第二講馬克思主義基本原理演示文稿

第二講馬克思主義基本原理演示文稿目前一頁\總數(shù)六十九頁\編于八點優(yōu)選第二講馬克思主義基本原理目前二頁\總數(shù)六十九頁\編于八點《馬克思主義基本原理概論》哲學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)社會主義目前三頁\總數(shù)六十九頁\編于八點哲學(xué)唯物論辯證法認(rèn)識論歷史觀目前四頁\總數(shù)六十九頁\編于八點哲學(xué)與哲學(xué)基本問題目前五頁\總數(shù)六十九頁\編于八點（1997年理科）恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)、特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是：A哲學(xué)與人類生存活動的內(nèi)在聯(lián)系B人與周圍世界的基本聯(lián)系問題C思維與存在關(guān)系問題D關(guān)于人的本質(zhì)問題（1998年理科）中國古代哲人荀子說：天行有常，不為堯存，不為桀亡。這是一種：A宿命論觀點B唯意志論觀點C機(jī)械唯物主義觀點D樸素唯物論觀點（1995年理科）唯物主義一元論同唯心主義一元論對立的根本點在于：A世界發(fā)展動力問題B意識本質(zhì)問題C世界本源問題D實踐本質(zhì)問題目前六頁\總數(shù)六十九頁\編于八點本節(jié)內(nèi)容《原理》哲學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)社會主義唯物論辯證法認(rèn)識論歷史觀物質(zhì)意識實踐及其關(guān)系和意義目前七頁\總數(shù)六十九頁\編于八點物質(zhì)觀一、物質(zhì)：二、運(yùn)動：三、時空：目前八頁\總數(shù)六十九頁\編于八點物質(zhì)1、唯物主義對物質(zhì)認(rèn)識的發(fā)展a、古代樸素唯物主義b、近代形而上學(xué)唯物主義c、辯證唯物主義2、物質(zhì)的定義：客觀實在性物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的?！鞲袼刮镔|(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。——列寧目前九頁\總數(shù)六十九頁\編于八點運(yùn)動1、物質(zhì)與運(yùn)動的關(guān)系：存在方式不運(yùn)動的物質(zhì)：形而上學(xué)無物質(zhì)的運(yùn)動：唯心主義2、運(yùn)動與靜止：運(yùn)動是絕對的，靜止是相對的。靜者靜動，非不動也。目前十頁\總數(shù)六十九頁\編于八點時空1、時間空間的客觀性：2、時空與運(yùn)動：無時空無以載運(yùn)動，無運(yùn)動無以顯時空。3、時空的性質(zhì)：絕對性、相對性時間：持續(xù)性、順序性、一維性。空間：廣延性、伸張性、三維性。目前十一頁\總數(shù)六十九頁\編于八點物質(zhì)觀一、物質(zhì)：一切從實際出發(fā)二、運(yùn)動：用發(fā)展的眼光看問題三、時空：具體問題具體分析客觀實在的物質(zhì)在時空中運(yùn)動。目前十二頁\總數(shù)六十九頁\編于八點唯物論：物質(zhì)、意識、實踐客觀實在的物質(zhì)在時空中運(yùn)動。內(nèi)容客觀、形式主觀的意識發(fā)揮能動作用。實踐是人類的存在方式。目前十三頁\總數(shù)六十九頁\編于八點唯物論目前十四頁\總數(shù)六十九頁\編于八點（1994年理科）列寧對辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過：A物質(zhì)與意識關(guān)系界定的B個別與一般關(guān)系界定的C哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的D認(rèn)識與實踐的關(guān)系界定的（1996年文科）《壇經(jīng)》中記載：“時有風(fēng)吹幡動，一僧曰風(fēng)動，一僧曰幡動，議論不已。惠能曰：不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動”這段話表明慧能關(guān)于運(yùn)動的基本觀點是：A運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性B運(yùn)動與物質(zhì)是不可分割的C精神運(yùn)動是物質(zhì)運(yùn)動的一種形式D精神是運(yùn)動的主體目前十五頁\總數(shù)六十九頁\編于八點（2003年）在人與世界的相互作用中，人與世界同時得到改變，并獲得日益豐富的內(nèi)容。造成這一變化的基礎(chǔ)是A自然界自身的運(yùn)動B人的意識的能動作用C人的實踐活動D工具的制造與使用（2002年文科）隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類已經(jīng)制造出諸如醋酸纖維、聚苯乙烯、合成橡膠等自然界原本不存在的化合物，其數(shù)量已達(dá)數(shù)百萬種。這一情況說明：A人類通過實踐將“自在之物”轉(zhuǎn)化為“為我之物”B物質(zhì)世界是人類創(chuàng)造的C物質(zhì)世界依賴于人的意識而存在D人造物質(zhì)可以脫離天然物質(zhì)而存在目前十六頁\總數(shù)六十九頁\編于八點（1999年理科）“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！边@個命題表明：A意識是客觀存在的主觀映像B人腦是意識的泉源C觀念的東西與物質(zhì)的東西沒有本質(zhì)區(qū)別D意識是人腦的特有物質(zhì)（2001年文科）人類創(chuàng)造的自然語言和人工語言A是人類的主觀意識B既非物質(zhì)，也非意識C是人類意識的物質(zhì)外殼D是意識的客觀內(nèi)容目前十七頁\總數(shù)六十九頁\編于八點（2000年文科）人的意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界。這一命題表明意識對物質(zhì)具有A決定性B預(yù)見性C能動性D主動性（2000理科）中國古代哲學(xué)家荀子說：“心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞。”這段話表明人的意識具有：A客觀性B能動性C對象性D任意性（1996年理科）人工智能的出現(xiàn)對哲學(xué)意識論的意義是A否定了意識對物質(zhì)的能動性B根本改變了人類意識活動中的主體性C降低了人在意識活動中的主體性D表明意識活動與其他物質(zhì)運(yùn)動形式的統(tǒng)一性目前十八頁\總數(shù)六十九頁\編于八點辯證法客觀規(guī)律性與主觀能動性普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展對立統(tǒng)一規(guī)律量變質(zhì)變肯定否定辯證法范疇辯證法基本方法目前十九頁\總數(shù)六十九頁\編于八點客觀規(guī)律性與主觀能動性規(guī)律及其客觀性自然規(guī)律與社會規(guī)律尊重客觀規(guī)律發(fā)揮主觀能動性目前二十頁\總數(shù)六十九頁\編于八點普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展聯(lián)系：客觀性、普遍性、多樣性方法論意義：統(tǒng)籌兼顧、全面發(fā)展、經(jīng)濟(jì)全球化。發(fā)展：運(yùn)動的基本趨勢。（過程）目前二十一頁\總數(shù)六十九頁\編于八點對立統(tǒng)一規(guī)律辯證法的實質(zhì)與核心矛盾的統(tǒng)一性與斗爭性矛盾的普遍性與特殊性矛盾分析法目前二十二頁\總數(shù)六十九頁\編于八點量變質(zhì)變質(zhì)量度目前二十三頁\總數(shù)六十九頁\編于八點肯定否定前進(jìn)性與曲折性揚(yáng)棄目前二十四頁\總數(shù)六十九頁\編于八點辯證法范疇原因和結(jié)果必然與偶然可能與現(xiàn)實現(xiàn)象和本質(zhì)內(nèi)容和形式目前二十五頁\總數(shù)六十九頁\編于八點辯證法基本方法歸納與演繹分析與綜合抽象與具體邏輯與歷史現(xiàn)代科學(xué)方法目前二十六頁\總數(shù)六十九頁\編于八點《原理》哲學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)社會主義唯物論辯證法認(rèn)識論歷史觀一個關(guān)系兩大特征三大規(guī)律四個方法五對范疇

目前二十七頁\總數(shù)六十九頁\編于八點（1992年理科）按照唯物辯證法的觀點，資本主義社會從自由競爭到壟斷階段的變化是A根本性的質(zhì)變B單純的量變C總的量變過程中的部分質(zhì)變D質(zhì)變過程中量的擴(kuò)張（1992年文科）區(qū)分事物發(fā)展過程中量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是A事物的變化是否迅速B事物的變化過程中是否有部分質(zhì)變C事物的變化是否超過度的范圍D事物的變化是否顯著目前二十八頁\總數(shù)六十九頁\編于八點（1997年理科）在工作中防止“過”或“不及”的關(guān)鍵在于A抓住事物的主要矛盾B認(rèn)識事物的量C確定事物的質(zhì)D把握事物的度（2001年理科）魯迅在評《三國演義》時說：“至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”。這一評述所蘊(yùn)含的哲理是A要區(qū)分事物的兩重性B要把握事物的度C對事物要肯定，又要否定D要把事物看作一個整體目前二十九頁\總數(shù)六十九頁\編于八點（1999年文科）法國科學(xué)家路易·巴斯德說：“在觀察事物之際，機(jī)遇偏愛又準(zhǔn)備的頭腦。”這句話強(qiáng)調(diào)了A人們對沒意見事物都要細(xì)心觀察B人們在認(rèn)識事物時要有理性的指導(dǎo)C人們獲得感性經(jīng)驗的重要性D人們要充分發(fā)揮主觀能動性（1999年理科）在哲學(xué)中我們可以看到，各種唯心主義派別之間的差異和矛盾，常常有利于唯物主義的發(fā)展，這一事實說明A矛盾一方克服另一方促使事物發(fā)展B矛盾一方的發(fā)展可以為另一方的發(fā)展提供條件C矛盾雙方中每一方的自身矛盾，可以為另一方的發(fā)展所利用D矛盾雙方的融合促使事物發(fā)展目前三十頁\總數(shù)六十九頁\編于八點認(rèn)識世界與改造世界實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)認(rèn)識的本質(zhì)認(rèn)識的基本規(guī)律真理及其檢驗標(biāo)準(zhǔn)真理與價值認(rèn)識與實踐統(tǒng)一目前三十一頁\總數(shù)六十九頁\編于八點實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)實踐的主體、客體與中介實踐對認(rèn)識的決定作用認(rèn)識、理論對實踐指導(dǎo)作用目前三十二頁\總數(shù)六十九頁\編于八點認(rèn)識的本質(zhì)兩條認(rèn)識路線能動反映論與直觀反映論目前三十三頁\總數(shù)六十九頁\編于八點認(rèn)識的基本規(guī)律兩次飛躍認(rèn)識中的理性與非理性因素認(rèn)識過程的反復(fù)性與無限性認(rèn)識和實踐的具體歷史的統(tǒng)一目前三十四頁\總數(shù)六十九頁\編于八點真理及其檢驗標(biāo)準(zhǔn)真理的客觀性真理的絕對性與相對性真理與謬誤、成功與失敗。（新增）實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性目前三十五頁\總數(shù)六十九頁\編于八點真理與價值價值及其特征價值評價及其特點真理與價值關(guān)系價值觀目前三十六頁\總數(shù)六十九頁\編于八點認(rèn)識與實踐統(tǒng)一一切從實際出發(fā)、實事求是和解放思想實踐中堅持和發(fā)展真理認(rèn)識世界與改造世界目前三十七頁\總數(shù)六十九頁\編于八點目前三十八頁\總數(shù)六十九頁\編于八點（1992年文科）辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識的本質(zhì)是A主體對各種認(rèn)識要素的建構(gòu)B主體通過實踐對客體的能動反映C主體對客體本質(zhì)的內(nèi)省D主體對客體信息的選擇（1995年理科）實踐高于理論的認(rèn)識，是因為實踐具有

A普遍性B絕對性

C客觀實在性D直接現(xiàn)實性目前三十九頁\總數(shù)六十九頁\編于八點（2002年理科）馬克思說：“搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間的原始差別比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之間的鴻溝是分工掘成的。”這表明人的才能A與人的先天生理素質(zhì)沒有關(guān)聯(lián)B主要來源于后天的實踐C取決于人的主觀努力的程度D是由人的社會政治地位決定的（1995年文科）根據(jù)認(rèn)識的發(fā)展規(guī)律，在認(rèn)識的“熟知”與“真知”問題上的正確觀點是A熟知即真知B熟知不等于真知C熟知起源于真知D熟知必然轉(zhuǎn)化為真知目前四十頁\總數(shù)六十九頁\編于八點（1993年理科）真理的相對性應(yīng)理解為A真理與謬誤之間沒有確定的界限B對同一對象不同的乃至獨(dú)立的認(rèn)識都是真理C真理的標(biāo)準(zhǔn)是很多重的D真理有待擴(kuò)展和深化（1999年文科）一種認(rèn)識是不是真理，要看它A能否滿足人們的需要B能否被多數(shù)人認(rèn)可C能否付諸實踐D能否在實踐中最終取得預(yù)期的效果目前四十一頁\總數(shù)六十九頁\編于八點人類社會及其發(fā)展規(guī)律（歷史觀）社會基本矛盾及其運(yùn)動規(guī)律社會歷史發(fā)展的動力人民群眾在歷史中的作用目前四十二頁\總數(shù)六十九頁\編于八點社會基本矛盾及其運(yùn)動規(guī)律社會存在與社會意識生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑目前四十三頁\總數(shù)六十九頁\編于八點社會歷史發(fā)展的動力目前四十四頁\總數(shù)六十九頁\編于八點人民群眾在歷史中的作用人民群眾是歷史的創(chuàng)造者個人在社會歷史中的作用目前四十五頁\總數(shù)六十九頁\編于八點目前四十六頁\總數(shù)六十九頁\編于八點（2004年）唯物史觀認(rèn)為，人類的第一個歷史活動是A吃喝穿住B物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)C人的自覺意識活動D結(jié)成社會關(guān)系（2004年）20世紀(jì)50年代，北大荒人煙稀少，一片荒涼。由于人口劇增，生產(chǎn)力水平低下，吃飯問題成為中國面臨的首要問題，于是人們不得不靠擴(kuò)大耕地面積增加產(chǎn)量，經(jīng)過半個世紀(jì)的開墾，北大荒成了全球聞名的“北大倉”。然而由于過度開墾已經(jīng)造成了許多生態(tài)問題?，F(xiàn)在黑龍江墾區(qū)全面停止開荒，退耕還“荒”。這說明：A人與自然的和諧最終以恢復(fù)原始生態(tài)為基礎(chǔ)B人們改造自然的一切行為都會遭到“自然界的報復(fù)”C人在自然界面前總是處于被支配的地位D人們應(yīng)合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)轉(zhuǎn)換目前四十七頁\總數(shù)六十九頁\編于八點（1996年理科）衡量生產(chǎn)力水平的客觀尺度是A勞動工具的狀況B勞動者的素質(zhì)C勞動對象的廣度和深度D勞動產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量（2002年文科理科）現(xiàn)今生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志是A勞動者B勞動對象C科學(xué)技術(shù)D管理方式（1999年理科）生產(chǎn)關(guān)系是人們在生產(chǎn)過程中形成的A人與自然的關(guān)系B人與人的物質(zhì)利益關(guān)系C管理與被管理的關(guān)系D分工協(xié)作關(guān)系目前四十八頁\總數(shù)六十九頁\編于八點（1999年理科）制約人的行為和動機(jī)的根本條件是A傳統(tǒng)意識B階級關(guān)系C生產(chǎn)方式D政治制度（2000年文科）大眾心理影響經(jīng)濟(jì)走勢，能正確解析這一現(xiàn)象的觀點是A社會意識對社會存在具有決定性作用B社會心理可以左右社會發(fā)展方向C只有正確的社會意識才能影響社會發(fā)展D社會意識反作用于社會存在目前四十九頁\總數(shù)六十九頁\編于八點（1996年文科）階級產(chǎn)生的直接原因是A一部分人對另一部分人的暴力掠奪B社會產(chǎn)品的分配不均C剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)D生產(chǎn)資料私有制的形成（1989年理科）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指A一定社會占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和B一定社會各種關(guān)系的總和C一定社會生產(chǎn)和分配關(guān)系的總和D一切社會生產(chǎn)資料的占有關(guān)系目前五十頁\總數(shù)六十九頁\編于八點（1997年文科）馬克思主義揭示人的本質(zhì)的出發(fā)點是A人的自身需要B人的共同利益C人的自然屬性D人的社會關(guān)系（2004年）在抗擊“非典”的斗爭中，許多患者被治愈后又捐出自己的血清，用于治療其他患者，這說明A人的價值只體現(xiàn)在特定的場合和行為中B人的價值必須以滿足個人需要為前提C人的價值是在滿足自身和他人的需要中實現(xiàn)的D人的價值表現(xiàn)了人的能力的大小目前五十一頁\總數(shù)六十九頁\編于八點《原理》哲學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)社會主義唯物論辯證法認(rèn)識論歷史觀目前五十二頁\總數(shù)六十九頁\編于八點馬克思主義中國化理論成果的精髓實事求是思想路線的形成與發(fā)展實事求是思想路線的內(nèi)容和意義解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)目前五十三頁\總數(shù)六十九頁\編于八點資本主義形成、本質(zhì)與發(fā)展歷程資本主義的形成與商品經(jīng)濟(jì)矛盾資本主義經(jīng)濟(jì)制度本質(zhì)資本主義的意識形態(tài)與政治制度資本主義從自由到壟斷的發(fā)展經(jīng)濟(jì)全球化當(dāng)代資本主義新變化及其本質(zhì)資本主義的歷史地位與發(fā)展趨勢目前五十四頁\總數(shù)六十九頁\編于八點資本主義的形成與商品經(jīng)濟(jì)矛盾資本主義的產(chǎn)生商品經(jīng)濟(jì)價值規(guī)律目前五十五頁\總數(shù)六十九頁\編于八點商品經(jīng)濟(jì)目前五十六頁\總數(shù)六十九頁\編于八點資本主義經(jīng)濟(jì)制度本質(zhì)勞動力成為商品與貨幣轉(zhuǎn)化為資本資本主義所有制剩余價值的生產(chǎn)資本主義的基本矛盾與經(jīng)濟(jì)危機(jī)目前五十七頁\總數(shù)六十九頁\編于八點資本主義的意識形態(tài)與政治制度政治制度意識形態(tài)目前五十八頁\總數(shù)六十九頁\編于八點資本主義從自由到壟斷的發(fā)展壟斷的產(chǎn)生壟斷的發(fā)展目前五十九頁\總數(shù)六十九頁\編于八點經(jīng)濟(jì)全球化聯(lián)系毛中特與當(dāng)代目前六十頁\總數(shù)六十九頁\編于八點當(dāng)代資本主義新變化及其本質(zhì)經(jīng)濟(jì)變化政治制度變化變化原因變化實質(zhì)目前六十一頁\總數(shù)六十九頁\編于八點《原理》哲學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)社會主義資本主義經(jīng)濟(jì)制度的形成

商品經(jīng)濟(jì)理論

勞動價值論剩余價值理論

趨勢論壟斷理論資本周轉(zhuǎn)理論資本主義新變化

經(jīng)濟(jì)全球化

目前六十二頁\總數(shù)六十九頁\編于八點（2003年）生產(chǎn)的社會條件中，最基本、最重要的是A政治法律制度B生產(chǎn)關(guān)系C歷史文化傳統(tǒng)D倫理道德規(guī)范（1995年文科）馬克思指出：“如果物沒有用，那么其中包含的勞動也就沒有用，不能算作勞動，因此不能形成價值?！边@段話說明A價值的存在以物的有用性為前提B價值的存在與物的有用性互為