高中語(yǔ)文晨讀晚練素材21

高中語(yǔ)文晨讀晚練素材21晨讀文言知識(shí)加油站愛（1）名詞。恩惠。（古之遺愛也《左傳》）

（2）動(dòng)詞①加惠于人。（吳廣素愛人?！蛾惿媸兰摇罚谙矏?，愛護(hù)。（愛其子，擇師而教之?！稁熣f(shuō)》）③吝惜，舍不得。（不愛珍器重寶肥饒之地?！哆^(guò)秦論》）

④憐惜。（愛其二毛<憐惜鬢發(fā)花白的老人>?！蹲髠鳌罚?/p>

⑤通“爰”，隱蔽，躲藏。（愛而不見，搔首踟躇?！鹅o女》）（3）形容詞。吝嗇。

（百姓皆以王為愛也。《齊桓晉文之事》）安（1）形容詞。①舒適，安適。（君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安?！墩撜Z(yǔ)·述而》）②安穩(wěn)。（風(fēng)雨不動(dòng)安如山?！睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》）③安全。（謝莊遂安。《馮婉貞》）④安定。（不患寡而患不均，不患貧而患不安?！都臼蠈⒎ヮ咊А罚?）動(dòng)詞。①養(yǎng)生。

衣食所安，弗敢專也，必以分人?！恫軇フ搼?zhàn)》）

②安置，安放。

離山十里有王平安營(yíng)。（《失街亭》）

③使……安定。

既來(lái)之，則安之。（《季氏將伐顓臾》）（3）代詞。哪里，怎麼。

沛公安在。（《鴻門宴》）燕雀安知鴻鵠之志哉?。ā蛾惿媸兰摇罚?/p>

文化常識(shí)積累1、科舉前選拔官員（1）薦舉：漢代選拔官吏制度的一種形式。薦舉有考察、推舉的意思，又叫察舉。由侯國(guó)、州郡的地方長(zhǎng)官在轄區(qū)內(nèi)隨時(shí)考察、選取人才，推薦給上級(jí)或中央，經(jīng)過(guò)試用考核，再任命官職。察舉的主要科目有孝廉、賢良、文學(xué)、茂才等。（2）征辟：也是漢代選拔官吏制度的一種形式。征，是皇帝征聘社會(huì)知名人士到朝廷充任要職。辟，是中央官署的高級(jí)官僚或地方政府的官吏任用屬吏，再向朝廷推薦。《（3）孝廉：漢代察舉制的科目之一。孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。2、科舉考試相關(guān)概念（1）童試。也叫“童生試”；明代由提學(xué)官主持、清代由各省學(xué)政主持的地方科舉考試，包括縣試、府試和院試三個(gè)階段，院試合格后取得生員（秀才)資格，方能進(jìn)入府、州、縣學(xué)學(xué)習(xí)，所以又叫入學(xué)考試。應(yīng)試者不分年齡大小都稱童生。（2）鄉(xiāng)試。明清兩代每三年在各省省城（包括京城)舉行的一次考試，因在秋八月舉行，故又稱秋闈（闈，考場(chǎng))。主考官由皇帝委派?？己蟀l(fā)布正、副榜，正榜所取的叫舉人，第一名叫解（jiě)元。（3）會(huì)試。明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，因在春季舉行，故又稱春闈?？荚囉啥Y部主持，皇帝任命正、副總裁，各省的舉人及國(guó)子監(jiān)監(jiān)生皆可應(yīng)考，錄取三百名為貢士，第一名叫會(huì)元。（4）殿試。是科舉制最高級(jí)別的考試，皇帝在殿廷上，對(duì)會(huì)試錄取的貢士親自策問，以定甲第。實(shí)際上皇帝有時(shí)委派大臣主管殿試，并不親自策問。錄取分為三甲：一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱號(hào)，第一名稱狀元（鼎元)，第二名稱榜眼，第三名稱探花；二甲若干名，賜“進(jìn)士出身”的稱號(hào)；三甲若干名，賜“同進(jìn)士出身”的稱號(hào)。二、三甲第一名皆稱傳臚，一、二、三甲統(tǒng)稱進(jìn)士。（5）及第。指科舉考試應(yīng)試中選，應(yīng)試未中的叫落第、下第。“登科”是及第的別稱，也就是考中進(jìn)士。（6）進(jìn)士。參見“殿試”條。是科舉考試的最高功名?？贾羞M(jìn)士，一甲即授官職，其余二甲參加翰林院考試，學(xué)習(xí)三年再授官職。（7）狀元。參見“殿試”條?？婆e制度殿試第一名，又稱殿元、鼎元，為科名中最高榮譽(yù)。（8）會(huì)元。參見“會(huì)試”條。舉人參加會(huì)試，第一名稱會(huì)元，其余考中的稱貢士。（9）解元。參見“鄉(xiāng)試”條。生員（秀才)參加鄉(xiāng)試，第一名稱解元，其余考中的稱舉人。（10）連中三元?？婆e考試以名列第一者為元，凡在鄉(xiāng)、會(huì)、殿三試中連續(xù)獲得第一名，被稱為“連中三元”。（11）鼎甲。指殿試一甲三名：狀元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故稱鼎甲。狀元居鼎甲之首，因而別稱鼎元。（12）貢士。參見“會(huì)試”條。參加會(huì)試而被錄取的稱貢士。（13）舉人。參見“鄉(xiāng)試”條。參加鄉(xiāng)試而被錄取的稱舉人。舉人可授知縣官職。（14）生員。即秀才，參見“童生試”條。通過(guò)院試（童試)的可稱為生員或秀才。（15）八股文。明清科舉考試制度所規(guī)定的一種文體，也叫時(shí)文、制義、制藝、時(shí)藝、四書文、八比文。這種文體有一套固定的格式，規(guī)定由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八個(gè)部分組成，每一部分的句數(shù)、句型也都有嚴(yán)格的限定。（16）金榜。古代科舉制度殿試后錄取進(jìn)士，揭曉名次的布告，因用黃紙書寫，故而稱黃甲、金榜。多由皇帝點(diǎn)定，俗稱皇榜?？贾羞M(jìn)士就稱金榜題名。名句默寫一、2020年全國(guó)統(tǒng)一高考語(yǔ)文試卷（新課標(biāo)Ⅰ卷）】補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《離騷》中“____________,____________”兩句對(duì)古代服飾的“上衣下裳制”有所反映。（2）元代戲劇家馬致遠(yuǎn)的雜劇《青衫淚》根據(jù)白居易的詩(shī)《琵琶行》改編而成，劇名來(lái)自詩(shī)中的“____________,____________”兩句。（3）在《水調(diào)歌頭（明月幾時(shí)有）》中，蘇軾自言想要重返天上，但又有所顧慮，原因在于“____________,____________”?！敬鸢浮浚?).制芰荷以為衣兮

集芙蓉以為裳

（2).座中泣下誰(shuí)最多

江州司馬青衫濕

（3).又恐瓊樓玉宇

高處不勝寒二、【河南省大聯(lián)考2020-2021學(xué)年高三上學(xué)期期末】補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《莊子·逍遙游》中，“_________”一句寫大鵬能夠乘著如羊角一樣的旋風(fēng)盤旋而上至幾萬(wàn)里的高空，“_________”一句寫斥鴳只能在草叢中飛行，兩種對(duì)比即是“小大之辯”。（2）辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中，寫劉裕叱咤風(fēng)云、馳騁疆場(chǎng)的兩句是“_________，_________”。（3）宋濂《送東陽(yáng)馬生序》中，一些太學(xué)生“燁然若神人”，作者卻“略無(wú)慕艷意”的原因是“_________，_________”。【答案】

（1).摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里

翱翔蓬蒿之間

（2).金戈鐵馬

氣吞萬(wàn)里如虎

（3).以中有足樂者

不知口體之奉不若人也佳作快遞【2021屆福建省龍巖市高三一?！块喿x下面的材料，根據(jù)要求寫作。1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生掀開了民族救亡圖存的歷史新篇章。1949年，偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民披荊斬棘，奮力開拓，建立了社會(huì)主義新中國(guó)。1978年，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在改革開放的時(shí)代洪流中闊步前進(jìn)，書寫了中華民族自強(qiáng)不息、拼搏奮進(jìn)的壯麗詩(shī)篇。2021年，中國(guó)共產(chǎn)黨將迎來(lái)百歲華誕，向新的征程挺進(jìn)……一代人有一代人的際遇，站在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，你有什么感受和思考？校團(tuán)委舉行“憶百年榮光，譜青春華章”主題演講活動(dòng)。請(qǐng)結(jié)合上述材料寫一篇演講稿。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！纠摹繎洶倌陿s光，譜青春華章尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：大家好！今天我演講的主題是“憶百年榮光，譜青春華章”。曾經(jīng)小小赤船披波斬浪，篳路藍(lán)縷以啟山林，化作新時(shí)代中國(guó)夢(mèng)的巍巍巨輪。今天，作為時(shí)代新青年，我很榮幸演講“覽百年風(fēng)華，創(chuàng)千秋偉業(yè)”。眾所周知，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)先鋒隊(duì)，是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。我們普遍歌頌普羅大眾的偉大，亦須知道它又是一個(gè)以青年為主體的政黨。人們時(shí)常深知人民力量、社會(huì)責(zé)任，但青年的作用少有談及，為此，作為青年的我們，有必要明確青年之擔(dān)當(dāng)、時(shí)代之使命。中國(guó)革命、建設(shè)也是一代青年胸懷偉業(yè)的逐夢(mèng)之途。曾記否，青年毛澤東“埋骨何須桑梓地”的志向；遙憶周總理“邃密群科濟(jì)世窮”的偉大。王盡美的奔波、陳望道翻譯《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)“紅糖水”的赤色之夢(mèng)，在那大夜彌天的時(shí)代如初升旭日、紅霞滿天。有志青年“團(tuán)結(jié)起來(lái)”，演繹國(guó)際歌的信仰，使中國(guó)革命有了正確航向。中國(guó)改革、復(fù)興之路亦是青年成長(zhǎng)創(chuàng)業(yè)的大道。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)催生創(chuàng)業(yè)主體，人民先富幫后富。而青年馬化騰、劉強(qiáng)東等艱苦創(chuàng)業(yè)，與特區(qū)精神“敢為天下先”的決心桴鼓相興，繼而參與社會(huì)慈善，為第三次分配貢獻(xiàn)力量。而今，“雙創(chuàng)青年”、大學(xué)生村干部等群體青年纘衍初心，推進(jìn)時(shí)代發(fā)展。青年的力量正以前所未有的氣勢(shì)迸發(fā)，軍事看山東艦、科技看探索月背工程；交通看“復(fù)興號(hào)”。海域有雪龍，蒼天浮鵲橋。這就是青年的偉大力量、強(qiáng)國(guó)之泉。如今，后疫情時(shí)代的我們回首抗疫史詩(shī)，青年無(wú)疑是一筆鮮麗的色彩。你們看那最美逆行者的眼神。方艙讀書哥的擔(dān)當(dāng)，恰恰形成當(dāng)代公民精神。這種將個(gè)人利益與國(guó)家利益相結(jié)合的壯舉，是青年的高度概括與集中表達(dá)。為使黨的光輝照萬(wàn)代，千秋偉業(yè)攜手偉大復(fù)興，我們必定要緊緊團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，用拼搏與奮斗為赤色巨輪模續(xù)航接力。面對(duì)當(dāng)今世界百年未有之大變局，普遍的青年義務(wù)也在特定的時(shí)代下有著特殊而具體的要求。新時(shí)代中國(guó)需要強(qiáng)大，必使新青年堅(jiān)守馬克思主義信仰：新時(shí)代的中國(guó)需要光芒萬(wàn)丈，吾儕必定傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用行動(dòng)講好中國(guó)故事；在當(dāng)下人人手握“金話簡(jiǎn)”的時(shí)代，堅(jiān)決與錯(cuò)誤的“和平演變”思想作堅(jiān)決斗爭(zhēng)、堅(jiān)決與腐朽的西方敵對(duì)思想作斗爭(zhēng)、堅(jiān)決與肆意的網(wǎng)絡(luò)謠言作斗爭(zhēng)！唯有中國(guó)青年繼承黨的精神，培養(yǎng)責(zé)任感、憂患意識(shí)、底線思維，堅(jiān)持解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，不斷修正錯(cuò)誤，“批叛創(chuàng)新”思維與理智分析時(shí)局，中國(guó)復(fù)興之路方可行穩(wěn)致遠(yuǎn)！我的演講結(jié)束，謝謝大家！晚練（語(yǔ)言文字運(yùn)用+論述類文本閱讀）一、【四川省遂寧市高中2020-2021學(xué)年高三下學(xué)期“二診”六市聯(lián)考】閱讀下面的文字，完成下面小題。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化，生肖文化無(wú)時(shí)無(wú)刻都滲透到億萬(wàn)人的生命記憶中，滲透到人們生產(chǎn)、消費(fèi)的賴以生存的各個(gè)環(huán)節(jié)中，與我們的民族深度交融。圍繞生肖文化起源的說(shuō)法

。其實(shí)生肖之“生”，乃指“生辰”，“肖”意即“像”。大量文獻(xiàn)說(shuō)明，生肖文化萌發(fā)形成于先秦時(shí)期，確立于東漢。在一些

下來(lái)的巖畫上，我們?nèi)匀豢梢钥吹皆S多動(dòng)物圖案

最早甚至可以，到史前的傳統(tǒng)時(shí)代。有關(guān)生肖屬相之說(shuō)最早見于中國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，到南北朝時(shí)期民間就開始普遍使用生肖。南朝梁陳時(shí)期的詩(shī)人沈炯曾作《十二屬詩(shī)》。這首詩(shī)在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每種動(dòng)物的生性特點(diǎn)，起到

之作用。今天，生肖文化在多個(gè)領(lǐng)域大放異彩。如《十二生肖系列紀(jì)念幣》采用齊白石、徐悲鴻等繪畫大師的名畫設(shè)計(jì)，通過(guò)浮雕雕刻，再現(xiàn)了這些大師獨(dú)具匠心的風(fēng)格，具有很高的藝術(shù)欣賞價(jià)值。（

)。從指甲鉗、茶杯、小電風(fēng)扇、零錢包、打火機(jī)，到茶葉匙、刀架、水壺，生肖元素的融入提升了這些物品的附加值。17.文中畫橫線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

)A.中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生肖文化無(wú)時(shí)無(wú)刻都滲透到億萬(wàn)人的生命記憶中，滲透到人們賴以生存的生產(chǎn)、消費(fèi)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，與我們的民族深度交融B.中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生肖文化無(wú)時(shí)無(wú)刻不滲透到億萬(wàn)人的生命記憶中，滲透到人們生產(chǎn)、消費(fèi)的賴以生存的各個(gè)環(huán)節(jié)中，與我們的民族深度交融C.在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化中，生肖文化無(wú)時(shí)無(wú)刻都滲透到億萬(wàn)人的生命記憶中，滲透到人們生產(chǎn)、消費(fèi)的賴以生存的各個(gè)環(huán)節(jié)中，與我們的民族深度交融D.在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化中，生肖文化無(wú)時(shí)無(wú)刻不滲透到億萬(wàn)人的生命記憶中，滲透到人們賴以生存的生產(chǎn)、消費(fèi)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，與我們的民族深度交融【答案】D

【解析】原文錯(cuò)誤有“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化，生肖文化無(wú)時(shí)無(wú)刻都”結(jié)構(gòu)混亂，屬于中途易撤；“無(wú)時(shí)無(wú)刻”要與“不”合用，用在“不”前，表示“時(shí)時(shí)刻刻都……”之意，否則表意自相矛盾不合邏輯；“人們生產(chǎn)、消費(fèi)的賴以生存的各個(gè)環(huán)節(jié)”屬于并列不合乎邏輯。A.“無(wú)時(shí)無(wú)刻都”不合邏輯；B.“人們生產(chǎn)、消費(fèi)的賴以生存的各個(gè)環(huán)節(jié)中”修飾關(guān)系和中心詞之間不合邏輯；C.“無(wú)時(shí)無(wú)刻都”和“人們生產(chǎn)、消費(fèi)的賴以生存的各個(gè)環(huán)節(jié)中”均不合邏輯。故選D。18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

)A.眾說(shuō)紛紜

流傳

追溯

畫龍點(diǎn)睛B.眾說(shuō)紛紜

留傳

回溯

點(diǎn)鐵成金C.甚囂塵上

流傳

回溯

畫龍點(diǎn)睛D.甚囂塵上

留傳

追溯

點(diǎn)鐵成金【答案】A

【解析】第一空，眾說(shuō)紛紜：各種說(shuō)法又多又雜，很不一致。甚器塵上：形容對(duì)傳聞之事議論紛紛,現(xiàn)多形容某種言論十分器張，含貶義。語(yǔ)境為“圍繞生肖文化起源的說(shuō)法”，不含貶義，只是說(shuō)說(shuō)法多，應(yīng)該用“眾說(shuō)紛紜”。第二空，流傳：（客觀上）傳下來(lái)或傳播開。留傳：（主觀上）遺留下來(lái)傳給后代，。語(yǔ)境中強(qiáng)調(diào)客觀上的傳承，應(yīng)該用“流傳”。第三空，追溯：逆流而上,向江河發(fā)源處走，比喻探索事物的由來(lái)。回溯：回顧、回憶。語(yǔ)境中強(qiáng)調(diào)探索由來(lái)的作用，應(yīng)該用“追溯”。第四空，畫龍點(diǎn)晴：后多比喻寫文章或講話時(shí),在關(guān)鍵處用加上精辟的語(yǔ)言，使內(nèi)容更加生動(dòng)傳神。點(diǎn)鐵成金：比喻把不好的或平凡的事物改造成很好的事物。語(yǔ)境中強(qiáng)調(diào)“首字”這個(gè)關(guān)鍵處的作用，應(yīng)該用“畫龍點(diǎn)睛”。故選A。19.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

)A.生肖文化還越來(lái)越多地融入了日常生活的商品設(shè)計(jì)B.日常生活的商品設(shè)計(jì)對(duì)生肖文化的傳播有重要作用C.日常生活的商品設(shè)計(jì)與生肖文化的關(guān)系也變得密切D.生肖文化的藝術(shù)價(jià)值決定了日常生活的商品附加值【答案】A【解析】選擇銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。需要結(jié)合上下文,從句式、句意和語(yǔ)序等方面進(jìn)行綜合判斷，注意上下句的銜接、呼應(yīng),做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。前語(yǔ)境是說(shuō)《十二生肖系列紀(jì)念幣》的作用，屬于生肖文化，排除“商品設(shè)計(jì)”作主語(yǔ)的BC，主體對(duì)象照應(yīng)不周，銜接不自然；后語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)“生肖元素的融入”的作用，屬于設(shè)計(jì)方面，空處應(yīng)該引出并落實(shí)到“設(shè)計(jì)”，排除D，首先主體對(duì)象“價(jià)值”不能照應(yīng)上文，與后文聯(lián)系也不緊密。故選A。20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。吸煙被世界衛(wèi)生組織（WHO)稱為人類“第五種威脅”（前四種是戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒、瘟疫、污染)。醫(yī)學(xué)證實(shí)，每支煙燃燒時(shí)釋放出4000多種化學(xué)物質(zhì)，幾十億個(gè)顆粒，其中含有尼古丁、一氧化碳、焦油、氨、苯等69種致癌物。______，就會(huì)黏附在氣管壁和肺泡上，易導(dǎo)致氣管炎、肺氣腫乃至肺癌。______?原來(lái)尼古丁進(jìn)入血液循環(huán)后對(duì)中樞神經(jīng)系統(tǒng)產(chǎn)生了一定的刺激作用，并在煙客腦中產(chǎn)生“尼古丁受體”。這就如同大腦中一個(gè)需要隨時(shí)填補(bǔ)的空缺，______，大腦就會(huì)在第一時(shí)間通知身體趕緊通過(guò)吸煙補(bǔ)齊。如果不及時(shí)補(bǔ)充，煙客就會(huì)出現(xiàn)焦慮、煩躁等上癮癥狀?！敬鸢浮?/p>

（1).這些有害物質(zhì)吸入人體

（2).煙客為什么會(huì)吸煙上癮呢

（3).一旦出現(xiàn)尼古丁短缺【解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第①處前面先說(shuō)有煙燃燒會(huì)哪些有害物質(zhì)，后面說(shuō)這些有害物質(zhì)進(jìn)入人體后的情況誰(shuí)就會(huì)怎么樣，所以答案表述為“這些有害物質(zhì)吸入人體”。第②處后面的煙客腦中產(chǎn)生“尼古丁受體”，對(duì)后文煙客吸煙上癮原因提出問題，所以答案表述為“煙客為什么會(huì)吸煙上癮呢”。第③處所在語(yǔ)境是尼古丁對(duì)大腦的影響，結(jié)合前文“空缺”和后文“補(bǔ)齊”，所以答案表述為“一旦出現(xiàn)尼古丁短缺”。注意字?jǐn)?shù)限制。21.下面是某校校園新冠肺炎疫情報(bào)告處理的流程圖，請(qǐng)把這個(gè)圖轉(zhuǎn)寫成一段文字介紹，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確.語(yǔ)言連貫，不超過(guò)120個(gè)字。【答案】如果校園發(fā)現(xiàn)體溫異常的學(xué)生，首先報(bào)告校醫(yī)，接著校醫(yī)報(bào)告校長(zhǎng)，校長(zhǎng)指定專人送醫(yī)就診并通知學(xué)生監(jiān)護(hù)人陪同，如果排除疫情，班級(jí)恢復(fù)正常活動(dòng)，如果確診，學(xué)校啟動(dòng)疫情應(yīng)急預(yù)案。同時(shí)報(bào)告轄區(qū)教育局和防疫部門，并在它們指導(dǎo)下落實(shí)有關(guān)預(yù)防控制指施。【解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)應(yīng)用中圖文轉(zhuǎn)化能力。圖表為“某校校園新冠肺炎疫情報(bào)告處理的流程圖”，流程圖的各項(xiàng)活動(dòng)有明確的行進(jìn)程序，用箭頭按序依次標(biāo)示活動(dòng)項(xiàng)目的先后順序。本題從“發(fā)現(xiàn)體溫異常的學(xué)生”開始，報(bào)告校醫(yī)、然后是校長(zhǎng)。校長(zhǎng)通知學(xué)生監(jiān)護(hù)人，并且派專人送醫(yī)。醫(yī)院就診又分為兩種情況，依照箭頭指示，依次寫出處理過(guò)程即可。組織語(yǔ)言、規(guī)范作答時(shí)確保語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫,得體，有時(shí)需要根據(jù)事理適當(dāng)轉(zhuǎn)換整合信息。二、【2021屆甘肅省武威第六中學(xué)二?！块喿x下面的文字，完成下面小題。用文學(xué)講述中國(guó)故事，是時(shí)代賦予文學(xué)的歷史使命。作家需要以實(shí)踐作答，將其落實(shí)到筆頭上，用優(yōu)秀的作品說(shuō)話。否則，“用文學(xué)講述中國(guó)故事”就可能成為一個(gè)喊得很響卻難有著落的口號(hào)。用文學(xué)講述中國(guó)故事是一個(gè)實(shí)踐的問題，其關(guān)鍵是尊重文學(xué)的天性?！肮适隆惫谝浴皣?guó)”字號(hào)，就要求大氣、宏觀。所以有評(píng)論家認(rèn)為，相對(duì)于“個(gè)人敘事”“日常生活”和“私人生活”，中國(guó)故事應(yīng)該更偏向于一種全新的、宏觀的視野。這一觀點(diǎn)固然很有道理，然而在具體創(chuàng)作中，作家所關(guān)注的往往是個(gè)體生命，很少有作家在敘述故事時(shí)只關(guān)注故事的框架是否足夠宏大，視野是否足夠開闊，再大的敘事格局也要落在具體而鮮活的生命上，所以如何刻畫出鮮活生動(dòng)的形象才是關(guān)鍵。以孫犁的《鐵木前傳》為例，作品關(guān)注的是我國(guó)農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)，屬于典型的中國(guó)故事。從審美角度看，這部作品的魅力在于作者的生命敘事。不管是木匠黎老東、鐵匠傅老剛，還是他們的子女六兒、九兒，都十分鮮活。文學(xué)中的生命不同于哲學(xué)中的生命，哲學(xué)中的生命理念是對(duì)生命活動(dòng)意義的體認(rèn)，而文學(xué)中的生命理念則是對(duì)生命自身狀態(tài)的體認(rèn)。文學(xué)中的生命敘事是作家對(duì)自身生命狀態(tài)的表達(dá)，既包括積極向上、充滿正能量的一面，也不排除對(duì)現(xiàn)實(shí)困境、精神創(chuàng)傷的宣泄。在文學(xué)活動(dòng)中，體驗(yàn)生命的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)、領(lǐng)悟生命的奧義、在感性層面增強(qiáng)敘事的張力，是文學(xué)家講述中國(guó)故事的關(guān)鍵。文學(xué)的價(jià)值來(lái)源于生活，人物所具有的生命感、生命氣場(chǎng)，才是散發(fā)強(qiáng)大藝術(shù)感發(fā)力量的源泉。生命感來(lái)自人的內(nèi)在，其中凝聚著生命的張力。生命氣場(chǎng)則來(lái)自人物的獨(dú)立和個(gè)性，能夠與同質(zhì)化的生活形成鮮明對(duì)比，所以最容易被讀者所認(rèn)同和接受，也最能引發(fā)其共鳴。正如英國(guó)美學(xué)家鮑?？凇秱€(gè)體的價(jià)值與命運(yùn)》中所言：“最真實(shí)的個(gè)人情感是最普遍的?！迸c現(xiàn)實(shí)生活一樣，文學(xué)中的每個(gè)生命個(gè)體都不是孤立、封閉的，他們身上都帶有時(shí)代的印記。從這個(gè)角度講，時(shí)代精神就蘊(yùn)含在生命敘事之中，這一點(diǎn)已經(jīng)為成功的文學(xué)作品所充分證實(shí)。例如陳忠實(shí)先生的《白鹿原》就是講述中國(guó)故事的標(biāo)志性作品，這部作品格局廣闊，堪稱表現(xiàn)農(nóng)村生活的巨幅畫卷，民族之魂、人文之髓、人性之雜都凝聚在主人公白嘉軒、鹿子霖和他們的后代，還有鹿三、黑娃、田小娥、朱先生、冷先生等一批有代表性的人物個(gè)體生命之中。對(duì)作家來(lái)說(shuō)，時(shí)代為創(chuàng)作提供動(dòng)力和資源，也給予作家一種緊迫感。講好中國(guó)故事，就是講好這個(gè)時(shí)代里的生命故事。在文學(xué)創(chuàng)作中，作家面對(duì)的現(xiàn)實(shí)生命體十分復(fù)雜，但人性深處的復(fù)雜仍然有一種共同的趨向，那就是向善、向上、向自由、向光明。此外，講好中國(guó)故事，還取決于作家對(duì)時(shí)代、歷史、祖國(guó)、民族之間關(guān)系的微妙調(diào)節(jié)。美國(guó)著名小說(shuō)家奧康納說(shuō)：“藝術(shù)需要一種外部世界與內(nèi)部世界的微妙調(diào)節(jié)，無(wú)須改變它們各自的本質(zhì)，它們就能通過(guò)對(duì)方彼此看見?！敝袊?guó)故事蘊(yùn)含著中國(guó)人民的特殊經(jīng)歷，這尤為突出地表現(xiàn)在中國(guó)人在充滿復(fù)雜和變化的現(xiàn)實(shí)中，面臨生存和精神問題時(shí)的承受狀態(tài)和解決方式。對(duì)于文學(xué)而言，中國(guó)故事既是源泉，也是內(nèi)容。講好中國(guó)故事，不僅能夠推動(dòng)文學(xué)重新進(jìn)入中國(guó)變革與復(fù)興的進(jìn)程，也能呼喚作家融入現(xiàn)實(shí)、直面生活，深入解剖中國(guó)的社會(huì)肌理，展現(xiàn)中國(guó)人的真實(shí)生活和精神欲求。（摘編自洪兆惠《在生命敘事中彰顯時(shí)代精神》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.作家在講述中國(guó)故事時(shí)，不要去關(guān)注故事的框架和視野，而要把重點(diǎn)放在對(duì)個(gè)體生命自關(guān)注上。B.文學(xué)生命理念與哲學(xué)生命理念的體認(rèn)對(duì)象不同，前者側(cè)重生命活動(dòng)意義，后者側(cè)重生命自身狀態(tài)。C.作家在面對(duì)變化復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)時(shí)，由于生存和精神問題等的困擾，可能會(huì)有對(duì)現(xiàn)實(shí)困境、精神創(chuàng)傷的宣泄。D.作家之所以要講好中國(guó)故事，是因?yàn)闀r(shí)代對(duì)其施壓，并為他們的創(chuàng)作提供了動(dòng)力和故事資源。【答案】C

【解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含意，篩選并整合文中信息的能力。A.“不要去關(guān)注故事的框架和視野”分析錯(cuò)誤，根據(jù)文中“很少有作家在敘述故事時(shí)只關(guān)注故事的框架是否足夠宏大，視野是否足夠開闊”的信息可知，不是“不要去關(guān)注”，而是“不能只關(guān)注”。B.“前者側(cè)重生命活動(dòng)意義，后者側(cè)重生命自身狀態(tài)”錯(cuò)誤