第2課 諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)【同步練習(xí)】 高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊(cè)

第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)（2）一、選擇題（每題4分）1．下表所示是孔子、墨子和韓非子的思想主張（部分）關(guān)于這些思想家及其主張正確的是（）思想家思想主張孔子提出“禮樂(lè)征伐自天子出”“君君、臣臣、父父、子子”的“天下有道”的社會(huì)理想墨子主張“上之所是，必皆是之；所非，必皆非之”“天下之百姓，皆上同于天子”韓非子認(rèn)為“道無(wú)雙，故曰一，是故明君貴獨(dú)道之容”A．都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的著名思想家B．都表達(dá)了新興地主階級(jí)的訴求C．都有期盼國(guó)家統(tǒng)一的理念體現(xiàn)D．具有強(qiáng)烈的“民本主義”色彩2．有人把春秋戰(zhàn)國(guó)各種思想描述為：“歸服自然的隱士派”“中央集權(quán)的法制派”“提倡節(jié)儉與互愛互利的反戰(zhàn)派”“擁有無(wú)限同情心和向上心的文化人的學(xué)派”。下列對(duì)應(yīng)描述正確的是（）A．儒道墨法B．墨儒法道C．法儒道墨D．道法墨儒3．區(qū)分歷史敘述中的史實(shí)和解釋是歷史學(xué)科的素養(yǎng)要求之一。下列文字中，屬于歷史解釋的是（）A．①B．②C．③D．④4．商鞅變法提出：禁止父子及成年兄弟同居一室，即強(qiáng)制大家庭分家獨(dú)立生活，這一主張（）A．促進(jìn)了人口的發(fā)展B．促進(jìn)了土地私有制的發(fā)展C．促進(jìn)了社會(huì)局面的穩(wěn)定D．阻礙了土地私有制的發(fā)展5．戰(zhàn)國(guó)時(shí)，孟子主張“（天下）定于一”，墨子認(rèn)為應(yīng)使“天下之百姓，皆上同于天子”，韓非子提出“事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來(lái)效”。這些思想相通之處是，都主張（）A．君主專制B．實(shí)行仁政C．以德治國(guó)D．國(guó)家統(tǒng)一6．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，某一思想家提出“隆禮尊賢而王，重法愛民而霸”的治國(guó)策略。該思想家是（）A．孔子B．孟子C．荀子D．韓非子7．春秋時(shí)期的孔子主張克己復(fù)禮，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀子則主張隆禮重法。春秋時(shí)期老子主張退回小國(guó)寡民的時(shí)代，而戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的黃老之學(xué)則主張順應(yīng)民時(shí)、輕徭薄賦。思想領(lǐng)域的這種演變（）A．順應(yīng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型的需要B．體現(xiàn)了思想家理想化的社會(huì)訴求C．得益于儒道兩家的融合D．集中體現(xiàn)了下層平民的內(nèi)在要求8．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，陰陽(yáng)家認(rèn)為五行間相互促進(jìn)又相互制約，提出了“相生相勝”理論，這代表了中國(guó)古代對(duì)自然界樸素的科學(xué)認(rèn)識(shí)。其代表人物是（）A．孟子B．荀子C．墨子D．鄒衍9．洪武三年，明太祖讀（孟子），大發(fā)脾氣，下令國(guó)子監(jiān)撤去孔廟中的孟子牌位，之后又組織人手將所謂“大逆不道”的話語(yǔ)悉行刪除，并規(guī)定“課士不以命題，科舉不以取士”。孟子的主張中最可能讓明太祖“大發(fā)脾氣”的是（）A．“仁政”B．“民貴君輕”C．“性本善”D．“君舟民水”10．“急劇的社會(huì)變動(dòng)，推動(dòng)了思想家的活躍和思想文化創(chuàng)造力的發(fā)揮”，對(duì)應(yīng)的時(shí)代是（）A．西周B．東周C．西漢D．宋朝11．如圖是某學(xué)者描繪的部分諸子百家關(guān)系示意圖，他意在說(shuō)明（）A．儒墨是百家思想源頭B．韓非集百家思想之大成C．儒家居各家中心地位D．諸子思想有傳承與聯(lián)系12．俸祿是指官員的報(bào)酬。春秋晚期，諸侯逐漸實(shí)行谷祿制，孔子為魯司寇，有“奉（俸）粟六萬(wàn)”。至戰(zhàn)國(guó)，各諸侯國(guó)更是普遍實(shí)行谷祿制。秦國(guó)的官俸以“石”為級(jí)別計(jì)算官祿，而楚國(guó)用“擔(dān)”來(lái)計(jì)算。據(jù)此可知這一時(shí)期（）A．宗法制受到?jīng)_擊B．官僚制度遭到破壞C．貴族政治開始瓦解D．官職制度發(fā)生變化13．商周是我國(guó)奴隸制社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展并走向繁榮的時(shí)期，農(nóng)業(yè)是主要生產(chǎn)部門?！睹献印る墓稀贰胺嚼锒?，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田?！闭?qǐng)問(wèn)商周實(shí)行的土地制度是A．奴隸主土地私有制B．均田制C．井田制D．封建地主土地國(guó)有制14．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有學(xué)派主張“上之所是必皆是，上之所非必皆非之”，逐級(jí)逐層統(tǒng)一思想，最后使“天下之百姓，皆上同于天子”。該學(xué)派是（）A．儒家B．道家C．法家D．墨家15．《韓非子》載：“宋人有耕者。田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其未而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑?！狈乙眠@則寓言意在（）A．強(qiáng)調(diào)趨時(shí)更新B．否定等級(jí)秩序C．諷刺不勞而獲D．闡釋農(nóng)本思想16．下圖為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的長(zhǎng)城圖，這些長(zhǎng)城修筑成功的主要因素是（）A．匈奴侵?jǐn)_造成的邊患B強(qiáng)大的國(guó)家組織能力C民族關(guān)系的重要變化D．商業(yè)與手工業(yè)的發(fā)展17．春秋戰(zhàn)國(guó)是我國(guó)社會(huì)大變革時(shí)期。閱讀材料，回答問(wèn)題。（20分）材料一材料二在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的提高，西周的制度發(fā)展程度過(guò)低，無(wú)法更多地滿足新興地主階級(jí)的發(fā)展需要。他們力求改變現(xiàn)狀，試圖獲得更多的經(jīng)濟(jì)、政治、文化地位，呼喚建立新的社會(huì)，從而推動(dòng)百家爭(zhēng)鳴的產(chǎn)生和發(fā)展。——蕭紅恩《百家爭(zhēng)鳴與文藝復(fù)興的歷史比較》（1）請(qǐng)指出材料一圖中①②③④諸侯國(guó)的名稱。結(jié)合所學(xué)簡(jiǎn)述該時(shí)期的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的積極影響。（8分）（2）依據(jù)材料二歸納百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的原因。（6分）結(jié)合所學(xué)指出商鞅為滿足新興地主階級(jí)的利益需要在富國(guó)方面采取的改革措施。（6分）18.．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一山西渾源李峪村于20世紀(jì)20年代初期發(fā)現(xiàn)的春秋后期晉墓出土有牛尊，特別引人注意的是牛鼻上有鼻環(huán)。材料二春秋時(shí)期“共主衰微，王命不行”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“砥礪甲兵，時(shí)爭(zhēng)利于天下”。據(jù)許倬云先生統(tǒng)計(jì)，春秋259年間，就《左傳》記載，共計(jì)大小戰(zhàn)役1200余次，和平時(shí)間為78年；戰(zhàn)國(guó)的242年中，共計(jì)戰(zhàn)役460余次，和平時(shí)間89年。材料三就百畝之田而言，《周禮·小司徒》云，“上地家七人”，但至戰(zhàn)國(guó)之初，卻成為“上農(nóng)夫食九人”（《孟子·萬(wàn)章下》），土地生產(chǎn)力增加28．57%，而人口則更大幅度地增加。（1）根據(jù)材料一中的考古發(fā)現(xiàn)，可以初步推測(cè)當(dāng)時(shí)哪些社會(huì)生產(chǎn)情況？（4分）（2）材料二、三反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期怎樣的時(shí)代特征？（6分）（3）還有哪些史實(shí)既是以上材料所述社會(huì)現(xiàn)實(shí)在思想意識(shí)領(lǐng)域的反映，也是構(gòu)成這個(gè)時(shí)代特征的重要內(nèi)容？（6分）參考答案1．【答案】C【解析】孔子意在尊天子，建立等級(jí)尊卑的“天下有道”的社會(huì)，墨子主張尚同——百姓“上同于天子”，韓非子主張尊君、“一”，都指向“統(tǒng)一”“尊君”，故選C項(xiàng)；孔子為春秋后期人，排除A項(xiàng)；孔子為沒(méi)落貴族，墨子代表下層平民利益，排除B項(xiàng)；韓非子提倡君主專制，控制臣民，排除D項(xiàng)。2．【答案】D【解析】“歸服自然的隱士派”指的是提倡順應(yīng)自然、無(wú)為而治的道家學(xué)派，“中央集權(quán)的法制派”指的是提倡法制的法家學(xué)派，“提倡節(jié)儉與互愛互利的反戰(zhàn)派”指的是提倡兼愛、非攻、尚賢、節(jié)儉的墨家學(xué)派，“擁有無(wú)限同情心和向上心的文化人的學(xué)派”指的是提倡仁愛追求道德修養(yǎng)的儒家學(xué)派，故選D項(xiàng)，排除A.B.C三項(xiàng)。3．【答案】D【解析】“歷史解釋”是指以史料為依據(jù)，以歷史理解為基礎(chǔ)，對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判的能力，④商鞅變法為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)這一說(shuō)法是在掌握歷史史實(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)商鞅變法這一概念的歷史解釋，故選D項(xiàng)；商鞅由魏入秦是對(duì)事件背景的敘述，說(shuō)法①不是歷史解釋，排除A項(xiàng)；②是對(duì)事件時(shí)間和人物關(guān)系的敘述，說(shuō)法②屬于歷史敘述，排除B項(xiàng)；商鞅變法的主要內(nèi)容有重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)軍功等屬于歷史敘述，說(shuō)法③不符合題意，排除C項(xiàng)。4．【答案】B【解析】材料商鞅變法時(shí)期實(shí)行“分異令”，此舉目的是分家立戶，鼓勵(lì)發(fā)展小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，其中一家一戶的個(gè)體生產(chǎn)的土地性質(zhì)屬于農(nóng)民土地所有制，這種做法也間接的促進(jìn)了土地私有制的發(fā)展，故選B項(xiàng)；分戶獨(dú)立經(jīng)營(yíng)與人口增長(zhǎng)沒(méi)有直接關(guān)系，排除A項(xiàng)；材料的目的是發(fā)展小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)社會(huì)局面的穩(wěn)定不符合材料主旨，排除C項(xiàng)；材料是促進(jìn)土地私有制的發(fā)展，不是阻礙其發(fā)展，排除D項(xiàng)。5．【答案】D【解析】根據(jù)材料孟子主張?zhí)煜陆y(tǒng)一，墨子認(rèn)為天下百姓與天子相同，只有在統(tǒng)一后才會(huì)處于相同的國(guó)家內(nèi)，韓非子主張中央集權(quán)，也是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，故選D項(xiàng)；君主專制是法家主張，排除A項(xiàng)；仁政是儒家思想主張題干未體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；以德治國(guó)是孔子主張，排除C項(xiàng)。6．【答案】C【解析】據(jù)材料“隆禮尊賢而王，重法愛民而霸”結(jié)合所學(xué)可知，荀子廣泛吸收各家思想的精華，強(qiáng)調(diào)用禮樂(lè)來(lái)規(guī)范人的行為，使人向善，符合“隆禮尊賢而王”，又吸收法家思想，主張重法愛民，因此材料內(nèi)容體現(xiàn)了荀子思想，故選C項(xiàng)；孔子是儒學(xué)家代表人物，不主張重法，排除A項(xiàng)；孟子也是儒學(xué)家代表人物，沒(méi)有吸收法家思想主張，排除B項(xiàng)；韓非子是法家代表人物，不主張“隆禮尊賢而王”，排除D項(xiàng)。7．【答案】A【解析】由材料“春秋時(shí)期的孔子主張克己復(fù)禮，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀子則主張隆禮重法。春秋時(shí)期老子主張退回小國(guó)寡民的時(shí)代，而戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的黃老之學(xué)則主張順應(yīng)民時(shí)、輕徭薄賦”可知春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家結(jié)合社會(huì)變革的大背景，治理國(guó)家的主張更進(jìn)一步現(xiàn)實(shí)化、具體化，滿足了奴隸制瓦解、封建制形成過(guò)程中社會(huì)轉(zhuǎn)型的需要，故選A項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家的主張更進(jìn)一步現(xiàn)實(shí)化，排除B項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)出儒道思想的融合，且儒道思想融合發(fā)生在漢代，排除C項(xiàng)；儒家和道家都是從統(tǒng)治階級(jí)治理國(guó)家的需求出發(fā)，旨在維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益，不是反映平民的要求，排除D項(xiàng)。8．【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)，以鄒衍為代表的陰陽(yáng)家認(rèn)為五行間相互促進(jìn)又相互制約，提出了“相生相勝”理論，這代表了中國(guó)古代對(duì)自然界樸素的科學(xué)認(rèn)識(shí)，故選D項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)，孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的代表人物，與題干中的“陰陽(yáng)家”不符，排除A項(xiàng)；荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的代表人物，與題干中的“陰陽(yáng)家”不符，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)，墨子是墨家學(xué)派的代表人物，不符合題意，排除C項(xiàng)。9．【答案】B【解析】朱元璋裁撤中書省和丞相，六部直接對(duì)皇帝負(fù)責(zé)，秦以來(lái)一直實(shí)行的宰相制度宣告廢除，皇帝集皇權(quán)和相權(quán)于一身，君主專制進(jìn)一步加強(qiáng)，“民貴君輕”與此背道而馳，與材料中“所謂大逆不道的話語(yǔ)”相符，故選B項(xiàng)；“仁政”不妨礙君主專制，與材料中“大逆不道”不符，排除A項(xiàng)；“性本善”不妨礙君主專制，排除C項(xiàng)；“君舟民水”不妨礙君主專制，排除D項(xiàng)。10．【答案】B【解析】“急劇的社會(huì)變動(dòng)，推動(dòng)了思想家的活躍和思想文化創(chuàng)造力的發(fā)揮”既有社會(huì)的變革，又有思想文化的活躍，可以推測(cè)屬于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，故選B項(xiàng)；西周社會(huì)穩(wěn)定，不存在“思想家的活躍”，排除A項(xiàng)；西漢建立后，國(guó)家統(tǒng)一完成，社會(huì)穩(wěn)定，沒(méi)有急劇的“社會(huì)變動(dòng)”，排除C項(xiàng)；宋朝專制主義中央集權(quán)進(jìn)一步強(qiáng)化，理學(xué)的出現(xiàn)使儒學(xué)統(tǒng)治地位進(jìn)一步強(qiáng)化，思想的活躍度進(jìn)一步下降，排除D項(xiàng)。11．【答案】D【解析】“諸子百家關(guān)系示意圖”顯示了儒、墨、法、道之間的聯(lián)系，可見諸子之間的思想可能是有聯(lián)系和傳承的，故選D項(xiàng)；“諸子百家關(guān)系示意圖”中雖然都從儒墨思想開始畫起，但法家中是完全從儒墨家里傳承過(guò)來(lái)的，排除A項(xiàng)；圖中的可以看出韓非師從荀子，無(wú)法體現(xiàn)它集百家之思想，排除B項(xiàng)；在上圖中，儒家被放在畫中間，也可以被放在邊緣，畫中的位置不能說(shuō)明它就是學(xué)術(shù)中心的位置，排除C項(xiàng)。12．【答案】D【解析】由材料“春秋晚期，諸侯逐漸實(shí)行谷祿制”、“至戰(zhàn)國(guó)，各諸侯國(guó)更是普遍實(shí)行谷祿制”可知春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，諸侯國(guó)不再授予貴族封邑和土地，而是按照官職地位授予其相應(yīng)數(shù)量的谷物作為俸祿，說(shuō)明原有的世卿世祿制發(fā)生變化，故選D項(xiàng)；宗法制以嫡長(zhǎng)子繼承為核心，材料并未直接體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；官僚制度是按照職能和職位分工、分層管理原則建立起來(lái)的行政權(quán)力體系，俸祿制說(shuō)明官僚制度逐漸形成，排除B項(xiàng)；“開始”表述過(guò)于絕對(duì)，排除C項(xiàng)。13．【答案】C【解析】據(jù)材料“方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田”可知，一里見方的土地定為一方井田，每一井田分九百畝地，中間為公田，其余為私田，由此可知，該土地制度為井田制，故選C項(xiàng)；井田制規(guī)定一切土地歸國(guó)家所有，是一種奴隸主土地國(guó)有制，排除A項(xiàng)；均田制是魏晉到唐朝時(shí)期推行的按照人口分配土地的制度，排除B項(xiàng)；封建土地國(guó)有制即封建政府或皇帝都掌握了一部分土地，為封建土地國(guó)有制，排除D項(xiàng)。14．【答案】D【解析】材料信息“天下之百姓，皆上同于天子”說(shuō)明的是“尚同”思想，這是墨家的思想，故選D項(xiàng)；儒家主張仁、禮，排除A項(xiàng)；道家主張無(wú)為而治，排除B項(xiàng)；法家主張法治，排除C項(xiàng)。15．【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，題干內(nèi)容中所述及的寓言故事是守株待兔，其寓意是比喻死守狹隘的經(jīng)驗(yàn)，不知變通，據(jù)此可知，法家之所以引用這則寓言，其用意在于要趨時(shí)更新，而不能墨守成規(guī)，故選A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，在守株待兔這則寓言中并沒(méi)有涉及“等級(jí)秩序”觀念，排除B項(xiàng)；守株待兔這則寓言可以用來(lái)諷刺不勞而獲的行為，但是題干之意的著重點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)其“反思”之意，這才與法家主張相一致，排除C項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，法家主張“法、術(shù)、勢(shì)”的結(jié)合，主張“變法革新”，并沒(méi)有涉及“農(nóng)本”思想，排除D項(xiàng)