《7《朱子語類》三則》PPT課件(河北省縣級優(yōu)課)語文課件

朱熹（1130—1200）《朱子語類》三則正定縣第三中學(xué)李景名篇欣賞觀書有感半畝方塘一鑒開天光云影共徘徊問渠那得清如許春日勝日尋芳泗水濱無邊光景一時(shí)新等閑識得東風(fēng)面

學(xué)習(xí)目標(biāo)1、積累文言詞語，理解文意。2、初步了解理學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景和發(fā)展概況，辯證思考理學(xué)的歷史意義。

第一課時(shí)深入了解朱熹朱熹（1130～1202）字元晦，又字仲晦，號晦庵，別號紫陽，南宋徽州婺源（今屬江西）人。南宋著名的理學(xué)家,思想家,哲學(xué)家,教育家，詩人，閩學(xué)派的代表人物，世稱朱子，是孔子、孟子以來最杰出的弘揚(yáng)儒學(xué)的大師。世人曾贊美他：“集大成而緒千百年絕傳之學(xué)，開愚蒙而立億萬世一定之歸?！?/p>

教育家重修石鼓書院主持修復(fù)岳麓書院建立白鹿洞書院

朱熹在潭州（今湖南長沙）修復(fù)岳麓書院?！鞍茁苟磿骸北蛔u(yù)為我國四大書院之首。與岳麓書院、應(yīng)天府書院、嵩陽書院并為“四大書院”。1178年在廬山唐代李渤隱居舊址，建立“白鹿洞書院”進(jìn)行講學(xué)，并制定一整套學(xué)規(guī)。即：“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”的“五教之目”?！安W(xué)之，審問之，謹(jǐn)思之，明辨之，篤行之”的“為學(xué)之序”?！把灾倚牛泻V敬，懲忿窒欲，遷善改過”的“修身之要”。“政權(quán)其義不謀其利，明其道不計(jì)其功”的“處事之要”?！凹核挥鹗┯谌?，行有不得，反求諸己”的“接物之要”。這個(gè)“白鹿洞書院”后來成為我國著名的四大書院之一，而其“學(xué)規(guī)”則成為各書院的楷模，意在修己治人，做對社會有用之人，對后世產(chǎn)生了巨大影響。

朱熹為官九年，在朝廷任職僅40天。一生大都是在著述與講學(xué)中度過的。儒家經(jīng)典《詩》《書》《禮》《易》《春秋》，朱熹都有注釋和研究。另外，在歷史、文學(xué)甚至道教典籍方面，朱熹也有廣泛的學(xué)術(shù)興趣。在朱熹的所有著述當(dāng)中，影響最為深遠(yuǎn)的是《四書章句集注》。成為南宋以后封建教育的正統(tǒng)教材,在中國封建社會盛行達(dá)七八百年之久。同時(shí)對中國周邊國家產(chǎn)生很大影響。日本、朝鮮、越南等國都曾提倡程朱理學(xué)，印刷和發(fā)行程朱的著作。

理學(xué)家朱熹是宋朝理學(xué)的集大成者，他繼承了北宋時(shí)期程顥、程頤的理學(xué)，完成了客觀唯心主義的體系。

朱熹認(rèn)為在超現(xiàn)實(shí)、超社會之上存在一種標(biāo)準(zhǔn)，它是人們一切行為的標(biāo)準(zhǔn)，即“天理”。只有去發(fā)現(xiàn)（格物窮理）和遵循天理，才是真、善、美。而破壞這種真、善、美的是“人欲”。因此，他提出“存天理，滅人欲”。這就是朱熹客觀唯心主義思想的核心。

朱子曰：“飲食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”人不能不吃飯，這是正常的欲望，是天理；追求過高的享受，要求美味，就是人欲。朱子認(rèn)為天理、人欲是人性中相對的兩個(gè)方面，即道德規(guī)范與物質(zhì)欲望之間的關(guān)系問題。理學(xué)發(fā)展概況宋元明清時(shí)期的哲學(xué)思潮，又稱道學(xué)。它產(chǎn)生于北宋，盛行于南宋與元、明時(shí)代，清中期以后逐漸衰落，但其影響一直延續(xù)到近代。廣義的理學(xué)，泛指以討論天道性命問題為中心的整個(gè)哲學(xué)思潮，包括各種不同學(xué)派；狹義的理學(xué)，專指程顥、程頤、朱熹為代表的、以理為最高范疇的學(xué)說，即程朱理學(xué)。理學(xué)是北宋以后社會經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的理論表現(xiàn)，是中國古代哲學(xué)長期發(fā)展的結(jié)果，特別是批判佛、道哲學(xué)的直接產(chǎn)物。理學(xué)在中國哲學(xué)史上占有特別重要的地位，它持續(xù)時(shí)間很長，社會影響很大，討論的問題也十分廣泛。

朱子語類

1、討論并把握朱熹在理欲問題、義利問題、讀書方法方面的基本思想。2、思考朱熹思想在現(xiàn)實(shí)社會中的意義。

學(xué)習(xí)目標(biāo)

第一則

請回憶有關(guān)讀書方法的名言警句

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。讀書有三到：謂心到、眼到、手到。讀書百遍其義自見。讀書欲精不欲博，用心欲專不欲雜。書籍若不常翻閱，則等于木片。

1、此則講了一種怎樣的讀書方法？請結(jié)合具體的句子分析說明。

精讀、反復(fù)讀、深思、不貪多、要勤奮。只有通過精讀，才能掌握書中的義理，即真味。從反復(fù)誦讀入手，才能真正把書讀通、讀透。還特別指出不好的讀書習(xí)慣，“讀之?dāng)?shù)過，略曉其義即厭之”，讀得不深不透，也就是說沒有弄懂書中的真趣。2、“讀書須讀到不忍舍處，方是見得真味。若讀之?dāng)?shù)過，略曉其義即厭之，欲別求書看，則是于此一卷書猶未得趣也?！闭埪?lián)系這現(xiàn)實(shí)分析這段話。[明確]讀書是有方法的，根據(jù)讀書的目的去選擇讀書的方法。若要把握書中的精髓，讀書就應(yīng)該堅(jiān)持不懈，若淺嘗輒止，就不能掌握義理、獲得知識。有些人讀了書，之所以記不住、說不出，“皆是不精不熟之患”。但在信息爆炸的當(dāng)代，若要擴(kuò)大知識面，一目十行，觀其大意的速讀也是必不可缺的能力。精讀與泛讀有機(jī)結(jié)合才是高效的讀書法。寄語學(xué)生

世界短篇小說三巨匠之一的契訶夫曾說：“不要容您自己昏睡！趁您還年輕力壯，血?dú)夥絼?，要永不疲倦地做好事情”。事?shí)證明，偉大的功業(yè)的背后是破萬卷書，行智慧路。沒有熟讀精思的刻苦鉆研，就沒有智慧的源泉，真誠地希望大家刻苦讀書，學(xué)有所成，智慧地搏擊人生。

17日，生態(tài)環(huán)境部通報(bào)，中央第一環(huán)保督察組進(jìn)駐河南省開展督察“回頭看”時(shí)，收到投訴稱，一家本應(yīng)停產(chǎn)兩年多的煤礦企業(yè)仍在違法排污。督察組檢查發(fā)現(xiàn)，該企業(yè)曾收到環(huán)保部門33張罰單，但因有基層領(lǐng)導(dǎo)干部“站臺”等原因，始終未曾整改。19日，國家廣播電視總局通報(bào)，一些電視臺播出的“O泡果奶”“莎娃雞尾酒”“邦瑞特植物防脫育發(fā)露”等廣告，存在導(dǎo)向偏差和夸大夸張宣傳、誤導(dǎo)受眾等嚴(yán)重違規(guī)行為，已要求各級廣播電視播出機(jī)構(gòu)停止播出。第二則1、文中“大路、小路”各喻代什么？人們?yōu)槭裁瓷岽舐范⌒÷罚浚ㄓ迷幕卮穑?/p>

大路：天理，小路：人欲；“無克己工夫”

外物無休無止地動(dòng)搖人心，而人又不能很好地克制自我，這樣很容易被欲望左右。2、朱熹認(rèn)為怎樣才能夠“去人欲”而成“克己”之功？

一是要經(jīng)常灑掃收拾思想的污垢，克制自己的不合理的欲望。二是遇到事情不能隨便放過，要明白事理，做出正確選擇。三是資質(zhì)不同的人要用不同的方法去磨礪培養(yǎng)“克己”的能力。四是要有謹(jǐn)慎的態(tài)度和堅(jiān)持不懈的精神加強(qiáng)學(xué)習(xí)。

3、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)問題，談?wù)勀銓Φ赖乱?guī)范與物質(zhì)欲望間關(guān)系的理解.

香港科技大學(xué)博導(dǎo)丁學(xué)良在第10屆深圳讀書月讀書論壇進(jìn)行一場題為《閱讀改變?nèi)松嬲摮鞘腥宋木竦酿B(yǎng)成》的精彩講座，丁先生把讀書的目的分成６類。一是為了尋求知識，成就事業(yè)。二是獲取技能和手段，讀電腦、房地產(chǎn)類的書等，是為了學(xué)會具體操作。三是為了知識上的好奇。四是出于一種情感、情緒方面的驅(qū)使而讀書。五是為了尋求意義，包括生命的意義、人生的意義、世界的意義、現(xiàn)在的意義、未來的意義、過去的意義。六是要尋求人生的榜樣，受到啟發(fā)，得到教育。下面我們探究一下朱熹對讀書目的的看法。第三則1、朱熹批判了當(dāng)時(shí)社會的哪種不良現(xiàn)象？

“今人只一言一動(dòng)······向外便是趨愚不肖之途?！?/p>

批判了當(dāng)時(shí)的讀書人只追求利益，不注重追

求義理，導(dǎo)致整個(gè)社會都追逐利益，不講求

義理的現(xiàn)象。2、“義利”觀與朱熹的“天理人欲”觀有何內(nèi)在聯(lián)系？

孔子的“君子喻于義，小人喻于利?！卑蚜x利對立起來，看作是君子與小人的區(qū)別。

孟子也說：“亦有仁義而已矣，何必曰利?！笨酌系倪@些說法是儒家關(guān)于義利關(guān)系的基本主張。朱熹繼承了儒家重義輕利的傳統(tǒng)，并進(jìn)一步作了闡釋。指出選擇“義”，便是“向內(nèi)”，才能步入圣賢殿堂，選擇“利”，便是“向外”，只會趨向不肖之途?？梢姡x是天理之所宜，利則“人情之所欲”，義利問題是等同于理欲問