2024屆一輪復(fù)習(xí)部編（通史）版 第57課時(shí)　豐富多樣的世界文化 課件（28張）

第57課時(shí)豐富多樣的世界文化備考分析·頂層設(shè)計(jì)看高考課標(biāo)要求學(xué)習(xí)目標(biāo)通過(guò)了解世界各主要區(qū)域文化,理解世界文化的多樣性;認(rèn)識(shí)世界各國(guó)、各地區(qū)、各民族對(duì)人類文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。1.運(yùn)用唯物史觀理解不同地區(qū)文明多樣性的形成原因,與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、社會(huì)條件密切相關(guān)。2.運(yùn)用表格梳理不同地區(qū)人類文明的發(fā)展歷程,增強(qiáng)學(xué)生的時(shí)空觀念。3.對(duì)比各區(qū)域文化的異同點(diǎn),理解文化的多樣性。認(rèn)識(shí)世界各國(guó)、各地區(qū)、各民族人民共同推動(dòng)了人類文化的發(fā)展。必備知識(shí)·自主梳理落實(shí)基礎(chǔ)一、古代西亞、非洲文化1.古代西亞文化:文字——

文字;文學(xué)——

;建筑和藝術(shù)——蘇美爾人的泥偶雕像、亞述帝國(guó)的王宮、波斯王宮等;法典——

。2.古代埃及文化:文字——

文字;文學(xué)——神話、詩(shī)歌等;建筑藝術(shù)——受宗教影響大,金字塔等;科技——

;數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面頗有建樹(shù)。3.阿拉伯文化(1)背景:阿拉伯帝國(guó)興起,并征服亞非歐大片地區(qū),繼承和融合

、

、

、

以及

等文化遺產(chǎn)。楔形《吉爾伽美什》《漢謨拉比法典》象形太陽(yáng)歷古代埃及西亞希臘羅馬印度(2)成就①文學(xué):《天方夜譚》吸收古代埃及和西亞等地的民間傳說(shuō);傳入中國(guó);影響西歐。②科學(xué):數(shù)學(xué)——代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨(dú)立學(xué)科;天文學(xué)——對(duì)歐洲天文學(xué)產(chǎn)生影響;醫(yī)學(xué)——《醫(yī)典》是一部醫(yī)學(xué)百科全書(shū);傳播——印度的數(shù)字符號(hào)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲。(3)地位:阿拉伯帝國(guó)成為

。二、歐洲文化的形成1.古典希臘文化與羅馬文化(1)古典希臘文化①概況:公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)上半葉被稱為“古典時(shí)代”,文化高度發(fā)展。東西文化交流的橋梁②成就哲學(xué)“三大哲人”(蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德),力圖用

認(rèn)識(shí)世界和解釋世界文學(xué)《荷馬史詩(shī)》戲劇:希臘文學(xué)的最高成就藝術(shù)米隆《擲鐵餅者》是人物雕塑的典范;帕特農(nóng)神廟是建筑藝術(shù)的代表史學(xué)

,《歷史》開(kāi)創(chuàng)敘事體撰史體裁修昔底德,《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》是經(jīng)典之作(2)古典羅馬文化:繼承并發(fā)展古希臘文化。①法律:《十二銅表法》是古羅馬第一部成文法,限制貴族濫用權(quán)力,規(guī)范社會(huì)契約行為,在一定程度上保障了平民利益,成為后來(lái)公民法的基礎(chǔ)。羅馬法體系適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展需要,也對(duì)后世歐洲國(guó)家的法律制度產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。理性思維希羅多德②文學(xué):盧克萊修、西塞羅和維吉爾是最杰出的文學(xué)家。③史學(xué):李維的《羅馬史》、塔西佗的《編年史》。④建筑:

。⑤歷法:凱撒時(shí)期制定的儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷。[點(diǎn)撥]為什么說(shuō)古典希臘文化與羅馬文化是歐洲文化的源頭?①理性的思維方式和知識(shí)系統(tǒng)。②古代的自由觀念和人本精神。③維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的法律體系。

以上體現(xiàn)古典希臘文化與羅馬文化的主要貢獻(xiàn),為歐洲文化提供肥沃土壤。萬(wàn)神殿、大競(jìng)技場(chǎng)等2.中古西歐文化(1)背景:在世俗王權(quán)與基督教會(huì)兩種權(quán)力的競(jìng)爭(zhēng)、妥協(xié)中形成。(2)特點(diǎn):基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號(hào)。(3)表現(xiàn)①神學(xué):基督教文化的載體是闡述教義的《圣經(jīng)》以及研究教義的神學(xué)。②文藝:深受

影響;

和

占有重要地位。③科技:繼承

、

的知識(shí)傳統(tǒng),為后來(lái)的文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命奠定了必要基礎(chǔ)。[點(diǎn)撥]中古西歐文化不是單一的宗教文化,它一方面具有濃厚的宗教色彩,另一方面又傳承了古希臘、古羅馬的人文主義精神和哲學(xué)思維方式,融合了西歐地區(qū)日耳曼等民族的文化傳統(tǒng)。正是多元因素的組合,為后來(lái)的文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命奠定了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)?！妒ソ?jīng)》騎士文學(xué)市民文學(xué)古希臘羅馬3.拜占庭、俄羅斯文化(1)拜占庭文化①背景:395年,羅馬帝國(guó)分裂,東羅馬帝國(guó)又稱“拜占庭帝國(guó)”;1054年,基督教會(huì)正式分裂,其中

是拜占庭帝國(guó)的國(guó)教,

是

的中心;地處歐、亞、非三洲交界處。②特點(diǎn):繼承古代希臘、羅馬文化,融匯基督教文化和來(lái)自西亞、北非的文化,形成獨(dú)具一格的拜占庭文化。③表現(xiàn)a.法律:

,對(duì)歐洲法學(xué)思想和法制發(fā)展影響深遠(yuǎn)。b.建筑:

以其羅馬式穹頂聞名。東正教君士坦丁堡東正教《羅馬民法大全》圣索菲亞大教堂(2)俄羅斯文化①特征:深受

影響。②宗教:10世紀(jì)中葉,基輔羅斯進(jìn)入基督教文化圈。拜占庭帝國(guó)滅亡后,東正教的中心轉(zhuǎn)移到俄羅斯,東正教成為專制君主統(tǒng)治國(guó)家的工具。③文學(xué):史詩(shī)

。④建筑:圓頂多塔風(fēng)格的教堂建筑是東正教的象征。三、南亞、東亞與美洲的文化1.古代印度文化(1)背景:公元前1500年左右,雅利安人進(jìn)入南亞次大陸,建立國(guó)家。(2)表現(xiàn)①宗教:

和

;

提倡“眾生平等”和忍耐順從;

.興起,發(fā)展為主要宗教。拜占庭文化《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》種姓制度婆羅門(mén)教佛教印度教②文學(xué):《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》。③藝術(shù):佛塔、石柱、石窟是佛教藝術(shù)代表。④數(shù)學(xué):

。(3)傳播:古代印度文化傳播到東南亞,產(chǎn)生重要影響。2.古代朝鮮與日本文化(1)古代朝鮮文化①成就:經(jīng)濟(jì)——青銅器、鐵器;天文——瞻星臺(tái);史學(xué):《三國(guó)史記》;樂(lè)舞——音樂(lè)、舞蹈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、特色鮮明。發(fā)明包括“0”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號(hào)(2)古代日本文化①思想:崇拜神靈,神道逐漸發(fā)展起來(lái);武士道逐漸形成。②文學(xué):詩(shī)歌集《萬(wàn)葉集》和小說(shuō)《源氏物語(yǔ)》。③藝術(shù):古建筑:法隆寺;繪畫(huà):大和繪和浮世繪。④中日交往:中國(guó)制度、儒學(xué)、文字等影響日本。3.美洲印第安文化(1)代表:瑪雅文化、阿茲特克文化和印加文化。(2)宗教:多神崇拜;建造金字塔。(3)繁榮①瑪雅人發(fā)明

,創(chuàng)造出20進(jìn)制。②印加人建造

和太陽(yáng)廟,會(huì)使用麻醉劑,能進(jìn)行人體解剖,制定太陽(yáng)歷和太陰歷。③阿茲特克人使用圖畫(huà)文字,制作陶器、石雕、木刻和金銀首飾。(4)衰亡:16世紀(jì)

入侵,印第安文化毀滅殆盡?！艾斞艢v”驛道西班牙殖民者主題探究·多情境創(chuàng)設(shè)尋突破材料一

古文字中的世界文化主題世界文化的多樣性[問(wèn)題](1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明近代以來(lái)釋讀古文字的價(jià)值。古代西亞的楔形文字、古代埃及的象形文字和古代中國(guó)的甲骨文等古文字,在長(zhǎng)期失傳之后,經(jīng)過(guò)近代人不懈的研究逐漸被成功釋讀。但還有一些文字,如印度河流域的印章文字和美洲瑪雅人的文字,仍未被釋讀出來(lái)。[結(jié)論](1)價(jià)值:認(rèn)識(shí)世界早期文化;傳承世界文化;了解世界文化的多樣性;說(shuō)明世界各國(guó)人民共同創(chuàng)造和推動(dòng)了人類文化的發(fā)展。材料二

學(xué)者眼中的世界文化人類學(xué)家博厄斯認(rèn)為:“人類的歷史證明,一個(gè)社會(huì)群體,其文化的進(jìn)步往往取決于它是否有機(jī)會(huì)吸取鄰近社會(huì)群體的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)社會(huì)群體所獲得的種種發(fā)現(xiàn)可以傳給其他社會(huì)群體;彼此之間的交流愈多樣化,相互學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)也就愈多。大體上,文化最原始的部落也就是那些長(zhǎng)期與世隔絕的部落。因而,它們不能從鄰近部落所取得的文化成就中獲得好處?！薄猍美]斯塔夫里阿諾斯著,吳象嬰等譯《全球通史:從史前史到21世紀(jì)》[問(wèn)題](2)根據(jù)材料二并運(yùn)用相關(guān)史實(shí),談?wù)勀銓?duì)文化交流重要性的認(rèn)識(shí)。[結(jié)論](2)認(rèn)識(shí):世界文化的發(fā)展得益于各區(qū)域文化的交流。如亞歷山大遠(yuǎn)征后,希臘文化與被征服地區(qū)的本土文化碰撞和交流,促進(jìn)了文學(xué)、科學(xué)等許多領(lǐng)域的發(fā)展;佛教等外來(lái)文化傳入中國(guó)后,融合為中華文化的一部分,豐富了中華文化的內(nèi)涵。但如果各區(qū)域文化缺乏溝通交流,則會(huì)導(dǎo)致自身發(fā)展的落后,甚至滅亡。如明清時(shí)期的中國(guó),實(shí)行閉關(guān)自守政策,阻礙了東西方文化交流,導(dǎo)致逐漸落后于世界發(fā)展潮流;古代美洲文化幾乎是在隔絕狀態(tài)下獨(dú)立發(fā)展的,導(dǎo)致文化發(fā)展始終缺乏拓展與更新的強(qiáng)大張力。隨堂訓(xùn)練·達(dá)標(biāo)練習(xí)即時(shí)鞏固1.(2022·浙江紹興期末)在古埃及,很多神是幻想出的人類和其他動(dòng)物的合體。兩河流域的神多以純粹的人類形象出現(xiàn),但也沒(méi)有完全與動(dòng)物脫離,一些畫(huà)像中神的身旁都會(huì)出現(xiàn)動(dòng)物,動(dòng)物也標(biāo)志著神對(duì)應(yīng)的特征和能力。由此可知(

)A.世界文化發(fā)展具有地域特色B.西亞文化借鑒了古埃及文化C.神話是現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)反映D.認(rèn)知?jiǎng)游锼襟w現(xiàn)文明程度解析:A古埃及的神多是幻想出來(lái)的,而兩河流域的神多以純粹的人類形象出現(xiàn),這兩個(gè)不同的地域?qū)ι竦睦斫獠灰粯?從而形成了兩地不同的文化特色,據(jù)此可知文化發(fā)展具有地域特色,故選A項(xiàng);古埃及與兩河流域?qū)ι竦睦斫馐遣灰粯拥?不能說(shuō)明其借鑒關(guān)系,排除B項(xiàng);神話有許多想象的、不真實(shí)的因素,排除C項(xiàng);對(duì)神的理解不同無(wú)法反映當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)知水平,排除D項(xiàng)。2.(2022·天津南開(kāi)期末)阿拉伯文化在整個(gè)中世紀(jì)是一個(gè)強(qiáng)勢(shì)文化。有人說(shuō)“阿拉伯人點(diǎn)燃了文明之火,照亮了歐洲黑暗的走廊”。材料表明(

)A.歐洲文明源自阿拉伯文明B.阿拉伯文化對(duì)文藝復(fù)興有推動(dòng)作用C.阿拉伯文化是最先進(jìn)的文化D.阿拉伯人是東西方文化的傳播使者解析:B根據(jù)材料“阿拉伯人點(diǎn)燃了文明之火,照亮了歐洲黑暗的走廊”,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,阿拉伯文化融合了古代埃及、西亞、希臘、羅馬等文化,對(duì)歐洲的文藝復(fù)興有推動(dòng)作用,文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)就是在借助了阿拉伯文化中古希臘、羅馬文化的形式下進(jìn)行的,故B項(xiàng)正確。3.(2022·北京豐臺(tái)期末)有學(xué)者指出:“希臘民族是最早探索人類、人的思想和靈魂的民族,他們不但追根溯源,尋求宇宙萬(wàn)物的源頭與規(guī)律……而且探究社會(huì)的正義與公理,詰問(wèn)人生的目的與價(jià)值?！痹搶W(xué)者認(rèn)為古希臘文化(

)A.缺乏人文主義 B.個(gè)人主義泛濫C.忽視現(xiàn)實(shí)幸福 D.重視理性精神解析:D理性精神反對(duì)盲從、盲信,強(qiáng)調(diào)獨(dú)立探索與思考,符合材料中“他們不但追根溯源,尋求宇宙萬(wàn)物的源頭與規(guī)律……而且探究社會(huì)的正義與公理,詰問(wèn)人生的目的與價(jià)值”的觀點(diǎn),故選D項(xiàng);希臘民族探索人類自身,體現(xiàn)了對(duì)人的重視,反映出人文主義的思想,排除A項(xiàng);材料不能反映出個(gè)人主義泛濫,排除B項(xiàng);據(jù)材料“詰問(wèn)人生的目的與價(jià)值”體現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)幸福的追求,排除C項(xiàng)。4.(2022·河北承德期末)中世紀(jì)歐洲出現(xiàn)了很多屬于騎士文學(xué)的作品,它們所講述的一般都是主人公通過(guò)自己的努力和朋友們的幫助,打敗禍害一方的惡人的故事。且在主人公的經(jīng)歷中,包含了大量非宗教因素。這說(shuō)明中世紀(jì)的騎士文學(xué)(

)A.否定了古希臘羅馬的人文精神B.沖破了封建教會(huì)的禁欲主義C.反映了騎士階層的道德和理想D.抨擊了貴族專橫和教士貪婪解析:C騎士文學(xué)展示的個(gè)人英雄主義形象,反映了騎士階層的道德和理想,故選C項(xiàng);材料中的騎士形象塑造突出個(gè)人因素,體現(xiàn)人文精神,排除A項(xiàng);14—17世紀(jì)的文藝復(fù)興沖破了封建教會(huì)的禁欲主義,排除B項(xiàng);D項(xiàng)材料無(wú)法體現(xiàn),排除。5