馬克思主義與當(dāng)代西方社會(huì)第一章未來(lái)主義

第一章

未來(lái)主義馬克思主義與當(dāng)代西方社會(huì)思潮

未來(lái)主義是20世紀(jì)60年代末至70年代初在西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家出現(xiàn)的一種對(duì)社會(huì)發(fā)展的未來(lái)前景進(jìn)行研究和預(yù)測(cè)的社會(huì)思潮。未來(lái)主義主要有兩個(gè)派別：社會(huì)歷史學(xué)派和生態(tài)學(xué)派。

★研究個(gè)性?★研究共性?第一節(jié)未來(lái)主義的興起一、未來(lái)主義產(chǎn)生的社會(huì)歷史背景㈠對(duì)新科技革命社會(huì)后果的預(yù)測(cè)㈡對(duì)全球性環(huán)境和發(fā)展關(guān)系問題的反思

㈠對(duì)新科技革命社會(huì)后果的預(yù)測(cè)生產(chǎn)力要素的變化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化就業(yè)結(jié)構(gòu)的變化

200多年前，當(dāng)美國(guó)立國(guó)之初，國(guó)內(nèi)大部分居民都從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；到19世紀(jì)后半期即南北戰(zhàn)爭(zhēng)后，農(nóng)民還占居民的一半；隨著工業(yè)的興起，大量農(nóng)民進(jìn)入工廠。20世紀(jì)30年代末、第二次世界大戰(zhàn)前夕，傳統(tǒng)的“藍(lán)領(lǐng)工人”幾乎占全國(guó)人口的40％；可是到了戰(zhàn)后，金融、商業(yè)、各種服務(wù)業(yè)的發(fā)展，從1947年以后，制造業(yè)工人的比重開始下降，特別是上世紀(jì)80年代后，信息技術(shù)的高速發(fā)展使制造業(yè)的就業(yè)人數(shù)繼續(xù)減少。今天，美國(guó)的農(nóng)民不到就業(yè)人口的3％；“藍(lán)領(lǐng)工人”只占17％。不過(guò)無(wú)論是在溫室里種蔬菜的農(nóng)民、還是在電爐前煉鋼的工人、或是在銀行辦公室記帳的“白領(lǐng)女士”，他們都和在硅谷的電腦工程師一樣使用和操縱電腦。而且，從發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，制造業(yè)工人人數(shù)的進(jìn)一步減少，是必然的。有美國(guó)專家預(yù)言，不要半個(gè)世紀(jì)美國(guó)制造業(yè)工人人數(shù)可能降到10％之下。

－－摘自《美國(guó)勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)的變化》㈡對(duì)全球性環(huán)境和發(fā)展關(guān)系問題

的反思形成原因的復(fù)雜性現(xiàn)實(shí)存在的威脅性解決方式的協(xié)作性展示“全球環(huán)境問題惡化圖”二、未來(lái)主義的理論來(lái)源㈠未來(lái)學(xué)是未來(lái)主義產(chǎn)生的母體學(xué)科㈡科技決定論是未來(lái)主義的直接理論來(lái)源㈢趨同論是未來(lái)主義的又一直接的理論來(lái)源㈣系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)是未來(lái)主義產(chǎn)生的方法論根據(jù)㈤生態(tài)學(xué)是未來(lái)主義產(chǎn)生的科學(xué)背景和根據(jù)

托斯坦·凡勃倫（1857-1929）杰伊·福雷斯特

（1918-）E·赫克爾（1834-1919）簡(jiǎn)·廷伯根（1903-1994）第二節(jié)社會(huì)歷史學(xué)派的趨同論思想三個(gè)美國(guó)人及著作：1、丹尼爾·貝爾：《后工業(yè)社會(huì)的來(lái)臨》北京，商務(wù)印書館，19862、阿爾文·托夫勒：《第三次浪潮》北京，新華出版社，19963、約翰·奈斯比特：《大趨勢(shì)》北京，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1984一、貝爾的“后工業(yè)社會(huì)”理論

㈠考察社會(huì)形態(tài)的技術(shù)中軸原則㈡資本主義新變化消解了社會(huì)主義的歷史必然性

1、資本主義社會(huì)發(fā)展的新方式

2、資本主義社會(huì)的新階級(jí)結(jié)構(gòu)

3、資本主義發(fā)展的文化矛盾

㈢后工業(yè)社會(huì)是取代資本主義和社會(huì)主義的新社會(huì)形態(tài)

1、后工業(yè)社會(huì)的特征

2、人類社會(huì)發(fā)展的可能前景丹尼爾·貝爾（1919-2011）二、托夫勒的“第三次浪潮”理論

㈠社會(huì)發(fā)展是由技術(shù)浪潮推動(dòng)的過(guò)程

㈡工業(yè)化是資本主義和社會(huì)主義的共同特征

1、社會(huì)制度產(chǎn)生的同源性

2、社會(huì)結(jié)構(gòu)的同構(gòu)性

3、矛盾的同類性

㈢第三次浪潮是一種超越工業(yè)社會(huì)的新社會(huì)形態(tài)

★兩種制度合流（10個(gè)特征）阿爾文·托夫勒（1928-）三、奈斯比特的“信息社會(huì)”理論

㈠信息化已成為社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)

㈡私有化是資本主義和社會(huì)主義的共同前景

1、自由市場(chǎng)社會(huì)主義出現(xiàn)的必然性

2、福利國(guó)家的私有化

㈢信息社會(huì)將成為人類社會(huì)的未來(lái)社會(huì)形態(tài)約翰·奈斯比特（1929-）第三節(jié)生態(tài)學(xué)派的可持續(xù)發(fā)展主張

羅馬俱樂部（1970年成立于意大利羅馬的一個(gè)非官方的、國(guó)際性的未來(lái)學(xué)研究中心）和赫德森研究所（1961年成立的一個(gè)重要的美國(guó)思想庫(kù)），從兩個(gè)不同的方面對(duì)之進(jìn)行了探討，最后形成了兩種不同的理論。前者最初提出“零增長(zhǎng)”的悲觀主義觀點(diǎn)，后來(lái)思想轉(zhuǎn)向，提出“有機(jī)增長(zhǎng)”和“新人道主義”等理論；后者則提出了“沒有極限的增長(zhǎng)”的樂觀主義觀點(diǎn)。一、米都斯的“零增長(zhǎng)”理論

㈠增長(zhǎng)的極限來(lái)自于地球的有限性㈡反饋環(huán)路使全球性環(huán)發(fā)問題成為一個(gè)復(fù)雜的整體㈢全球均衡狀態(tài)是解決全球性環(huán)發(fā)問題的最終出路

1、米都斯小組的結(jié)論

2、全球均衡狀態(tài)是解決全球性環(huán)發(fā)問題的綜合對(duì)策

3、事態(tài)的發(fā)展似乎證實(shí)了該理論的價(jià)值

4、對(duì)“零增長(zhǎng)”理論的批評(píng)

迪茨·霍赫萊特納

（2005-9北京）二、卡恩“沒有極限的增長(zhǎng)”理論

㈠必須從長(zhǎng)期性視野出發(fā)來(lái)研究全球性環(huán)發(fā)問題㈡全球性環(huán)發(fā)問題是一種暫時(shí)性和地區(qū)性的問題㈢增長(zhǎng)是沒有極限的，人類的前景是美好的★美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家朱利安·林肯·西蒙也持樂觀主義立場(chǎng)《公元2000年全球研究》出版后，卡恩和西蒙聯(lián)手編輯了一本名為《資源豐富的地球—駁<公元2000年全球研究>》的書，認(rèn)為：物質(zhì)世界的本質(zhì)允許人類經(jīng)濟(jì)命運(yùn)在長(zhǎng)期內(nèi)無(wú)限制地繼續(xù)不斷地得到改善。三、羅馬俱樂部中“現(xiàn)實(shí)派”的主張

㈠梅薩羅維克等人的“有機(jī)增長(zhǎng)”理論

1、有機(jī)增長(zhǎng)是注重多樣性、差異性和質(zhì)量的增長(zhǎng)

2、有機(jī)增長(zhǎng)是擺脫全球性危機(jī)的惟一出路

㈡佩西（佩切依

）的“新人道主義”理論

1、轉(zhuǎn)向有機(jī)增長(zhǎng)的重要性2、文化是增長(zhǎng)和發(fā)展的主要限制因素3、必須確立以人為中心的發(fā)展觀★對(duì)可持續(xù)發(fā)展理論的影響第四節(jié)對(duì)未來(lái)主義的評(píng)價(jià)

未來(lái)主義思潮作為社會(huì)總體預(yù)測(cè)和設(shè)計(jì)的理論成果，一方面，它對(duì)于開拓人們的思路以準(zhǔn)確把握未來(lái)，具有積極的作用；另一方面，它又具有資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的色彩，具有一定的消極性和缺陷。因此，我們應(yīng)該實(shí)事求是地對(duì)未來(lái)主義作出評(píng)價(jià)。

一、未來(lái)主義思潮的合理因素

㈠全面認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用，力求科技進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的協(xié)調(diào)㈡大力促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展，力求環(huán)境和發(fā)展的協(xié)調(diào)

1、必須從長(zhǎng)期性的視野出發(fā)看問題

2、必須從全球性的視野出發(fā)看問題

3、必須將事實(shí)方式和價(jià)值方式統(tǒng)一起來(lái)

二、未來(lái)主義思潮的歷史局限性

㈠研究方法上的經(jīng)驗(yàn)主義

1、將有限的經(jīng)驗(yàn)作為自己理論的基礎(chǔ)

2、對(duì)歷史唯物主義的決定論進(jìn)行了批評(píng)