2023學年完整公開課版蠶形器物

蠶形器物制作單位：成都紡織高等?？茖W校演講人：陳紹芳

中國是最早發(fā)明蠶桑絲綢的國家。早在公元前3000年，中國人就已成功地馴化了野生蠶桑，使其成為可以飼養(yǎng)的家蠶，并利用蠶所吐的蠶絲作為原料，織造絲綢織物。

此后，中國絲綢開始通過被稱為絲綢之路的海上和陸上貿(mào)易通道向外傳播，向東傳至朝鮮、日本，向西傳自中亞、西亞直至歐洲，向南傳至東南亞、南亞及非洲。龍蠶形玉是蠶桑神話的最佳考古實證。出土時呈半弧狀，白玉質(zhì)地。軀身為蠶，首尾共8個腹節(jié)，以陰線刻畫，圓潤分明。蠶背上有一立鳥，從扶桑這一蠶桑神話聯(lián)想得出，或為象征太陽的金烏鳥。玉首為蘑菇形角，張口，菱形眼眶，圓眼珠，頭上有角。與陜西、河南等地出土的西周同時期玉龍的形象較為相似。而“蠶為龍精”這一說法更是佐證了蠶與龍在中國早期神話中的相互關聯(lián)性。龍蠶形（虢國博物館藏）早在新石器時代，中國古代先民就認為玉是天地之精，可以通天地、達神鬼，使靈魂不朽，玉器開始作為隨葬品出現(xiàn)在墓葬中，以玉為載體的蠶形器物也在喪葬文化中大量出現(xiàn)。此件陶蠶蛹出土河南淅川下王崗遺址，屬于新時期時代。從外觀上看，陶蠶蛹為黃灰色，呈長橢圓形，兩頭略鈍圓，寬幅以近中部為最大。這一構(gòu)型線條流暢，自然生動，非常近似鱗翅目昆蟲蛹的形狀。類似的陶蠶蛹在同時期的河南、河北、山西一帶的遺址中都有出土；可見在新石器時代，河南、河北、山西一帶普遍存在蠶的蹤跡，此時蠶蛹也許被人采集食用，或者可以說，蠶絲作為一種紡織纖維已經(jīng)出現(xiàn)在黃河流域。陶蠶蛹（河南博物院藏）蠶紋象牙杖首飾（浙江省博物館藏）此件蠶紋象牙杖首飾于1977年在寧波余姚河姆渡遺址出土，也是新石器時代的遺存。它制作精細，外壁雕刻編織紋和四條兩兩相對、像是蠕動的蟲紋，頭圓，兩眼突出，體屈曲狀，其身上的環(huán)節(jié)數(shù)均與家蠶相似，似是模擬蠶的形象。蠶的一生歷經(jīng)蠶卵、幼蟲、成蛹、破繭成蟲的四個完全變化的狀態(tài)。人們在感悟生死、敬畏生命之時，從蠶結(jié)繭破蛹的生命形態(tài)得到啟發(fā)，聯(lián)想到了永生的喻示。卵是生命的源頭，孵化成幼蟲就如生命的誕生，蛹可看成是一種死，而蛹的化蛾飛翔就是死后靈魂的飛升。蠶賴以生存的桑也就顯得十分神圣，人們從桑樹中想象出一種神樹稱為扶桑，是太陽棲息的地方，桑林也就是與上天溝通的場合，以致求子、求雨等重大活動均在桑林進行。而使用由此得到的絲綢必然會利于人與上天的溝通，作繭自縛成為靈魂升天的必由之路。由此，蠶、桑、絲綢構(gòu)成了中國古代祭祀、喪葬文化的重要組成部分。玉管、佩組合右手腕飾（虢國博物館藏）這件漂亮的腕飾出土于一處等級齊全、排列有序、獨具特色且保存完好的西周晚期大型邦國公墓——三門峽虢國墓地的其中目前已發(fā)掘的最為完整并且是規(guī)格最高的國君夫人墓——梁姬墓。其中有9件蠶形佩最為矚目，均為圓雕凸目，頭部有穿孔，因此推測是作為佩戴所用，說明除去隨葬于墓中的祭祀特性，玉蠶同時也具備裝飾上的審美性。金作為貴重物件在“事死如事生”的中國傳統(tǒng)墓葬中也占據(jù)著重要地位。以金為載體的蠶形器物也是如此。這兩件制作工藝類似的漢代蠶形器物分別出自陜西省安康市石泉縣譚家灣和河北省定州市靜志寺塔地宮，銅鎏金工藝。蠶體飽滿；頭、胸、腹三部分刻畫精致，腹節(jié)清晰。體態(tài)為仰頭或吐絲狀，頭部器官刻畫