孟子的誠信名言及經典語錄

第頁共頁孟子的誠信名言及經典語錄孟子的誠信名言及經典語錄孟子的誠信名言1、彼一時，此一時也2、天下之本，國之本在家，家之本在身3、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈4、窮那么獨善其身，達那么兼濟天下5、盡信書，不如無書6、君子莫大乎與人為善7、人不可以無恥8、仁人無敵于天下9、仁者榮，不仁者辱10、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動心忍性，增益其所不能11、天時不如地利，地利不如人和12、一日暴之，十日寒之，未有能生者也13、一葉蔽目，不見泰山14、以五十步笑百步15、魚，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也16、不以規(guī)矩，無以成方圓17、得道者多助，失道者寡助18、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信19、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣!20、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉21、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼22、權，然后知輕重;度，然后知長短23、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心24、生于憂患，死于安樂25、失天下者，失其民也;失其民者，失其心也孟子的經典語錄1、不以規(guī)矩，不成方圓?！咀g文】不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。2、權，然后知輕重;度，然后知長短?！咀g文】稱一稱，才知道輕重;量一量，才知道長短。3、人有不為也，而后可以有為?！咀g文】人要有所不為，才能有所為。4、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也?！咀g文】即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有可以再生長的。5、其進銳者，其退速?！咀g文】前進太猛的人，后退也會快。6、心之官那么思，思那么得之，不思那么不得也?！咀g文】心這個器官職在考慮，考慮才能獲得，不考慮便不能獲得。7、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也?！咀g文】只有道德高尚的仁人，才應該處于統(tǒng)治地位。假如道德低的不仁者處于統(tǒng)治地位，就會把他的罪惡傳播給群眾。8、天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體?！咀g文】天子不行“仁政”，便保不住他的天下;諸侯不行“仁政”，便保不住他的國家;卿、大夫不行“仁政”，便保不住他的宗廟;一般的老百姓不行“仁義”，便保不住自己的身體。9、國君好仁，天下無敵焉。【譯文】一國的君主假如喜歡仁德，整個天下便不會有敵手。10、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨?！咀g文】減免刑罰，減輕賦稅，讓百姓能深耕細作，早除穢草。11、仁者無敵?！咀g文】仁德的人是沒有敵人的。12、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣?！咀g文】每家給他五畝土地的住宅，四圍種植著桑樹，那么，五十歲以上的人都可以有絲棉襖穿了。雞狗與豬這類家畜，不去打亂它的繁殖期，那么，七十歲以上的人就都有肉可吃了。一家給他一百畝土地，并且不去打亂它季節(jié)生長的規(guī)律，那么數(shù)口人的家庭便都可以吃得飽飽的了。辦好各級學校，反復地用孝順父母、親愛兄長的大道理來開導他們，那么，須發(fā)花白的.老人便會有人代勞，不致頭頂著、背負著東西在路上行走了。13、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。孟子【譯文】搞好耕種，減輕稅收，可以使百姓富足。14、君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正?！咀g文】君主仁，沒有人不仁;君，沒有人不義;君主正，沒有人不正。15、民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂?！咀g文】以百姓的快樂為自己的快樂的國君，百姓也會以國君的快樂為自己的快樂;以百姓的憂愁為自己的憂愁的國君，百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。16、仁那么榮，不仁那么辱?！咀g文】諸侯卿相假如實行仁政，就會有榮耀;假如行不仁之政，就會遭受屈辱。17、恒產者有恒心，無恒產者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已?！咀g文】有一定的產業(yè)收入的人才有一定的道德觀念和行為準那么，沒有一定的產業(yè)收入的人便不會有一定的道德觀念和行為準那么。假假設沒有一定的道德觀念和行為準那么，就會胡作非為，違法亂紀，什么事都干得出來。18、爭地以戰(zhàn)，殺人盈野;爭城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死?！咀g文】為爭奪土地而戰(zhàn)，殺死的人遍野;為爭奪城池而戰(zhàn)，殺死的人滿城，?這就是帶著土地來吃人肉，死刑都缺乏以贖出他們的罪過。19、君之視臣如手足，那么臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，那么臣視君如國人;君之視臣如土芥，那么臣視君如寇仇。【譯文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就會把君主當作腹心;君主把臣下看成牛馬，臣下就會把君主當成路上遇見的一般人;君主把臣下看成泥土或野草，臣下就會把君主看作仇敵。20、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也?！咀g文】魚是我想要的東西，熊掌也是我想要的東西，這兩樣東西不可以同時得到，我就舍棄魚而選取熊掌。生命也是我想要的東西，義(真理、信仰、正義有益群眾的思想和行為)也是我想要的東西，假如這兩樣東西不可以同時得到，我就舍棄生命而選擇義。21、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。【譯文】尊敬我的長輩，從而推廣到尊敬別人的長輩;保護自己的晚輩，從而推廣到保護別人的晚輩。22、孟子曰：水性無分于東西，無分于上下乎?人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙;激而行之，可使在山。是豈水之性哉?其勢那么然也!人之可使為不善，其性亦猶是也?！咀g文】孟子說：“水性是不分東西方向的，難道它也不分上下嗎?人性的仁慈，就像水向低處流一樣(勢所必然)。人沒有不仁慈的，就像水沒有不向低處流的一樣。如今論水(的另一面)，用力拍打使它跳躍，它可以高過人的額頭;堵截令它激流盤旋，可以使它停在山上。這怎么是水性如此呢?這實在是外力使然啊!人，可以使他做不善的事，這種違犯他仁慈本性的行為，跟讓水違犯它向低處流的行為，本質是一樣的。”23、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也?！咀g文】殺一個無罪的人，是不仁;不是自己所有，卻去取了過來，是不義。24、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞誅一夫紂，未聞弒君也?！咀g文】破壞仁愛的人叫做“賊”，破