高二歷史之名題分解課時練：人教版必修三第一單元第1課明清之際活躍的儒家思想

2019年高二歷史“12+3”之2019年名題分解課時練（4）必修三第一單元第1課明清之際活躍的儒家思想（滿分100分，限時50分鐘）一、單選題（每題4分，共48分）。1．(2019·廣東順德高二其次學(xué)期期末·23)李贄一方面對以儒家經(jīng)典作為科舉考試內(nèi)容進行猛烈抨擊，但同時自己又花了十幾年的心血著成《藏書》一書，希望此書“經(jīng)筵當(dāng)以進讀，科場當(dāng)以選士”。這體現(xiàn)了李贄()A．對儒家經(jīng)典猛烈抨擊

B．對科舉制度的否定C．未能沖破傳統(tǒng)的束縛

D．希望得到后人認可2．(2019·江蘇鹽城高二其次學(xué)期期末·5)下表是中國古代某學(xué)者閱讀《論語》所做的評語，與其觀點最接近的是()

論語卷一經(jīng)文評語子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?？鬃幽曜V，后人心訣。［按：此為略言，意思是說，這不過如后世作年譜一樣，并無深意，乃后人奉以為傳心之訣，很無謂。］A．諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道

B．咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳C．世官為諸子之制，可見選舉實為孔子創(chuàng)制

D．孔二先生的禮教講到極點，就非吃人不勝利3．(2019·江蘇宿遷高二其次學(xué)期期末·7)李贄的思想特殊樸實，接地氣，說出人世諸多真相，可謂“百無禁忌”，而聞名的“童心說”正是他提出的。他說：“夫童心者，真心也……天下之至文，未有不出于童心焉者也。”下列關(guān)于李贄這種思想的解讀，正確的是()A．背離了傳統(tǒng)的儒家思想

B．反映了資本主義發(fā)展的要求C．迎合了統(tǒng)治階級的須要

D．體現(xiàn)了發(fā)展獨立特性的愿望4．(2019·河北5月沖刺模擬·28)王夫之的著作在生前身后相當(dāng)長時間內(nèi)未曾整理出版。1840年湖南人鄧顯鶴主持?？獭洞竭z書》，形成著作18種150卷。1865年由曾國荃主持重刻、曾國藩校閱的《船山遺書》正式出版，共56種280卷。這主要體現(xiàn)了()A．傳統(tǒng)思想文化具有長久生命力

B．洋務(wù)思想植根于湖湘文化C．近代士人的歷史責(zé)任和使命感

D．王夫之唯物思想的先進性5．(2019·廣東佛山高二第一學(xué)期期末·5)黃宗羲認為君臣的共同職責(zé)是“夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣，共曳木之人也”；臣子對君主應(yīng)當(dāng)“非其道，即君以形聲強我，未之敢從也。”這些主見()A．繼承了先秦儒學(xué)的思想精華

B．批判宋明理學(xué)空談心性義理C．汲取了西方近代啟蒙思想

D．全面否定封建君主專制制度6．(2019·山東威海高考模擬·27)明清之際抨擊君主的思潮“無需借助文本的傳播，主要是口耳相傳，也不受官員士大夫和道德的規(guī)范，依據(jù)實際生活表現(xiàn)民眾的真情實感，編成各種民歌、民謠等，在通衢鬧市演唱、傳播，以致從官員到民眾對皇帝非議成風(fēng)”。這事實上是()A．人們對當(dāng)時封建秩序的大力抵制

B．民眾追求民主政治的體現(xiàn)C．封建小農(nóng)經(jīng)濟逐步解體的反映

D．市民文化發(fā)展的必定結(jié)果7．(2019·河南天一大聯(lián)考高二其次學(xué)期階段測試三·5)表1為不同文獻對李贄的評價。據(jù)此能夠被認定的是，李贄()表1記述出處“自古以來，小人之無忌憚，而敢于判圣人者，奠甚于李贄?！表澭孜洹度罩洝?李贄著作)“皆狂悖乖謬，非圣無法?！奔o昀《四庫全書總目提要》(李贄)“好為驚世駭俗之論，務(wù)反宋儒道學(xué)之說?！鄙颦憽督聫臍垺稟．缺乏良好道德素養(yǎng)

B．深受當(dāng)時學(xué)者推崇

C．指責(zé)社會吏治腐敗

D．具有離經(jīng)叛道思想8．(2019·湖南師大附中模擬卷三·27)清初顏元等人認為“秦之所以獲罪于萬世，私而已矣”，主見“復(fù)封建”，將地方官員改為世官，并賜予充分的政治權(quán)力，以期“外有強兵，中朝自然顧忌；山有虎豹，藜藿不采”。材料反映出當(dāng)時()A．主見分封制的觀念復(fù)蘇

B．土地私有影響地方政治C．社會動蕩國家陷入分裂

D．出現(xiàn)反專制的進步思想9．(2019·北京豐臺區(qū)二?！?4)下列明清時期思想家言論的共同之處是()顧炎武人君之于天下，不能以獨治也。獨治之則刑繁矣，眾治之而刑措也黃宗羲緣夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工王夫之論天下者，必循天下之公，天下非一姓之私也A．抨擊程朱理學(xué)

B．反對君主專制

C．繼承儒家思想

D．提倡經(jīng)世致用10．(2019·湖南衡陽二?！?7)黃宗羲素有“中國伏爾泰”之稱譽。他痛斥君主專制是天下最大的禍害，提出“天下為主，君為客”的民本思想，進而主見限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利。同時他又指出，“有明之無善治，自高皇帝(明太祖)罷丞相始也”。這反映黃宗羲()A．主見實行君主立憲制

B．接受西方主權(quán)在民思想C．主見復(fù)原宰相制度

D．未跳出明君賢吏的窠巢11．(2019·四川廣安、遂寧、內(nèi)江、眉山四市二?！?7)中國歷史上，明代的言官(負責(zé)監(jiān)督與上諫)聲名顯赫。在很多重大問題中，言官冒死上諫，秉直彈劾，甚至多次出現(xiàn)集體跪諫、不畏死難，或前赴后繼、持續(xù)極諫的場面。明代言官這些行為()A．說明言官政治地位高于百官

B．源于儒家倫理和道德的影響C．奠定了制約腐敗的政治基礎(chǔ)

D．表明明代皇權(quán)受到有效制約12．(2019·河南洛陽高三第一次統(tǒng)一考試題·6)明代中后期，一些學(xué)者摒棄了純學(xué)術(shù)探討的路子，從空談“心性義理”轉(zhuǎn)而投身到軍事史、邊疆史、科學(xué)技術(shù)史、外國史等方面的探討。上述現(xiàn)象的出現(xiàn)()A．受反君主專制民主思想的影響

B．說明儒家經(jīng)典權(quán)威受到質(zhì)疑C．徹底變更了讀書人的價值取向

D．有利于探討和解決現(xiàn)實問題二、材料閱讀（共三題，其中13題25分，14題12分，15題15分共52分）。13．(2019·山東德州高二第一學(xué)期期末·25)(25分)閱讀下列材料，回答問題：材料一明清時期，白銀貨幣化在整個社會全面鋪開，孕育了資本主義萌芽的同時也在基層民眾中澆灌出以奢侈和時髦為導(dǎo)向的欲望之花。對“人欲”的確定成為這個時代精神最突出的標(biāo)記。庶族地主和富有農(nóng)夫的心聲體現(xiàn)在士大夫們“農(nóng)商皆本”的輿論中，李贄對程朱理學(xué)大加鞭撻，稱“穿衣吃飯，即是人倫物理”。通過對人之私欲的確定，明朝人否定了皇帝一己之私的所謂天理之
公。以黃宗羲為代表的文化反思派對君主進行了最嚴厲的批判，提倡君臣同等，主見限制君權(quán)。明清思想家的主見，由于階級和歷史
的局限，不行能從根本上擺脫封建文化的束縛，最終在文化專制政策的高壓下黯然失色?！幾岳顟椞谩睹髑逅枷氲谋尘啊⒕€索與問題》材料二15—18世紀，是西方新的自我意識和人類自主觀念興起和發(fā)展的階段?！?dāng)文藝復(fù)興的個人精神進入神學(xué)領(lǐng)域時，馬丁·路德以《舊約》嚴謹?shù)牡赖铝鉃槲淦?，挑?zhàn)羅馬教皇的權(quán)威……啟蒙思想家在科學(xué)、理性和閱歷事實的武裝下投身到與教會教條和中世紀黑暗的斗爭中去。孟德斯鳩試圖找到孕育政治自由的原則。伏爾泰宣揚個人自由，諷刺法國君主和羅馬天主教會。啟蒙運動的遺產(chǎn)對歐洲和歐裔美洲社會產(chǎn)生了曠日長久的影響力?！?—摘編自理查德·塔納斯【美】著《西方思想史》
(1)依據(jù)材料一概括明清思想家的基本主見，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問分析其出現(xiàn)的緣由。(12分)(2)結(jié)合材料二和所學(xué)學(xué)問，歸納該時期西方思想的特點。(6分)(3)綜合上述材料分析中西方思想對當(dāng)時社會發(fā)展有何不同影響。(7分)14．(2019·河南焦作高二其次學(xué)期期中·26)閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料一與社會形勢的變更相適應(yīng)，明清文化出現(xiàn)了具有市民反叛意識的早期啟蒙思潮。這一時期的進步思想家、文學(xué)家抨擊宋明理學(xué)中的僧侶主義和禁欲主義。至于顧、黃、王諸大師在哲學(xué)思想、史學(xué)思想、自然觀中的理性主義，也都與中世紀的蒙味主義相對立。然而，由于新的經(jīng)濟形態(tài)還非常微弱、脆嫩，明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時代性的缺陷。他們雖猛烈批判封建專制帝王，但提不出新的社會方案，只能用擴大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等方法來修補封建專制制度。材料二19世紀70—80年頭，早期維新派漸漸從洋務(wù)派中分化出來。他們主見不僅在物質(zhì)層面，而且要在制度層面上學(xué)習(xí)西方文化，即從學(xué)習(xí)“西技”發(fā)展到學(xué)習(xí)“西政”。他們傾慕西方的議會制度并且希望仿效。這種維新思想到甲午斗爭時已形成廣泛的社會思潮。——上述材料均摘編自張岱年、方克立《中國文化概論》(1)依據(jù)材料一，概括中國早期啟蒙思潮的特點。(6分)(2)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，簡析甲午斗爭后維新思想形成廣泛社會思潮的緣由。(6分)15．(2019·博文靜道高三全國第一次聯(lián)合質(zhì)量測評題·26)閱讀材料，完成下列要求。(15分)材料一明清時期儒學(xué)與理學(xué)的世俗化、好用化，是指儒家倫理道德規(guī)范由上層社會向民間社會下移。原本僅適用于貴族、上層士人的儒家倫理和相應(yīng)的思想觀念深化到民間社會，將包括士、農(nóng)、工、商在內(nèi)的一般民眾的日常生活納入到儒家倫理道德規(guī)范內(nèi)，使之生活方式和行為習(xí)慣日益?zhèn)惱砘?。原本限于少?shù)學(xué)術(shù)精英進行探討的儒學(xué)、理學(xué)的高深的理論也普及到一般民眾。儒學(xué)、理學(xué)的思想觀念與一般民眾的思想觀念、心理訴求不斷沖突、融合。明清時期儒學(xué)與理學(xué)的世俗化、好用化，也有其思想特征。世俗化是指儒家的思想觀念與一般民眾的思想觀念相互交融，具有民間化、兼容性的思想特征。——摘編自聶春艷《論儒學(xué)、理學(xué)的世俗化、好用化與明清小說》材料二伏爾泰認為儒學(xué)雖說是正統(tǒng)思想，但它博大寬容，表明中國對宗教的寬容看法；中國人敬天，而“天”是天理，不是神，不是崇拜的偶像；中國人尊孔，而孔子并非教主，只是宣揚倫理道德的圣人。伏爾泰借以批判當(dāng)時法國“一個國王，一種信仰”的專制主義。孟德斯鳩認為中國文化有風(fēng)俗之弊、奢侈之弊和專制之弊等三大缺點，但他同時又盛贊中國的重農(nóng)政策、救荒政策和勤儉政策，指出中國文化這三大優(yōu)點可以彌補三大弊病。即風(fēng)俗之弊可以用特殊的治術(shù)來補救、奢侈之弊可以用勤儉的政策來補救和專制之弊可以用孔子的教義來補救?！幾粤赫婊荨吨袊寮覍W(xué)說的譯介對歐洲啟蒙運動的影響》等(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析明清時期儒學(xué)與理學(xué)世俗化與好用化的表現(xiàn)及影響。(8分)(2)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括法國啟蒙思想家對中國文化的評價并分析其歷史背景。(7分)參考答案及解析1．【答案】C【解析】依據(jù)材料“對以儒家經(jīng)典作為科舉考試內(nèi)容進行猛烈抨擊”，李贄反對儒家經(jīng)典作為科舉考試的內(nèi)容，故A項錯誤；依據(jù)材料“科場當(dāng)以選士”，李贄并不反對科舉考試，故B項錯誤；依據(jù)材料“希望此書‘經(jīng)筵當(dāng)以進讀，科場當(dāng)以選士’，表明李贄在批判儒家經(jīng)典作為科舉考試的內(nèi)容的同時，又希望自己的學(xué)說成為科舉的內(nèi)容，故C項正確；依據(jù)材料“經(jīng)筵當(dāng)以進讀，科場當(dāng)以選士”，李贄并不僅僅希望得到后人的認可，故D項錯誤。2．【答案】B【解析】材料認為孔子的論述“乃后人奉以為傳心之訣，很無謂”，反對神化孔子。A項強調(diào)獨尊儒術(shù)，使儒學(xué)成為主流思想，故A項錯誤；B項李贄反對以孔子思想作為評價是非的標(biāo)準(zhǔn)，反對神化孔子，符合題意，故B項正確；C項是康梁利用孔子為變法制造依據(jù)，沒有體現(xiàn)出反對神化孔子，故C項錯誤；D項是近代新文化運動對孔子的批判，不符合時間限制，故D項錯誤。3．【答案】D【解析】“夫童心者，真心也”，強調(diào)個人真心，否定權(quán)威，跟傳統(tǒng)儒家思想無關(guān)，故A項錯誤；資本主義發(fā)展的要求主要指發(fā)展工商業(yè)或者民主權(quán)利等，故B項錯誤；統(tǒng)治階級對李贄是進行打壓的，故C項錯誤；強調(diào)個人真心，否定權(quán)威體現(xiàn)發(fā)展獨立特性的愿望，故D項正確。4．【答案】C【解析】明清之際的王夫之距離晚清不過一百多年時間，刊印王夫之的著作不能說明傳統(tǒng)文化具有長久生命力，故A項錯誤；洋務(wù)思想是受到列強入侵沖擊的產(chǎn)物，故B項錯誤；曾國藩等刊印王夫之的著作，是在西方?jīng)_擊下傳承傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了近代士人的歷史責(zé)任和使命感，故C項正確；材料未突出王夫之的唯物思想，故D項錯誤。5．【答案】A【解析】“君與臣，共曳木之人也”與春秋戰(zhàn)國時期的君舟民水的觀點有繼承關(guān)系，故A項正確；“君以形聲強我，未之敢從也”強調(diào)君臣關(guān)系，沒有涉及理學(xué)的空談，故B項錯誤；明清時期的民主思想與西方啟蒙思想沒有關(guān)系，故C項錯誤；“黃宗羲認為君臣的共同職責(zé)”是一種君民共主的思想，沒有完全否定封建專制，故D項錯誤。6．【答案】A【解析】依據(jù)題干可知，明清之際抨擊君主的思潮是對現(xiàn)存等級秩序的抵制和打擊，故A項正確；題干反映的是人們對當(dāng)時封建秩序的抵制，不是民眾追求民主政治，故B項錯誤；鴉片斗爭之后，小農(nóng)經(jīng)濟漸漸解體，故C項錯誤；題干反映的是人們對當(dāng)時封建秩序的抵制，不是市民文化發(fā)展的必定結(jié)果，故D項錯誤。7．【答案】D【解析】“皆狂悖乖謬，非圣無法”強調(diào)其著作的批判性，不能體現(xiàn)道德品質(zhì)，故A項錯誤；“自古以來，小人之無忌憚，而敢于判圣人者，奠甚于李贄”可見對李贄的貶低，故B項錯誤；“好為驚世駭俗之論，務(wù)反宋儒道學(xué)之說”沒有涉及到社會的腐敗問題，故C項錯誤；從“敢于判圣人者，奠甚于李贄”“非圣無法”“好為驚世駭俗之論”可得其學(xué)說有離經(jīng)叛道的思想，故D項正確。8．【答案】D【解析】清朝中心集權(quán)制度進一步發(fā)展，且顏元的“復(fù)封建”不能等同于西周的分封制，他只是為了牽制君主專制而已，故A項錯誤；題干未提及土地私有，故B項錯誤；清初時期政局穩(wěn)定，故C項錯誤；題干中“秦之所以獲罪于萬世，私而已矣”，私即專制之意，并主見用地方力氣來牽制中心權(quán)力，再結(jié)合同時期黃宗羲的天下為主君為客的思想與之類似，故D項正確。9．【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)，明清之際李贄猛烈抨擊程朱理學(xué)，故A項錯誤；由材料“人君之于天下，不能以獨治也”、“緣夫天下之大，非一人之所能治”、“天下非一姓之私”可知顧炎武、黃宗羲、王夫之都反對君主專制，故B項正確；明清之際的思想家是對儒家思想的批判繼承，故C項錯誤；材料強調(diào)的是反對君主專制而非經(jīng)世致用的思想，故D項錯誤。10．【答案】D【解析】君主立憲是資本主義的政治體制，故A項錯誤；黃宗羲的思想仍屬于儒家思想，并未接受西方的啟蒙思想，故B項錯誤；黃宗羲主見對君權(quán)進行限制，但并未提出復(fù)原宰相制度，故C項錯誤；黃宗羲反對君主專制但并不反對君主制度，只是要求開明君主統(tǒng)治，并有賢吏協(xié)助，故D項正確。11．【答案】B【解析】“明代的言官(負責(zé)監(jiān)督與上諫)聲名顯赫”與實際地位不相同，故A項錯誤；“言官冒死上諫，秉直彈劾，甚至多次出現(xiàn)集體跪諫、不畏死難，或前赴后繼、持續(xù)極諫”符合儒家倫理道德的規(guī)范，故B項正確；“言官”對腐敗有確定的制約作用，但對“政治基礎(chǔ)”沒有根本性的作用，故C項錯誤；“集體跪諫、不畏死難，或前赴后繼、持續(xù)極諫”對皇權(quán)有確定的影響，但不會形成“有效制約”，故D項錯誤。12．【答案】D【解析】材料反映出明代中后期關(guān)注社會現(xiàn)實的實學(xué)出現(xiàn)，與反君主專制民主思想無關(guān)，故A項錯誤；這些學(xué)者提倡實學(xué)，反映出儒家思想的新發(fā)展，故B項錯誤；材料只是“一些學(xué)者摒棄了純學(xué)術(shù)探討的路子”，不能說明讀書人都放棄了學(xué)而優(yōu)則仕的價值取向，故C項錯誤；材料反映出明代中后期關(guān)注社會現(xiàn)實的實學(xué)出現(xiàn)，有利于探討和解決現(xiàn)實問題，故D項正確。13．【答案】(1)基本主見：主見“農(nóng)商皆本”：確定“人欲”的合理性；批判封建君主專制，(6分)緣由：資本主義萌芽的產(chǎn)生與發(fā)展；拜金逐利，追求個人享樂的社會風(fēng)氣。封建君主專制空前強化；文化專制政策下傳統(tǒng)觀念嚴峻束縛人們的思想。(6分，答出其中隨意三點即可》(2)特點：高舉人文主義和理性主義的旗幟；借助了傳統(tǒng)思想文化的力氣(或借助宗教信仰的力氣)；從反對封建神學(xué)到反對封建專制制度及其思想體系，是一個逐步深人的過程：勾畫了將來社會的政治藍圖。(6分，答出其中隨意三點即可)(3)不同影響：中國：沒有從根本上擺脫封建文化的束縛，沒有推動中國社會的變革轉(zhuǎn)型；西方：促進了當(dāng)時社會的思想解放運動；推動了歐美資產(chǎn)階級革命；進而推動了歐洲由封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)型。(7分)【解析】(1)第一小問基本主見，據(jù)材料一“庶族地主和富有農(nóng)夫的心聲體現(xiàn)在士大夫們“農(nóng)商皆本”的輿論中”得出“農(nóng)商皆本”；據(jù)材料一“通過對人之私欲的確定，明朝人否定了皇帝一己之私的所謂天理之
公”得出確定“人欲”的合理性；據(jù)材料一“以黃宗羲為代表的文化反思派對君主進行了最嚴厲的批判，提倡君臣同等，主見限制君權(quán)”得出批判封建君主專制；其次小問緣由，依據(jù)所學(xué)，結(jié)合當(dāng)時的時代特征，從政治、經(jīng)濟、文化等角度回答即可。(2)據(jù)材料二“15—18世紀，是西方新的自我意識和人類自主觀念興起和發(fā)展的階段”得出高舉人文主義和理性主義的旗幟；據(jù)材料二“借助了傳統(tǒng)思想文化的力氣(或借助宗教信仰的力氣)”得出借助了傳統(tǒng)思想文化的力氣(或借助宗教信仰的力氣)；據(jù)材料二“……當(dāng)文藝復(fù)興的個人精神進入神學(xué)領(lǐng)域時，馬丁·路德以《舊約》嚴謹?shù)牡赖铝鉃槲淦鳎魬?zhàn)羅馬教皇的權(quán)威……啟蒙思想家在科學(xué)、理性和閱歷事實的武裝下投身到與教會教條和中世紀黑暗的斗爭中去。孟德斯鳩試圖找到孕育政治自由的原則。伏爾泰宣揚個人自由，諷刺法國君主和羅馬天主教會”得出從反對封建神學(xué)到反對封建專制制度及其思想體系，是一個逐步深化的過程：勾畫了將來社會的政治藍圖。(3)中國：據(jù)材料一“明清思想家的主見，由于階級和歷史
的局限，不行能從根本上擺脫封建文化的束縛，最終在文化專制政策的高壓下黯然失色”得出沒有從根本上擺脫封建文化的束縛，沒有推動中國社會的變革轉(zhuǎn)型；西方：據(jù)材料二“啟蒙運動的遺產(chǎn)對歐洲和歐裔美洲社會產(chǎn)生了曠日長久的影響力”得出促進了當(dāng)時社會的思想解放運動；推動了歐美資產(chǎn)階級革命；進而推動了歐洲由封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)型。14．【答案】(1)特點：社會形勢變更的產(chǎn)物；具有市民反叛意識；矛頭對準(zhǔn)封建專制君主；未提出新的解決方案。(6分，任答3點，言之成理即可)(2)緣由：封建專制制度弊端日益凸顯；民族危機的加深；洋務(wù)派自強救國道路的破產(chǎn)；維新派的大力宣揚。(6分，任答3點，言之成理即可)【解析】(1)依據(jù)材料一“與社會形勢的變更相適應(yīng)，明清文化出現(xiàn)了具有市民反叛意識的早期啟蒙思潮”得出社會形勢變更的產(chǎn)物；具有市民反叛意識；依據(jù)材料一“猛烈批判封建專制帝王”得出矛頭對準(zhǔn)封建專制君主；依據(jù)材料一“但提不出新的社會方案，只能用擴大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等方法來修補封建專制制度”得出但提不出新的社會方案，只能用擴大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等方法來修補封建專制制度。(2)結(jié)合所學(xué)學(xué)問可以從外(民族危機的加深)、內(nèi)(政治：封建專制制度弊端日益凸顯；思想：洋務(wù)派自強救國道路的破產(chǎn)；維新派的大力宣揚)15．【答案】(1)表現(xiàn)：儒學(xué)、理學(xué)的倫理等級秩序、道德規(guī)范及相應(yīng)的思想觀念深化到民間生活的方方面面。(2分)影響：擴大和深化了儒家思想對社會的影響，確定程度上變更了民間社會的思