,都護(hù)在燕然。8。聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄(李白）楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月,隨風(fēng)直到夜郎西。9。行路難（其一)（李白)金樽清酒斗十千,玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián).停杯投箸不能食,拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川,將登太行雪滿(mǎn)山.閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。行路難！行路難!多歧路,今安在?長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。10。望岳(杜甫）岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀,陰陽(yáng)割昏曉.蕩胸生曾云,決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。11。春望（杜甫)國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚,恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪.12.茅屋為秋風(fēng)所破歌(杜甫)八月秋高風(fēng)怒號(hào),卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊,高者掛罥長(zhǎng)林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。南村群童欺我老無(wú)力,忍能對(duì)面為盜賊。公然抱茅入竹去,唇焦口燥呼不得，歸來(lái)倚杖自嘆息。俄頃風(fēng)定云墨色,秋天漠漠向昏黑.布衾多年冷似鐵,嬌兒惡臥踏里裂.床頭屋漏無(wú)干處,雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹！安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏!風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼!何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足!13。白雪歌送武判官歸京（岑參）北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來(lái),千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄.將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝。中軍置酒飲歸客,胡琴琵琶與羌笛。紛紛暮雪下轅門(mén)，風(fēng)掣紅旗凍不翻。輪臺(tái)東門(mén)送君去,去時(shí)雪滿(mǎn)天山路.山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處。14。早春呈水部張十八員外（其一）（韓愈)天街小雨潤(rùn)如酥,草色遙看近卻無(wú)。最是一年春好處，絕勝煙柳滿(mǎn)皇都。15.酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)（劉禹錫）巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦,到鄉(xiāng)翻似爛柯人.沉舟側(cè)畔千帆過(guò),病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。今日聽(tīng)君歌一曲,暫憑杯酒長(zhǎng)精神.16.觀刈麥（白居易)田家少閑月,五月人倍忙。夜來(lái)南風(fēng)起,小麥覆隴黃。婦姑荷簞食，童稚攜壺漿，相隨餉田去,丁壯在南岡。足蒸暑土氣,背灼炎天光,力盡不知熱，但惜夏日長(zhǎng).復(fù)有貧婦人,抱子在其旁,右手秉遺穗，左臂懸敝筐。聽(tīng)其相顧言，聞?wù)邽楸瘋＜姨镙敹惐M，拾此充饑腸。今我何功德，曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。念此私自愧，盡日不能忘.17。錢(qián)塘湖春行（白居易）孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低.幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥.亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。最?lèi)?ài)湖東行不足,綠楊陰里白沙堤。18。雁門(mén)太守行（李賀）黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。角聲滿(mǎn)天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。19.赤壁（杜牧）折戟沉沙鐵未銷(xiāo),自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。20。泊秦淮（杜牧)煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。21.夜雨寄北（李商隱)君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭,卻話(huà)巴山夜雨時(shí).22。無(wú)題(李商隱）相見(jiàn)時(shí)難別亦難,東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改,夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒.蓬山此去無(wú)多路,青鳥(niǎo)殷勤為探看。23。相見(jiàn)歡(李煜）無(wú)言獨(dú)上西樓,月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂,是離愁,別是一般滋味在心頭.24。漁家傲·秋思(范仲淹）塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉.濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。羌管悠悠霜滿(mǎn)地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚.25.浣溪沙（晏殊）一曲新詞酒一杯,去年天氣舊亭臺(tái).夕陽(yáng)西下幾時(shí)回?無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái).小園香徑獨(dú)徘徊。26。登飛來(lái)峰（王安石）飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。27。江城子·密州出獵（蘇軾)老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守,親射虎,看孫郎。酒酣胸膽尚開(kāi)張。鬢微霜,又何妨!持節(jié)云中，何日遣馮唐?會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月,西北望，射天狼。28。水調(diào)歌頭(蘇軾)丙辰中秋,歡飲達(dá)旦,大醉,作此篇,兼懷子由.明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒。起舞弄清影,何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨,何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?人有悲歡離合,月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟.29.游山西村（陸游)莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路,柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近,衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén).30.破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之（辛棄疾）醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。馬作的盧飛快,弓如霹靂弦驚.了卻君王天下事,贏得生前身后名。可憐白發(fā)生!31。過(guò)零丁洋(文天祥)辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍.惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。32。天凈沙·秋思（馬致遠(yuǎn)）枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬.夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。33。山坡羊·潼關(guān)懷古（張養(yǎng)浩）峰巒如聚,波濤如怒,山河表里潼關(guān)路.望西都,意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行處,宮闕萬(wàn)間都做了土。興,百姓苦；亡，百姓苦。34.己亥雜詩(shī)（龔自珍）浩蕩離愁白日斜,吟鞭東指即天涯。落紅不是無(wú)情物,化作春泥更護(hù)花。二、文言文（16篇)1.《論語(yǔ)》十則①子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎？人不知而不慍,不亦君子乎？"（《學(xué)而》)②子曰:“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》)③子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?《為政》）④子曰：“由,誨女知之乎！知之為知之,不知為不知，是知也。”(《為政》)⑤子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！?《述而》）⑥曾子曰:“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？"(《學(xué)而》)⑦子曰:“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！保ā独锶省?⑧曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）⑨子曰:“歲寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）⑩子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰:“其恕乎!己所不欲，勿施于人.”（衛(wèi)靈公）2。魚(yú)我所欲也（《孟子》）魚(yú)，我所欲也；熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡,所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之,賢者能勿喪耳.一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死.呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。3。生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)(《孟子》)舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也,必先苦其心志，勞其筋骨,餓其體膚，空乏其身,行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)然后能改,困于心衡于慮而后作,征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡,然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。4。曹劌論戰(zhàn)（《左傳》)十年春,齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰:“肉食者鄙,未能遠(yuǎn)謀.”乃入見(jiàn).問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安,弗敢專(zhuān)也,必以分人.”對(duì)曰:“小惠未徧,民弗從也?！惫?“犧牲玉帛,弗敢加也,必以信?！睂?duì)曰:“小信未孚，神弗福也?！惫?“小大之獄，雖不能察，必以情。"對(duì)曰：“忠之屬也.可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！惫c之乘,戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰:“未可。"齊人三鼓.劌曰：“可矣?！饼R師敗績(jī).公將馳之。劌曰：“未可."下視其轍,登軾而望之，曰:“可矣?！彼熘瘕R師。既克,公問(wèn)其故。對(duì)曰:“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣,再而衰，三而竭。彼竭我盈,故克之.夫大國(guó),難測(cè)也,懼有伏焉。吾視其轍亂,望其旗靡,故逐之.”5。鄒忌諷齊王納諫(《戰(zhàn)國(guó)策》）鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡,謂其妻曰：“我孰與城北徐公美?"其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？"城北徐公,齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾曰：“吾孰與徐公美?”妾曰：“徐公何能及君也?”旦日,客從外來(lái),與坐談,問(wèn)之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰:“徐公不若君之美也.”明日徐公來(lái),孰視之,自以為不如;窺鏡而自視,又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰:“吾妻之美我者,私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也?！庇谑侨氤?jiàn)威王，曰:“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里,百二十城,宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王,四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。”王曰：“善?！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^(guò)者，受上賞;上書(shū)諫寡人者，受中賞;能謗譏于市朝,聞寡人之耳者，受下賞。"令初下,群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言,無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之,皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷.6.出師表(諸葛亮)先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者,蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣,不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體,陟罰臧否,不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞,以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí),志慮忠純,是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事,事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必得裨補(bǔ)闕漏,有所廣益。將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍?試用于昔日，先帝稱(chēng)之曰能,是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之,必能使行陣和睦,優(yōu)劣得所。親賢臣，遠(yuǎn)小人,此先漢所以興隆也；親小人,遠(yuǎn)賢臣,此后漢所以?xún)A頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中,咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆,受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂(yōu)嘆，恐托付不效，以傷先帝之明,故五月渡瀘，深入不毛.今南方已定,兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原,庶竭駑鈍，攘除奸兇,興復(fù)漢室,還于舊都.此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益,進(jìn)盡忠言,則攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效,不效，則治臣之罪,以告先帝之靈。若無(wú)興德之言,則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎;陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言。深追先帝遺詔,臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零,不知所言。7。桃花源記(陶淵明）晉太元中,武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行,忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無(wú)雜樹(shù),芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行,欲窮其林。林盡水源，便得一山,山有小口，仿佛若有光。便舍船,從口入。初極狹，才通人.復(fù)行數(shù)十步,豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚,問(wèn)所從來(lái)。具答之.便要還家,設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?咸來(lái)問(wèn)訊.自云先世避秦時(shí)亂,率妻子邑人來(lái)此絕境,不復(fù)出焉,遂與外人間隔.問(wèn)今是何世,乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日,辭去.此中人語(yǔ)云:“不足為外人道也.”既出，得其船,便扶向路,處處志之。及郡下,詣太守,說(shuō)如此.太守即遣人隨其往,尋向所志，遂迷,不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也,聞之，欣然規(guī)往.未果,尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。8.三峽（酈道元）自三峽七百里中，兩岸連山,略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月.至于夏水襄陵,沿溯阻絕.或王命急宣,有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里,雖乘奔御風(fēng),不以疾也。春冬之時(shí),則素湍綠潭,回清倒影,絕多生怪柏,懸泉瀑布，飛漱其間,清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦,林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯,屬引凄異，空谷傳響,哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng),猿鳴三聲淚沾裳。"9.馬說(shuō)（韓愈）世有伯樂(lè),然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬,衹辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間,不以千里稱(chēng)也。馬之千里者,一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能,食不飽，力不足，才美不外見(jiàn),且欲與常馬等不可得,安求其能千里也?策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之,曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也.10。陋室銘(劉禹錫）山不在高,有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青.談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴,閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭.孔子云:何陋之有?11.小石潭記(柳宗元)從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲,如鳴珮環(huán),心樂(lè)之。伐竹取道,下見(jiàn)小潭,水尤清冽。全石以為底,近岸,卷石底以出，為坻,為嶼，為嵁，為巖。青樹(shù)翠蔓,蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚(yú)可百許頭,皆若空游無(wú)所依,日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝,往來(lái)翕忽.似與游者相樂(lè).潭西南而望,斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。坐潭上,四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃.以其境過(guò)清，不可久居,乃記之而去。同游者:吳武陵，龔古,余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生:曰恕己，曰奉壹。12。岳陽(yáng)樓記(范仲淹)慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制,刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之.予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖.銜遠(yuǎn)山,吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣.然則北通巫峽,南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情,得無(wú)異乎？若夫淫雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥,虎嘯猿啼。登斯樓也,則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂(yōu)讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然,感極而悲者矣。至若春和景明,波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭,郁郁青青.而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里,浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答,此樂(lè)何極!登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣.嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則憂(yōu)其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu).然則何時(shí)而樂(lè)耶?其必曰“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)"乎.噫!微斯人,吾誰(shuí)與歸？時(shí)六年九月十五日.13。醉翁亭記（歐陽(yáng)修)環(huán)滁皆山也。其西南諸峰,林壑尤美，望之蔚然而深秀者,瑯琊也.山行六七里,漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也.作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉,而年又最高,故自號(hào)曰醉翁也.醉翁之意不在酒,在乎山水之間也.山水之樂(lè),得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香,佳木秀而繁陰,風(fēng)霜高潔，水落而石出者,山間之四時(shí)也.朝而往,暮而歸,四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者,滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥,釀泉為酒,泉香而酒洌，山肴野蔌,雜然而前陳者,太守宴也。宴酣之樂(lè),非絲非竹,射者中,弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者,眾賓歡也。蒼顏白發(fā),頹然乎其間者，太守醉也.已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳,鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè),而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者,太守也。太守謂誰(shuí)?廬陵歐陽(yáng)修也.14。愛(ài)蓮說(shuō)(周敦頤)水陸草木之花,可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái),世人盛愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊,花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài),陶后鮮有聞。蓮之愛(ài),同予者何人？牡丹之愛(ài),宜乎眾矣。15。記承天寺夜游(蘇軾)元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡,月色入戶(hù),欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民.懷民亦未寢,相與步于中庭。庭下如積水空明,水中藻、荇交橫,蓋竹柏影也。何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。16。送東陽(yáng)馬生序(節(jié)選)(宋濂)余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀,每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān),手指不可屈伸,弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約.以是人多以書(shū)假余,余因得遍觀群書(shū)。既加冠,益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游,嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室,未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄,色愈恭,禮愈至,不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅,則又請(qǐng)焉.故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也,負(fù)篋曳屣行深山巨谷中.窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅,主人日再食,無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡,戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán),左佩刀，右備容臭,燁然若神人;余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意,以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也.蓋余之勤且艱若此。高中階段必背古代詩(shī)文（14首/篇)一、詩(shī)詞(9首）1.氓（《詩(shī)經(jīng)》）氓之蚩蚩,抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀.送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān).不見(jiàn)復(fù)關(guān),泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān),載笑載言.爾卜爾筮,體無(wú)咎言。以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷。桑之未落，其葉沃若.于嗟鳩兮,無(wú)食桑葚!于嗟女兮,無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮,不可說(shuō)也!桑之落矣,其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車(chē)帷裳.女也不爽，士貳其行.士也罔極，二三其德。三歲為婦,靡室勞矣.夙興夜寐,靡有朝矣.言既遂矣,至于暴矣。兄弟不知,咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。及爾偕老，老使我怨。淇則有岸,隰則有泮.總角之宴,言笑晏晏。信誓旦旦,不思其反。反是不思，亦已焉哉！2.離騷(節(jié)選）（屈原）長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱。余雖好修姱以革幾羈兮,謇朝誶而夕替.既替余以蕙纟襄兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮,競(jìng)周容以為度。忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！鷙鳥(niǎo)之不群兮,自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮,固前圣之所厚。悔相道之不察兮,延佇乎吾將反?；仉捃?chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮,馳椒丘且焉止息.進(jìn)不入以離尤兮,退將復(fù)修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳.高余冠之岌岌兮,長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮,唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲？3。蜀道難（李白)噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難,難于上青天！蠶叢及魚(yú)鳧,開(kāi)國(guó)何茫然!爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道,可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援.青泥何盤(pán)盤(pán),百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。問(wèn)君西游何時(shí)還？畏途巉巖不可攀.但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月,愁空山。蜀道之難，難于上青天,使人聽(tīng)此凋朱顏!連峰去天不盈尺,枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗,砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷.其險(xiǎn)也如此,嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉!劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi).所守或匪親,化為狼與豺。朝避猛虎,夕避長(zhǎng)蛇,磨牙吮血，殺人如麻.錦城雖云樂(lè),不如早還家。蜀道之難，難于上青天,側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟！4。登高（杜甫）風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。5.琵琶行（白居易)潯陽(yáng)江頭夜送客,楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。醉不成歡慘將別,別時(shí)茫茫江浸月.忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)，琵琶聲停欲語(yǔ)遲。移船相近邀相見(jiàn)，添酒回?zé)糁亻_(kāi)宴。千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情.弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志.低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事。輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑,幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕,凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生,此時(shí)無(wú)聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸,鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫(huà),四弦一聲如裂帛.東船西舫悄無(wú)言,唯見(jiàn)江心秋月白。沉吟放撥插弦中,整頓衣裳起斂容。自言本是京城女,家在蝦蟆陵下住。十三學(xué)得琵琶成,名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服,妝成每被秋娘妒.五陵年少爭(zhēng)纏頭,一曲紅綃不知數(shù)。鈿頭銀篦擊節(jié)碎,血色羅裙翻酒污。今年歡笑復(fù)明年,秋月春風(fēng)等閑度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來(lái)顏色故.門(mén)前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離,前月浮梁買(mǎi)茶去。去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢(mèng)少年事,夢(mèng)啼妝淚紅闌干。我聞琵琶已嘆息,又聞此語(yǔ)重唧唧.同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)！我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城。潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。豈無(wú)山歌與村笛,嘔啞嘲哳難為聽(tīng).今夜聞君琵琶語(yǔ),如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明。莫辭更坐彈一曲,為君翻作《琵琶行》。感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前聲，滿(mǎn)座重聞皆掩泣。座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕。6.錦瑟（李商隱）錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶?只是當(dāng)時(shí)已惘然。7。虞美人（李煜)春花秋月何時(shí)了?往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在,只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁?恰似一江春水向東流.8。念奴嬌·赤壁懷古(蘇軾）大江東去，浪淘盡,千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是,三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà),一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā).羽扇綸巾,談笑間,檣櫓灰飛煙滅.故國(guó)神游,多情應(yīng)笑我,早生華發(fā).人生如夢(mèng),一尊還酹江月。9.永遇樂(lè)·京口北固亭懷古（辛棄疾）千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處.舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去.斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌,人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。元嘉草草,封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記,烽火揚(yáng)州路.可堪回首,佛貍祠下,一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否?二、文言文(5篇）1。勸學(xué)(《荀子》)君子曰：學(xué)不可以已。青,取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之,而寒于水。木直中繩，車(chē)柔以為輪,其曲中規(guī)。雖有槁暴,不復(fù)挺者,車(chē)柔使之然也。故木受繩則直,金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼,聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者,非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉；積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海.騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng)，上食埃土,下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。2。逍遙游(莊周)北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬.鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛,其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥,——南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也.《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里,去以六月息者也?！币榜R也,塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?其視下也,亦若是則已矣。且夫水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠,水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚,則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng);背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛,搶榆枋而止,時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”適莽蒼者,三餐而反,腹猶果然；適百里者,宿舂糧；適千里者,三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知！小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥靈者,以五百歲為春,五百歲為秋；上古有大椿者,以八千歲為春，八千歲為秋,此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之,不亦悲乎!湯之問(wèn)棘也是已。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚(yú)焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤.有鳥(niǎo)焉，其名為鵬,背若泰山，翼若垂天之云,摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里,絕云氣，負(fù)青天,然后圖南，且適南冥也。斥安鳥(niǎo)笑之曰：“彼且奚適也?我騰躍而上,不過(guò)數(shù)仞而下,翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也.而彼且奚適也？”此小大之辯也.故夫知效一官，行比一鄉(xiāng),德合一君，而征一國(guó)者,其自視也,亦若此矣。而宋榮子猶然笑之.且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣.彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹(shù)也.夫列子御風(fēng)而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行,猶有所待者也。若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無(wú)窮者,彼且惡乎待哉？故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功,圣人無(wú)名。3。師說(shuō)（韓愈）古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者,孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也,終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問(wèn)焉;今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師.是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之;于其身也,則恥師焉，惑矣.彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解，或師焉，或不焉,小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。問(wèn)之,則曰：“彼與彼年相若也,道相似也,位卑則足羞,官盛則近諛.”嗚呼!師道之不復(fù),可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無(wú)常師.孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子?？鬃釉?三人行,則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻,如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。4.阿房宮賦（杜牧)六王畢,四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里,隔離天日。驪山北構(gòu)而西折,直走咸陽(yáng)。二川溶溶,流入宮墻。五步一樓,十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄;各抱地勢(shì),鉤心斗角.盤(pán)盤(pán)焉，囷囷焉,蜂房水渦，矗不知其幾千萬(wàn)落.長(zhǎng)橋臥波，未云何龍?復(fù)道行空，不霽何虹？高低冥迷,不知西東。歌臺(tái)暖響,春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄.一日之內(nèi),一宮之間,而氣候不齊。妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來(lái)于秦。朝歌夜弦，為秦宮人.明星熒熒,開(kāi)妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也;渭流漲膩,棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車(chē)過(guò)也；轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)，杳不知其所之也。一肌一容,盡態(tài)極妍,縵立遠(yuǎn)視,而望幸焉。有不見(jiàn)者,三十六年。燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng),齊楚之精英,幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來(lái)其間。鼎鐺玉石,金塊珠礫，棄擲邐迤,秦人視之，亦不甚惜.嗟乎!一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢,人亦念其家。奈何取之盡錙銖,用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女;釘頭磷磷,多于在庾之粟粒;瓦縫參差,多于周身之帛縷;直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。使天下之人,不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心,日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土!嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也;族秦者秦也，非天下也。嗟乎!使六國(guó)各愛(ài)其人,則足以拒秦;使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君,誰(shuí)得而族滅也?秦人不暇自哀,而后人哀之；后人哀之而不鑒之,亦使后人而復(fù)哀后人也.5.赤壁賦(蘇軾）壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái),水波不興。舉酒屬客,誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章.少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。于是飲酒樂(lè)甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕,如泣如訴,余音裊裊，不絕如縷.舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦.蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也?”客曰:“‘月明星稀,烏鵲南飛’,此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口,東望武昌，山川相繆,郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州,下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江,橫槊賦詩(shī),固一世之雄也,而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟,舉匏樽以相屬.寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)."蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也.蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎!且夫天地之間,物各有主,茍非吾之所有,雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色,取之無(wú)禁,用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也,而吾與子之所共適?！笨拖捕?洗盞更酌。肴核既盡,杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中,不知東方之既白。名句名篇理解型默寫(xiě)題匯編高中部分1?！秳駥W(xué)》（1)人們常說(shuō)“活到老,學(xué)到老”，荀子《勸學(xué)》中的“學(xué)不可以已”印證了這句話(huà)。(2）韓愈《師說(shuō)》中“是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子”這句話(huà)與荀子《勸學(xué)》中的“青,取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”觀點(diǎn)相同。（3)荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)，君子需要通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的句子是：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。(4）《勸學(xué)》開(kāi)篇就提出了全文的中心論點(diǎn)，即“學(xué)不可以已”。在后面又闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是:鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。(5)荀子在《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)君子并非有何差異,只是善于借助外力的句子是:君子生非異也,善假于物也。（6)荀子在《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的句子是:吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。(7）荀子在《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)用心專(zhuān)一,并且從正面設(shè)喻,指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專(zhuān)一也會(huì)有所成的句子是:蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉,用心一也。2.《逍遙游》（1)《逍遙游》中描繪大鵬依然有所恃的句子是：摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。(2）《逍遙游》中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來(lái)說(shuō)明“小年”一詞的句子是:朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。(3)《逍遙游》中,舉現(xiàn)實(shí)生活中很小的實(shí)物也需要依憑外物的實(shí)例與大鵬鳥(niǎo)的“海運(yùn)將徙"做對(duì)比，形象地說(shuō)明任何事物都有所憑借的句子是：野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。（4）《逍遙游》中，舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例，通過(guò)舟的浮動(dòng)對(duì)水的依賴(lài)性,從而得出結(jié)論來(lái)說(shuō)明大鵬鳥(niǎo)的飛翔對(duì)風(fēng)的依賴(lài)性的句子是：風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。(5)《逍遙游》中，作者提出自己的觀點(diǎn)-—“無(wú)所待”才是真正的逍遙-—后，列舉了三類(lèi)人的句子是：至人無(wú)己，神人無(wú)功,圣人無(wú)名。(6）《逍遙游》中，對(duì)天空的顏色成因進(jìn)行了探尋,并發(fā)出了疑問(wèn)的句子是:其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?（7)《逍遙游》中，寫(xiě)宋榮子看淡了世間的榮辱,不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而更加奮勉或沮喪的句子是:且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮.（8)《逍遙游》中,當(dāng)看到大鵬經(jīng)過(guò)一系列的準(zhǔn)備才能“圖南"之后,蜩與學(xué)鳩通過(guò)形象地描述自己在林中飛行和休息的樣子來(lái)嘲笑大鵬鳥(niǎo)的句子是：我決起而飛，搶榆枋而止.3.《師說(shuō)》(1）《師說(shuō)》中，韓愈所說(shuō)的“師”,有其獨(dú)特含義，他明確自己所說(shuō)的老師不是指啟蒙教師的句子是:彼童子之師,授之書(shū)而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也.(2）《師說(shuō)》中從多個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比,抨擊“恥學(xué)于師”的人，先用古今對(duì)比，指出從師與不從師的兩種結(jié)果，并用一個(gè)反問(wèn)句推斷圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的語(yǔ)句是：圣人之所以為圣，愚人之所以為愚,其皆出于此乎？(3）《師說(shuō)》中以為子擇師和自己不從師做對(duì)比,韓愈直接點(diǎn)明自己的態(tài)度,認(rèn)為這樣做,最終導(dǎo)致的結(jié)果的語(yǔ)句是:小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。(4)《師說(shuō)》中,韓愈認(rèn)為老師的職能的語(yǔ)句是：師者，所以傳道受業(yè)解惑也.擇師的標(biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)句是：是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存也。（5）《師說(shuō)》中,表明韓愈眼中的師生關(guān)系的語(yǔ)句是：是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子，聞道有先后,術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻,如是而已。（6)《師說(shuō)》中，認(rèn)為士大夫之族恥學(xué)于師的原因的語(yǔ)句是：彼與彼年相若也，道相似也,位卑則足羞，官盛則近諛。4。《阿房宮賦》（1）古人寫(xiě)文章常常借古諷今。杜牧《阿房宮賦》中“嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也,非秦也；族秦者秦也,非天下也"借秦滅亡的教訓(xùn)批評(píng)唐敬宗廣建宮室。（2)《阿房宮賦》中，通過(guò)阿房宮的興毀揭示秦亡的歷史教訓(xùn)，文中說(shuō):“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！?3）不吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)讓人痛惜,正如杜牧《阿房宮賦》中所說(shuō):“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也.”（4）《阿房宮賦》中,作者潑墨寫(xiě)意,粗筆勾勒，言阿房宮占地之廣,狀其樓閣之高的句子是:覆壓三百余里,隔離天日.(5)《阿房宮賦》中,從人們的主觀感受寫(xiě)宮內(nèi)歌舞盛況,既是以歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多,又為下文美女充盈宮室做鋪墊的句子是:歌臺(tái)暖響,春光融融；舞殿冷袖,風(fēng)雨凄凄.(6）《阿房宮賦》中，將喻體置放在前，先予以人鮮明的畫(huà)面,令人驚奇,再出現(xiàn)本體,解釋原因，使讀者印象更為強(qiáng)烈，以璀璨晶亮的明星來(lái)比喻紛紛打開(kāi)的妝鏡的語(yǔ)句是:明星熒熒，開(kāi)妝鏡也.（7）《阿房宮賦》中,既在廣闊的歷史背景上引出阿房宮的修建,又起到了籠蓋全篇、暗示主題的作用的句子是:六王畢,四海一，蜀山兀,阿房出。（8)《阿房宮賦》中,從最普遍的民心人性的角度，說(shuō)明人心沒(méi)有區(qū)別,都追求幸?？鞓?lè)，都掛念家小,對(duì)秦統(tǒng)治者的殘民以自肥做了有力的抨擊的語(yǔ)句是：一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢,人亦念其家。(9）《阿房宮賦》中，總括秦的紛奢是建立在對(duì)人民的剝削和掠奪之上的，并且還揮霍無(wú)度的語(yǔ)句是:奈何取之盡錙銖，用之如泥沙?(10）《阿房宮賦》中,杜牧最后總結(jié)，六國(guó)和秦國(guó)的滅亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得別人的語(yǔ)句是:滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。5。《赤壁賦》(1)《赤壁賦》中寫(xiě)江上水汽彌漫，江水無(wú)邊無(wú)際,和遠(yuǎn)方天際相接的句子是:白露橫江，水光接天.(2）《赤壁賦》中概括了曹操軍隊(duì)在攻破荊州順流而下的軍容盛狀的句子是：舳艫千里,旌旗蔽空。(3)《赤壁賦》中敘寫(xiě)江水流逝卻始終長(zhǎng)流不息,月亮盈虧卻無(wú)所增減的哲理的句子是:逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也.(4）《赤壁賦》中用高超的手法描寫(xiě)動(dòng)人的音樂(lè)的句子是：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。(5）蘇軾在《赤壁賦》中慨嘆“人生短促，人很渺小"的句子是：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。(6)《赤壁賦》中寫(xiě)清風(fēng)明月為吾享用的句子是:惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。(7）《赤壁賦》中寫(xiě)清風(fēng)與明月可盡情享用，無(wú)人禁止,無(wú)窮無(wú)盡的句子是：取之無(wú)禁，用之不竭。(8)《赤壁賦》中寫(xiě)希望與神仙相交,與明月同在的句子是:挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。(9）《赤壁賦》中寫(xiě)月亮升起后，對(duì)游人依依眷戀,脈脈含情,實(shí)則表現(xiàn)的是游人對(duì)明月的喜愛(ài)的句子是:少焉,月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。(10）《赤壁賦》中寫(xiě)作者在江面上自由飄蕩,似乎是在浩蕩的宇宙間乘風(fēng)飛行，飄飄忽忽升入仙境里去的句子是:浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。（11)《赤壁賦》中寫(xiě)作者引吭高歌,吟誦古代詠月的詩(shī)歌的句子是：誦明月之詩(shī),歌窈窕之章。(12）《赤壁賦》中描繪秋江的爽朗和澄清，也恰好體現(xiàn)作者怡然自得的心境的句子是：清風(fēng)徐來(lái),水波不興。(13）《赤壁賦》中寫(xiě)客人簫聲之悲傷幽怨的句子是:如怨如慕，如泣如訴,余音裊裊,不絕如縷.(14）《赤壁賦》中用蛟龍、嫠婦聽(tīng)簫聲的感受來(lái)突出簫聲的悲涼與幽怨的句子是:舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。(15)《赤壁賦》中以月亮做比,描寫(xiě)世間萬(wàn)物變化的規(guī)律的句子是:盈虛者如彼,而卒莫消長(zhǎng)也。（16)《赤壁賦》中從不變的角度,描述人與萬(wàn)物的關(guān)系的句子是:自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。（17)《赤壁賦》中告訴我們別人的東西雖小也不能占有的句子是：茍非吾之所有,雖一毫而莫取。(18）《赤壁賦》中寫(xiě)作者蕩漾江中，與麋鹿為伴的句子是：況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿。(19）《赤壁賦》中寫(xiě)作者與友人于扁舟舉杯共飲的句子是：駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬.（20)《赤壁賦》中用比喻的修辭手法，感嘆我們個(gè)人在天地間生命的短暫和個(gè)體的渺小的句子是:寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。(21）《赤壁賦》中描寫(xiě)作者行舟的感覺(jué)，像身上長(zhǎng)上了翅膀的句子是：飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙.（22)《赤壁賦》中,作者在飲酒后，唱出對(duì)遠(yuǎn)在天邊的女子的思念的句子是：渺渺兮予懷，望美人兮天一方。6.《氓》（1）《氓》中寫(xiě)女子在無(wú)奈之下與男子約定婚期的句子是:將子無(wú)怒,秋以為期。（2）《氓》中用動(dòng)物比喻女子不要沉迷愛(ài)情的句子是：于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！(3）《氓》中寫(xiě)女子家人對(duì)其不理解的句子是：兄弟不知,咥其笑矣。（4）《氓》中與“青梅竹馬”意境相仿的句子是:總角之宴,言笑晏晏.(5)《氓》中寫(xiě)女子不愿同男子終老的句子是:及爾偕老，老使我怨.（6)《氓》中通過(guò)寫(xiě)桑葉凋落喻指女子年華逝去的句子是:桑之落矣，其黃而隕.(7)《氓》中寫(xiě)女子在斷墻上眺望心上人，見(jiàn)到心上人后前后行為差異的句子是:不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān),載笑載言。（8)《氓》中寫(xiě)女子回憶小時(shí)候與男子嬉戲玩耍的快樂(lè)場(chǎng)景的句子是:總角之宴,言笑晏晏。(9）《氓》中寫(xiě)女子為人婦后早晚辛苦勞動(dòng)的句子是：三歲為婦,靡室勞矣.夙興夜寐，靡有朝矣。寫(xiě)男子變化無(wú)常,三心二意的句子是:士也罔極,二三其德.（10)《氓》中，女子總述自己得出的生活經(jīng)驗(yàn)的句子是:于嗟女兮,無(wú)與士耽!(11)《氓》中,女子表明自己對(duì)不幸生活的感受和決心的句子是：反是不思,亦已焉哉?。?2)《氓》中表明女子熱情、溫柔的句子是：既見(jiàn)復(fù)關(guān),載笑載言。7。《離騷》(1)《離騷》中以博大的胸懷，對(duì)廣大勞動(dòng)人民寄予深深同情的語(yǔ)句是：長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱.(2）《離騷》中寫(xiě)自己雖崇尚美德約束自己,但仍然遭到貶黜的兩句是：余雖好修姱以革幾羈兮,謇朝誶而夕替。（3）《離騷》中,詩(shī)人直抒胸臆、表白心志,寫(xiě)自己對(duì)美好德行的追求，至死不改的詩(shī)句是:亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。（4)《離騷》中用香草做比喻說(shuō)明自己遭貶黜是因?yàn)榈滦懈呱械木渥邮牵杭忍嬗嘁赞ユ遒?，又申之以攬茝。?)《離騷》中,詩(shī)人怨恨楚懷王昏聵糊涂，輕信謠言的語(yǔ)句是：怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心。（6）《離騷》中表明自己遭到不公正對(duì)待的原因之一是在上位者的荒唐的句子是:怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心.(7)《離騷》中表明自己因?yàn)榈滦忻篮枚獾叫∪苏u謗的句子是:眾女嫉余之蛾眉兮,謠諑謂余以善淫。(8）《離騷》中表明自己所處的社會(huì)本來(lái)就是善于投機(jī)取巧,違背規(guī)矩的現(xiàn)狀的句子是:固時(shí)俗之工巧兮,偭規(guī)矩而改錯(cuò)。(9）《離騷》中表明當(dāng)時(shí)社會(huì)中的人們違背準(zhǔn)則，把茍合取悅別人奉為信條的句子是:背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。（10)《離騷》中表明作者在黑暗混亂的社會(huì)中煩悶失意，走投無(wú)路的句子是：忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也.（11）《離騷》中表明作者寧可死去,也不會(huì)和世俗小人一樣媚俗取巧的句子是:寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也!（12）《離騷》中用大鳥(niǎo)不合群來(lái)比喻說(shuō)明自己絕不隨波逐流的句子是：鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。（13)《離騷》中用方圓不相合說(shuō)明自己和世俗小人不相容的句子是：何方圜之能周兮?夫孰異道而相安?(14)《離騷》中表明作者保持清白為正道而死,也是以古賢為榜樣（表明自己追慕古代圣賢,寧死不失正義)的句子是：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。（15)《離騷》中屈原委婉表達(dá)自己后悔選擇做官,想要?dú)w隱的句子是：悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。（16）《離騷》中屈原表達(dá)趁著迷途未遠(yuǎn),趕緊回到正路的句子是:回朕車(chē)以復(fù)路兮,及行迷之未遠(yuǎn)。(17）《離騷》中屈原通過(guò)自己退隱后騎馬到達(dá)長(zhǎng)滿(mǎn)蘭草的水邊和長(zhǎng)滿(mǎn)椒樹(shù)的山崗表明自己從朝廷隱退為了修養(yǎng)自己的句子是:步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。（18）《離騷》中屈原表明自己在朝中被指責(zé),不如隱退的句子是:進(jìn)不入以離尤兮,退將復(fù)修吾初服。（19）《離騷》中屈原用荷花表明自己要修養(yǎng)自己的句子是:制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。（20）《離騷》中屈原表明即使沒(méi)有人了解自己也無(wú)所謂,只要自己內(nèi)心美好就可以的句子是：不吾知其亦已兮,茍余情其信芳。(21）《離騷》中屈原通過(guò)加高自己的帽子和佩帶表明要使自己的品格更加高潔的句子是：高余冠之岌岌兮,長(zhǎng)余佩之陸離。（22）《離騷》中屈原表明人各有各的樂(lè)趣,而他窮其一生追求美政的句子是:民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。(23）《離騷》中用反問(wèn)句表明屈原即使受挫也不會(huì)改變志向的句子是：雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲？（24)《離騷》中表明自己即使佩帶芳草和玉佩,自己光明純潔的品質(zhì)也沒(méi)有虧損的句子是:芳與澤其雜糅兮,唯昭質(zhì)其猶未虧。（25)《離騷》中表現(xiàn)詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、熱愛(ài)祖國(guó)的詩(shī)句是：長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱。（26)《離騷》中表現(xiàn)詩(shī)人堅(jiān)持真理、獻(xiàn)身理想的詩(shī)句是:亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。(27）《離騷》中表現(xiàn)詩(shī)人疾惡如仇、不同流合污的詩(shī)句是:寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！(28）《離騷》中表現(xiàn)詩(shī)人剛正不阿、一身正氣的詩(shī)句是：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。(29）《離騷》中表現(xiàn)詩(shī)人潔身自好、自我完善的詩(shī)句是:民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常.8.《蜀道難》（1）《蜀道難》的主旨句是：蜀道之難，難于上青天！(2)《蜀道難》中運(yùn)用夸張修辭方法，寫(xiě)出秦蜀之間崇山疊嶺、不可逾越的句子是：西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔.（3）《蜀道難》中寫(xiě)出水石相激、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)面的句子是:飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。(4)《蜀道難》中運(yùn)用夸張極言山峰之高、絕壁之險(xiǎn),渲染驚險(xiǎn)的氣氛的句子是：連峰去天不盈尺,枯松倒掛倚絕壁。(5）《蜀道難》中虛寫(xiě)映襯表現(xiàn)蜀道的雄奇險(xiǎn)峻的句子是：黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。(6)《蜀道難》中表明歷史悠久、和外界交通不便的句子是:爾來(lái)四萬(wàn)八千歲,不與秦塞通人煙.(7)李白在《蜀道難》一詩(shī)中，開(kāi)篇以蜀地方言詠嘆點(diǎn)出主題,為全詩(shī)奠下雄渾感情基調(diào)的句子是:噫吁嚱，危乎高哉！（8)《蜀道難》一詩(shī)中，“爾來(lái)四萬(wàn)八千歲,不與秦塞通人煙"運(yùn)用夸張的手法表示自古以來(lái)秦、蜀之間少有往來(lái)，之所以如此，就是因?yàn)椤拔鳟?dāng)太白有鳥(niǎo)道,可以橫絕峨眉巔”,進(jìn)一步表明秦、蜀之間為高山峻嶺所阻擋.（9)李白在《蜀道難》一詩(shī)中引用神話(huà)傳說(shuō)為其增添了浪漫氣息,如引用“五丁開(kāi)山”神話(huà)的句子是：地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連.（10)李白在《蜀道難》一詩(shī)中，運(yùn)用神話(huà)、夸張、襯托的手法來(lái)寫(xiě)蜀山之高險(xiǎn)的句子有：上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。（11）李白在《蜀道難》一詩(shī)中，摹寫(xiě)行人艱難的步履、惶恐的神情的句子是:捫參歷井仰脅息,以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。(12）李白在《蜀道難》一詩(shī)中，用“但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”為我們渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛。(13)李白在《蜀道難》一詩(shī)中指出逶迤千里的蜀道,還有更為奇險(xiǎn)的風(fēng)光。詩(shī)人先用“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁"托出山勢(shì)的高險(xiǎn)，然后由靜而動(dòng)，“飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷”寫(xiě)出水石激蕩、山谷空鳴的場(chǎng)景。(14)李白在《蜀道難》一詩(shī)中,寫(xiě)出了劍閣地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻的特點(diǎn)的句子是：劍閣崢嶸而崔嵬,一夫當(dāng)關(guān),萬(wàn)夫莫開(kāi)。(15）李白在《蜀道難》一詩(shī)中，化用西晉張載《劍閣銘》中“形勝之地，匪親勿居"語(yǔ)句的句子是“一夫當(dāng)關(guān),萬(wàn)夫莫開(kāi)。所守或匪親，化為狼與豺”，從而表達(dá)了對(duì)國(guó)事的憂(yōu)慮與關(guān)切。（16）從李白《蜀道難》一詩(shī)中“蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟！”的長(zhǎng)嘆中，我們似乎也感受到了詩(shī)人對(duì)功業(yè)難成的一聲嘆息.9.《登高》（1）杜甫一生失意,常陷入病痛孤獨(dú)之境,《登高》一詩(shī)對(duì)此有直接描述:萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。(2）杜甫在《登高》中發(fā)出“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”的感慨，抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰的惆悵之情,也蘊(yùn)含著與生命的衰弱頑強(qiáng)抗?fàn)幍木?（3)《登高》中由高到低，寫(xiě)詩(shī)人所見(jiàn)所聞,渲染秋江景物特點(diǎn)的句子是：風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥(niǎo)飛回。（4）《登高》中寫(xiě)遠(yuǎn)望所見(jiàn),用傳神之筆描寫(xiě)凄冷江色和長(zhǎng)江氣勢(shì)的句子是:無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái).(5）《登高》中用落葉和江水抒發(fā)時(shí)光易逝、壯志難酬的感傷的句子是:無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。（6）《登高》中情景交融、意境曠達(dá),極寫(xiě)自己羈旅之愁和孤獨(dú)之感的句子是:萬(wàn)里悲秋常作客,百年多病獨(dú)登臺(tái)。(7)《登高》中道出郁積詩(shī)人心中的自身之苦和國(guó)運(yùn)之恨，無(wú)限悲涼難以排遣的句子是：艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯.（8）《登高》中的主旨句（表現(xiàn)詩(shī)人憂(yōu)國(guó)傷時(shí)的句子)是:艱難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯。(9)《登高》中為我們營(yíng)造了一幅氣勢(shì)磅礴的長(zhǎng)江秋日?qǐng)D的句子是：無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。（10）《登高》中集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征的句子是：風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥(niǎo)飛回。前人也曾把這兩句譽(yù)為“古今獨(dú)步"的“句中化境"。10?！杜眯小?1）《琵琶行》一詩(shī)中,“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)”由琴聲想到珠玉聲，是聲音的類(lèi)比聯(lián)想。（2)《琵琶行》一詩(shī)中,描寫(xiě)琵琶女猶豫不決而出場(chǎng)的詩(shī)句是:千呼萬(wàn)喚始出來(lái),猶抱琵琶半遮面。(3)《琵琶行》一詩(shī)中，“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”是全詩(shī)的主旨，更是詩(shī)人與琵琶女感情的共鳴。(4)《琵琶行》一詩(shī)中,描寫(xiě)琵琶聲的句子是：別有幽愁暗恨生,此時(shí)無(wú)聲勝有聲。(銀瓶乍破水漿迸,鐵騎突出刀槍鳴）（5）《琵琶行》一詩(shī)中，既交代秋天的背景又蘊(yùn)含離別之意的句子是:潯陽(yáng)江頭夜送客,楓葉荻花秋瑟瑟.11?！跺\瑟》（1）《錦瑟》中以錦瑟起興，引起對(duì)華年往事的追憶的句子是：錦瑟無(wú)端五十弦,一弦一柱思華年。（2）《錦瑟》一詩(shī)的頸聯(lián)是“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”,它表現(xiàn)的這種可望而不可即的理想境界代表的是詩(shī)人全部的情感。(3）《錦瑟》中用典的四句詩(shī)是:莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑.滄海月明珠有淚,藍(lán)田日暖玉生煙。（4）《錦瑟》一詩(shī)中回環(huán)曲折地表達(dá)了自己的惆悵苦痛，讓人為之哀惋不已的句子是:此情可待成追憶?只是當(dāng)時(shí)已惘然。12。《虞美人》（1)李煜的《虞美人》一詞中一個(gè)詰句驚心動(dòng)魄，把李煜的愁?lèi)炁諆A瀉下來(lái)，這個(gè)句子是：春花秋月何時(shí)了？往事知多少。這其中包含宇宙的永恒和人生的短暫無(wú)常之意。(2）李煜的《虞美人》一詞中含蓄地表現(xiàn)出李煜對(duì)人生絕望的句子是:春花秋月何時(shí)了？往事知多少。(3）李煜的《虞美人》一詞中表現(xiàn)詞人在永不停止消逝的時(shí)光面前感慨無(wú)限，同時(shí)放筆呼號(hào)，發(fā)出一聲深沉的浩嘆的句子是:小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中.(4)李煜的《虞美人》一詞中直接抒發(fā)亡國(guó)之恨的句子是:小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。(5)李煜的《虞美人》一詞中用對(duì)比手法,反襯出人生無(wú)常的句子是：雕欄玉砌應(yīng)猶在,只是朱顏改。（6)李煜的《虞美人》一詞中詞人遙望金陵想象,并傳出物是人非的無(wú)限悵恨的慨嘆的句子是:雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改.（7)李煜的《虞美人》一詞中用比喻、夸張、設(shè)問(wèn)手法寫(xiě)出愁思的多與深廣的句子是：?jiǎn)柧苡袔锥喑?恰似一江春水向東流。（8）李煜的《虞美人》一詞中以水喻愁，將抽象的情感形象化的句子是：?jiǎn)柧苡袔锥喑?恰似一江春水向東流。(9)李煜的《虞美人》一詞中將現(xiàn)實(shí)與過(guò)去對(duì)比來(lái)寫(xiě)的句子是：春花秋月何時(shí)了？往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng),故國(guó)不堪回首月明中。（10)李煜的《虞美人》把抽象的感情形象化,寫(xiě)愁的多與綿綿不斷的句子是:問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。13?！赌钆珛伞こ啾趹压拧?1)《念奴嬌·赤壁懷古》中，“談笑間,檣櫓灰飛煙滅”描繪了周瑜的英氣勃發(fā)。（2）《念奴嬌·赤壁懷古》中，運(yùn)用比喻修辭描寫(xiě)赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)的險(xiǎn)要形勢(shì)的詩(shī)句是：亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪。(3）《念奴嬌·赤壁懷古》中既點(diǎn)題,又為周瑜出場(chǎng)營(yíng)造聲勢(shì)的句子是:大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物。（4）《念奴嬌·赤壁懷古》中具體描寫(xiě)“江山如畫(huà)”之意的句子是:亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。(5）《念奴嬌·赤壁懷古》中表達(dá)詩(shī)人曠達(dá)之情的句子是：人生如夢(mèng),一尊還酹江月。14.《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》（1）《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中，作者登高望遠(yuǎn)，首先想到孫權(quán)這位著名的歷史人物,不禁感嘆的句子是:千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。（2)《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中感嘆東吳那個(gè)強(qiáng)盛的局面，孫權(quán)那個(gè)英雄、風(fēng)流余韻，都經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的風(fēng)雨,一去不返了的句子是:舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去.(3)《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中,辛棄疾贊嘆劉裕北伐的赫赫戰(zhàn)功的句子是：金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。（4）《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中,寫(xiě)劉裕的兒子劉義隆輕率舉兵北伐，結(jié)果吃了敗仗,張皇南逃,狼狽不堪的句子是：元嘉草草，封狼居胥,贏得倉(cāng)皇北顧。（5）《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中，詞人借歷史影射現(xiàn)實(shí),說(shuō)南宋的失敗,金人的南侵,國(guó)家的恥辱,隨著時(shí)光的流逝，而漸漸地被人們淡忘了的句子是:可堪回首，佛貍祠下,一片神鴉社鼓。(6)《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中，辛棄疾借用廉頗的典故，表明自己顯然年老卻還是壯志猶存，希望能夠?yàn)閲?guó)立功的句子是:憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否?初中部分1.《論語(yǔ)》(1）《論語(yǔ)》中,孔子指出學(xué)習(xí)與思考必須緊密結(jié)合的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(2)《論語(yǔ)》中,孔子強(qiáng)調(diào)只要善于學(xué)習(xí),到處都有老師的句子是:三人行,必有我?guī)熝?（3）《論語(yǔ)》中,孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)態(tài)度要端正，切莫不懂裝懂的句子是：知之為知之，不知為不知。（4）《論語(yǔ)》中，孔子強(qiáng)調(diào)讓別人成為自己修身養(yǎng)性的鏡子，學(xué)習(xí)好的,摒棄不好的句子是：見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也.(5)《論語(yǔ)》中，孔子強(qiáng)調(diào)不僅要學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，也要看出別人的缺點(diǎn)，更要引以為戒的句子是:擇其善者而從之，其不善者而改之。（6）《論語(yǔ)》中,孔子認(rèn)為只有胸懷寬廣、意志堅(jiān)定的人才能稱(chēng)為“士"的句子是:士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn).（7）《論語(yǔ)》中,孔子認(rèn)為在艱難困苦的環(huán)境中才能考驗(yàn)出一個(gè)人堅(jiān)強(qiáng)不屈的品質(zhì)的句子是:歲寒,然后知松柏之后凋也。2。《魚(yú)我所欲也》(1)《魚(yú)我所欲也》中與“嗟來(lái)之食”的意思相一致的句子是:呼爾而與之,行道之人弗受；蹴爾而與之,乞人不屑也。(2）《魚(yú)我所欲也》中的中心論點(diǎn)是:舍生而取義者也。(3）《魚(yú)我所欲也》中表明“我”不會(huì)做“茍且偷生之事”的句子是:所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。（4）《魚(yú)我所欲也》中作者說(shuō)人人都有向善之心,而賢者能做到堅(jiān)持不懈的句子是:非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之，賢者能勿喪耳。3?！渡趹n(yōu)患,死于安樂(lè)》(1）《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》中指出了艱苦磨煉益處的句子是：所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。(2）《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》中從內(nèi)外兩個(gè)方面說(shuō)明了導(dǎo)致亡國(guó)的原因的句子是:入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者.（3)《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》中總結(jié)全文、歸納中心論點(diǎn)的句子是：然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。（4）《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》中說(shuō)明人才必須經(jīng)過(guò)艱苦磨煉的句子是:故天將降大任于是人也，必先苦其心志,勞其筋骨，餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。4?！恫軇フ搼?zhàn)》（1)《曹劌論戰(zhàn)》中曹劌請(qǐng)見(jiàn)魯莊公的根本原因是：肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。（2）《曹劌論戰(zhàn)》中表現(xiàn)曹劌“取信于民”的戰(zhàn)略思想的句子是：小大之獄，雖不能察，必以情。(3)《曹劌論戰(zhàn)》中能體現(xiàn)曹劌軍事思想的句子是:夫戰(zhàn)，勇氣也。(4)《曹劌論戰(zhàn)》中表明魯莊公把取勝的希望寄托在人民的擁護(hù)上的句子是:小大之獄,雖不能察,必以情。(5)《曹劌論戰(zhàn)》中曹劌斷定敵方確系潰敗的依據(jù)是:吾視其轍亂，望其旗靡.（6）《曹劌論戰(zhàn)》中曹劌認(rèn)為“可以一戰(zhàn)”的條件是:小大之獄,雖不能察,必以情。5.《鄒忌諷齊王納諫》(1)《鄒忌諷齊王納諫》中描寫(xiě)鄒忌外貌的句子是：鄒忌修八尺有余,而形貌昳麗。（2)《鄒忌諷齊王納諫》中寫(xiě)鄒忌經(jīng)過(guò)思索,找出妻、妾、客認(rèn)為自己比徐公美的原因的句子是：吾妻之美我者,私我也；妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。(3)《鄒忌諷齊王納諫》中寫(xiě)齊王受鄒忌啟發(fā)，用懸賞的方法廣泛征求臣民意見(jiàn)的句子是：群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞;上書(shū)諫寡人者,受中賞;能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。(4)《鄒忌諷齊王納諫》中鄒忌的諷諫最后收到了效果的句子是：燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。6?！冻鰩煴怼?1)《出師表》中表明作者感恩圖報(bào)的句子是：不效，則治臣之罪,以告先帝之靈.(2)《出師表》中，諸葛亮分析先漢興隆的原因是：親賢臣,遠(yuǎn)小人.（3)《出師表》中敘述諸葛亮追隨先帝驅(qū)馳的原因是:先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事,由是感激。（4)當(dāng)任命一個(gè)人來(lái)挽救局面,人們常引用的《出師表》中的一句名言是：受任于敗軍之際,奉命于危難之間。（5)《出師表》中表明作者志趣的句子是:茍全性命于亂世,不求聞達(dá)于諸侯。(6）《出師表》中諸葛亮勸劉禪對(duì)宮中、府中官員的賞罰要堅(jiān)持同一標(biāo)準(zhǔn)的句子是:陟罰臧否，不宜異同.（7）《出師表》中作者指出出師戰(zhàn)略目標(biāo)的句子是:當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍,攘除奸兇,興復(fù)漢室,還于舊都。（8）《出師表》中諸葛亮向后主提出嚴(yán)明賞罰建議的語(yǔ)句是:若有作奸犯科及為忠善者,宜付有司論其刑賞.7?！短一ㄔ从洝?1)《桃花源記》中描寫(xiě)桃源人幸福生活的語(yǔ)句是：黃發(fā)垂髫,并怡然自樂(lè)。（2)《桃花源記》中描寫(xiě)桃源人來(lái)此絕境的原因的句子是:自云先世避秦時(shí)亂,率妻子邑人來(lái)此絕境,不復(fù)出焉,遂與外人間隔。(3)《桃花源記》中描寫(xiě)桃源人生活環(huán)境的句子是:土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞.8.《三峽》（1)《三峽》中寫(xiě)山連綿不斷的句子是:自三峽七百里中，兩岸連山,略無(wú)闕處.(2）《三峽》中描寫(xiě)兩岸懸崖陡峭、雄偉險(xiǎn)峻的句子是：重巖疊嶂,隱天蔽日,自非亭午夜分,不見(jiàn)曦月。(3)《三峽》中從側(cè)面烘托山峰陡峭幽邃的句子是：自非亭午夜分,不見(jiàn)曦月。（4)《三峽》中寫(xiě)水勢(shì)兇險(xiǎn)的句子是：至于夏水襄陵，沿溯阻絕。(5)《三峽》中寫(xiě)水流湍急的句子是：有時(shí)朝發(fā)白帝,暮到江陵,其間千二百里,雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。(6）《三峽》中寫(xiě)春冬三峽水的特點(diǎn)的句子是:則素湍綠潭,回清倒影.（7)《三峽》中烘托三峽秋景凄涼的語(yǔ)句是:空谷傳響,哀轉(zhuǎn)久絕.（8)《三峽》中引用漁歌反襯三峽深秋清幽寂靜的句子是:巴東三峽巫峽長(zhǎng),猿鳴三聲淚沾裳。（9）《三峽》中從色彩上對(duì)三峽景物進(jìn)行描寫(xiě)的句子是:則素湍綠潭，回清倒影。(10）《三峽》中有一句話(huà)把三峽春冬季節(jié)山水草木的秀麗景色概括無(wú)遺，這句話(huà)是:清榮峻茂。9.《馬說(shuō)》(1）《馬說(shuō)》的中心論點(diǎn)是：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。（2）《馬說(shuō)》中千里馬的悲慘遭遇是：衹辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間。（3)《馬說(shuō)》中千里馬被埋沒(méi)的根本原因是：食馬者不知其能千里而食也。（4)《馬說(shuō)》中千里馬被埋沒(méi)的直接原因是：食不飽，力不足，才美不外見(jiàn),且欲與常馬等不可得.（5)《馬說(shuō)》中食馬者“不知馬"的具體表現(xiàn)是：策之不以其道，食之不能盡其材,鳴之而不能通其意。（6)《馬說(shuō)》中對(duì)“食馬者”的無(wú)知發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)的語(yǔ)句是：且欲與常馬等不可得,安求其能千里也?（7)《馬說(shuō)》中表明愚妄無(wú)知、平庸淺薄的統(tǒng)治者對(duì)千里馬的不公正的待遇的句子是:策之不以其道,食之不能盡其材，鳴之而不能通其意.(8)《馬說(shuō)》中表明作者對(duì)千里馬被埋沒(méi)的感嘆的句子是：其真無(wú)馬邪?其真不知馬也。(9）《馬說(shuō)》中能表明千里馬外在特征的句子是:馬之千里者,一食或盡粟一石。(10）《馬說(shuō)》中運(yùn)用設(shè)問(wèn)句表達(dá)作者心中感慨的句子是：其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。(11)美往往存在于平凡的事物當(dāng)中，有時(shí)我們?yōu)榱丝桃獾刈非笸昝溃雎粤松磉叺拿?，使其遭受不?yīng)有的待遇，使我們?yōu)橹z憾痛心,這種遭遇與《馬說(shuō)》中千里馬的遭遇相似,相應(yīng)的句子是:衹辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。(12)《馬說(shuō)》中點(diǎn)明伯樂(lè)對(duì)千里馬的命運(yùn)起決定作用的句子是:世有伯樂(lè)，然后有千里馬。10?！缎∈队洝罚?）《小石潭記》中作者抓住景物的特點(diǎn),運(yùn)用形象的比喻，描寫(xiě)溪身、溪水的語(yǔ)句是：斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。（2)《小石潭記》中描寫(xiě)潭周?chē)鷺?shù)木的語(yǔ)句是：青樹(shù)翠蔓,蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。（3)《小石潭記》描繪了小石潭的石、水、游魚(yú)、樹(shù)木，著意渲染了“寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃”的氣氛，抒發(fā)自己在寂寞處境中悲涼凄愴的心緒。（4）《小石潭記》中寫(xiě)潭中魚(yú)游來(lái)游去，非常活躍的語(yǔ)句是：俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。（5)《小石潭記》中寫(xiě)出小石潭源頭悠遠(yuǎn)、兩岸彎曲的語(yǔ)句是:其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。（6）《小石潭記》中側(cè)面寫(xiě)潭水清澈的句子是:皆若空游無(wú)所依,日光下澈，影布石上。(7）《小石潭記》中表現(xiàn)地理環(huán)境使作者內(nèi)心憂(yōu)傷凄涼的句子是：凄神寒骨,悄愴幽邃。（8)《小石潭記》中寫(xiě)游魚(yú)自由輕靈游動(dòng)的姿態(tài)的句子是:潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依.11?！堵毅憽?1）《陋室銘》中暗示雖陋室而不陋,點(diǎn)明文章主旨的語(yǔ)句是:斯是陋室，惟吾德馨。(2)《陋室銘》中正反面虛實(shí)結(jié)合寫(xiě)主人生活情趣的高雅,襯托陋室不陋的語(yǔ)句是:可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形。(3）《陋室銘》中寫(xiě)陋室來(lái)往客人之高雅的句子是:談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁.(4)《陋室銘》中描寫(xiě)陋室優(yōu)美的自然環(huán)境的句子是:苔痕上階綠,草色入簾青。（5)《陋室銘》中反映作者以古代賢人自況,暗示陋室不陋的句子是：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁.（6)《陋室銘》中引用孔子的話(huà)，畫(huà)龍點(diǎn)睛,總結(jié)全文的句子是:何陋之有？12?！对狸?yáng)樓記》(1）《岳陽(yáng)樓記》中從空間上形容湖面廣闊浩渺的句子是:銜遠(yuǎn)山,吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯。（2）《岳陽(yáng)樓記》中從時(shí)間上表現(xiàn)景象千變?nèi)f化的句子是:朝暉夕陰,氣象萬(wàn)千。（3）《岳陽(yáng)樓記》中寫(xiě)遷客騷人雨天登樓觀景時(shí)的普遍心理狀態(tài)的句子是:登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng),憂(yōu)讒畏譏,滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣。（4）《岳陽(yáng)樓記》中寫(xiě)天氣晴好時(shí)遷客騷人由歡樂(lè)所激發(fā)的思想感情的句子是:登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱偕忘，把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣。（5）《岳陽(yáng)樓記》中描述“古仁人"的闊大胸襟的句子是:不以物喜,不以己悲。(6）《岳陽(yáng)樓記》中由“古仁人”的闊大胸襟和高尚道德而得出的論斷是:居廟堂之高則憂(yōu)其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君.（7）《岳陽(yáng)樓記》中抒寫(xiě)作者政治抱負(fù)的句子是：先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。（8）《岳陽(yáng)樓記》中借鳥(niǎo)歡魚(yú)躍描繪晴明之景的句子是：沙鷗翔集,錦鱗游泳。(9)《岳陽(yáng)樓記》中動(dòng)靜結(jié)合,描寫(xiě)洞庭湖月夜美景的句子是:浮光躍金,靜影沉璧。(10)《岳陽(yáng)樓記》中范仲淹贊揚(yáng)滕子京政績(jī)的句子是:政通人和，百?gòu)U具興。13。《醉翁亭記》（1)《醉翁亭記》中寫(xiě)出醉翁言在此而意在彼，情趣所在的句子是:醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。（2）《醉翁亭記》中描繪山間朝暮之景的句子是：若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝.(3)《醉翁亭記》中以色彩鮮明的語(yǔ)言,描繪春夏之景的句子是:野芳發(fā)而幽香,佳木秀而繁陰。（4）《醉翁亭記》中體現(xiàn)全文核心命意及醉翁命名之意的句子是：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。(5）《醉翁亭記》中表達(dá)作者復(fù)雜感情的句子是:人知從太守游而樂(lè),而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。（6)《醉翁亭記》中貫穿全文主線(xiàn)的句子是:山水之樂(lè),得之心而寓之酒也。(7）《醉翁亭記》中點(diǎn)明全文主旨的句子是:人知從太守游而樂(lè),而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。(8）《醉翁亭記》中概括描述滁州地理環(huán)境特征(領(lǐng)起全文）的句子是：環(huán)滁皆山也。14.《記承天寺夜游》(1)《記承天寺夜游》中描寫(xiě)月光美景的語(yǔ)句是：庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。(2)《記承天寺夜游》中表達(dá)作者微妙復(fù)雜的感情的語(yǔ)句是:何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人者耳.(3)《記承天寺夜游》中,作者寫(xiě)自己游承天寺的原因的語(yǔ)句是：月色入戶(hù),欣然起行.念無(wú)與為樂(lè)者。（4)《記承天寺夜游》中的“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫,蓋竹柏影也”一句,描繪了一個(gè)空明澄澈、疏影搖曳、亦真亦幻的美妙境界。15?！稅?ài)蓮說(shuō)》(1）《愛(ài)蓮說(shuō)》中描寫(xiě)蓮高潔質(zhì)樸的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（2)《愛(ài)蓮說(shuō)》中最能概括蓮高貴品質(zhì)的句子(主旨句)是:蓮,花之君子者也.（3）公園花展,觀賞牡丹的人總比觀賞其他花的人多，用《愛(ài)蓮說(shuō)》中的話(huà)來(lái)說(shuō),就是:牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣.（4)《愛(ài)蓮說(shuō)》中表現(xiàn)抒情主人公不受世俗羈絆，對(duì)世俗生活厭棄的句子是：蓮之愛(ài),同予者何人?(5)《愛(ài)蓮說(shuō)》中描寫(xiě)蓮美好形象的句子是：出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。（6)與“近朱者赤,近墨者黑”相對(duì)比,《愛(ài)蓮說(shuō)》中集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們常用來(lái)比喻某些人不與世俗同流合污而又潔身自好的句子是:出淤泥而不染，濯清漣而不妖。(7）《愛(ài)蓮說(shuō)》中比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的語(yǔ)句是：香遠(yuǎn)益清。(8)《愛(ài)蓮說(shuō)》中寫(xiě)君子行為方正，通達(dá)事理,不攀附權(quán)貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。16.《送東陽(yáng)馬生序》（1)《送東陽(yáng)馬生序》中，寫(xiě)人們?cè)敢饨钑?shū)給自己，因?yàn)樽约汉苁匦诺木渥邮?錄畢，走送之，不敢稍逾約。(2)《送東陽(yáng)馬生序》中,表現(xiàn)作者在寒冬臘月中勤學(xué)的句子是：天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸,弗之怠。(3）《送東陽(yáng)馬生序》中,表現(xiàn)作者向“鄉(xiāng)之先達(dá)"謙恭、虛心地求學(xué)的句子是：余立侍左右，援疑質(zhì)理,俯身傾耳以請(qǐng);或遇其叱咄,色愈恭,禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅,則又請(qǐng)焉。(4)《送東陽(yáng)馬生序》中,作者回憶“從師"經(jīng)歷中感嘆歲月艱辛的句子是：寓逆旅,主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。(余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意)(5）《送東陽(yáng)馬生序》中，表達(dá)作者求學(xué)的經(jīng)歷中“苦中有樂(lè)”的句子是:以中有足樂(lè)者,不知